| 本文引用自:香港佛慈淨寺暨 妙蓮老和尚香港紀念堂~感恩隨喜讚歎功德無量~ |
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敬 賀 妙 蓮 法 師 掩 關 二 十 年 ------真華法師 一 提到妙蓮法師，我即很自然的想起了二十五、六年前，在蘇州與他相處時的一段往事來。當時我們同在靈巖山寺為大眾服務，我任知客，他當僧值，彼此的寮房門對著門，又因為都是初任新職，有許多事必須互相商討，所以我們幾乎沒有一天不偕行於念佛堂與客堂之間的走廊上；有時在晚課完畢，事務稍暇之際，互踏著夕陽的餘暉，偶爾也會到附近的吳王井、西施臺、蓮花池、佛日巖等處走走，一面撫今思古，一面交談著各人出家參學的經過，在那段融洽和樂的日子裡，幾不知世間還有戰爭、饑饉、生離死別等苦事。相信，如果不是民國三十八年時局劇烈轉變，弄得全國狼煙四起，烽火連天，人心惶惶，不可終日的話，很可能我們直到現在，依然安身立命於靈巖道場，老實念佛哩！ 西元一九六八年三月，我由曼谷返國途經香港，承妙智法師熱誠招待，邀我住在他主持的中華佛教青年會，在一次齋會中，無意間獲得妙蓮法師在青山掩關的消息，並且聽說他三十八年到香港時，遭遇到許多的拂逆，吃到了不少的苦頭，然後才到大嶼山某寺閉關苦修，但由於環境太欠理想，以致時常病魔纏身，擾得無法安心辦道，好在吉人自有天相，後來幸得某法師的大力護助，才又在青山繼續掩關。在我得到這個消息的第二天，即由智梵、明遠二位法師陪同，到了青山佛慈精舍（現已改佛慈淨寺），會見了一別二十年的妙師，真是恍如隔世！至於晤面時的感觸，正像後來妙師給我的信中說：「真法師啊！想不到我們天各一方，在這二十年後突然見面，內心的喜慰，可想而知！但同時也湧起許多往事，慨傷莫可言喻！而難得一次相聚，時間卻又不容許我們暢談，真是遺憾！」末後他又在信上說：「你來山的次日，我曾託人打電話給金山法師，請他陪你來山供佛吃齋，結果你沒來，失望之至！失望之極！」一片真摯之情，躍然紙上，我為之感慨不已！ 我與妙師自從那次在香港別後，不覺又是六、七年了！但每隔三、五個月，必定互相通訊一次，談談近況，敘敘種種，我們再不能因為「天各一方」而使音訊斷絕了！我們雖然沒有世俗間的所謂「金蘭之盟」，也沒有法系上同門之誼，然我們為道互勉，為法忘私的一念，卻往往而自然趨向一致。弘一大師有言：「君子之交，其淡如水；執象以求，咫尺千里！」真的，「人之相知，貴相知心」，彼此交往，只要志同道合，以誠相見，以善相勉，以上求下化相激勵，又何必一定在什麼「結拜」、「訂盟」上「執象」呢？ 上個月妙師突然來信告訴我說：「前後閉關二十年了，仍沒有得到念佛三昧，慚愧之餘，已決定在舊曆九月廿七日出關。這出關是暫時的，待我將宿願做好，仍要返回關房以等待彌陀慈父接引。噫！此身不向今生度，更待何時度此身耶！出關本來不想舉行任何儀式的，但為了籌備點費用趕印大智度論，以了多年的宿願，只好驚動信眾一次結結法緣了！」我在回信上則老實不客氣的說：「你出關的盛典我既不能前來參加，也沒有什麼賀儀可送，然想寫篇小文，寄到菩提樹發表，權當我贈你的紀念品，你看好不好呢？」等了幾天他回信說：「慚愧啊！掩關二十年沒有念佛三昧給人看，還有什麼面目可以吹揚呢？請待一時，等我往生若能預知時至，再為我寫往生傳可也。但必須要預知時至，而且要有天樂鳴空，異香滿室，住眾皆知；如此的往生瑞相，才可值得寫傳記。否則不必浪費精神與讀者的寶貴時間啊！」接著又說：「你無賀儀可送，怎能滿足我的貪心呢？我想要你送最高貴的禮物，那即是請你祈求大悲觀世音菩薩，為我回向，加被我於出關之日，風和日麗，不寒不熱，凡發心來山隨喜的人，都得法喜充滿，諸事吉祥，悉皆得度，同生西方。這種賀儀，懇請即日備辦，至禱至禱！」唉，菩薩！真是一位菩薩！ 妙師說：「掩關二十年沒有念佛三昧給人看，還有什麼面目可以吹揚呢？」其實，一個淡於名利的行者，就是有舍利弗那樣的智慧，目犍連那樣的神通，大迦葉那樣的苦行，阿難陀那樣的多聞，也沒有什麼值得「吹揚」的。然而，如果是為了使眾生聞善生喜，效法乎上，發大菩提，那就另當別論了；妙蓮法師有沒有得到「念佛三昧」，我們且置勿論，因為那是「如人飲水，冷暖自知」的境界，不是別人所容易了解的。現在僅僅從他一下子閉了二十年關的這件事來說，已算是希有甚為希有，難得極為難得了！試想：人的一生有幾個二十年？更何況三十歲到五十歲之間的二十年，正是身心最不易控制的時期，也正是最活躍的時期，可是，我們的妙蓮法師，他竟能安安閑閑的，慢慢吞吞的，有條不紊的，湛然不動的，在一間面積大不過數坪的小木樓上，度過了悠然二十年歲月。這種作略，我想假使那位三十年形不離山，足不涉俗的慧遠大師，於常寂光中有知的話，也必歡喜讚歎！ 我時常說：生活在現代的出家人，且慢高談成佛作祖，了生脫死的話，能先耐得住寂寞，受得了清苦，名利不足動其心，權勢不足奪其志，本本分分，規規矩矩，有始有終，隨緣隨力的，做些自他兩利的事，就很不錯了！經常見到一些青年，歡歡喜喜，懇懇切切的，進了佛門，披上僧衣，受具足戒，入佛學院，循規蹈矩，如法次第，看來蠻像一回事，但不知怎麼搞的，過不幾年，卻又靜悄悄的，脫去了袈裟，走進了社會，去度其醉生夢死的生活！究其原因雖非一端，而不甘寂寞，難熬清苦，是最主要的。看看這種現象，想想目前僧寶，愈覺得妙蓮法師二十年的卓行，不惟已給出家二眾豎立一個好的榜樣，並且是全體佛教徒莫大的光榮！因此，我忘了自己的譾陋，綴此蕪文，以表敬賀之意。（轉載自一九七四年十月菩提樹第二六三期）。 往生有分 ---------鍾石磐老居士 「往生有分」，這句話是妙蓮法師對我們說的，那是在西元一九七五年十一月二十八日；地點是臺南縣永康鄉大灣村淨土寺，他是為圓寂的淨念法師做三時繫念而來的。在他休息時候，我請問他：「要怎樣才能修到一心不亂？」他回答我的第一句話：「你們往生有分。」接著補充說：「那是西方極樂世界的凡聖同居土。」他又解釋說：「要想修到念佛一心不亂，不是一件容易的事，若能修成，便是阿羅漢；你們只要信願堅固，執持名號，那就必定往生有分。」 本來淨念法師三七之期，是請真華法師來做三時繫念，而真華法師卻把妙蓮法師邀了來，替他主壇，他們是由高雄市千光寺佛像開光後轉來的。由於妙蓮法師閉關二十年之久，真華法師擔心他會把許多佛事都忘了，但他從容應付，那天的三時繫念做得非常成功，絲毫不錯。當時他的祖衣和黃袍，是借用真華法師的，他倆的身材一樣高大，所以穿起來很合適也威儀，其實他平常只穿一件皂色布袍而已。真華法師說：他們三人，包括妙蓮法師和淨念法師，同在靈巖山修行念佛，而且三人同歲，今一九七五年同為五十四歲，不幸淨念法師竟被胰臟癌奪去了生命；雖是同修同年，畢竟因果各自不同。 真華法師又告訴我：妙蓮法師在香港閉淨土關二十年，關中修了十次般舟三昧，每次為九十天，不坐不臥，每天廿四小時繞佛、拜佛或站著念佛，交換使用，只有約一小時會昏沉一點，那是在拜佛的時候，兩手伏地起不來了。這情況是剋制睡魔，我猜想可能是人在體能上的極限，三個月的不眠不休，談何容易！因此我想起三十年前，西元一九四六年我在江西南昌的皈依師上慧下定禪師，他在南海行宮一間約六蓆大的小房中，閉關參禪，只有一個月就出了關。我問：「師父怎麼樣了？」他對我們說：「我現在一天廿四小時，只有一小時稍微昏沉一下，其餘的時間全是瞭瞭亮亮的。」當時我不知道進一步追問。但，今與妙蓮法師相對照，一是參禪，一是念佛，用起功來，每天都只有一小時的昏沉，這情況豈不是人的體能上的極限嗎？但入定則恐怕又是另一回事，因為慧定禪師的入定時間，常在十天半月上下，那種境界如何？那就不是我們所能猜想出來的了。 一般行者閉關三、五年，都很不容易，妙蓮法師閉關達二十年之久，難行能行，堪稱堅苦卓絕，因緣如此殊勝，故我建議：請妙蓮法師將經過寫出來，不是為了顯耀，而是將其經驗提供給後人參考。真華法師說：他也提議過了，但妙蓮法師沒允許。淨土寺浴室少，等大家洗浴之後，妙蓮法師才入浴，時間已是午夜十二點了，但到一點還不見出來，也沒有聲音，大家以為他暈倒了，敲開門來，才知道他把衣服全洗淨了。我問他：是否現在還是睡眠少？因我得知他已經剋制了睡魔故。他回答說：不，現在要多睡一些了。他雖如此說，可能他比一般人少睡，所以他才不急於睡。 依我兩天來的粗淺觀察，妙蓮法師的確與眾有點不同，喜寧靜、不閒聊，手不離書，或念佛、或拜佛，可見他已是不隨流俗了。他獨對法師寮的侍者女居士美貴說：「你要多念佛。」可能發現她的業障比較重吧？而這就不是平常人的眼光了，因為美貴的身世的確很可憐，但妙蓮法師卻能一眼就看出來。 妙蓮法師說我們「往生有分」，似乎是勉勵也算是預言，這句話卻增強了我們無比的信心，感覺修念佛法門，既正確又有把握。想起十多年前，我們在新店碧潭海藏寺清嚴法師那裡掛了幾天單，晨起早課後，清嚴法師微笑著說：「你們倆人將來一定可以往生西方。」當時以為是他誇獎我們的話，所以並沒有在意。可是現在他示現了肉身不壞，他的道行已成為舉世所欽仰，對他所說的話，我們也就不能不相信是預言了。 清嚴法師在嘉義小靈山的時候，亦講了許多感應的話，如看見空中往來菩薩等等，因為我們看不見，亦只好姑妄聽之。聽說清嚴法師把他所見，曾經寫文寄給某雜誌，而不見披露，恐怕被認為是神話吧？假使這篇文能留存到現在，那一定是很珍貴的獨家新聞了。現在想起來，清嚴法師早就顯露出神通了，只是我們凡夫看不透，因此，我對妙蓮法師的推測，相信他必定已經進入應真阿羅漢的聖位了，所以他也是有神通的，那末，他的話亦就不平凡了。  |
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