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標題: 净公上人关于个人的讲记敬摘点滴20218281217 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-28 12:19
標題: 净公上人关于个人的讲记敬摘点滴20218281217

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于个人的讲记敬摘点滴

...位要晓得，能养父母之身的，禽兽里有乌鸦（反哺）；那小乌鸦会喂老乌鸦，它也懂得养它的父母啊！人要不懂得养他的父母，那连畜生都不如！所以这个并不能算尽孝，真尽孝还要养父母之志，养父母之心，养父母之愿。父母对儿女他期望的是什么？我们有没有做到父母的愿望，这一条很重要啊！

　　古时候接受古圣先贤的教育，父母希望子女的不是升官发财，与现代人观念不相同，都希望子女能够做圣做贤，有道德、有学问对社会大众有贡献，所以立功、立德、立言这是父母的光荣，父母才有面子，父母才受到社会大众的尊敬。我们有没有做到呢？有没有辜负父母对我们的期望呢？

　　学佛之后，父母的愿望就不一样了，做圣做贤还不够，应该怎么样呢？做菩萨做佛啊！你做了菩萨，菩萨的父母；你成了佛，佛的父母，那又不一样了。如果我们做不了佛、菩萨，这个孝就没有尽到圆满，就有缺陷，这个要懂得。什么人把这个孝字作到最圆满呢？成佛孝字最圆满。等觉菩萨还欠一分，他还有一品生相无明没破，他的孝道就不圆满；由此可知这个三福是真实的基础。

　　你要是真的学佛了，你起心动念、言语造作，立刻会想到‘孝养父母，奉事师长’。老师跟父母对我们的期望是什么？我们有没有做到？经上常讲：佛菩萨是九法界一切众生最好的榜样。我们在这个社会上，能不能给社会大众做表率，做个好样子呢？我们的思想、言语、造作，对社会大众有什么样的影响，如果说是不好的影响，决定不能做。‘孝养父母，奉事师长’，如果不是深入大乘经藏，你不知道在生活当中从那里做起。我们举一个简单的例子：父母的儿女多了，我们做儿女的人，兄弟之间不和，父母就忧虑、难过，这就是不孝啊！儿女长大后，各人都成家立业，娶妻生子，妯娌不和，父母操心，那也不孝啊！年岁小的时候，上学读书不用功，父母操心，不孝啊！在学校里不听老师的话，天天跟同学打架闹事，这都是不孝。

　　所以诸位想想，这个孝字涵盖了全部的佛法，世尊四十九年所说的一切法，无非就是把这个孝道，详详细细为我们讲清楚而已。我们存心、立命，我们处事、待人、接物，都应当依照佛在经典里面所说的这些教诲去做。佛教我们怎么做，我们一定要做到；佛不许我们做的，我们决定不做，你才算是尽孝，才算是真正‘奉事师长’。师长不是教你天天对他毕恭毕敬，对他供养；不是的，师长对你的教诲，你要认真去做到。所以佛法是孝道与师道，老师教你怎样尽孝，父母教你怎样事师（侍奉老师），这两个人相互的教导，这个人才能成就，这是根本的根本。佛法从哪里学起？就从这儿学起，从净业三福学起。

　　具体说明孝道的，就是佛门里的《地藏菩萨本愿经》，称之为佛门的孝经。过去我在每一个新道场建立时，我讲的第一部经一定是《地藏经》。我们有了地，才能发展，才能工作；土地是有了，更重要的是心地，用现在的话讲就是心理建设，《地藏经》就是帮助我们心理建设。从这块土地联想到我们的心地，心地要真诚、清净、平等、慈悲。整部《地藏经》实在就是讲这四句话‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，你们仔细去看看。

　　中国的大乘佛教非常有道理，是高度的智慧，以四大菩萨来代表佛法的修学，第一位就是地藏菩萨，第二位观世音菩萨。观世音菩萨所代表的就是孝道的发扬光大，称为大慈大悲，把我们的孝道发挥到能孝顺一切众生。我们与人相处还有自私自利，还做一些损人利己的事，这就是大不孝啊！是对老师大不敬；这哪里是学佛呢？学佛的人对任何人真诚，那个人欺骗我，我对他还是真诚，这才算是个学佛的人。

　　过去的老法师之中，道安老法师我跟他有一段因缘。他办大专佛学讲座，请我去当总主讲，我们在一起合作有三、四年的时间，这个老人让我佩服——没有私心，没有嫉妒，稀有难得啊！大专讲座上课的时候，听我讲课的，差不多有四百多个学生，老法师上课的时候，只剩下三、四十个学生；太难看了，他不介意我却觉得很难过。我的课排在上午，他的课排在下午，学生中午上完课，吃完饭都跑掉了，下午上他的课时剩下没几个人。于是我跟老法师说：“我们两个人的课调一调，你上午我下午。”调好之后，上午上他的课时，学生不来，到下午上课的时候学生又满座了，真是没有法子啊！但是老法师始终不介意，这真是难得，不容易啊！

　　还有一次，我去看他的时候，有一个人从他房里出来，他问我说：

　　“某人你看到了吗？”

　　我说：“看到了，刚刚出去啊！”

　　他说：“他今天又来骗我。”他常常骗老法师的钱，今天又来骗钱。

　　我说：“那你给他了没有呢？”“我给他了。”

　　了不起啊！那个骗他的人以为老法师不晓得被他骗，那里知道老法师清清楚楚。清清楚楚你骗他，还给；这个了不起！在老一代法师当中，只见到这一个人，我很佩服，他并不胡涂、不迷惑颠倒，这是我们应当要学习的，他给我们做了一个好榜样。

　　三福里面第二条：

　　‘受持三归，具足众戒，不犯威仪。’

　　由此可知‘受持三归’的基本条件是，前面第一福做到了，才有资格接受佛的教诲。佛法今天为什么这么衰微？就是大家受持三归，前面第一条没有了，所受的三归，都是假的，不是真的——形式上受过三归，实际上没有了。问你受过归依，从哪里归？不晓得。你依什么？不晓得。胡里胡涂受三归，这个错误啊！‘三归’我在新加坡详细讲过一次，好像是前年我们在黄金海岸，又详细讲过一次，留有录音带、录影带。这两次的讲演，现在都写成小册子，在台湾都印出来了，诸位要受三归，必须把这两次讲演仔细听听；然后这个仪式我们简单隆重的在佛菩萨面前宣誓，请三宝给我们做证明，我们真正发愿归依三宝。

　　3、净宗三归

　　归依三宝，就是从今天起我发愿正式做佛的学生，以佛为老师。你发了愿做佛的学生，九法界的众生，包括一些天神看到你，对你都尊敬。你是佛的学生，不是普通人，尤其你是阿弥陀佛的学生，那更尊贵了，一切诸佛如来都特别招待你，看阿弥陀佛的面子。可是，你要真的是阿弥陀佛的学生才行，如果是冒充的，那你就一文不值了。虽然佛菩萨不怪你，护法神会找你麻烦。护法神是警察，是执法的，祂对你不客气，你是冒充的佛弟子你就犯法了。

　　所以我们净宗同修的归依，我特别把它落实在净宗的教诲上。我们皈依佛以阿弥陀佛为老师；皈依法，以《无量寿经》为根本，这是净宗第一经。佛在经上所说的我们要理解、要认识，还要牢牢的记住，要把佛的教训在生活当中做到。我们总希望，自己存心跟阿弥陀佛一样；我们发愿也要跟阿弥陀佛相同，阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是利益众生，没有为自己。阿弥陀佛教给我们，把无始劫以来的习气、烦恼改正，经文里面三十二品到三十七品，很长的一段经文，都是说这一桩事情。那里面就是五戒十善非常具体的说明，我们要懂得怎样去做，依照佛的教诲依教奉行；真的依靠就真的有益啦！

　　僧宝，我们取观世音菩萨、大势至菩萨为榜样——菩萨僧。这两位大菩萨代表的是什么？观音菩萨大慈大悲，慈悲用现代的话来说就是关怀、爱护和帮助；这里面没有条件就叫作大。对于一切人，一切众生，我们要关怀他、爱护他，他有困难，要帮助他，这就是观音。你能够常常存这个心去待人、接物，你就是观世音菩萨。

　　大势...(净公上人讲述净业三福)

...我们皈依佛以阿弥陀佛为老师；皈依法，以《无量寿经》为根本，这是净宗第一经。佛在经上所说的我们要理解、要认识，还要牢牢的记住，要把佛的教训在生活当中做到。我们总希望，自己存心跟阿弥陀佛一样；我们发愿也要跟阿弥陀佛相同，阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是利益众生，没有为自己。阿弥陀佛教给我们，把无始劫以来的习气、烦恼改正，经文里面三十二品到三十七品，很长的一段经文，都是说这一桩事情。那里面就是五戒十善非常具体的说明，我们要懂得怎样去做，依照佛的教诲依教奉行；真的依靠就真的有益啦！

　　僧宝，我们取观世音菩萨、大势至菩萨为榜样——菩萨僧。这两位大菩萨代表的是什么？观音菩萨大慈大悲，慈悲用现代的话来说就是关怀、爱护和帮助；这里面没有条件就叫作大。对于一切人，一切众生，我们要关怀他、爱护他，他有困难，要帮助他，这就是观音。你能够常常存这个心去待人、接物，你就是观世音菩萨。

　　大势至菩萨代表的是高度的智慧，处事、待人、接物绝不感情用事，依理智不依感情，就叫大势至菩萨。大慈大悲是以智慧为基础，不是感情用事，感情用事毛病就多了，所以它是理性的。我们归依三宝意义在此地，这才是我们真正的归依处。所以净宗的三宝，落实在‘阿弥陀佛、《无量寿经》、观音、势至’之上。我们是凡夫，没有依靠总感觉得很空虚，你明白这个道理，知道这些方法，你真正得到依靠，所以从迷惑、颠倒、错误，回过头来依靠三宝，这是你真正归依了。

　　4、守法—做众生之榜样

　　‘具足众戒，不犯威仪’，这两句用现代话来说就是“守法”；不但要守法，而且要做社会大众的楷模。佛的教诲我们不能违背，要遵守；国家的法令规章，地方上的风俗习惯，我们都要遵守，跟大众才能和睦相处，才能够感化一切众生。所以我们起心动念一切的作为，自己要常常想一想，可不可以作为社会大众的榜样。

　　昨天我举了一个例子，现在人贪心都很重，无论从事那一种行业，总想尽方法少缴税。这是不是我们应该做的呢？不是的。我们是佛弟子，要守法，我们有纳税的义务，如果想尽方法，找法律漏洞，可以偷税少缴一点，我们就不是佛弟子了，我们就不守法了。日常生活当中，我们在路上可不可以随地吐痰？可不可以随便丢纸屑？我们这样做，能够为社会大众做榜样吗？你能有这种警觉心这就是归依，你回头，你觉悟了——这种不好的行为会影响社会，我们决定不做。

　　我们对人真诚，绝不欺骗任何一个人，我们愿意吃亏、上当也不必辨别，就像道安老和尚一样，明知被人骗了照样给他，也不说一句话，自己心安理得。他骗我为什么不去骗别人呢？你要去想这个道理。骗我，我有能力给他，布施给他，我们做好事。就在这个境界，这个环境当中，把自己的贪、嗔、痴、慢、疑磨掉。你没有这些境界，你修什么？这就是修行，这就是功夫！清清楚楚、明明白白，是智慧啊！修行在哪里修？就在这个地方修。一点亏都不肯吃，你修什么行？一点亏都不肯吃，说实在话你就有坚固的分别、执著；这个不能打破，无论你修学那个法门，修得再好，给诸位说都是修世间法，都是在搞六道轮回。

　　5、觉是佛法·迷是非佛法

　　所以大乘佛法特别是宗门里头，常常勘问（口试）初学的一句话：“哪一法是佛法呢？”你们想想：哪一法是佛法呢？反过来再问：哪一法不是佛法呢？佛法与非佛法差别在那里，你要搞清楚。觉悟了，一切法皆是佛法；没有觉悟，一切法都不是是佛法。没觉悟，你还迷惑颠倒，再问你：哪一法是佛法？没有一法是佛法，《大方广佛华严经》也不是佛法。你一天念十万声佛号，莲池、蕅益大师所说的，你念佛功夫再好，念得“风吹不透，雨打不湿”，后头给你下个评语：“喊破喉咙也枉然。”为什么呢？不能往生，依旧搞六道轮回。所以不觉悟，一天十万声佛号也不是佛法，诸位要明白这个道理。

　　佛法改变我们的观念、想法。起心动念想自己。错了，那不是佛法；起心动念想一切众生，想整个社会安全，那一切法都是佛法。我常说的你每天喝水、穿衣、吃饭，没有一样不是佛法。你觉悟了嘛！觉悟的人为一切众生，迷惑的人为自己，迷、悟的样子就在这里。起心动念还为自己；不行。为什么不行？佛给我们说‘一切众生本来成佛’。你现在为什么变成众生？你现在为什么搞六道轮回？佛告诉我们：六道是从执著发生的；十法界，是从分别里面发生的。换句话说，你能破执著，六道就没有了，你就出三界；你能够把分别破除，你就出十法界就入一真法界了。一真法界是《华严经》上华藏世界毗卢遮那佛的境界（西方极乐世界也是一真法界）。所以起心动念有我，你的我执怎么能破？

　　大乘佛法“破我执”比小乘高明。大乘法佛教我们，起心动念为众生不要想自己，久而久之养成一个习惯，念念都为众生、利益众生、念念为众生造福，把自己就忘掉了。这的确是个好方法，不想自己，只想别人，“我执”不知不觉的就没有了。换句话说，不知不觉你就脱离三界六道了。这个法...(净公上人讲述净业三福)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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