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標題: 问：下面一个问题南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-27 22:27
標題: 问：下面一个问题南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人学佛答问》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

  问：下面一个问题，在经典中记载，佛入灭后三天，阿难尊者到王舍城参加集结经典，但因还没有证果被排斥在外。于是当夜发愤修行，于半夜中证阿罗汉果。但在《弥陀经》中，列席上首的十六位弟子包括阿难尊者，都是大阿罗汉，是否矛盾？敬请开示。

  答：这个事情没有矛盾，佛在大乘教里告诉我们，所谓「一佛出世，千佛拥护」。就像唱戏一样，释迦牟尼佛唱主角，下面还有很多配角，如果没有配角，他这一台戏就唱不下去了，所以一定是很多的佛。佛来的时候，当然不能都是以佛身出现，都以佛身出现那就喧宾夺主，所以大家要拥护释迦牟尼佛。自己用什么身分？用弟子的身分。弟子里面有菩萨的身分、有阿罗汉的身分，在家弟子有天人的身分、有天王的身分、有世间国王大臣的身分、还有外道的身分。这些人都不是凡夫，要晓得都是古佛再来。世尊给我们讲得很明白，在经论上告诉我们，摩诃迦叶尊者，是古佛再来；舍利弗，是古佛再来，早就成佛；目犍连也早就成佛，都是古佛再来。纵然不是成佛再来，全都是法身菩萨，都是地上菩萨摩诃萨，这是毫无问题的。
  尤其阿难尊者在楞严会上，听佛讲经还不到一半他就开悟。《楞严经》十卷，他听到第三卷就开悟，富楼那尊者感觉到很奇怪，富楼那是四果罗汉，阿难那时候是初果须陀洹。为什么初果须陀洹开悟了，我还没有开悟？就向释迦牟尼佛请教。释迦牟尼佛说出，阿难烦恼障重，所知障轻；烦恼障重，只能证初果，所知障轻，他听讲大乘，他开悟。而富楼那尊者恰恰相反，富楼那尊者是烦恼障轻，所知障重，所以他能证四果罗汉，听《楞严经》听不懂。两个都是来表演的，表演让我们看的，你不可以把他们看成那真的是凡夫，那你就错了，他们是在戏台上表演的。说不定戏台上跑龙套的，是主角的师父，他来跑龙套。这种情形，在诸佛菩萨应化在九法界，这种表演太平常了，他们是来唱戏的。这就叫游戏神通，应化在九法界教化众生，游戏神通。你不知道他真正的证果的位子，真正的你不知道，你只能看到舞台上的表面。舞台上的表面，阿难是须陀洹，真正他的本迹、他的本来面目可能是等觉菩萨，像观音、势至一样，我们不知道，这个道理一定要懂。
  大乘教里面既然称他是大阿罗汉，大阿罗汉是什么等级？大乘阿罗汉是十地菩萨，法云地的菩萨，再上去就是等觉。十六位尊者都是大阿罗汉，你就晓得他哪里是普通人！没说出来，就是这一句称呼你就知道，至少他们都是法云地的菩萨再来的，来帮助佛教化众生，都来做表演。众生迷惑，遇到佛问题都问不出来，他们来代替我们发问，这一问一答，我们才听明白，有这么回事情。我们遇到佛，问题提不出来，必须要这些人来协助，教化众生的效果才能收到圆满。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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