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標題: 二零一二净土大经科注（第四０九集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-28 10:14
標題: 二零一二净土大经科注（第四０九集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第四０九集）　　2013/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0409

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百零五页，第五行后半段看起：

　　「又慈恩《弥陀通赞》曰：华开金沼，化生为天曙之情」，这个化生「指莲池化生之人」。在这个地方我们再插一句，开经之前我们将三皈念三遍，这个意义很深。祖师大德定下这个制度，让我们学佛的同学时时刻刻提醒自己、警惕自己，我们无量劫来不善的习气太深，所以时时提起确实有必要。三皈是学佛最高的原则，总的指导原则。我们学佛学什么？就是学这三桩事情。皈依佛，我们向佛学习，学习佛的智能、福德，二足尊是智慧跟福德究竟圆满，就这两种。所以学佛是求慧、求福的。不要佛，他也不要寿命，他也不要福报了，这是世间的愚痴人，哪有聪明人不求福慧的道理？

　　佛是福慧圆满，佛是谁？佛是自己，不要佛也就是不要自己，讲不通。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相，说得多清楚、多明白。佛不在外面，佛是自性，就是中国古圣先贤所说的本性本善，本性本善就是佛。印度人称佛，中国人称为圣，但是圣的含义没有佛这个字含义圆满，没有它讲得那么深、那么广大，用圣可以比佛，接近。学佛先要认识佛教不是迷信，佛教真正学的人少，假的太多，所以被社会大众产生严重的误会，认为佛是宗教、是迷信，其实是绝大的错误。这个错误让我们对不起祖宗，我们怀疑祖宗愚痴、祖宗没有智慧、祖宗自私自利，用这个来骗众生。这是大不孝、大不敬，这个罪很重，我们不能不知道。人家问我们什么是佛，你要讲得出来，佛是智慧，佛是福报，学佛就是求智慧、求福报，不是别的。

　　皈依法，法是方法，正确的方法，就是求福求慧的方法，我们一定要依从它。科学方法里面有知识，有高级的知识，没有智能、没有福报，这个不能不知道。地球上从科学兴起到现在四百年，四百年这个科学技术在最近半个世纪突飞猛进，科学带给我们的利益是什么？物质生活比较方便一点，但是付出的代价很重，实在讲不值得。中国古代社会的人，心是清净的、是慈悲的，充满了孝悌忠信，是这样的人生。这个人生我们丢掉二百年了，二百年前有，这二百年间没有了。崇尚科学，把老祖宗东西统统丢掉了，带给我们的是社会混乱，带给我们在日常生活当中没有安全感。现在这个没有安全感到什么程度？到饮食，穿着、饮食没有安全感，你说这个多可怕。一百年以前的人没有这个感受，我们现在有严重的感受。佛的方法是什么？是戒律，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，我们要依靠这个。戒律最根本的就是三皈依，从三皈依里面流出来的，五戒、十善、六和、六度，这是法里面最重要的，根本法。根本法落实在孝亲尊师，我们对父母懂不懂尽孝？不懂，没人教，也没有看到过。一百年前时候还有，衰了，但是还能看见；二战之后没有了，看都看不到了，他到哪里去学！

　　皈依僧，僧是佛的弟子，在家、出家都称僧。僧的意思是团体的意思，四个人在一起学习叫僧团，叫僧伽，我们一般念僧伽都可以，这是梵文音译的。四个人以上，在一起依照佛陀教诲学习的这个团体叫僧团，出家叫僧团，在家也叫僧团。佛教传到中国来之后，大概只有出家叫僧团，在家不叫僧团。实际上，在家在一起修行依然是僧团，佛承认你。他们是真正依教奉行的人，是我们的典范，我们应当向他学习，这个意思。现在出家的僧团，真正依教修行的人也有，不是没有，很少了。在什么地方？我们要细心观察，自己就清楚了。要读经、要学经教，你就有个标准。他符合标准，我们向他学习；他不符合这个标准，我们对他敬而远之。敬是尊敬他，远是不跟他学，是这个意思，并不是遗弃他。各人修各人的，各人行各人的，各人因果各人承当，谁也不能代替，这个方法好。

　　所以，佛弟子每天都要把三皈依念几遍，早晚课要念。学习经教，无论在什么时候，我们要读经，展开经卷先念三皈依。这个经看完了，看一个小时、两个小时，不管看到哪里，不看了，念三皈依之后再离开。时时刻刻提醒自己，遵守佛陀最高指导原则，道理在此地。

　　我们接着看批注，慈恩是唐朝长安大慈恩寺窥基大师，法相唯识宗的祖师。他有《弥陀经》的批注，题目叫《通赞》，你看到《阿弥陀经通赞疏》，就是窥基大师给《弥陀经》作的批注。里面有这么一段话，「华开金沼」，沼是池沼，就是七宝莲池。七宝莲池的莲花跟我们一般池塘莲花真不一样，它一朵莲花是一个往生的人。在他方世界，他方世界不是极乐世界，其它的世界，像我们在此地念佛，真正发愿求生净土，七宝池里头就有个花苞。我们的心坚定、不动摇、不改变，一心求生净土，念得很勤，时时刻刻念阿弥陀佛，这个莲花就慢慢开，愈长愈大，光色愈好。这个莲花将要开的时候，阿弥陀佛就知道，念佛的这个人功德圆满了，佛就拿着这个莲花去接引他。

　　拿莲花接引的是阿弥陀佛的化身，阿弥陀佛的本身在讲堂讲经没有中断，化身去了。哪个世界哪个念佛的人功夫成就了，佛全知道，佛分身无量无边，接引十方无量无边念佛的众生，一个都不漏。往生的人看到佛来接引，看到自己的莲花，莲花上有自己的名字，坐到莲花当中，这个莲花苞就合起来。佛把它带到极乐世界，放在七宝池里头，放在里面花就开了。有的上上品往生的，一到极乐世界，佛一放在池里，花就开了，有过一、二天开的，有过五、六天开的，有过十几天开的，不一样。上三品开得快，中三品慢一点，下三品就更晚，时间更长。在花苞里面是一个非常重大的转变，把我们的业报身，我们讲身体怎么来的，是业报。过去生中修善业，感得这一生人天的果报，如果造的是恶业，你感得的是地狱、饿鬼、畜生这个果报。念佛人所感得的果报，是西方极乐世界莲花化生，莲花一开，身体就出来了，这个身相跟阿弥陀佛完全相同，花开见佛。

　　无论在七宝池待的时间长短，花开之后就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，四十八愿的根源是阿弥陀佛无量劫修行的功德，加持你，你就变成阿惟越致菩萨，这不可思议。阿惟越致是什么样的等级，我们要知道。阿惟越致菩萨不住十法界，他住诸佛如来实报庄严土，我们称它叫一真法界，法身菩萨，他就是佛；没证得圆满，他是真佛，不是假佛。圆满证得三种不退，第一种地位不退，第二种行不退，就是教化众生，无论遇到什么样艰难困苦他不会退心。遇到微妙的天宫他不生贪恋，贪恋也是退心，顺境退心，逆境退心，法身菩萨不退心，如如不动。第三个，一直趣向无上的果觉，这个不退。所以，念念向着萨婆若海，萨婆若是梵语，翻成中国意思是一切种智，就是如来究竟圆满的智慧。他向着这个方向，不退转了。

　　这些莲池，都是刚刚到极乐世界花开见佛，化生。花开好比是天亮，为什么？极乐世界见到了，阿弥陀佛见到了，以这个为昼，早晨。「鸟宿琼林」，林是树林，极乐世界丛林到处都是，美不胜收，而且都是无量珍宝成就。极乐世界里头有鸟，这些鸟不是畜生道，鸟从哪里来的？阿弥陀佛变化所作，完全是阿弥陀佛的化身。阿弥陀佛知道，十方世界的众生都喜欢花鸟，所以就变现无量无边的花，树木花草，变无量无边的鸟。鸟会说法，花放出的香气，放出的颜色、光明，都能帮助人消业障、开智慧。极乐世界没有一样东西不是佛法，你要问为什么？全是阿弥陀佛变化所作。所以，往生极乐世界成就容易，让你没有机会把佛法忘掉，没有这个机会，时时刻刻处处都有六尘来提醒你，帮助我们真精进。我们想精进，但是很容易忘掉，到极乐世界不会忘掉，处处都提醒你。眼见色，色提醒你，耳闻声，声提醒你，鼻嗅香，香提醒你，意知法，法提醒你，没有一样东西不提醒你。所以他成就容易，成就快速，道理在此地。

　　昨天下午我们没讲经，有几位贵宾来访问，谈到我们当前社会，提到传统文化，大家对这个事情关心，好事。关心读诵不能说没有好处，移风易俗距离太远了。那要怎么办？先从自己做起，先从自己个人落实，这个很重要。自己一个人做到了就会影响一家人，一家人做到了会影响邻居，邻居做到了会影响那边邻居。三年就有很可观的成绩，你这个村、这个小区跟别的地方就不一样。这谁教的？我们去看历史，舜王教的。尧舜禹汤都是圣人，以后做国王是圣王，他教的。我们在历史上看到记载，舜不容易，自己生母很早就过世了，父亲娶了个继母，爸爸听继母的话。继母生了一个小孩，他的弟弟，爱自己亲生的，歧视前面这个小孩，想尽方法害他。舜聪明、孝顺，知道怎样提防，故事很多，对父母尽孝，能忍受，什么都忍受。父母对待他，引起邻居批评，说你们对待小孩太过分。他跟邻居说，是我自己不好，我父母没有过失，是我自己惹他们生气。三年终于把他父母感化了，感化了一家，感化了他的这个村庄一村人。

　　这个事情被当时帝王尧王，被尧王听到了，尧王说有这么个好人，真的是假的？把自己两个女儿嫁给他。尧王有九个儿子，跟他做朋友，这九个看他外面的，两个女儿嫁给他，看到他家里头的，是真是假。果然是真的，尧王欢喜，把他请出来，让他替国家做事情，也是小职员，慢慢提拔。尧王年老了，位就传给他。从一个人自身做起重要，有真实的智慧，有真实的德行，成为一代圣君。唐太宗是个明君，还有过失，尧舜没过失，一生，无论是个人，对人、处事、治国你找不着他的毛病。

　　中国古圣先贤的教育，教育的目标在哪里？是教我们做圣人。古圣先贤的教诲，归纳起来只有十二个字，这十二个字每个字你都做到你就是圣人。十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，修身、齐家、治国、平天下全在里面，要真干。别人不干我干，我干得了些什么好处？我的老师告诉我，只要你真干，那是人生最高的享受。我干了六十二年，我是不是得到人生最高的享受？真的，我得到，心情多愉快，没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂，现在人讲的没有压力，身心都没有。对于这个世间一切人事物，没有贪恋、没有怨恨，人生最高的享受。

　　对我好的人，常存报恩之心。怎么报他的恩？我往生极乐世界就是报他的恩，我要不能往生就不能报恩。成自就成他，自己成就才能满别人的愿。对于毁谤我的、批评我的、责备我的，甚至陷害我的，没有怨恨，快乐。我要存着报复的心，那就错了，那就有烦恼了，没有。他们为什么用这些态度对我？他对我不了解，对我有误会，我也不必给他解释。我怎么感受？他替我消业障，无量劫来，我们不知道做错多少事情，这些障难我应该受，欢喜接受，没有怨恨心，只有感恩的心。这些人，我知道的，我都在佛堂面前给他供长生牌位，每天讲经给他回向，没有怨恨。你说你人多快乐，这就是人生最高的享受。人生最高的享受不是有地位、有权势、有财富，不是的，于那个不相干。物质生活只要能吃饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，知足了，知足常乐。再多了的就给自己添麻烦，日子就不好过了。

　　天天在一起生活的人，大家欢欢喜喜，这是幸福。六和敬我们对一般人不能要求，共同在一起生活的人要常常勉励他们，自己带头，自己不带头，讲了他不听，自己带头。现在这个世界不和是应当的，为什么？他不是圣人，本来是圣人，他不是圣人，他迷了。迷了他怎么会跟别人和睦相处？不可能，当然都是自私自利。我们要有长时间做给他看，不要去说，让他慢慢感受。一般人，三年他就受感动了。现在的人，要知道三年不行，时间太短，他的业障太重。要多少时候？要三十年，常常在一起，三十年在一起，他会感动。十年靠不住，二十年也靠不住。古人，尧舜那时候，三年，差不多三千年前；三千年后的今天，记住，要三十年。所以不要着急，我这里住了三年，附近老百姓没有受感动，继续努力，三十年会受感动。

　　我们在澳洲，在图文巴建了个小道场，今年是十一年，有一点小成就，那就是一部分人感动了，图文巴十几个宗教被感动了，这个不容易。继续努力，跟所有宗教一起努力，我们都从自己做起，从我的教堂做起，从我的教堂每次都来参加活动的同修们做起。三十年，这个城市会变成世界上真正和谐示范城市，值得大家到这里来参观访问、观光旅游，来学习，会产生大影响。千万不要着急，一年欲速则不达，反而把自己破坏了，自己的定功不够，智慧不足，所以破坏自己的事业。要有非常的耐心，认真努力去做，十年、二十年、三十年，就看到成就了。那个时候你满心欢喜，你三十岁开始做，到六十岁看到成果，欢喜！一个城市做出来了会影响全世界。不是真正从自己本身做起，不会成功的，这是不能不知道，一定要知道。以身作则，中国老祖宗说的。

　　格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，真正做起，从自己做起，从哪里做起？从格物。格物什么意思？放下万缘，就叫格物。物是物欲，下面加个字你就好懂，欲望。物欲没有止境，现在人就掉在这里头去了，出不来，所以后头什么都不知道。掉在这里面，智慧没有了，致知是智慧。所以首先放下物欲，生活简单。我跟李炳南老居士十年，受到他老人家最大的启示就是格物、致知。老人外面穿的一套中山装，我到台中，他老人家七十岁，告诉我，他这套中山装穿了四十年。对衣服很爱惜，还是干干净净，笔挺的。里面衣服我们看不到，老人过世之后，整理他的遗物，发现里面穿的内衣都是补丁补的，自己补的，袜子也是补的，在里面看不见。我们非常受感动，原来老师是这么样的节俭。学生供养他的衣服，新的衣服，转手就送给别人。我还接受他送我两套衣服，别人供养他的，新的。新的送给别人，自己穿破了补，补了再补，现在到哪里去找这种人。他绝对不是叫人补的，他自己补的，叫人补人家早就把它丢掉，买新的送给他。吃饭，自己烧饭，日中一食。住个小房子，台湾人知道，十五坪，一坪两个榻榻米，十五坪，很小的房子，住一辈子。

　　不是没有钱，他收入很可观，钱全拿来做慈善事业，带头做。自己真正是省吃俭用，俭省到极处，真是不是非常必要的开销他都会省下来。一个月生活费用，台湾钱，那时候六十年前，两块钱，一天，一个月生活费用六十块钱。六十块钱换美金一块多一点，那时候一块美金，我记得换三十四块台币，不到两块美金。我看到那个样子很感动。那时候我年轻，我三十岁，我跟他学，日中一食，但是我一餐吃得比他多，他两块钱吃饱，我要三块钱。所以我一个月生活费用要九十块钱，没有办法做到他六十块钱，做不到。一个月最低的开销，大概总是一百多一点点。省下来的钱干什么？放生、印经，做这个。我在图书馆做义工，图书馆管吃管住，一个月发一百五十块钱零用钱。我们一个月零用钱最多不会超过五十块钱，还可以省下一百块钱做印经、放生。章嘉大师告诉我的，布施的心不能没有，三种布施，财布施、法布施、无畏布施。用这个钱去印经，三种布施就具足，法布施里头有财，法布施有聪明智慧，就离开一切畏惧，所以法布施三种布施都有。这是印光大师带头，带着做，我们看到了我们跟进，一生当中就修法布施。

　　佛法，我们应该要做，这些年来我们看到《四库全书》，这是宝，早年在台湾，真的提心吊胆，怕这部书失传。因为这套书的原本，抗战胜利之后全世界只有三套半，完整的。原来七套，都在战乱当中失掉了，三套完整的，一套残缺的。在台湾这些读书人，老一代的学者，没有一个不对这部书真叫提心吊胆，希望能把它翻印出来。这个愿满了，二十年前，商务印书馆翻印《四库》，世界书局印《荟要》。我知道这个信息无量欢喜，有个同修送一笔供养给我，我说我不要钱，你买一套这个书给我。他真的买了一套送给我，我这一套现在在澳洲净宗学院。世界书局的《荟要》，只有《全书》的三分之一，价钱就少了很多，我有钱就买，有钱就买，大概在两年当中我买了七十套。前年第二次翻印，纪念民国一百周年，大概政府意思，劝他们纪念民国一百周年，再版。这两个书店知道我对这个很有兴趣，就通知我，我说好事。再版，《全书》我们先后总共买了一百一十二套，《荟要》买了二百套。为什么？怕这个书遗失掉，现在社会动乱。我们分送在全世界，著名的大学图书馆让他们收藏，世界灾难我们相信不会整个世界全毁灭，不可能，总会有一些留下来。我们的用意在此地，目的在此地，希望这套书在世界上不会再失掉。

　　为什么要重视这个东西？这是全人类无价的珍宝，这个世界上古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、成效，都在这个书里头。这说什么？说我们个人身心修养、家庭幸福、社会安定、国家的富强、世界和平，就在这个书里头。这个书里头可以帮助我们达到这些理想跟愿望，那是古圣先贤智慧的结晶。圆满的智慧，方东美先生所说的，善巧的方法、智慧的理念，教我们怎样在这一生当中得到身心快乐，方东美先生所说的人生最高的享受，身心快乐。没有忧虑，没有烦恼，没有压力，一生读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，没有受到外面压力的干扰。这个人生不但在今天是非常可贵，古时候也可贵。这叫圣贤教育，也就是要立志作圣、作贤，学佛要立志作菩萨、作阿罗汉，这个才真正快乐、真正自在。

　　达到最后的目标，是天下太平，你能够影响到全世界，都是从个人为本位，从自己格物、致知、诚意、正心、修身，这是成就自己，后面是成就别人，齐家，成就家庭，治国，成就社会、国家，最后成就全世界。这多有意思，这个人生没有白来。不一定要有很高的地位，要有权势，要有财富，不一定，尽心尽力就是圆满功德，佛在《楞严经》上说的。尽心尽力就是圆满功德，没有力量做，有这个心，功德也是圆满的，不可思议。有缘就做，没有缘就念佛，等待机缘。也不必有心去等待，缘成熟了自然就来了。

　　这些典籍有了，大致上没问题了，可以延续到底下一代。后面的责任是他们那一代人责任，如何永续世世代代传下去。现在的问题是人的问题，什么样的人？有真诚爱心的人。真正爱人，不分彼此，爱人如己，爱国如家，要找这样的人。找他来干什么？继承传统文化的大业，这样的人他有能力继承。不需要讲究贫富贵贱、贤愚不肖，只要他真正肯发心，真正肯干，他就会有成就。用十年扎根，这十年扎根就是要放下万缘一门深入，无论世法、佛法，只能学一样。十年就读一部经，经长短不一样，我们用时间来计算，一天读十个小时，十年不间断，这十个小时看你能念多少遍。以《无量寿经》做例子，开始学大概要两个小时念一遍，半年之后可能一个小时就念一遍，念熟了。有个同修告诉我，他从头到尾念一遍三十分钟，念得很快，年轻，行。一个小时念两遍，十个小时念二十遍，一天要念足二十遍，念足十个小时，其余的时间念阿弥陀佛。十年念下去，他就得三昧了，这叫念佛三昧。还是要继续下去，如果没有开悟的话，继续下去，每天还是每天十个小时，读二十遍，再读上几年，可能就豁然大悟，目的达到了。

　　开悟之后，在佛法里头你就是祖师大德，为什么？这个经你能够讲得透，你能讲得叫人都听懂、听明白。你自己没有深入，不契入，你讲不明白、讲不透，批注再多，都是讲的别人的，不是自己的。自己悟出来的东西是真的，跟佛完全相同，是自性流出来的。佛讲经没有思考，自性流出来的，我们得三昧之后，开悟了，是自性流出来的，跟佛完全没有两样。「愿解如来真实义」这句话不是假话，不开悟做不到，开悟就是的，开悟之后讲经跟佛没有两样。

　　人人都有佛性，人人本来是佛，只是现在心散乱。佛心是定的，心一动就不是佛，叫菩萨，再动他就变成罗汉，妄念、杂念多了，他是六道凡夫。阿罗汉有起心动念、有分别，没有执着，见思烦恼没有了，菩萨尘沙烦恼没有了，法身菩萨明心见性，无明烦恼没有了。我们现在三种烦恼都有，叫六道凡夫。什么时候我们能回头？我们用什么方法？刚才我说的就是方法，我们用读经的方法，用听经的方法，行。听经的方法，刘素云做出榜样给我们看，她听《无量寿经》，一天听十个小时。她告诉我，她十个小时是听一个小时的，我早年讲的，大概二十多年前讲的。一部《无量寿经》的光盘，一个小时一片，听十遍，每天听十遍。除了听经之外，她就念阿弥陀佛，她得念佛三昧，开悟了。她不是大彻大悟，是大悟，大彻大悟全通了，她现在是通，通一部分，她不是全通。她要想全通，还得跟以前老样子再搞十年，她会全通。哪里讲经都不要去，继续努力，她会全通。

　　古人这个方法妙极了，八个字，「一门深入，长时熏修」，还有一句，「读书千遍，其义自见」，其义自见就是开悟，大彻大悟。这个方法佛传的，传到中国来，儒家接受了，如法炮制，道家接受了，也真干。儒释道都有高人，世世代代都有高人。谁是高人？肯干的人是高人，真正相信的人，不怕吃苦的人。十年当中什么都不想，什么念头都没有，他才能得定。现在人麻烦在哪里？他想得太多，他念得太多，把头脑都念胡涂了，所以他开不了悟。还出了很多意外。学生自杀，我们可以说抗战之前没听说过，最近这些年时有所闻，常常有这些报导，连小学生都自杀。大学生自杀，可能课程压力太大，还有其它原因，小学生为什么自杀？而且小学生自杀的很多，连这么小都活得不耐烦，这世界是什么世界，我们得认真去思考。全世界每个城市地区都有青少年的问题，这个问题不能小看，不是小问题，是大问题。

　　你看一个家庭的兴衰，你看它底下一代，他的儿女。儿女好，决定兴旺，儿女不好，这个家到此为止。你看这个社会，也看社会的年轻人，看一个国家，还是看儿童，儿童是国家的底下一代。中国自古以来，对于儿童的教育非常严格，这也是中国人几千年立国还没有灭亡真正的原因，重视儿童教育。把下一代都教好了，国家哪有不兴旺的道理！教育的大根大本，现在疏忽了，所以现在社会动乱。大根大本是什么？是孝亲尊师。真正孝顺父母的人不敢做坏事，为什么？做坏事对不起父母、对不起老师，你还有什么面孔去见老师、见父母。这个力量太大了，比法律大千倍、万倍都不止。伦理道德的教育，再加上因果教育，一个人一生不会有恶念。一生没有恶念，这个人就是享受最高的受用，他快乐。没有恶念、没有恶言（言语）、没有恶的行为，这才是真正快乐、真正美满、真正幸福，不是有钱有地位，不是那个，跟那个不相干。

　　你要晓得，中国读书人，真正读得好的人不出来做官。他不是没有智慧，不是没有本事，他有，他真的是个好官。他到哪去了？山洞里去隐居去了。我年轻的时候也读了一些历史，《二十五史》里头的「隐逸传」，我就是想不通。这些人有才华、有智慧、有能力，年岁很轻，为什么不出来替国家社会服务，跑到山林里去隐居，过隐士的生活，历史学家还给他记传，这我想不通，这个人没贡献。以后慢慢年岁大了，学佛了，明白了，作传应该的。他这表示什么？于人无争，于世无求。这些人有能力争、有能力求，他不求、不争，社会安定和谐。所以历史上写他传记，这是非常值得尊敬。就是说他不是没有能力争，他不争，不是没有能力求，他不求；那个不争不求是他求不到、争不到，这是真有能力，他不干，给社会贤达做个好榜样。有能力、有智慧，不争、不求，这才真正称得上圣人、圣贤。所以他教学生，真正遇到好的有缘的学生，两个、三个，他教这几个学生，他的道传下去了，有人承传。这些人多半自己也著书立说，他有著作传给后世。我们《四库》里头经、史、子，包括集，里面都有这些人的作品，社会大众对他敬仰。

　　我们再继续看批注，窥基大师《通赞疏》里头说的说得好。念老总结一句，「诸说皆同旨」，各家所讲的，《要解》里头讲的，蕅益大师，《疏钞》莲池大师，《通赞疏》窥基大师，他们说的意思都相同。《圆中钞》幽溪大师，他「更进一解」，进一步，也说得好，他说「花开鸟鸣」，这就是极乐世界的白天，「莲合鸟栖」，莲花合起来，鸟停在树上休息，这就是极乐世界的夜晚，实际上没有。他说「窃恐犹是凡圣同居净土气分，与秽土将忘未忘之间」，这个现象是这么出来的。我们是从娑婆世界去的，我们这个世界是秽土，充满了染污。我们往生到极乐世界，习气还没有忘，到那里好久了，怎么没吃饭？怎么没有到夜晚，没有夜晚？还有这个观念。有这个念头起来，这个现象就出现，为什么？一切法从心想生，习气。你看，「以众生生者，多带业往生故。若上之三土，则无此相也」。《圆中钞》所说的，幽溪大师讲的，上面方便土、实报土、常寂光土，决定没这个事情，这些事情的发生是在凡圣同居土，习气没断有这种现象出现，习气断了这个现象就没有了。

　　我们再看下面这一品：

　　【宝莲佛光第二十一】

　　念老对于品题有个简单介绍，「本品显阿弥陀佛国中宝莲，一一有微妙色光，一一光中又现千亿佛，一一佛说妙法，安立无量众生，如是重重无尽不可思议功德」。这个世界真的非常奇妙，不但我们人没有能力想象，无法想象，声闻，我们讲阿罗汉，辟支佛、菩萨，也无法想象。到底是什么回事情？佛说得很妙，唯佛与佛，方能究竟，这个意思是告诉我们，等到你修成佛，你就明白了。你现在还没有修成佛，你别着急，把这个疑问暂时放在那里，到成佛了，你全明白了。这个话是真的不是假的，我们要相信，不要怀疑。我们继续努力，我们成佛不远，为什么？我们走的是一条近路，当生成就的佛法，就是净土宗，信愿持名，他就成就了，真正不可思议。信愿持名，蕅益大师提出来的，印光大师对于这一句佩服得五体投地。他说得太好、太妙了，四个字把净宗全部显示出来，说明它是名符其实的易行道。

　　这个世界的微妙，举一个例子，莲花，所有一切众生生到极乐世界都是莲花化生。极乐世界只有一桩事情看到生灭，其它的都是不生不灭，永恒不变，宝池的莲花有生有灭，有变化。十方世界有一个人发愿求往生，这个宝池里头长一个花苞，就现一个花苞，花苞花上都有他的名字。他念佛的功夫勤，花愈长愈大，它有变化，它变大了；如果他懈怠，功夫不精进，这花就萎缩了。如果他不相信了，改学别的宗派，这花就枯了，这个花有生有灭，花就没有了。他再发心，再发心花又开了，又来了。所以，只有宝池莲花里头看到有生灭、有变化，其它没有。

　　最殊胜的变化，这个地方要给我们介绍，每一朵莲花有微妙的色光。所以我们现在修行，断恶修善，积功累德，要把这桩事情回向给极乐世界，回向，花就起变化。这是什么？这是带得去的，干别的事情带不去。古德说，「万般将不去」，那个将就是带着，这个世界上没有一样东西你能带去，名闻利养都带不去，「唯有业随身」，你造的业能带去，业力感下一期的生死苦乐果报，只有这个东西能带去。于是我们就能体会到，带不去的东西统统放下，不要放在心上，带得去的要放在心上。佛带得去，信愿持名这个带得去，除这个之外，没有一样东西你能带去。我们真正搞明白了，不在这上用功夫在哪里用功夫？这是我们不能不注意的，这一世要是疏忽了，来世再遇到这样的机会比登天还难，往生天上不是难事，一生当中遇到净宗这个难，太难太难。

　　宝莲有光有色，光跟色完全是我们现在修的功夫。光中又现千亿佛，一一佛都在那里说法，教化众生。这是什么？这是自性的性德，本来如是。再微细的去看，重重无尽不可思议功德。重重无尽，我们有个说明，「表示华严宗缘起说特色之用语」，重重无尽。华严宗的十门，就是十门开启，这个后头有，有批注，十玄门。十门当中随便取哪一门，里面都含摄其它的九门，一即是十，十即是一，每一门都含摄其余的九门。所以，「随取一门，即具十门，而以十之数表示无穷无尽而圆满无碍之法界，故称十十无尽」。它这个十不是数字，是代表圆满。《华严》用十表圆满，十是四方、四维、上下，这就圆满了。净土经典里面用七，《无量寿经》都讲七宝，《弥陀经》都讲七，七是讲四方、上下、当中，这也是圆满的意思。任何一方都具足十方，在净宗，任何一方都是圆满的七方，一即是多，多即是一，一多不二，取这个意思。

　　「又以十中之每一者皆含有十，十十互具则成百，百百互具则成千」，十个千，这一万，「千千互具则成万」，是百万，「无尽重重，重重无尽，以喻各种现象之存在皆具有无限之关系，互相融摄，互相作用」。这是宇宙的自然现象，宇宙本来就是这个样子，微妙到极处。一粒微尘里面有整个宇宙，微尘没有放大，宇宙没有缩小，微尘里头有世界，跟大世界完全一样。我们知道这个现象，就知道今天科学家发现的晶体管，大小大概只有小指甲这么大，里面可以容纳一部《大藏经》，我们感到非常惊讶。我在澳洲，有人送我一部《四库全书》，什么呢？就是晶体管的片子，十几片，十几片是一套完整的《四库全书》，放在计算机里头可以看。携带太方便了，放在一起只有洋火盒那么大，放在口袋里。稀不稀奇？不稀奇。为什么？佛说了，一微尘里头有整个世界，你现在这么大一片东西，还十几片，才是一套《四库全书》，跟佛讲的差太远了，《华严经》上说的。

　　什么人能够契入微尘世界里面去参观、访问？普贤菩萨。普贤菩萨在那里面去礼拜十方诸佛，供佛闻法，他没有障碍，他在一微尘里头。这一微尘在哪里？那个微尘比细胞还小，细胞很大，肉眼能看见，微尘看不见，微尘在细胞里头。细胞里面有无量的微尘，微尘里头有无量无边的世界，神话。不是神话，是事实，我们不知道，这宇宙的奥秘。谁知道？佛在经上告诉我们，八地以上，我们努力，到我们证得八地就看到了，全都明白了。佛给我们说，怎么说我们都不会明白，为什么？不是境界，一定要亲证到这个境界，就完全明白。然后告诉你，佛真的没有妄语，没有一句是假话。所以，宇宙万物真的是一体，我常常讲这是什么？佛教的伦理学，伦理是讲关系。

　　中国自古讲五伦，五伦就是世界一家，天下一家。一家就和睦，没有斗争、没有竞争，一家，只有互助合作，互相敬爱。我们这个人身，科学家他告诉我们，人身的细胞是五十兆，单位是兆，我们全身的细胞，构成这个身体。这么多的细胞，用这个原理来看，同样的，是真的不是假的，每一个细胞具足所有细胞，一即是多，多即是一。它们和睦相处，它们不打架，它要一不和睦，人就生病了，带上病毒就不和睦了，没有病毒就是和睦。和睦是消毒的，六和敬是消毒的，身心健康。如果我们要是体会到整个宇宙是一体，我们对待一切人事物都会恭敬，决定不会在那里起心动念。为什么？起心动念、分别执着是毒，那就是带着病毒的细胞。不起心、不动念、不分别、不执着，健康的细胞。不但世界是一家，整个宇宙是一家，大和，法界虚空界是个六和敬圆满的成就。

　　本来是和，不和是假的，和是真的。不和出现在哪里？不和出现在恶梦里头，醒过来没有了。我讲的话是真话，清醒的时候决定和睦，只有迷梦不和。所以我们要是跟人不和，跟事不和，跟一切物不和，想到我现在在迷梦中，醒过来就没有了。觉悟了，这个迷梦应该放下，不可以贪恋，不可以当真，我们才有清醒的机会，才有觉悟的那一天。如果把它当真，如果把它放在心上，永远不会觉悟，永远不会醒过来，这个道理不能不懂。如是重重无尽不可思议功德，成就的是不可思议的境界。

　　下面经文，「宝莲」，分六段，第一段，「宝莲周遍」。

　　【又众宝莲华周满世界。】

　　「文中首明宝莲」，然后再说明莲光中的佛。「于宝莲中，又含六义，一者，莲花周遍国中」，这就是这一段。在西方极乐世界处处看到宝莲，无量珍宝成就的莲花。

　　「华千亿叶」，莲花的数量。

　　【一一宝华百千亿叶。】

　　这莲叶的数量。我们这个世间的莲花，莲叶的数量很有限，西方世界的莲花，莲叶的数量很多，莲叶的样子细长，像我们这个世间的菊花一样，叶子很长。我们这边莲花的叶子很大个的，不多，极乐世界的莲花叶细长，有百千亿叶。「光色无量」。

　　【其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。】

　　什么样的颜色放什么样光，念老的批注说得好，「光色无量。莲花本体，即是光明，故曰其华光明」。花的体是光明，光明无量无边，所以经文里头有『其华光明』。又莲华颜色、种类无量无边，经上提的这几种颜色，我们这个世界称它为原色。一切颜色是幻化的，三原色，红色的、黄色的、蓝色的，这三种色调和，现无量无边色。所以经上常举的四种颜色，青色、白色、黄色、赤色，《弥陀经》上讲四色。白色也是假的，我们在分光镜里面看到，看太阳，分光镜把太阳颜色分出来，七种颜色，七种颜色合起来是白色的。所以白色是假的，不是真的。这三原色。

　　这些都显示性德，性德的原色，这个很重要。原色只有三，佛法的最高指导原则都是三条，戒定慧叫三学。不但是净宗最高指导原则，是一切大乘指导的原则，净业三福。三里面还有根，哪个最重要？最重要是孝敬两个字，孝是根，敬是本。孝是性德第一德，敬是第二。道生一，一生二，二生三，三生万物，道家讲的，我们要明白这个道理。我们的根是什么？孝养父母，奉事师长，这是根。我们今天讲要复兴传统文化，从哪里开始？就从孝敬开始，如果不从孝敬开始不会成就。有孝、有敬它有根，它慢慢会发芽、会茁壮、会开花、会结果。如果没有根，那就说说而已。根在哪里？根在我们自己心里头，我们要把它做出来，才能自救救他，救社会、救国家、救人类。要从自己开始，这真正是有生机；自己没有开始，假的，这死东西，不会开花结果。好，今天时间到了，我们就学到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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