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净公上人讲众戒集第四九四卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-8-22 11:34
標題:
净公上人讲众戒集第四九四卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲众戒集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲众戒集第四九四卷
...同的族群,不同的信仰,不同的文化,我们提出来跟大家谈谈,没有一个反对,没有碰到反对的。我们原先以为还要跟人辩论,这十几年来找不到一个辩论的机会,大家都接受、都点头,都认为这对的。大家都认为对的,我们再不去做它,问题就出来了。大家既然以为对,咱们就赶紧做,从哪里做起?从我做起,不要希望别人,希望别人你会失望,希望自己。从我做起,从我家做起,从我这个小团体、小圈圈做起,慢慢影响扩大,就能救这个地区,救此一方,再扩大,就能救国家民族,就能救世界。
「所发之愿,必须与之相契」,这个与之就是此地讲的礼义都合,你的愿不能与礼义相违背,你这个愿叫善愿;说得详细一点,不能跟仁义礼智信相违背,不能跟五戒相违背,这个愿是善愿。「始能为当时社会之所容」,我们在这个十年当中,提倡世界宗教是一家,确实得到很好的回响。每年国际上有一些重要的宗教活动,目的都在此,希望宗教能团结,希望宗教能互相学习,这么多年来极力提倡。从我自己本身做起,我学习宗教的,这就是《世界宗教是一家》,这里面我抄写的是世界十大宗教的经典,值得我们现前社会迫切需要学习的,我全都抄在这本里面,抛砖引玉,赠送给不同的宗教,恭恭敬敬请大家指教。我首先学习,我尊重别人的宗教,敬他们宗教所供奉的神,我们尊敬,读他们宗教的经典,跟佛教经典不分上下,不是我的好、你比我不如,不,一律平等。
我跟宗教往来,我肯定,用他们的话来说,宇宙之间...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第四九九集) 2011/7/17 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0499》)
...「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这一条是根本的根本,这是讲人天道,做人一定要做像这样的,这个做不到的话,换句话说,你来生人身都得不到,这是得人身基本的条件,起码的条件。孝亲尊师落实在《弟子规》,《弟子规》没有做到,你的孝道、孝敬不圆满,你有欠缺,这种欠缺往往你自己完全不知道。为什么?你迷,你没有觉悟,你认真去做,慢慢你就会省悟过来,过去我错了,它是根之根。孝养父母、奉事师长从哪里学起?就从这里学,没有这个,其它的统统变成知识,不是智能。「慈心不杀」落实在《太上感应篇》,养你的慈悲心。由这个再往上提升,十善业才圆满。你没有前面两个基础,十善业做不到,十善都做不到,其它就别谈了,三皈五戒全是假的。你有这个基础,三皈五戒就能建立,像盖房子一样,你地基做好了,你可以起一楼、二楼,可以起了。你没有地基,只能搭个小草蓬,不能盖房子。你说这第一条多重要!
有第一条才有第二条,第二条是小乘,真学佛了,头一条是人天法。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。没有第一层哪来第二层?假的!你就晓得今天佛法再恢复是多么的艰难。谁能够恢复?一定出祖师大德,祖师大德一定是真正做出来给我们看,大家觉悟了,也就是说把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》百分之百的做出来,一切大众很明显的看出来,然后三皈你做到了。三皈是什么?觉而不迷,这是皈依佛,正而不邪,这是皈依法,净而不染,那叫皈依僧,那叫三宝。三宝是什么?自性的性德,觉正净,觉不迷,正不邪,净不染,性德,这是学佛最高指导原则。一进门先受三皈,教你什么?念念不能离开这个标准,你修什么?就修这三样东西,这三样东西,一样修好了,三个都得到。所以这是入佛,契入佛道,也就是明心见性的三个门。你从觉门进去,...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0三集) 2011/7/19 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0503》)
...进,正知正见,从这个地方进去;净土跟密宗从净门,从清净心进去,觉正净三个门。觉了当然有正有净,正了当然有觉也有净,清净心进去之后,他也有觉也有正。所以进去之后就是一体,就是一个,外面有三个,好像一个讲堂三个门,无论从哪个门进去,进去都一样,就全部都得到,在外面不一样,进去都一样。这是什么?你修的什么?就修的是觉正净。觉正净你只要修一个,不必修三个,三个可能进不去,你一下从三个门进去很困难,从一个门进去很容易,一即是三、三即是一,没有高下,叫法门平等,无有高下。我们今天走的是走净门,修清净心。修教下的,那就是经典,像华严、法华、法相、唯识,这个都是从正知正见,从这个门进。在行门上教你什么?教你五戒,教你十戒,沙弥就是十戒,教你二十四门威仪,那就是行住坐卧。学佛了,佛是什么样子?威仪就是学佛,像佛,表演得很像,是这么个意思。
有了这个基础,再提升,这是大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘」,这都是自己的,菩萨自己进修的,末后一句是教化众生,「劝进行者」,那就是教学。释迦牟尼佛三十岁之前前面完成,三十岁之后就是劝进行者,这一句从三十岁到七十九岁,四十九年讲经教学,最后一句,释迦佛做出来给我们看了,所以净业三福多重要!后头接着说,「三世诸佛,净业正因」,三世是过去佛、现在佛、未来佛,你想成佛必须走这个道路。这个三条,凡夫成佛之道,我们的修学把这个摆在第一。第二呢?我们学的是六和,我们在社会上不能离开人,人与...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0三集) 2011/7/19 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0503》)
...的「欣厌」二字,对极乐世界生不起欢喜心,对娑婆世界没有法子生起厌离的念头,于是念佛功夫不得力,一天念十万声佛号,古来祖师大德说得好,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。于是我们就知道了,在念佛之前、读经之前、听教之前,要放下万缘,一心专注,这就有功德,你就有收获。如果是心不在焉,心想着别的事情,就不会有效果,那就真的是喊破喉咙也枉然。远公大师说的「但能念道」。
后头这一句「行德显著」,行德是什么?依教奉行。净宗同学的行德,二十多年前,净宗学会成立,在美国,我们提出行德的五科,五种、五个科目。第一个是净业三福,我们有没有遵守?「孝亲尊师,慈心不杀,修十善业」,我们有没有遵守?这是基本的戒律,从这个基础上出生三皈、众戒、威仪。没有前面的基础,三皈、戒律、威仪都没有立足处,怎么可能生起?这就不可能。所以今天儒家的礼没有了,佛家的戒没有了,儒释道三家变成有名无实,实质没有了。从这个地方,让我们深深体会,儒释道的三个根是多么重要。凡是往生西方极乐世界的人,你细心观察,他没有学过儒释道的三个根,他在日常生活当中与这三个根相应、不相应,你就能看到,没有学过怎么也会相应?它是性德,人心地善良自然就相应、就吻合。人心里面有自私自利、有名闻利养、有七情五欲,那就自然不相应。那就得要修行,把你的思想、行为修正才会相应,没有修正过来不会相应。我们的根不是从小扎的,中年以后才补习,因此劣根性很严重,烦恼习气重,外面稍稍有诱惑,自己就做不了主。这种情形不但现在很普遍,古时候都有。
莲池大师是明朝末年的人,万历年间的人,那个时候风气...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0四集) 2011/7/20 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0504》)
...跟佛一样,学习的环境跟佛一样,那个世界是平等世界,环境清净平等。大众虽然从十方不同的世界往生到极乐世界,但是生到极乐世界都能够和睦相处,统统都离开分别执着,人人心地清净平等。所以称它为极乐世界。确确实实净定安乐这四个字,形容极乐世界依正庄严,在极乐世界处处你都能体会到,你能看到。劝我们发愿求生。
这一品经,「劝谕策进第三十三」,要说「娑婆秽恶」,要讲我们这个世界的真实状况。「众生障重」,生活在这个世界的人业障太重,「三毒炽盛」,三毒是贪瞋痴。在我们现前的世界,这个社会,这个三要改成五,五毒!加上什么?傲慢、怀疑。很麻烦,贪瞋痴慢疑炽盛。「因惑造业」,因为迷惑造业,造业就是杀盗淫妄,五戒里头还有个酒,杀盗淫妄酒,这造业,所以「苦报无尽」。我们现前所受的是花报,来生呢?来生是果报,果报是「沉溺苦海,痛不可言」。苦海是指什么?指饿鬼、地狱、畜生。为什么?贪心是鬼道的因,鬼最贪,贪的人都到鬼道去了;瞋恨是地狱因,地狱里头没有一个不瞋恚;愚痴是畜生因。你心里面充满贪瞋痴慢疑,你到哪里去?三恶道去了,三恶道是苦海,沉溺苦海,痛不可言。
「故哀劝厌离」,这个哀是哀怜、哀悯,佛菩萨怜悯众生,教化众生、劝导众生,应当要厌离,「诲谕众生止恶行善,精进行道,求生安乐」。这是这品经的大意。佛陀在这里教诲、晓谕,希望我们真正能够止恶,止恶业,不要再造恶业;换句话说,一定要把戒持好,不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。在内心里面,这是一切恶的因,就是贪瞋痴慢疑要放下,在情绪,要放下怨恨恼怒烦,那我们也就有净定安乐的境界出现了。这三样东西放下,我们的心才真正清净,净定安乐,身心安稳,自在快乐。这是佛在这里教导我们,止恶是消极,积极的是行善。根本的善,儒释道的三个根,非常具体,《弟子规》里头教给我们一百一十三桩事,《感应篇》里面给我们讲善因善果、恶因恶报,总共大概一百九十条,《十善业道》里面为我们列出善行的纲领十条。我们真的能够勇猛精进,努力行道,把这些东西落实,变成我们自己的思想,变成我们的言行,那就真正在行道。
精进行道,不但自利,同时利他,为什么?你给社会...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0五集) 2011/7/20 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0505》)
...难,不是坏事,你提升了,你向上了,是好事。如果不相信古圣先贤教诲,不能够断恶修善,那灾难来了你是往下面去,你不能提升,来生想获得现前这个果报都不容易。佛在经上讲得很多,「人身难得,佛法难闻」,一失人身,来生再想得人身这个机会非常渺茫。那要怎么看法?我们这一生起心动念、言语造作,能不能达到中品十善的标准?这佛在经上说,上品十善生天,中品十善不失人身。下品就不行了,下品虽然不堕三恶道,多半落在魔道,修罗、罗剎到那里去,那也不是个好地方。由此可知,十善业道是标准。
佛法没传到中国来以前,中国人怎么办?中国老祖宗有标准,跟释迦牟尼佛所说的十善完全相同。中国人讲的有伦理,五伦、五常,五常就是五戒,有四维、八德。表面上看比十善讲得还细,讲得还清楚,这从表面上看,深处看那就不然。深处看,声闻把十善展开变成三千善,叫三千威仪;菩萨更殊胜,将十善展开为八万四千善;善圆满了,十善圆满就成佛。这个意思就是说,千万不要小看十善,等觉菩萨十善业道还不能说圆满,还差那么一点,到佛才圆满。何以见得呢?我们只稍稍留意,你能看到,彩画的佛像,佛的圆光顶上有三个字,通常用梵文写的叫「唵阿吽」。在中国我们看到有中文写的、有藏文写的,写这三个字。这三个字是什么意思?身口意,唵是身业,阿是口业,吽是意业。身业就是不杀、不盗、不淫,口业是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,意业是不贪、不瞋、不痴。那个顶上三个字就是十善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0八集) 2011/7/22 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0508》)
...识,和睦做不到。佛法的共识是什么?佛没有说:你们想的都错了,我想的是对的,都得要照我的想法。你们想想,有人能服他吗?没有,那做不到。佛的共识非常巧妙,教我们什么?放下,放下不就和了吗?你说你有理,放下;他说他有理,放下。大家统统都放下,和了,没事了,妙极了。你看放下执着,放下分别,放下起心动念,不全和了吗?这每个人服了,我放下,你也放下,六和敬是建立在这个道理上,在这个基础上,没有人反对的。在净宗法门就更特别、更殊胜,一切放下,阿弥陀佛,统统都归到阿弥陀佛不就和了吗?
世尊这个团体是个教学的团体,跟一般世间团体又不一样,学生都尊敬老师,对老师有信心,对老师的教诲有信心,又能认真奉行。戒律从哪里来的?戒律不是释迦牟尼佛去想,一条一条定下来的,不是。怎么来的?同学当中有人犯过了,佛就这条以后大家记住,这个事情不能做,就列一条。所以戒律的完成,是长时期完成的,佛没有去想它。这杀生,看到同学当中有杀生,当然不是杀人,杀小动物,定下不杀生这条。有人偷盗,想占人便宜,发生这个事情,偷盗不可以有,是这么来的。都是同学发生这个事情,这个事情大家都知道,有的是佛看到了,多半都是同学们到老师那里去报告,发生这个事情怎么办?这条不可以做。应该做的没有做也要制戒律,这个一定要做,哪些应该做,哪些不应该做,戒律不是预先定好的。这个僧团是大义团体,真的是如理、如法、合情,情理法面面都顾到。下面「《会疏》曰:怡声下气,言不违戾。温良恭谦」。这个地方态度要学的,不和一定要记住,不和就结怨,这是个很可怕的事情。
『或时心诤』,「诤」,通常就是讲争执的「争」,《一切经音义》解作「讼」,讼就是诉讼,告状,现在讲告状。「《会疏》曰:人情平时虽无愤恨,违境忽生,不时斗诤,故云或时」。这就是讲烦恼习气人人皆有,这不能否认的,六道众生哪个没有?没有缘触动,它伏在那里,它不发作,可是有缘触动,它就爆发,什么时候发作他自己都不能控制,说发作就发作了。这在佛法里叫修行,行就是行为,特别指这些不善的行为,不善的行为要...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0八集) 2011/7/22 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0508》)
...地。有情执也不算是坏事,十方世界过去无量劫来与我有情的这些众生,这就是有缘,他们有感我就有应。应就非常自在,应身、化身,帮助他们解决苦难,解决完这应化身就不见了。前面跟诸位说过,应化身帮助一切众生,现身说法都是不起心不动念、不分别不执着,真的是菩萨再来。如果应化身说起心动念、分别执着,那他堕落,他又变成凡夫,这是不可能的。阿惟越致菩萨决定不会退转,这是我们要深深的相信,决定没有疑惑。
底下这句,『追逐所生』,「逐者,追从也。谓所生之处,果报追随,相从不舍,随其业因,感得善恶之报」。这个追随,报有两种,这是因为业有两种,有引业、有满业。引业是引导你到哪一道投生,这个就是什么?善恶业。五戒十善引导你到人天去受生,如果是十恶,恶业,引导你到三恶道去投生,这是引业。满业是你这一生当中你所修的六度万行。六度里我们举一条,像布施,你喜欢财布施,那个财就追着你。就是说你命里有财,无论你在哪一道,你物质受用不会缺乏。法布施是聪明智慧,饿鬼、畜生也有聪明智慧的。无畏布施得到的是健康长寿。无论在哪一道,这个福追着你,你一定会得到的,所以这叫福报。畜生道的福报,我们平常最容易看到的,宠物,人家养的宠物有福报,那一家人都伺候牠、都喜欢牠,牠真的是享牠的福报。还有,有的畜生很聪明,真懂得人的意思,牠能察言观色,那是什么?那是过去牠的法布施,牠有聪明智慧。健康长寿,你看三种福报牠都有。饿鬼道也有,饿...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0九集) 2011/7/22 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0509》)
...讲经教学,现在衰了。我听这个话我相信,为什么?我们这部《无量寿经》,日本这些祖师大德,对这部经的学习比我们中国人还要认真。他们《无量寿经》的批注大概有四、五十种,而在中国只有两种。对《无量寿经》的学习,中国不如日本,日本人真的一门深入,长时熏修。他们用的本子绝大多数用康僧铠的本子,我们中国人因为看到有五种原译本,五种都看太麻烦,中国人喜欢简单,就把这个放弃掉,专门去学《阿弥陀经》。所以,学《阿弥陀经》的风气,中国人超过日本,学《无量寿经》日本人胜过中国人。
《礼记》里有句话说,「人弃常则妖兴」,妖魔鬼怪就出现在世间。常是什么?仁义礼智信,叫五常。仁义礼智信,在佛法里就是杀盗淫妄酒,五戒,佛的根本戒。中国道德的底限,根本的底限就是五常,仁义礼智信。人要是能够遵守,永远不越这个轨道,人会活得很幸福,社会会很和谐,不至于有灾难、有意外。现在我们把五常丢掉了,学佛的人五戒丢掉了、十善丢掉了,身心病苦。自己要觉悟,你心里头不安,烦恼、忧虑、牵挂,这都是病,这都不应该有的;居住的环境有这么多的灾变。所以,我们明白了,一定要回头,跟着佛的教诲认真去修行。现在时间到了,我们就学习到此地。
净土大经解演义 (第五一0集) 2011/7/23 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0510
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百四十面倒数第二行,从当中看起,倒数第二行:
「又《净影疏》曰:身愚神闇,心塞意闭,生死善恶自不能见,故知愚闇即是痴毒」,三毒里面的贪瞋痴,痴毒。「以愚痴故,心意闭塞,不能正信因果,不能信受经法入于正...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0九集) 2011/7/22 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0509》)
...都是批评的态度,对经典也是批评的态度,这就难了。所以我说真正要产生效果,总得三、四代之后,没那么快。就是什么人有资格传授?要万分诚敬的人才行,百分之百的那是神秀,万分诚敬的是惠能,这个道理不能够不懂。
所以现在外道邪说反而人相信,正法没人相信了,所以经上讲转受余教,他不信正法,转受余教。如是颠倒之见,相续不绝,永溺生死,这个生死就是轮回,他出不了轮回。而其根本正是痴业,愚痴,愚痴是因,怀疑是缘,愚痴一定就怀疑,怀疑的人决定是愚痴。生死无常,以痴为本,故曰『无常根本』。无常就是六道,如果说得深一点,它可以包括十法界。四圣法界虽然是净土,它也是无常。那什么是常?学佛的人不能不知道,十善五戒是常。在中国传统文化里面,五伦、五常是常,五常就是仁义礼智信,五戒是不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒,它跟仁义礼智信完全配合,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信,仁义礼智信,这是常道,世出世间法都建立在这个基础上。我们要真正这一生当中在佛法里面得殊胜的利益,这殊胜的利益就是永远脱离轮回,我们往生西方极乐世界,基本的条件就是把五戒十善修好。五戒十善是根本,经上一打开,善男子善女人,这个善就是指五戒十善。这个没有做好,善男子善女人不包括我们在内;我们做到了,那书上善男子善女人就有我一分,要真干!
我们再看底下经文,『蒙冥抵突』,这一句是经文。「蒙者,有眼球而不能见」,这叫蒙。憬兴大师说,蒙,底下又有这两种蒙,意思是一样的。「覆不明也。冥,闇昧无知」,没有智能,没有知识,我说无知之人。「抵者,兽以角触物」,这个叫抵。突是冲的意思。义寂大师解释这一句说,「谓无所了知」,这个人没有智能、没有知识,「触事违犯」,遇到事他总是违背了礼义,触犯了过失。「如小儿夜行,狂犬妄走,无所不作也」。这有两个比喻,小孩不懂事,夜晚走路非常危险,狂犬到处乱跑、到处咬人,用这个来形容蒙冥抵触。「以愚昧蒙昧...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0九集) 2011/7/22 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0509》)
...对这个也统统都要修,这相同的,世出世间法相同的地方。所以我们学佛对相同的部分一定要做好,做不好是将来我们得定开悟障碍,对求生净土也会产生障碍,这是我们不能不注意的。
你看净业三福,这是世尊教导我们,无论修哪一个法门、哪一个宗派,叫八万四千法门,都要遵守的原理原则,三条十一句。第一句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这头一条,头一句是孝养父母,孝亲尊师。在中国唐朝中叶之后,祖师大德们就用儒来代替,所以这些年来我们提倡《弟子规》。孝亲尊师怎么做?把《弟子规》做到就落实了,这两句就落实了,落实在《弟子规》。慈心不杀落实在《感应篇》,道家的。以这个为基础修十善业就很容易,十善、五戒,十戒、二十四门威仪,这是沙弥戒,非常容易做到。如果你没有前面的基础,那你就难了,太难了。真正发心去干,多长时间可以做到?一年。像盖大楼,我第一年打基础、打地基,把这四门功课做好,一年就可以做到,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》四个根。这四个根是成佛成菩萨的根,在世间法是成圣成贤的根。你有这个根,用十年工夫,记住古圣先贤跟佛菩萨的教诲,务必是一门深入、长时熏修,你会得定、你会开悟,你成就了。不在基础上下功夫,往往一个人修了一辈子,他还是蒙冥抵突,那就没法子了。天天念佛,念一辈子佛,不能往生净土,你说多冤枉?有这个基础,往上提升那就学佛了。实在讲前面这一条是做人的基础,人没有做好,怎么能作佛?做人的基础。这个基础...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0九集) 2011/7/22 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0509》)
...,多长时间可以做到?一年。像盖大楼,我第一年打基础、打地基,把这四门功课做好,一年就可以做到,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》四个根。这四个根是成佛成菩萨的根,在世间法是成圣成贤的根。你有这个根,用十年工夫,记住古圣先贤跟佛菩萨的教诲,务必是一门深入、长时熏修,你会得定、你会开悟,你成就了。不在基础上下功夫,往往一个人修了一辈子,他还是蒙冥抵突,那就没法子了。天天念佛,念一辈子佛,不能往生净土,你说多冤枉?有这个基础,往上提升那就学佛了。实在讲前面这一条是做人的基础,人没有做好,怎么能作佛?做人的基础。这个基础做好了就学佛,为佛弟子。
第二条是小乘,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,落实在哪里?这落实在《沙弥律仪》。入佛门第一桩大事情,佛把修行的宗旨传授给你,这就是三皈,你一生不能够违背;违背,你就走偏了道路,你就走上邪道。三皈是如来的正道,诸位可以看《六祖坛经》,你看六祖惠能大师怎样传授三皈。三皈一般的传授,一定是告诉你皈依佛、皈依法、皈依僧,《坛经》不是这个说法,《坛经》是皈依觉、皈依正、皈依净。惠能大师为什么要这样讲法?他那个时候,佛法传到中国大概七百年,时间不算短,社会大众可能就产生误会了,皈依佛,他第一个念头起来就是泥塑木雕的佛像;皈依法,他就会想到经典;皈依僧,就想到出家人,错了。这个是所谓住持三宝,佛灭度之后用这个来代表,你要了解它真正的意思...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五0九集) 2011/7/22 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0509》)
...菩萨的化身,保护这些渔民,让他们进出捕鱼的时候能得到平安回来。所以在过去为了生活,不能不捕杀这些动物,但是他还有良心,像捕鱼大鱼可以,小鱼不可以,牠还没长大;不像现在,现在是一网打尽,这是有伤天和,上帝爱人之德我们疏忽了。春天决定不杀生,为什么?生物刚刚生长的时候,所谓春生夏长,畋猎打猎的时候在秋天,没有春天打猎的,秋收冬藏。所以人的行为一定要符合天道,今天讲的大自然的秩序,随顺自然的秩序,这个样子让天时、地利、人和面面都能够顾到,所以它不出事。
中国人一般对佛法不了解的,总希望将来死了以后能生天,这是第一个期望;第二个,希望来生生活比这一生过得更好,能不能做到?能。在佛法里面是凭五戒,五戒不失人身,这一生是人,来生还得人道,不会堕三恶道。五戒是不杀生,不杀生等于传统文化里面讲的仁,传统讲五伦、五常,五伦是讲关系,人与人的关系;换句话说,一家人。「凡是人,皆须爱」,这是关系讲到极处!五常,常是永远不能够失掉的,做人基本的德行。佛家的不杀生,就是五常里第一个讲的仁,仁爱是推己及人,想到我自己同时一定想到别人,这个意思很重要。「己所不欲,勿施于人」,我自己不希望别人加于我的,我就不可以对待别人。中国传统教育的核心是爱,父子有亲这亲爱,教育第一个目标,如何能保持这种亲爱一生不会变质,这是教育第一个目标。第二个目标,希望把这个亲爱发扬光大,爱父母、爱祖父母、爱曾祖父母、爱兄弟、爱亲属这个家族;爱邻里,这邻居、邻里乡党、爱社会、爱国家。最后推展...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第五一二集) 2011/7/24 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0512》)
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嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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