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净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴2021911844
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wlxg20130220
時間:
2021-9-1 18:46
標題:
净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴2021911844
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴
...:是。
老和尚:你看看这就是大小不二。佛经上讲的它没有这么大,这指甲太大了,佛经上讲的是微尘,微尘就是今天讲的基本粒子,量子力学里面讲的最小的夸克,那里面包容整个宇宙。你今天这么大一个东西才包一部《大藏经》算什么?不能比!它那里头一粒微尘里面信息,是整个宇宙的东西都包括在里头,不但是现前,过去、未来全在里头,不可思议。跟你讲的全是真的,只要你肯放下你就证实了。所以真的要想研究这个东西,搞清楚、搞透彻,《华严》是很好的资料。
主持人:尊敬的老教授,我们继续向您请教。刚才我们说到这个本体,佛在《金刚经》上讲「若菩萨有人相、我相、寿者相、众生相,即非菩萨」,也就是菩萨、佛是无相的。但是我们知道,分明有地藏菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨,分明有四大菩萨、四大名山。那有人就想请教这个问题,到底有没有这个菩萨?举个例子,到底有没有观音菩萨?
老和尚:这个问题是这样的,说无相,是你没有执着的相、没有分别的相、没有妄想的相,外面境界丝毫不爽,是说这个。无我相并不是我没有了,我在,我不在怎么会起作用?可是什么?我并没有执着有个我。这个我是什么?我们讲一个很浅显的,没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、没有贪瞋痴慢,这叫无我相,不是说连这个都没有,这个意思一定要懂。讲到终极就是你没有妄想分别执着。相怎么样?需要相,相要帮助众生。所以我们前面讲到本体、讲到现相,波动的时候就产生现相,现相有三个特质,这要跟你们说明白。第一个它是周遍法界,无论是物质、是精神那个微细的波动周遍法界,所以它通的,它没有障碍的,速度是极快的。
主持人:这就是你讲过起心动念,虚空法界全都感受到。
老和尚:没错,全都感受到了,不起心动念也感受到,因为不起心动念,那个波是更细,它总是有波,没有波动,现相就没有了,所以「觉后空空无大千」。那现在现相还在,就证明微细的波动从来没有中断过,就好像跟电影银幕上,你这个电没有断掉,你要是一断掉,银幕上的画面马上就没有了,所以你从来没有断过,微细的那个波动没断过。所以这个是一定要懂得,那个要一断相就没有了。所以现在相还在,就说明这个机器在转动,不停的在转动。但是无我相是什么?你没有妄想分别执着,没有这个。所以没有执着这就是阿罗汉,没有分别就是菩萨,没有起心动念就是佛,在不在?都在人间。阿罗汉也在人间,菩萨也在人间,佛也在人间,他们是不是真的?是真的,因为他们没有妄想分别执着。凡夫有妄想分别执着。所以四德里面第一个随缘妙用,随缘是什么?身体现在这里帮助众生解决问题;妙用是什么?他虽用,确实他没有分别执着,他那个分别是随顺众生的分别而分别,随顺众生执着而执着,这叫妙用。他不是自己真有分别、真有执着,所以妙在此地。
主持人:那很多人会问这个问题,这才是佛,那您说阿罗汉、菩萨和佛都在人间,那人间都是画像,见不到真的这样的佛?
老和尚:真的佛是永远见不到的,为什么?真的佛哪有形相?自性是真佛,自性它不是精神也不是物质,你怎么见他?
主持人:有相那就不是了?
老和尚:不错,但是你要在有相当中见到无相,你就见到真佛了,为什么?你离了妄想分别执着,哪一样东西不是法性?那不就见佛了吗?见性就是见佛。明心见性见性成佛,所以见性的这个人,他就成佛了。
主持人:这只是佛像的一种,在生活中还有很多不是这个形相的佛菩萨。
老和尚:对,没错,佛菩萨没有一定的形相,「随众生心,应所知量」,这是《楞严经》上讲的,随着众生他的心想,佛自自然然现相。就像水结晶一样,水确实没有分别执着,也没有妄想,众生有什么念头它就响应什么,所以这叫做感应道交,众生有感它就有应。我们这个山河大地,你每天所接触的芸芸众生,都是自己心念所感得的,这是一般人不知道,但是事实真相是如此。所以我们的心如果清净,你看到一切人没有一个不清净;我们的心善良,你看到整个宇宙之间没有一个不善良。
主持人:我们在生活中常听人讲这个话,「我看这个人愈看愈不顺眼」,实际上是他今天生气了。
老和尚:没错。
主持人:有一句话叫「人逢喜事精神爽」,他心里高兴了,他看什么都高兴。
老和尚:对,不错。所以契入境界之后,我们才真正明白「人人是好人,事事是好事」。他做的恶事,消业障,他堕到三恶道,他在消业障,好事,要不然他业障怎么消得掉?业障消完之后他就离开了,他就出来了。就好像人做错事情犯法了,判他坐监狱,是好事,为什么?他要把他的罪过在那里忏悔,刑期满了不就出来了吗?那是他应得的。所以三恶道也就同监狱差不多意思一样,所以自作自受。世间监狱还是政府建设的,三恶道没有人建设,是自己心里变化出来的,没有人建设。
主持人:因为那个心太恶了,他自然就出来那样的境界。
老和尚:对,不错。就好像人作恶梦一样,那个恶梦谁给你制作的,坏事做多了天天作恶梦,不就是这个样子吗?所以三恶道也是这种情形变现出来的。所以妙用,那个妙是真妙,他跟我们完全不一样,我们凡夫就不妙,为什么?有分别执着就不妙,没有分别执着就妙,全是智慧他没有烦恼。第二个德行是威仪有则,这一句话就是像北京师范大学的这两句话一样,「学为人师,行为世范」。只要是佛菩萨应化在世间,他所表现的想,他本来没有想,他也表现想、也表现言语、也表现动作,都是给世间人做最好榜样,这叫「威仪有则」,则是原则。这榜样也不一定,千变万化,譬如众生持戒持得很严谨,错了,太执着,他就示现放荡,示现大自在,告诉你戒要这样持法。
主持人:执着。济公和尚。
老和尚:对,他就示现这个样子,叫你不要执着。如果大家都是放荡不持戒,他就示现一个持戒很严,都是教人的。
主持人:就根据众生的需要。
老和尚:对,当前的需要,不是过去的,也不是未来的,现前的需要。现前的需要是什么?譬如说今天我们这个社会动乱,全世界动乱,需要什么?需要伦理、需要道德、需要因果,古圣先贤这三样东西,所有宗教里面这三样东西,如果天天讲、天天普及,这个社会马上就太平了,这是当前需要。所以佛法里好东西多得很。第三条是「柔和质直」,这就是做人基本的态度,这是世间人也是出了问题。我们处事待人接物,外表要柔和,内心要真诚,质直就真诚,没有虚伪、没有虚假,以真诚心柔和的来待人接物。最后一条「代众生苦」,众生苦难太多了,你住在这个地方也得受苦受难,代众生受苦。因为你可以不来,你为什么来?众生太苦。教化众生不容易,你好心对待他,他用恶意对待你,你还得接受,你还得忍着,你才能办事。否则的话,像阿罗汉一样碰到这种情形,算了,我不教你了,我走了,那是阿罗汉。菩萨不是的,菩萨必须要帮助你回头,你怎么侮辱他,他都能承受,所以菩萨有慈悲心,阿罗汉慈悲心差一点。所以这是四个四德,这四德是性德。
主持人:在人世间我们如果仔细观察,有些人具备了这四德,他就是菩萨再来?
老和尚:对,是的。你细心观察,这四德真的是菩萨再来,那就不是凡人。这是基本的东西就讲到此地,然后才教你怎么样修行、怎么提升,那就是看破、放下。所以看破好像是在最后的,没有前面这个你一定看不破,你也放不下,给你讲看破放下,那是提醒、提醒不起作用的,真有前面这个底子,他就真的会看破、真的会放下。
主持人:你所说的前面就是体性,体、相、用。
老和尚:对,前面是理叫你统统搞清楚,然后你就晓得,为什么叫你放下?为什么叫你看破?这才能搞清楚,原来看破放下有这么大的好处。
主持人:就是这些都是用塑料做的山河大地、人也好什么,本是同根生,相煎何太急。世间的战争、竞争,他们就不知道自己都是塑料做成的。
老和尚:对,竞争就没有了。他不晓得是幻相,弥勒菩萨的话,那讲得透彻极了。所以我们用电影来显示,你慢慢才能体会,才能体会到一个意思,不是真的,全是迷在这个银幕上。
主持人:有人提这样的问题,现在灾难很多,如果这个人世间真的有佛菩萨,他们为什么不能让这些灾难不发生?
老和尚:不可以。为什么?佛法常讲「心佛众生三无差别」,这个力量是均等的。心就是自性,这个力量很大,能生万法;佛的力量很大,觉悟的,觉的这力量大;第三个是众生的业力,跟这是平等的。众生的业力如果结合到佛法问题能解决,他要是脱离不接触的话,他自己的力量没办法,佛帮不上忙。换句话说,你得要接受佛菩萨力量帮忙,一结合这力量就大了,就能化解一切灾难,就能消除一切业障。我们学佛就真正体会到,如果我们没有接触佛法,不晓得这个,我的命早就没有了,早就死了,死了依旧搞六道轮回去了,永远不能脱离。所以我们不能不感恩老师,不是老师介绍,我小时候很顽固,就是坚固执着,总以为自己是对的,谁跟我说,我还有辩才,死的我能给他说成活的,很难把我说服。所以就碰到方先生,真的服了,接受了。这是一个长者那么样的慈悲、那么样的爱护,我跟他无亲无故,我也没有任何背景,遇到这人这么样的爱护,所以就完全接受,接受之后真的像他所说的。所以以后我出家了,碰到他,你真干?是!人生最高的享受,那怎么不真干?没有一个不说我学佛迷了,怎么迷得这个样子?只有方老师,你走对了。只有他鼓励我,你完全对了。
主持人:就我们刚才这个问题,您也曾经讲过,譬如说一九四五年广岛原子弹爆炸的时候...(
作者:
wlxg20130220
時間:
2021-9-1 18:47
我们不可以堕三恶道。不堕三恶道,贪瞋痴慢一定要把它断掉。平常无论对什么样的人,先学着不要生气,不要发脾气,为什么?生气全身的细胞都变成很难看,这是谁伤害?别人未必伤害,首先自己受了大害。你全身细胞变成不好,那里头就充满了毒素,外面要是有细菌感染,你就很容易得病;如果你身体很健康,外面细菌不容易感染。慈悲能解毒,用慈悲心解毒比什么都好。所以一定要信,要懂这个道理。江本博士水实验我们有一个光盘,这两天要多放给大家看看,你看看那个善念跟恶念差别太大,所以我们要学着在日常生活当中什么都看得惯,不要去计较;这个好、那个坏,结果最后是害了自己,没有害别人,害了自己。什么都好,样样都好,这才真正懂得自爱,自己爱护自己,身心健康。
众多人,这讲共业。香港诸位都知道杀业太重,你看哪条街上没有海鲜馆,都是吃活的,这还得了!我们天天在这里念佛、诵经,把这个恶业给它冲淡,它那边是恶,我们这边是善,善恶两个一冲淡,把这个恶业的业感能降低,确实有这个作用。我们的一念善心,千万不要以为这是小善,一念善心周遍法界,一个恶念也是周遍法界。现在科学只知道波,现在波动的世界,大家都讲波动,讲光波、电磁波,哪一样的波都比不上思想波,就是我们起心动念。起心动念这个波是剎那之间周遍法界,电磁波跟光波速度没有这么快,一秒钟才三十万公里;我们念头一起就周遍法界,这才是宇宙之间最强的频率。
我们起心动念所有一切万物都有感应,无论是远近,不会说近的感应强,远的感应弱,那是物理上的波有这个现象,心理的波没有这个现象。这个理、事实都要清楚、都要明了。就是不可以说我们一个善念没有好处,一个恶念也没有关系,那你就想错了,你完全不了解事实真相。任何一个念头都是周遍法界,超越了时间,超越空间。所以大众的不善,这是共业,不善这个世界就变成饿鬼、畜生、地狱,三途地狱恶相现前。三途的恶相就在眼前,你细心去观察,现在有很多人他像个人样子吗?真的,有人像畜生、有人像饿鬼、有人像地狱,所以你细心观察你就看到很可怕的现象在眼前。
这种祸害非常之多,社会上许许多多诱人做不善的这种行业,造的业重!香港也曾经发生很多这些事情,所以大家麻木了,不知道警觉。我们这个协会成立不久的时候,在那个时候有个影剧界的演员叫施思,她那时也是我们这个协会里面的董事,以后她离开了。她告诉我,她们拍摄影片的时候确实见到鬼道众生、地狱道众生,接触到过。说这一班同仁半夜去拍摄夜景,拍完之后看到那里有个小村庄,里面有小店卖东西吃,大伙一起去吃东西。到第二天一个个都感觉到肚子痛,吐出来都是乱七八糟的东西,很恶心的,怎么回事?怎么吃这样子?再开车去找,什么也没有,坟地,才晓得这是碰到鬼。再想想昨天拿的钱里有找钱,再拿出来看是纸钱,这真的一点都不假。还有一桩事情,他们认识的人,也就是母女两个喜欢吃海鲜,吃活的,天天都吃活的,母亲死的时候就跟螃蟹一样,没有多久自己也死了,也现这个相。这都是在香港本地发生的事情,很多!她曾经有个报告,录的一卷录相带,我们找出来也可以放给大家看看,她讲的全是几年前亲身遇到的事情。我们现在晓得共业所感,唯心所现。
大家心都善,都没有恶念,这个世界就变成极乐世界。极乐跟我们这个世界有什么差别?一点差别都没有,就好像水结晶一样,那么好的结晶跟丑陋的结晶在水底下它没有差别,是我们众生的业感。我们居住在这个地方人心都善,这个世界没有一样不善,真的是风调雨顺,国泰民安,会变成极乐世界。极乐世界就是人心善,没有一个恶念,「诸上善人俱会一处」。所以我们的心要不善,念佛也不能往生,那个地方不欢迎你,不能让我们去把他的磁场扰乱,这他决定不会接受的。我们的善跟他的善这个频率达到相同自然就去了,这里头决定没有迷信。阿弥陀佛、极乐世界菩萨的频率,我们的频率达到他的频率一样的自然就去,感应道交!到这个时候你就常常看到极乐世界,你就常常看到这些诸佛菩萨。今天我们看不到,频率不相同。好像我们收看电视,收看广播,频道不一样,所以你收不到。你的频道提升跟他一样的时候就收到了,你就常常看到。
所以懂得这些原理原则与不思议感应,你就不会觉得奇怪,你就知道这是正常的事情,这一点都不奇怪,它有道理,它不是迷信。坚定清净的信心,自然成就一切善法。这个小院里面有这样不思议的果报,没有别的原因,他们的心清净,他们的心虔诚。尤其是生活在那些地区,我们现...(
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