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標題: 净公上人关于十大愿王的讲记敬摘点滴20218241851 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-24 18:53
標題: 净公上人关于十大愿王的讲记敬摘点滴20218241851

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于十大愿王的讲记敬摘点滴

...不容易！《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你能够掌握住这一部经、一句佛号，你的善根福德因缘都达到究竟圆满。万缘放下，像莲池、蕅益一样，到晚年统统放下，「三藏十二部，让给别人悟；八万四千门，饶与他人行」，自己，一门，不再走弯路了，这就到了顶，决定成佛。
我们继续看底下一段，「勿生边地」。请看经文：
【宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。】
这个经文里面讲到边地，请看注解，注解注得很丰富，引经据典。「世尊垂慈，既劝大众，欣求极乐」，这个欣是欢喜，用欢喜心求生极乐世界。「复谕众生，应舍疑惑」，决定不能疑惑。有疑惑，纵然勇猛精进，也能往生，生到边地。「是为如来开示之第四点」。经云『宜各精进，求心所愿』，「是劝众诚敬专修，一心净业」。『无得疑悔，自为过咎』，注解里头讲得很清楚。经上讲「宜」，宜是应该，应该各个自己精进。求心所愿，不求别的，我们心中所愿的，就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，只有这一愿，只有这一个念头，其他全没有了。
刘素云居士这一次在香港几场讲演这个碟，我听了几遍，讲得很好。她很难得，总算是把这个顶尖找到了，一切诸佛如来度众生成佛道的顶尖的法门找到了，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，坚固信心，永远不改变、不退转，那就决定得生。自己给大家做个榜样，于自己所修、所学的决定没有丝毫怀疑，这个心态端正。古今大德都教人端正心念，这个心念一端正，你就要知道，你很幸运。为什么？阿弥陀佛保佑你，一切诸佛也保佑你。一切诸佛赞叹阿弥陀佛为光中极尊，佛中之王。这个人真正路搞清楚、搞明白了，一心一意到极乐世界亲近阿弥陀佛，你说一切诸佛，哪一尊佛看到不欢喜！你必须要知道，我们这个念头才动就周遍法界，就感动遍法界虚空界所有一切的佛菩萨，全都感动了。这个不是假的，《还源观》上如是说，今天量子力学家也如是说。诸佛护念你，龙天善神怎么会不保佑你！有一些众生来找你，好事，刘素云那个处理的方法正确。找你什么？找你求帮助。一个人来找，我要帮助什么？我要帮助遍法界虚空界一切苦难有缘众生。从一个来找，心量立刻要拓开，我要为一切众生回向，我在此地念佛，他们有一分，我在此地听经、读经，他们也有一分，真的是心包太虚，量周沙界。
心里头永远没有怨恨，过去、现前毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，全是善知识，没有丝毫怨恨心，把他们都看作是阿弥陀佛，把他们都看作是菩萨，他来度我的，他来看看我的心量是不是真的放大了，我的烦恼是不是真的清除掉了。这种境界现前，心里还是，没除掉，不干净，这个要努力。完全清除掉的时候，境界现前一片欢喜心，我把我的修行功德回向给大家，同成佛道、同生净土、同证菩提，好！你心多开朗、多清净、多自在、多欢喜，什么灾难都没有了，真的是一切灾难化为尘，没有了。学佛的人，叫你念佛，不是叫你念灾难，不是叫你念是非人我，我们可不能错用了心。跟人往来，跟人交谈，心里还是阿弥陀佛，没有改变。我还请阿弥陀佛加持，给你谈话的时候你有所领悟，帮助你增长善根、增长福德。真正有善根、有福德的人，他就会念阿弥陀佛，为什么？阿弥陀佛是无上的善根、无上的福德。智慧究竟圆满，福报究竟圆满，是谁？真正念佛人，这个要懂。
我们今天难得遇到了，多么幸运、多么欢喜，这世界上有几个人遇到！所以求心所愿，我们这个心所愿就是这个，南无阿弥陀佛。是劝众诚敬专修，这四个字也好，印光大师说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我还加了万分诚敬，你得万分利益。那要是诚敬，万分诚敬念阿弥陀佛，这还得了！你得的是万分智慧，你得的是万分福德。一心净业，不要有二心，要知道这个法门是大圆满的法门，何以见得？《华严》、《法华》都归净土，十大愿王导归极乐，摆在面前，亲眼看见，这能不相信吗？
我看清楚、看明白了，我把《华严》放下了。为什么？归净土，这《华严》导归净土，我是从《华严》进入净土的。早年学这三部经《楞严》、《法华》、《华严》，这三部经统统导归净土。《楞严经》里面，我们看到二十五位善知识，二十五圆通里面代表最殊胜的就是观音、势至。那观音、势至是西方三圣这两个，那就说明《楞严》到最后归净土。许多人都认为《楞严》跟禅有关系，因为它讲定，首楞严大定，它跟密也有关系，五会楞严神咒是密，不知道它跟净土的关系超过前面两层。大势至菩萨念佛圆通、观世音菩萨耳根圆通，文殊菩萨代我们选择圆通，告诉我们「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生根性耳根最利，看未必看得清楚，但是听，他懂了，听清楚了，耳根比眼根还厉害。所以释迦牟尼佛住世在这个世间，讲经教学四十九年用音声，听的人用耳根，在楞严会上讲的。印光大师教我们念佛，诚敬专修，一心净业，教我们摄心。佛号，从心里生出来，口里念出来，耳朵听进去，用这个方法摄心。你这样念佛，不会有杂念、不会有妄想。用这个方法把心定在这上面，阿弥陀佛心里生出来，口里念出来，耳朵听进去，这叫「反闻闻自性，性成无上道」。观音菩萨怎么成就的？就用这个方法修成的。
下面讲「无得疑悔，自为过咎」，就是说不能怀疑、不能后悔。如果有怀疑、有后悔，你错了，严重的是你这一生不能往生，纵然能往生，你生到边地。「悔者，《大乘义章》曰：追返名悔。即追悔返退之义」。这是什么？追悔过去。过去我们学别的法门，学得也不错，现在改成念佛了，确实有人心里不安，我遇到过。修地藏法门的，念《地藏经》，念地藏菩萨，现在念阿弥陀佛，觉得对不起地藏菩萨。他不晓得你念地藏菩萨，地藏菩萨欢喜，你念阿弥陀佛他更欢喜。你念地藏菩萨可以消一点业障，你要不求生净土，还搞六道轮回。念地藏菩萨，地藏菩萨大概可以保佑你来生得人天福报，地藏菩萨没有办法把你送到极乐世界，这个道理要明白。所以你要是从地藏菩萨改念阿弥陀佛，表示你升级了。你升级，地藏菩萨欢喜，地藏菩萨欢喜每一个人快快成佛。不但是菩萨，一切诸佛如来亦如是。
我遇到过学天台的同修，他们供奉的，佛堂供奉的三圣是释迦牟尼佛、迦叶尊者、阿难尊者，他是这么供养的。他每一天念南无本师释迦牟尼佛，不求净土。听净土的经论，看到我们修念阿弥陀佛，他也学了，他心不安。为什么？对不起本师释迦牟尼佛。来问我。我说你有没有知道，这个念阿弥陀佛谁教的？本师释迦牟尼佛教的，他教我念阿弥陀佛，那我念阿弥陀佛是听他的话，是好学生。本师释迦牟尼佛好像是我们的父母，阿弥陀佛是老师，现在父母劝我们去跟老师学习，我们不肯去，恋着父母，你说你父母多难过、多伤心。只有跟阿弥陀佛才能成得了佛，跟本师释迦牟尼佛，不但成不了佛，恐怕六道轮回出不去，真的不是假的。纵然修得很好的禅定，往生也不过是四禅天而已，这道理要搞清楚。谁教我们念阿弥陀佛？谁把阿弥陀佛介绍给我们？本师释迦牟尼佛。而且介绍这个法门，苦口婆心，多次介绍，不是讲一次。你看《大藏经》，一切经，无论是哪一部，世尊一生就讲一次，没有讲第二次的。唯独《无量寿经》多次宣讲，这什么意思？所以我们要能够体会本师释迦牟尼佛，「愿解如来真实义」，别把他的意思搞错了。
所以，一些对本师有严重的情执，放不下，虽然念阿弥陀佛，把阿弥陀佛当客人看待，求生净土的心不切。还有一种人，这我们都遇到过，他不求生弥陀净土，他求生弥勒净土，跟弥勒菩萨的情执很深，希望弥勒菩萨将来到这个世间来示现成佛，他们做弥勒菩萨的大弟子，像舍利弗、目犍连这些人，跟弥勒菩萨，好不好？很好。我为什么不学？我没有能力学。为什么？往生弥勒净土的条件太高了，要修五重唯识观。这个五重唯识观，我们是一重都学不...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第四六六集)

...没人知道。我在最近，东北一些同修就像虚老和尚一样，遇到菩萨变化成乞丐，变化成捡破烂，变化成出家人，不可思议，是真的不是假的。为我们现身说法，帮助我们在这一生当中能自度，恩德不可思议。所以经上字字句句都是真实的，只有真心才会有感应，稍稍有一点疑惑，半信半疑、时信时疑，这个不行，这不能解决问题，我们一定要明白这个道理。
「洗除心垢」，垢代表染污。一切众生本来是佛，你看惠能大师开悟第一句话说，「何期自性，本自清净」，没有心垢。开悟头一句话说，没想到自性就是真心，真心是清净的，没染污。我们每个人的真心现在有没有染污？没有，纵然造作恶业，五逆十恶堕到阿鼻地狱也没有染污。染污的是什么？染污是妄心，这个要知道。妄心是阿赖耶，八识五十一心所这个东西它会染污，它会接受染污，它也会染污别的。那不是真心，妄心，假的不是真的，只要你把它放下，全都没有了。你要分别它、执著它，它就起作用，你不分别不执著、不起心不动念，它不起作用，它就不存在了。到不起心不动念，根都拔掉了，这叫什么？转烦恼成菩提，转识成智。
根本的东西我们一定要晓得，六道众生哪一个不把身体当作我，根本的错误就在此地。身体确确实实不是我，那是什么？是我所有的。像衣服一样，衣服不是我，这是我所有的，身体是我所有的，它不是我。所以要好好的利用它，假的，借假修真，这一生当中要把真我找到。真我在哪里？真我跟这个假我没分开，它融合在一起，难就难在此地。如何在假相里面看到真性，问题就解决。假相里面看到真性，再不执著这个假相，那假相不妨碍，这个假相不妨碍真性，真性不妨碍假相，叫理事无碍，事事无碍，你得认识清楚才行，认识不清楚麻烦就来了。我既然没有，你看我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑，不都是假的吗？没一样是真的。
佛法之可贵在放下，甚至于连经教都要放下，《金刚经》上说得清楚，「法尚应舍，何况非法」。《金刚经》上说的法是什么？释迦牟尼佛四十九年所说一切法，法不是真的。但是经里头有真的，你要认识佛讲经说法里头的真实、真东西。文字言语是假的，名词名相也是假的。我们的心里怎么想它，这是什么意思、这是怎么回事情，也是假的。所以马鸣菩萨教导我们，我们听经，我们看经，看经不执著文字相、不执著名词术语，也不执著自己起心动念，你就能够看到佛的真实义，开经偈上所说的「愿解如来真实义」，你就能看到。听经亦如是，不执著言说相，言语没有关系，多说少说、深说浅说都没关系，你可不能执著，执著就错了。不要去执著、不要去分别，老老实实听，听懂了很好，听不懂没关系，再听。反正佛的千经万论就是说这一桩事情，这一桩就是本性、就是自性、就是真心、就是一如、就是如如。佛对这一桩事情说出几十种名相，佛为什么这么说法？这是佛教化众生的善巧方便，告诉我们不要执著名字，名字怎么说都可以，只要说的是一桩事情就对了。不要执著名字相，名字性空，一定要知道它里头的真实义，这个要紧。所以言说、名字你要是执著就变成染污，你要是分别你被它扰乱，你心定不下来，这个东西要洗除。
「表里相应」，表是外表，里是内心，内外都清净。前面所说的这些，经上有一句「言行忠信」，提了四个字，这一句话可以拯救现前的社会。汤恩比博士说过，要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说我们择取四个字，仁义忠恕，「夫子之道，忠恕而已矣」。大乘佛法里面讲「言行忠信」，好，言是言语，行是行为，以忠信为标准。言要忠，忠就是诚实，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这就是言的忠。行是行为，身的行为不杀、不盗、不淫，念的行为不贪、不瞋、不痴，这就十善业道，十善业道真能够救这个世间。不必讲得太深，大家真能够相信，能够相信这句话，言行忠信就是十善业道，就是六和敬，就是菩萨的六波罗蜜，普贤菩萨的十大愿王。念佛人求生净土这四个字尤其重要，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，相信念佛的人舍命的时候，阿弥陀佛决定来迎接，信心坚定决定不动摇，没有一个不往生，万修万人去！
表里相应，里面真诚，外面柔和质直，菩萨自利，然后才能够利他。特别是今天这个世界，教化众生要用身教，自己做不到的不要说，不骗人；做到我再教别人，别人相信。教别人放下，自己没放下，人家肯相信你吗？不但不相信，心里还打问号，这个人是不是来骗我？我听他的会不会上当？这肯定的。自己真正做到了那没话说，他会点头相信，这真的，这不是假的。所以救今天的社会，没有第二个办法，一定要拿出证据出来，人家才相信。修行，我自己修得好，我都能照做了，才能影响别人；我们这个团体修得好，就能影响别的团体。最小的团体家庭，夫妻带着儿女，最好跟父母住一起三代同堂，好处大！现在有很多人，一结婚就要自己搬出去外面住，不跟父母住，这个亏吃大了，大在哪里？儿女学坏了。跟父母在一块住有什么好处？儿女看到父母孝顺他的父母，他学会了，这个小孩将来会孝顺你，他有榜样。你要不照顾父母，将来他一结婚就搬走，他不顾你，到那个时候你才知道你苦。
真正看清楚、明白这个道理，你就会非常喜欢中国旧社会的大家庭。大家庭虽然不自由，规矩很多，因为团体生活，团体生活没有规矩这家就乱掉了。中国从前老的叫家庭，那叫家，现在家没有了。那个时候家都是五代同堂，自己上面有父母、有祖父母、有曾祖父母，有时候还有高祖父母。如果高祖父母活到九十岁、一百岁，就五代同堂。往下看，你有儿子、孙子、重孙子。这个家庭不分家，你说人有多少？最少的人数也有二百多人，平常一般的都三百人左右，人丁兴旺的五、六百人。五、六百人这一个大家庭，没有规矩怎么行？所以《弟子规》是基本的规矩，就是每个家庭里头共同要遵守的，一共一百一十三桩事情，人人要遵守，这家才像个家。所以家庭负责育幼养老这两桩大事，怎样把家里这些小朋友教好？目标是什么？目标教他成圣人、成贤人，不是教他做大官、发大财，不是这个，做圣贤。圣贤人生活是幸福的、快乐的，圣贤人他的物质生活会缺乏吗？不会。为什么？他有智慧，他知道怎么经营，如法如理的经营他多快乐，他不欺骗别人。
养老更是人生第一桩大事，我们走遍全世界看到老人可怜，外国的老人特别可怜，退休之后没有工作，年岁大了找不到工作，没人要你，每个月领取政府的养老金，物质生活还能过得去，精神生活完全没有。儿女要想回家来看看老人，一年有一次他就高兴得不得了，根本就不来看你，所以说孤苦伶仃一直到死，死都没人知道。这个时候我们就想到中国旧式家庭的好处，旧式家庭人到年老了，退休的年龄不能工作，这个时候落叶归根。归根是什么意思？回老家去养老。老家养老就真快乐，这个家族，老人年岁大了都在一起，还有什么？跟小朋友在一起，老人跟孩子在一起。老人都会教孩子，他一生的经验、一生的经历这些故事，讲不完的故事讲给小朋友听，亲人他都学会了。所以老人养老，老人聚会的地点是什么？茶馆，家庭茶馆，有这个大堂，就像我们现在活动中心，家庭有活动中心，老人在那里去聊天，在那个地方去玩的地方。这个活动中心还有就是表演的，有什么杂耍，请外面这些表演的，活得真快乐！
小朋友，一般家庭多半用祠堂，祠堂很大，因为祠堂只有春秋祭祀，大概一年使用不过五、六天的样子，平时都空着，所以办学，私塾在祠堂里面，活动中心也在祠堂里面，祠堂就是活动中心。距离家不会很远，走路不会超过五分钟就到，所以他老人真快乐。人一生当中最快乐的是什么？是老年，不要工作。这是中国人跟外国人的想法不一样，外国人儿童让他快乐，天真烂漫，活活泼泼，不要去管他；中年人的战场，拼命；老年人的坟墓，入了老年就进入坟墓，苦不堪言。中国的教育是颠倒...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第四六六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-24 18:53

看破放下，信愿持名，求生净土。
万缘放下，一心专念，阿弥陀佛。

净宗成就，关键在看破、放下。
功夫不在读经多少，念佛多少，拜佛多少。
功夫在放下，因为放下后，用的是真诚心念佛，一句佛号就非常管用，就跟阿弥陀佛连上线了，没有放下的人怎么念都接不上。
印祖常说，欲得佛法实益，须向恭敬中求。又所谓至诚感通。世出世法能放下，诚到极处，就能和阿弥陀佛圆满的接通。
是不是真能放下？全在看破。看破是了解事实真相。事实真相是什么？佛说的很清楚，凡所有相，皆是虚妄。虚妄的就应该放下，别放在心上。
你在十方诸佛刹土里，所见到的全是假的。到极乐世界，你就能证得实相。要不搞清楚，丝毫的留恋，就又把你拉回来搞轮回了。时间是论劫算的，什么时候才能够再遇到这样的缘分？明白这个道理，才能生起真的信愿。往生比什么都重要！努力从看破放下下手。

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