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標題: 净公上人对香港义工的开示（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-9-2 12:31
標題: 净公上人对香港义工的开示（共一集）
敬摘自《净公上人开示集21》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人对香港义工的开示　　（共一集）　　2003/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：21-182-0001

　　诸位同修，昨天我从中国回来，这一次行程安排得很紧凑，所以没有休息的时间。到昨天，在飞机上快要到香港，感觉得有点累，大概是受了一点风寒。今天休息了一个上午，已经好得很多了。所以我想今天跟大家在此地见见面，把我这次到中国的状况，给诸位做一个简单的报告。

　　这一次去中国，是接受澳洲「中国和平统一促进会」的邀请，他们在澳洲组了个团，大概有七十多人。我们参加之后，在台湾、香港、新加坡有些同修也加入这个团，总共超过一百人。但是中途也有些人不能去，所以实际上这次参加西藏之行的，大概只有七十多个人。目的是到那边做一次义诊，西藏同胞听说白内障很严重，那边是高原地带，紫外线很强。我们看到资料，上面说西藏白内障的患病率占三分之一，也就是三个人当中有一个白内障。严重的就失明，就眼瞎了，非常之多，我们想这个事情很痛苦。

　　澳洲国统会做这桩事情很有意义，也非常之好。所以他们的会长到昆士兰来访问我的时候，我就送了五万块钱给他们做医药费。之后，他们在雪梨举行一次义卖晚会，筹募义诊的基金，还算不错，这个晚会一共筹了将近二十万。在澳洲有这样的成绩，就相当可观。我听说有许许多多筹募基金，一个会大概都不会超过五万块钱，他们能够达到将近二十万，相当可观。我也参加这个筹募会，在会议当中，他们介绍最新治白内障的仪器，我看了很有兴趣。这个最新的仪器，手术的时间只要三分钟，两三天就可以复原，这是桩好事情，非常难得。

　　我就问他这个机器的价钱，这是国家与国家的往来，又是慈善事业，所以一切税金统统豁免。机器的标价每套是澳币十二万，我们实际跟他买是五万块钱一套，这对白内障病患是一个很大的福音，我就买了十一套。送了一套给杭州，另外还有十套，送给中国国家医疗机构，由他们去分发，是为这桩事情又回到中国来。

　　之后，齐居士邀我到东天目山，我说我去看看，绝不做宗教活动。去做什么？是为胡居士的母亲选择一块墓地。这是在早时我跟她协订的，将来百年之后，最好是能够安葬在东天目山。那个地方每天有四百多人念佛，是非常殊胜的一个地方。在墓地，我们想建一个塔，建一个小塔，一个人这么高，骨灰放在塔底下。这次我去看，在山上仔细看了一下，古来祖师大德安葬在那个地方，差不多有四、五十个人。我看到有六、七个塔，仔细一看，有乾隆年间，我看到有乾隆、道光、咸丰、光绪，后面我就没有再去看了，地方太大了！所以很殊胜。

　　我们佛教，我们晓得这是教育，在这个塔的上面建一个亭子，这是有个余老给我们建议，建个亭子。亭子就要刻匾额、刻对联，这些都是教化众生的。他让我想，对联我们有现成的，后面还有横匾。这个亭子，四角亭就可以，我们不要做六角、八角，那个范围大了。四角亭有四个横批，四个横批实在讲就是佛给我们的这四大句，写在上面：《梵网经》里面讲的，「不作国贼，不谤国主」；《璎珞经》讲的，「不漏国税，不犯国制」，这四句话放在这亭子四面做横匾，非常有意义。

　　佛弟子最重要的，持戒！持戒广义就是守法。「不犯国制」，国制就是国家的法令规章，决定不能够违犯。这四句话很多人都忘记了，很少人提到这四句。我早年在台中追随李老师，李老师常常拿这四句话提醒我们，所以我们的印象很深，特别是「不犯国制」。晚上，齐居士希望我在念佛堂给大家开示，我说不可以，我要这样做，我就犯了国制。我说我们佛弟子要有智慧，要看得远、要看得深、要看得广，不要为眼前。即使国家要消灭佛法，我们也没有一丝毫怨恨心，我们还是欢欢喜喜的接受国家的法令规章。在中国历史上，诸位晓得三武灭法，当时皇帝下命令要灭佛法，佛门弟子没有听说到街头去抗议，没有！这就是什么？真正懂得我们遵循佛陀的教诲。

　　佛在经上常常说，「佛法因缘生」，所以《金刚经》上讲「法尚应舍，何况非法」。既然是因缘生，我们就晓得，佛法在这个世间有兴、有灭！前面这一尊佛，佛法不是灭掉了吗？释迦牟尼佛出现於世，佛法又兴旺起来了。佛经典里面跟我们讲得很清楚，世尊的法运一万二千年。一万二千年之后，佛法在这个世界灭了。灭了之后，要到下一尊佛，弥勒菩萨到这个世间来，示现八相成道、示现成佛，这个世间又有佛了，佛法又兴起来了。所以佛法的兴、灭是个正常现象，我们一定要懂得。我们要怎样来护持正法？那就一定要持戒。所以真正我们懂得持戒念佛，那是真正护持正法。

　　佛法在这个地方被消灭了，是这个时代众生没有福报。我们持戒念佛，就是修福。诸位一定要晓得持戒是修福，念佛是修慧，持戒念佛，福慧双修。这世间有福、有慧的人多了，佛菩萨就又示现在这世间，佛法就又兴旺起来了！所以我们一定懂这个道理，无论处顺境、处逆境，总是心平气和，决定不会起心动念；永远保持心地清净、心地平等、心地慈悲，这个比什么都重要。

　　说到我们今天最重要的，就是求生净土，如果不生净土，麻烦就大了！除了念佛求生净土，这是第一桩大事，其他都是鸡毛蒜皮的小事，佛法兴衰也是小事。我们自己这一生成就了，真的往生，佛在经上讲得很清楚，即使凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，这经上讲得多清楚、多明白。阿惟越致菩萨一般讲是七地以上，这是不可思议的成就！这些都是阿弥陀佛本愿威神加持，才有这样不思议殊胜的成就，这是我们真正一生大事。弘法利生小事，缘！有缘就做，没有缘就不做。念佛要紧！往生要紧！我们要把中心的目标掌握住，你才不至於走错路，不至於迷了方向。

　　学佛的人都能守法，顺境、逆境都守法，这就叫真正兴隆佛法。为什么？这个世界上无论哪个国家地区，都喜欢守法的人，我们表现出来守法；换句话说，每个国家地区都欢迎佛法。如果我们不守法，即使你做的好事，你做弘法利生的事，你违背国家的法令规章，你是做了好事，那个好事有缺陷，后遗症很大。大在哪里？让许许多多国家领导人心里感觉得佛教徒不守法，那他对佛教就排斥，你说这个损失多大！所以要懂这个道理。

　　佛在经典里面给我们的教诲，我们要肯定，那是决定正确的。我讲经的时候常讲，我们要舍弃自己的想法、看法、做法，我们要随顺佛陀教诲，这是真正佛弟子。我们自己想，想得是不错，好事情，其实是错的。所以这么多年来，我常常劝初学的同学，你要想学佛，从哪里学起？从《了凡四训》学起。你能够用一年的时间，念《了凡四训》，一天念一遍，念一年，三百遍你才会有印象。起心动念、言语造作，你就会想到《了凡四训》里头怎样教导我们。这部书是讲因果报应，种善因一定得善果。

　　里面给我们讲出善恶的标准，它讲得太好了。善有真善、有假善，有满善、有半善，这些不能不懂，不能不清楚。了凡先生的第十三代的孙子，第十三代，这次我们虽然没有见面，给他通了电话，以后有时间我们再见面。他还住在老家，嘉善，今年八十三岁。他是中学教员，退休了。了凡先生的坟墓还在，现在是政府当作文物保管，非常难得！这是积善之家，后代都不错、都很好。我是想将来有机会，我去访问，到那里去拍摄一些资料，附在我们的《了凡四训》一起流通，告诉大家真人真事，都是示现给我们做榜样。

　　这次在北京，我访问了中国佛协，也访问了国家宗教局。在佛协，我跟一诚法师、圣辉法师，这是新的这一届领导人，中国佛教领导人，我们也谈了很多。圣辉也算是老朋友，以前见过好几次面。我说我这次来送一个礼物给你们。他说什么礼物？我说如果你们在这一届主持中国佛教，真正为中国佛教、为世界佛教做一桩好事情，将来在历史上也会留名。做什么好事？现在在全世界，我们需要一套「有声大藏经」。什么叫「有声大藏经」？

　　今天我进来看到我们这边流通的《大正藏》，现在浓缩成两片光碟。这两片光碟就是一部《大正藏》！在电脑里面可以看到文字。文字虽然看到，经文没有标点符号，没有分段落，很多人看不懂。看不懂，他的兴趣就没有了。我说最好把《大藏经》从头到尾，用最标准的普通话念一遍。我们想学的时候，就跟著经文，我们每天来读经，这就叫「有声大藏经」。不要人的画面，要文字，就是我们在萤幕上看到经文，你就不要去找经本了。它有声音，你跟著声音来念，不要念得很快，不能像寺庙里敲木鱼诵经，那个不行，那我们听不出来他念到哪里。像平常我们读书一样，速度很慢，一个字一个字的念。要是中国佛教会能做这个工作，那是无量无边功德。

　　我说你们做「有声大藏经」，我这几年，我还是继续讲我的经典。当然《大藏经》全部是可以读，我讲经，这一生没有办法把《大藏经》里面每部经都讲一遍，那是不可能的事情！现在《华严》我们讲到「四谛品」，上一次在此地，你们听到的。「四谛品」在第十二卷的后半段。我们的《华严》，八十跟四十合起来，除掉当中重复的一部分，总共九十九卷。九十九卷，我们现在才讲到十二卷，已经用了二千多个小时。我算了一算，这部经讲圆满，大概要二万个小时。实在讲，这部经非常重要，在佛家，这是根本珐輪，这部经要是能通，一切经都通了。

　　所以我的事情就是专门讲经，在摄影棚里头录相，其他的，我要完全放下。我这次很清楚的表态，我说我这么大年岁，我不会做住持，我也不会做什么会长。在中国，什么政协、人大，当然更没有我的分，我边都不想沾。即使在大学里头给我教授，我也不会接受的。为什么？那不是我要做的。我要做的就是在摄影棚里面每天四个小时，我们把大乘经里头重要的这些部分，《华严》完成之后，如果还有寿命，我就很想把《法华经》、《楞严经》、「净土五经一论」，重新再讲一遍。我说我很单纯，就这么一点愿望，其他的什么都没有。

　　现在我们生在乱世，社会动乱，这是历史上从来没有过的，灾难频繁。我们怎样度过？老实念佛，求生净土。世出世间一切法都要放下，修纯净纯善，修「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是菩提心，纯净；修「看破、放下、自在、随缘、念佛」。希望在这一生当中有真正的成就，我们这一生就没有白来了，这一生过得很充实，这一生过得很圆满。世间名闻利养、五欲六尘的享受，不能不放下；如果不放下，我们念佛往生就会有障碍。

　　在这些年当中，我们也看到不少同修念佛念得很好，往生很自在，预知时至，有站著走的、坐著走的，清清楚楚、明明白白。他们能做到，我们为什么做不到？他能做到的，就是他真放下。放下就能做到，放不下，那就没法子了，佛菩萨虽然大慈大悲也帮不上忙，这个道理要懂。佛菩萨虽然加持，还是要靠我们自己认真努力，依教奉行。我明天休息一天，后天我们恢复讲经。现在时间到了，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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