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標題: 食肉一事南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-30 18:40
標題: 食肉一事南无阿弥陀佛
敬摘自《印光法师嘉言录续编》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼

◎食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。
故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。
世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复
谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义
也。夫表我诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。何可以猪、羊、鸡、
鸭、鱼、虾等极秽污之物，又复活活杀死。此等诸物死时，其惨痛怨
恨，难以言宣。有仁心者，何忍以杀彼诸物，表我诚敬乎。试思此之
诚敬，为顺理之诚敬乎，抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，
今求屠刽之肉，是焉得为诚敬乎。由是言之，杀生以祭天地，是逆天
地好生之德，天神地祇，岂以此诸秽物为香洁，而歆飨之乎。盖祭者，
欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗、奉父母、待宾客，当思有益于祖
宗、父母、宾客，方为合理。今以极惨酷之杀业，为我致诚敬之表示，
令祖宗、父母、宾客，同膺杀祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。而
况一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，不加救济，反为表我之诚而
加杀害乎。梵网经云：若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我
父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父
母，而杀而食者，即杀我父母。楞严经云：以人食羊，羊死为人，人
死为羊，死死生生，互来相噉，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我
还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。入楞伽经，断食肉品云：
一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母、兄弟，
男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中

杀之而食。世人只知现世，不知过去未来，故杀彼之身，充我之腹，
以为理所应当。若知其生生世世，互相酬偿，及我与此诸物类，互为
父母、兄弟、眷属，互生。互为怨家对头，互杀。勿道不敢自食，即
祭天地、祖宗，奉父母，待宾客，亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，
谓天地神祇飨此，何异诬人食污。祭祖、奉亲、待客，何异杀过去祖
宗、父母、宾客，奉现在祖宗、父母、宾客，又令祖宗、父母、宾客，
永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回，渺茫难稽，史鉴所载，多难胜数。
即就近见闻，亦复不少。固当深信，勿造杀业，以既造杀业，必受杀
报。经云：菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不造杀因，自无杀报。畏
果，则徙劳畏惧，了无所益。（序）一二九

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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