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標題: 刘素云老师主讲慈云法语七集南无阿弥陀佛 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 08:40
標題: 刘素云老师主讲慈云法语七集南无阿弥陀佛
刘素云老师主讲慈云法语七集


慈云法语之一——守住本位老实念佛　一生成就圆证菩提　　刘素云老师主讲　　（第一集）　　2017/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0001

　　尊敬的各位同修，大家早上好，阿弥陀佛。时隔三年之后，我又一次来到了香港，又和同修们见面了。这次来还是想和同修们交流一下学习佛法的心得体会。今天是我这次来香港的第一节课。第一节课和大家交流的题目是「守住本位老实念佛，一生成就圆证菩提」。

　　我先说说这次交流的因缘。大约是春节前后，我又得到了六个题目，一个大题就叫慈云法语，在这个大题的下面有六个小题。今天是我讲的第一个题。就是这个因缘，我这次来香港，就和同修们来交流分享这六个题目。

　　今天咱们开始讲第一个题目。在《净土大经科注》，第三百八十二集里，尊敬的师父上人曾经谆谆的告诫我们，要守住我们的本位。我不知道大家注没注意听老法师讲这个词语，让我们守住本位。听了老法师这句话以后，让我感到了震撼，我心头为之一震的原因是什么？我想师父在这个时刻告诉我们要守住本位，说明一个什么问题？说明我们没有守住本位，或者是说我们没有守好本位。在这个危急关头，这个话题是特别重要的，所以师父在这个时候告诫我们，要守住我们的本位。真是应该引起我们的重视了。我们学习净土法门这么多年，这个守住本位的问题我们是否提到了日程上？如果是过去没有提到日程上，现在应该提到日程上来了。这就是我听了老法师这一段开示，我心头震撼的一个原因。所以今天来到香港的第一节课，我就想和大家说说守住本位这个问题。我想从以下四个方面来说明这个问题，说说我自己的一些体会，供同修们参考。

　　第一，我想谈谈要守住做人的本位。有同修可能会说，做人就是做人，还有什么本位不本位的？确实是做人也有做人的本位。我们要守住做人这个本位。我从两个层面谈谈这个做人的本位应该怎么守。第一个层面就是四好：存好心，说好话，行好事，做好人。这个四好可以这样说，人人皆知，耳熟能详。仔细想一想，这四好我们做得怎么样？具体落实到生活当中，我们是不是把这四好落到了实处？原因我们找一找，为什么这个四好我们知道得很清楚，但是往往落实不够？为什么现在人心坏到了极处，社会乱到了极处？人心之坏、社会之乱史无前例，这是一个不争的事实。如果我们说这四好要落实了，不会是目前这种社会现状。因为这个四好没有落实，所以现在社会才乱到了这种程度。

　　我举一个例子，都是生活中的小事，但可以反映出人心不善。我举一个什么样的例子？前一段时间，日本同修给我邮来一个邮包，里面有吃的东西，有用的东西。这个包是通过邮局邮过来的。按照常规，这个包应该是邮局给送到家里。我是这样想的，我不知道我想得对不对。但是这一次邮局通知，让到邮局去取这个包裹。大云就去了。去了以后，发现这个包裹被掏了一个大洞，里面东西掏出去若干，不知道具体数量。掏出去是吃的，还是用的，我们都不知道，反正包是一个大洞。里面的东西明显的是少了，这是事实。然后邮局的人就跟大云说，如果妳要认这个帐，就是说妳这个包妳就可以拿回去，反正就这些了；如果妳要不认这个帐，那我们就把这个包再重新给妳邮回日本去。后来大云一想，这邮来邮去，一个是很麻烦，二这影响也不好，你说就这么一个包，中间还被盗了，所以大云就把这个包拿回来了。所以通过这个事我就想，这在五、六十年代，就是我上小学、上中学，或者我参加工作初期，好像从来没听说过这样的事情，就是邮局邮来的东西还可以中间被盗。所以这个事情，你想想，事情虽小。后来我跟大云说，我说丢了就丢了吧，是吃的东西，他掏走了，谁吃都好；是用的东西，他掏去了，谁用都行，就算咱们布施了，这个事情就是这样过去了。我开玩笑的跟大云说，我说不还给妳留了一部分吗？如果人家给妳连窝端了，那妳也得认，毕竟还给咱们剩了一部分。所以这件事情告诉我们，就是现在的人心，比起五六十年代、六七十年代，那个善都要少得多得多了，所以社会才能乱到目前这个程度。

　　记得上次从香港回哈尔滨，香港同修给我买了一个新的大拉杆箱，里面装满了法宝和一些东西，结果这个拉杆箱，到我们哈尔滨取货的时候一看，新的拉杆箱变成破拉杆箱了，那个抓手都掉了，不知道怎么弄的，就是这样。可能有人说了，他说老太太不明白，这叫野蛮装卸，人家一看妳这个箱挺重的，因为它有法宝、书、碟什么的，肯定它重量是比较重，人家拿的时候，装卸的时候就不耐烦，是怎么摔的，还是怎么的，就把一个新的拉杆箱都给摔碎了。这是一个例子。

　　再举一个例子，就是今年的一月上旬，我看电视就看到这样一则新闻，我就把它叫做新闻。这个新闻是什么意思？就是说某某养猪场养生猪，当这个生猪养到一定分的时候，就是重量够的时候就该卖了，就卖到屠宰场去屠杀了。就在没出栏之前，还有一道什么工序？就是给这些猪灌水泥浆。我觉得可能很多人都没听说过这样的事情，我是在电视上亲眼看到的，它有录像。那个猪确实很胖，都长成了，要被宰杀之前，然后有一大箱水泥浆，用一个硬硬的塑料管子，从猪的嘴里插进去，然后外面有一个气泵，一压这个气泵，那个水泥浆就灌到猪的肚子里去了。这个时候那个猪的惨叫声，真是让你不忍心去听，太惨了。你想想，一个粗管子从嘴里插到肚子里，再一摁气泵，那水泥浆顺着管子往肚子里灌，就那个胀的难受劲，你都能想象得出来。一只猪是灌二十斤水泥浆，按照卖生猪的价格是十块钱一斤，这样灌二十斤水泥浆，每头生猪能多卖出来二百块钱。大家想一想，这人是多么残忍，就为了这个区区二百块钱，就能做出这样的事情。你说猪临死之前，还不能让你好死，还得先让你再遭一遍这样的罪，多惨。所以我就觉得人真是这个心，不知道是长的人心，还是长的兽心？那个猪被灌了以后，管子从嘴里一拔出来，有的猪能站着，有的猪站都站不起来了，就地就躺下了，因为牠一下子增加了二十斤体重，灌到肚子里，那个膨胀劲，那该多么痛苦。

　　所以我看了这个电视新闻以后，我就想，我们有些人可能吃猪肉，如果你看到这则新闻，我想当你再吃猪肉的时候，你就想起这个场景，你绝对不会再把这个猪肉送到你的嘴里去，你就会似乎听到那猪的惨叫声，你就似乎能看得到，你吃的这肉里是水泥浆灌出来的，你吃的不是猪肉，你也吃的水泥浆。你说这样的新闻，能在电视里公开演出来，那不是哪个人编的，是不是？因为它水泥浆有水泥浆的镜头，猪有猪的镜头，灌的时候有灌的镜头，有猪惨烈的叫声，这些都是在新闻里反映出来的。所以我就想这个世界怎么的了？人们怎么就能变得这么残酷无情？就为了这个利，一头猪多卖二百块钱，就能做出这么残忍的事情。所以我给大家举这两个例子，就说人心，就是我们能看得到的、能听得到的，我们眼目前发生的事情，都让你惨不忍睹。

　　再说说饮食。现在好像我们找不到什么东西吃起来让我们放心，就是你不担心你吃这个东西，可能要有什么什么副作用，似乎是吃的也好、喝的也好，你找不到让你放心的食品了。这个问题多么严重！你想人是离不开吃的，他要饮食的，你这些个东西，全都掺、加各种各样的东西，你说人们吃到肚子里，你能不得病吗？为什么现在这种奇奇怪怪的病屡见不鲜？过去都没有看见过的病，没有听说过的病，现在我们都说奇怪了，这是什么病？到哪都诊断不出来，查不出来病因。那就是病从口入，你吃的东西有毒，你人的身体自然就充满了毒素，那人能不有病吗？所以佛三千年前告诫我们，说末法时期众生是饮苦食毒。想想我们现在的现实，是不是被佛陀说中了，没有一样不兑现的，真是饮苦食毒。

　　前些时候有几家，应该说比较名牌的一些企业，还有这个企业制造出来的食品，被电视曝光了。因为我不太出去买东西，我都能知道它说的这几样东西，在我们心目中，那就是我们那里的名牌，好像是最保险的。结果恰恰是所谓的最保险的，这次被电视上曝光了。当时我看了以后我就想，我的妈呀！这还有啥能吃？就这样的企业制造出来的食品，都是这么制造出来的。你看到它整个的制作过程，你真是惨不忍睹，那脏到你都没法形容的程度，那怎么能就变成人们所要吃的东西？他要吃进嘴里的，真是太可怕了。

　　我有一个小侄女，她告诉我，她说：娘，我开个包子铺，可赚钱了。我说：妳那个包子铺是素的还是荤的？我小侄女告诉我，她说：我开的是肉包子铺。但是她特别强调的告诉我：娘，我开那肉包子铺没有一星一点的肉。我听了以后，我大吃一惊，我说妳既然是肉包子铺，怎么能没有一星一点的肉？那妳怎么包的这个包子？她说：全都是兑的，用一些佐料兑的，吃到嘴里嘎嘎香，吃了这顿让你吃下顿。我说：为什么？她说：香，上瘾。我说：妳都搁什么东西了？她笑了，她说：娘，这个我不能说，这是祖传秘方。我说：妳去吧，咱们家，因为她也是我们老刘家的，我婆家这边的侄女，我说咱们老刘家从来没有这样的秘方，我怎么不知道？就像开玩笑的她跟我说，说很多人都喜欢吃她这个肉包子，但是谁都不知道她这肉包子里没有一丝一毫的肉，就是这样的。我说：妳这不是骗人吗？妳这样是造孽！我劝妳，妳赶快把这肉包子铺给我关了；要么妳就好好的包真正的肉包子去卖，妳不能这么骗人。后来这孩子还比较听话，她说：娘，既然妳这么劝我，那我就把我这肉包子铺关了吧。后来我一问，她真的把这个包子铺关掉了。如果我要不说，可能你就不知道她开多长时间。你看，她所说的这个包子铺，如何如何赚钱。那肯定是赚钱，那个成本那么低。然后她卖这个包子，她跟我说，多大一个。完了我就开玩笑的跟她说了一句，我说妳这包子太大了，牛眼睛要长得小一点，妳这个包子比那个牛眼睛还小一圈，就那么大的小包子。当时她告诉我价格了。我说：一个人吃多少能吃饱？她说：要是一个男的，吃个三十、四十能吃饱。我说：这也吃不起，就按照妳这单个包子价钱。我说：要是女同志，吃个十个、八个要吃饱还行，一个男同志得吃三、四十个，谁也不敢来吃了。她说：娘妳不知道，因为他吃了这种包子他上瘾，所以他下顿他还想来吃，就是这样的。我听了这个事，因为我孤陋寡闻，我很少出门，我也不上饭店，我不知道现在这个饭店都到了这种程度。

　　你看看我们的周围，再看看我们自己，我们自己每天你是存的什么心，你这个心是善的还是恶的？是好的还是坏的？你再看看我们说的话，你说的话是好话还是坏话？是真话还是假话？我们再看看我们每天行的事，是好事还是坏事？是善事还是恶事？我们每天做人，做的是好人还是坏人？真得好好反思了，真需要好好的反思了，不能再胡里胡涂的这么得过且过了。如果这样的问题继续发展下去，人心继续的坏下去，社会继续的乱下去，我们这个世界真的没有和平可言了。所以说守住我们做人的本位，存好心，说好话，行好事，做好人，是我们必须守住的本位。这是我说的第一个层面。

　　第二个层面，敦伦尽分。我想说说敦伦尽分，因为这个是印光大师教导我们的。简而言之，敦伦尽分是什么意思？就是扮演好我们每个人的角色。就拿我自己来说，你想想我有多少个角色，我自己数：我是父母的女儿，我是公婆的儿媳妇，我是姑娘儿子的母亲，我是儿媳妇的婆婆，我是孙女的奶奶，我是学生的老师，我是老师的学生，等等、等等、等等。你仔细想想，你的角色多了。你每一个角色，你仔细琢磨琢磨，你是否做到了敦伦尽分？

　　有时候我自己默默的反思，回想我七十多年来，我敦伦尽分还有哪些欠缺，所有的角色，我回想起来都有欠缺，都留有遗憾。我给大家一个一个的说。比如说我是父母的女儿，因为我爸爸妈妈只有两个女儿，我姐姐和我，我在家里是老姑娘，娇生惯养，什么事都不用我，什么心都不用我操。所以我结婚以前，我过的是天堂的日子，无忧无虑，我的任务就是上学念书，回家吃饭，这就是我的活。想想对父母的教育，我落实得不好。虽然是父母以那种淳朴的感情，教育我姐姐我们两个要做一个好人，那个时候就是：一、不能说谎，二、不能占便宜。这就是我爸爸妈妈对我姐姐我们两个的，可以说是家训吧。这个起没起作用？起作用了，我姐姐我们两个可以说一生不占便宜，不说假话，这个基本上做到了，只能用基本这两个字。如果你说完完全全做到了，不是这样的，还是有欠缺的。

　　然后再说说我们做为女儿，对父母尽没尽到孝道，就这个是我心中的一个遗憾。因为我结婚以后，是和公公婆婆在一起，我姐是和我爸爸妈妈在一起，所以我姐姐把我们两个人应该对父母尽到的孝道，我姐姐一个人都包了。所以我特别感恩我姐，真是一副菩萨心肠。所以在对待爸爸妈妈这个问题上，一个遗憾是我妈妈晚年，就临她去世的前三年，她有病了。现在我知道那叫老年痴呆症，当时我不知道我妈妈是病了，就觉得这老太太一天怎么这么闹人呢？她总是骂我姐和我姐夫。我姐就去找我哭哭啼啼，小云怎么办？咱妈老骂我。我就得去像消防队似的，我就得去灭火去，有时候跟妈妈说话就有点生硬。这是对妈妈。后来我反思，那时候我为什么不知道妈妈是老年痴呆症？我知道她是病态，我不可能那样去对待她说话。这是对妈妈的遗憾。

　　对爸爸的遗憾，爸爸临走之前最后一次住院，他一共住了十二天。我因为忙着写一份要往国家报的大的调研报告，我是在我爸爸的床头柜上，写了十一天材料，十一天我把这个材料写完了，第十二天我爸走了，没和我说他想和我说的话。因为我爸每天都问：小云，还有多少没写完？我说：快了、快了。再问我：我还说快了、快了。结果第十一天我写完了，第十二天我爸走了。所以就这件事情，可以说是我后半生的一个非常大的遗憾，因为我知道我爸特喜欢我，他一定想跟我说点什么，没来得及说，老人家就走了；特别通情达理，他怕影响我工作。

　　再说对公公婆婆，我公公婆婆就这么一个宝贝儿子，完了还得精神病，所以两个老人真的很辛苦。老爷子照顾这个儿子半年就得了高血压，岁数大又得了病。这个精神病患者他是到处跑，老人就撵不上他。我为什么结婚比较早？就是为了照顾他方便。所以就早早的，我二十一岁那年就结婚了，然后我就半天上班，半天负责照顾老伴。我就觉得两个老人挺可怜的，你说就这么一个儿子，那简直是心尖宝贝，还得了这个病，两个老人就觉得好像无依无靠似的。所以我结婚以后，我就告诉老人；还有我，我没结婚之前在家是乖乖女，娇生惯养，我结婚以后就是我们家的顶梁柱。但是我对婆婆和公公有欠缺，我可能以前跟大家说过，公公临咽气的时候，我没在身边守着。我去了，我在老人身边，我婆婆让我带着我姑娘，上市场去买菜，回家做饭，做完了给医院送去。我就领着孩子去买菜，回家做饭去了。做完饭拎着饭盒往医院送，半道碰见我婆婆和我丈夫往回走，我说你们怎么都回来了？我的意思是说，那老爷子一个人在医院。我婆婆告诉我：老爷子走了。我说：怎么就这么一会就走了？我婆婆告诉我，她说：因为我知道妳胆小，妳没有看见过死人，我怕妳害怕，我发现老爷子不行了，要咽气了，我就把妳支走了。就这样，我公公临咽气的时候，我就差那么半个小时，我没有看见我公公最后走的样子。这是我的一个遗憾。

　　我婆婆我对她遗憾相对来讲少一些，因为我婆婆最后有病半年，我是半年没上班，在家照顾我婆婆。这个好像对我是一个安慰。我婆婆有一点点遗憾是什么？她让我给她梳髽鬏头，就这个髽鬏头，我怎么比划老太太都说不对，可能我最后给她梳的那个头，也不是她心目中要的那个髽鬏头。不是我不想给她梳明白，我实在不知道这髽鬏头是什么样的。就这样，我就想老人家最后临走之前，对我这唯一的儿媳妇，就提出了这么一个希望，我可能都没给做到。所以在四个老人身上，我觉得多多少少都留有遗憾。

　　再说我是姑娘、儿子的母亲，我自己给我自己的评价是，我是一个不称职的母亲。我是一个工作狂，原来我在小学、在中学当老师，我的全部心思都在学生身上。对我的两个孩子，不说不闻不问也差不多，是公公婆婆给我带大的。他们上学，上几年级，学习成绩怎么样，我很少过问。我记得有一次，我儿子考重点班，分重点校，那个名额数量不多。当时考完数学，在收发室，他们的班主任老师当着十几个老师的面，把我这当校长的一顿臭骂。我当时就想，那我儿子考试没考好，你骂我干啥？人家老师说了，妳这啥当妈的？那孩子一道大题没做上，得落多少分去，妳要负责任。我说他没考好是他没考好，你别跟我发火。数学一道大题没答上，那肯定落分。好在第二堂课考语文，我儿子比较偏科，他语文学得比较好，所以这个语文就考得还可以。那一次我这个儿子就踩着分数在线的重点校。后来还引起了一场误会，有的人就说，因为刘校长她儿子打了一百九十二分，所以这个重点校掐的分数线就掐到一百九十二。实际这个事实在是冤枉，你说我哪有那权力？这个都是人家教育处来管，我是一个学校的校长，我没有权力定这个分数段。你说我儿子你要么你就多两分，要么就少两分你就上不去，他非得踩着这一百九十二的分数线，他就上了这个重点中学。这一关过了，也过了我公公婆婆这一关。这我就想，如果我儿子要考不上这重点校，我公公婆婆，尤其是我婆婆这一关，那我就难过了，妳这校长怎么当的？妳还当了这么多年老师，妳自己的孩子妳都不管，考个重点校也没考上。好在我儿子他还真考上了。

　　我姑娘上小学的时候，分的班就是一个普通的班，而且是轮番的换这个代课老师。大家知道，懂行的都明白，这个班如果这个老师是固定的，它就稳定，今天这个老师代，明天那个老师代，这个班肯定它就不稳定。我姑娘正好就分到这样一个班。我就想我当校长，我不能给我姑娘挑班，谁还不希望自己的孩子上个好班？所以这样，我姑娘就在这个班里上学。有一次我还记得我去沈阳出差，回来的时候，我就发现我姑娘下课从一个好班里出来了。我就把我姑娘拽到一边，我说妳怎么从这个班出来的？她说妈，某某主任给我调班了，让我上这个班。她去的这个班是这个学年里最好的班，那老师教课呱呱的，那我当校长能不知道吗？我当时就跟我姑娘说，妳哪个班来的，妳给我回到哪个班去，我姑娘乖乖的提了书包，又回到原来那个班去了。就这样，我姑娘考重点中学的时候差两分，没考上重点中学，她就上了普通中学。大家现在都明白，那个重点校和普通校，那差老大一截，两分之差最后就不是两分了。所以最后我姑娘也没考上大学，高中毕业就参加工作了。

　　你说两个孩子，她妈是当老师的，还当校长的，还抓过教学，结果自己的两个孩子都没考上大学。那我就想，他没本事他就考不上呗。当时老太太跟我发脾气，我也不吱声，反正老太太妳有火妳就发，我该干啥我干啥，就是这样。后来我回过头来想，确实我是一个不称职的母亲。

　　再说我孙女，我孙女从小学到初中到高中，应该说成绩都是名列前茅的优等生。我儿媳妇一心巴火的要把这孩子送到重点大学去。她这种心情我非常理解。我记得在她考大学的头一年，譬如说明年该我孙女考大学了，头一年，我跟小刁我俩闲说话的时候，我就跟小刁说，我说荷荷明年考大学成绩不好。小刁就非常生气，跟我说，妳这啥奶奶？孩子学习那么好，人家当奶奶的都盼着孙女考个好学校，你说这还有一年，孩子学习又这么好，妳就说人家明年考大学成绩不好？我说那把话撂这。结果我孙女考大学，反正要么妳就是超常的发挥，要么妳就超低的发挥，我孙女就完全不是她平时学习的成绩那个水平，老师、同学、爸爸妈妈，谁都没想到我孙女考试能考到糟的那种程度。她为什么考得那么糟？有几个原因，一、她文科突出，理科不行，她理科，数学突出，她就三个主科：语文、数学、英语都比较拔尖，那她非得要学理科，那还有物理、化学，她物理、化学属于她根本就不学。妳想想，妳考大学，妳拿三科的成绩去跟人家五科竞争，妳得吃多大的亏？这孩子强，我就不喜欢文科，我就要报理科，这样她就分到理科班。结果考试你想，三科的成绩妳再拔尖，那两科给妳拽后腿，妳那成绩能比人家高吗？一下子就把分数拉下去了。好在真是阿弥陀佛保佑，她大学还真考上了。这个孩子心态好，她心态好，她爸爸心态好，我心态好，我儿媳妇心态不好，一心巴火让这孩子考重点大学，这重点大学肯定是没戏了，所以我儿媳妇一直到现在都耿耿于怀。这是一个。再一个，人家我儿子的好朋友告诉他，回家让老太太给孩子念佛回向，让孩子考个好大学。我儿子说，这事我妈不能干。回家真跟我说了，我说你说对了，我已经给所有参加高考中考的孩子们回向一年了，所有的孩子都包括在内，那当然你姑娘也包括在内。我真的没有单独给我孙女回过一次向。所以后来，这个我不能跟我儿子说，也不能跟我儿媳妇说，我自己跟我自己说，这个奶奶确实没有尽职尽责，就是这样的。

　　妳说妳这些角色，妳敦伦尽分妳都没有做到，我现在我倒希望时间倒流，再回去，我重新给我爸爸妈妈当女儿，给我公公婆婆当儿媳妇，给我孩子当母亲，给我儿媳妇当婆婆。说到这，我想说说我的儿媳妇，我儿媳妇结婚以后受了很多委屈。虽然我想做个好婆婆，因为我和婆婆的关系特别好，我婆婆对我真是好，就像自己的姑娘一样。我那个时候我就下决心，等我当了婆婆，我只能超过我婆婆对我的好，我不能次于我婆婆。结果我真的没有我婆婆做得那么好，让我儿媳妇结婚，今年都二十一年了，确实是受了不少委屈。有时候我都想，如果还有来生，我还给我儿媳妇当婆婆，我会比今生做得要好得多得多。可是我自己知道，我没有来生，我肯定今生就是我最后一个身，没有机会给儿媳妇再当婆婆了。但愿我去西方极乐世界，将来能把孩子们也都度到极乐世界去，这是我唯一的补救措施。

　　现在我应该这么说，我特别感恩我的家人，他们对我的理解和宽容。尽管我这个敦伦尽分，哪个都没有尽好，最起码说没有尽圆满，但是无论是父母还是公婆，还是儿子、女儿、儿媳妇，包括孙女在内，他们对我都很理解、很宽容，真的，我在这里深深的感谢他们。

　　对丈夫，虽然我觉得，我内心我是尽心尽力去照顾他，他现在身体状况不好，但是我总觉得，可能有很多地方我照顾得不够。有时候我也想，他娶了我这么一个妻子，也够倒霉的，因为我日常生活差得太远太远，我既不会做吃的，我也不会做穿的。在饮食方面我老伴绝对宽容我，每天我问他，我说老伴，你想吃啥我给你做。我老伴总是说，妳做啥我吃啥。我做好了端到桌子上，他吃的时候我问他，我说老伴，我做得好不好吃？他保证说好吃，我说真好吃假好吃？他说真好吃。实际我知道老伴是在鼓励我。

　　所以我用我自己的切身体会，跟大家说，如果你们的敦伦尽分尽得比我好，我向你们学习。假如说在敦伦尽分方面，你们还在某些方面，还做得不是那么十全十美，你们还有机会，希望你们在这方面多多努力。

　　再说我是学生的老师，现在有很多学生经常和我联系。虽然我教的那个大学生，比我小个五六岁、六七岁，我教的最小的学生，今年也都五十六、七岁了，就是这样的。我觉得学生有些时候有些事想要去找我，要跟老师叨咕叨咕，说一说，诉诉苦，有时候我还不能及时的见他们，我觉得我对于我这些孩子们，也是一个欠缺。最最重要的，我现在老师，就是小学教我的老师，中学教我的老师，现在还有三位健在，都八十多岁了，我对老师没有做到尊师重教，前些年不知道去看望老师，后几年应该说有所进步，每年逢年过节的都去问候问候老师，但是做得远远不够。你们想想我都七十多岁了，我老师八十多岁，我不会再有七十年了，老师也不会再有八十年了，所以我就想不浪费剩下的时间，好好对我的三位老师，也尽尽我做学生的孝道。

　　我在这里要讲一件，在我对待学生方面，有一件让我后半生遗憾的事情。大约是一九七三年前后，我们那个时候那个学年是十个班级。有一天有一个班的班主任老师就跟我说，刘老师，我们班的谁谁谁我教不了，让他上你们班去吧。我当时二话没说我就答应了，我说那就来吧。为什么我这么快就答应了？因为这个孩子我认识，他是全学年里不说最调皮捣蛋的也差不多，在哪个班哪个班都上不好课。他这个班主任老师性格又很内向，根本就管不了他。这是一。第二，这个孩子他的叔叔是我小学的同学。他叔叔也曾经找过我，跟我说：素云，妳能不能把我侄调到妳的班，妳带他？基于这两点原因，我就答应这个老师，我说那就让他过来吧。这个孩子就上我班了。从他上我班的第一天起，我们班就像闹翻了天似的，这个孩子跟老师打仗，跟学生打仗，没有一堂课消停的。这科任老师都纷纷找我。他唯一不闹的，就是上我的课他不闹。那不行，我只是教他语文一科，那么多老师上不了课。有一天他又打仗打得太大劲了，我就把我这个小学同学，他的叔叔，我就请来了。请来以后，我的意思是什么？就是我跟我这同学商量商量，想个什么办法，家长和老师配合起来，把这个孩子教育好，最起码不要让他影响全班的纪律。结果我没想到的是什么，我这个小学老同学一进我们教研室，劈头盖脑的把我一顿臭骂，说妳算什么老师，连个学生妳都教不好？说得特难听，就我跟你们学的，这都是最好听的话了。当时教研室那十几个老师，听得他们都目瞪口呆，有的老师就打抱不平，说这什么家长，怎么能这样？后来我当时，我记得那年我是二十六、七岁，可能也正当年轻气盛，也觉得非常委屈。你说你都知道你这个侄是什么样的孩子，我好心的把他收过来了，你为什么不理解我，我找你来我也不是告状，我是商量商量，咱们怎么共同想个什么办法，来帮这个孩子，结果你不问三七二十一，你就把我一顿臭骂。我当时也承受不了，所以我说既然我是一个不称职的老师，教不了你这个侄，那就请你把他领回去吧。我这个老同学脾气也非常倔，他当时就把这孩子领走了，那都在火头上。他领走了以后，我听说他把这个孩子送到郊区一百中学去了，那是我们郊区的一个中学。结果送去时间不太长，就被学校开除了，这个孩子。那我能理解，他确实是搅得全班上不了课。开除了以后，我听了以后我心里挺难过，他毕竟是学生，你说这样被学校开除了以后，他就失去了学习的权利，但是又没法再重新把他收回来。

　　过了不长一段时间，可能也就那么一年半载的，我又听到一个非常不幸的消息，就是我小学这个老同学，和他这个侄，就是原来我这个学生，叔侄俩都去世了。就是他被开除以后不长时间，也就是一年左右的时间，我的另外的学生告诉我，他说老师，谁谁谁和他的叔叔都去世了。我就想，就这件事真是我当老师这么多年，唯一留下的一个让我遗憾的事情。我就想，如果这个孩子，我要不是感情用事，我不是让他叔叔把他领回去，可能最后的结局不会是这样的吧？所以到现在我觉得是我当老师生涯中唯一一件让我遗憾的事情。我说给大家听，如果现在还有很多老师，假如你们能听到我这个讲话，看到这个光盘，希望你们吸取我的教训。做老师，我也知道不容易，但是我们就是干这个工作的，一定要做一个好的教育工作者，不要把孩子们往外推，把孩子们推出校门，确实是我们没有尽职尽责，我们对不起学生。

　　敦伦尽分说起来容易，因为每天我们都要面对，做起来确实很难很难，不管如何艰难，我们一定要努力去做。家庭和睦，这是社会和谐的一个重要的基础，所以如果我们每个家庭都和睦了，那社会自然就和谐了，就不会乱到这种程度了。我们每个人都扪心自问，你的家和睦吗？你为这个和睦的家你做了什么？是不是？这个问题，如果大家都认真的思考。如果过去被咱们忽略了，现在咱们重新把它提起来。一定要从自身做起，学佛先把自己的家学和睦了，这是基础。这是我第一个说的，要守好做人的本分，从两个层面来说。

　　下面我说第二个问题，守住修行人的本分。这个比做人的本分，你就要提一个档次了，对不对？你平平常常的做人，和你现在是一个修行人，他这个本位就要提高了，就和原来的那个要求不同了。我具体的说一说，那修行人的本位是什么？概括起来，三皈、五戒、十善，这就是修行人的本位。

　　三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧，按照惠能大师说的，皈依觉、正、净，觉就是佛，正就是法，净就是僧。所以我们修行人，如果把这三皈能够守好，基本上我们的本位就没有太大的问题了。我们现在再重新学习学习、温习温习三皈、五戒。这个老法师在给我们讲的时候，告诉我们，我们一共要守五种戒。这五种戒师父是这么顺下来的，概括起来的：第一种，净业三福。这是我们老法师告诉我们要守的。净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是净业三福的第一条，这个我们大家都熟悉，我今天再重说一遍，就是提起大家的注意和重视。净业三福的第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这就是净业三福的三福。

　　第二种戒，六和敬。六和敬：一、见和同解，二、戒和同修，三、身和同住，四、口和无诤，五、意和同悦，六、利和同均。这个我们大家都熟悉，咱们道场有好多地方都贴着，我们天天都念、都看，问题是我们做到了几条？就是我们这个道场的几十个人、几个人，咱们别说别的，就说说我们自己这个小范围的，譬如像我身边的刁居士、大云，我们三个，这六和敬做没做到？仔细对照对照，差远了。所以这六和敬我们很熟，嘴里经常说，但是具体落实下来，你仔细推敲，哪一条你做得都不是那么完美的。不能说你一点没做，如果说你一点没做冤枉你，就是我们做得不完美。这是第二种。

　　第三种，三学。三学就是戒、定、慧，这个大家都知道。为什么要守戒？守戒的目的是要得定。得定以后干什么？开慧。戒、定、慧它是这个顺序的。我们修佛修什么？不就修这三个字吗？修戒定慧。第四种是六度。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这也是大家都非常熟悉的，咱们今天就是属于复习功课。这是第四种。第五种，普贤菩萨十大愿王。是不是这样？这就是老法师告诉我们要守的五种戒律。

　　老法师我记得在光盘里说了这么一句话，说「我们修行人守住这五种戒，阿弥陀佛欢喜」，这是老法师的原话。说我们修行人如果守住了这五种戒，谁欢喜？阿弥陀佛欢喜。这句话就这么简单，你仔细琢磨琢磨，含义多么深刻。我们修行人要把这五条做到了，那将来我们不就到阿弥陀佛身边去了吗？阿弥陀佛能不高兴吗？是不是这样！修行人修什么？就是修的这个。你把这个修好了，你今生就成就了。

　　目前的社会道德沦丧，科技的发达，给人类带来了无穷的灾难。按道理科技的发达是好事，但是现在恰恰是因为科技的发达，给社会和人类带来了无穷的灾难。道德的沦丧使社会乱了，乱到今天这种程度，社会已经乱到不能再乱的程度了，已经突破了底限，在这种情况下，世界和平上哪里去找？所以现在已经是形势非常严峻，我们每个人都要认真思考了。

　　我们做为佛的弟子，皈依三宝了，一定要言行一致。在今天的社会，一定要做到什么？你说出来的话，你一定先把它做到；你做不到，你不要说。咱们身边有没有这样的例子？说起大道理来，可以说是夸夸其谈，但是实际落实到自己身上，有点道貌岸然。我就想，那你说出来的东西，你都是教育别人的，当你教育别人的同时，你难道自己不教育自己吗？当你说的和你做的背道而驰的时候，你不觉得你心中羞愧吗？不觉得是一种耻辱吗？我们的师父告诉我们，说现在需要有人把佛法讲出来。师父老人家现在做的就是这个工作，把佛法讲出来。师父还说，现在更需要有人把佛法做出来。而且师父给我们树立了海贤老和尚这个做出来的榜样。说出来我们有榜样学，师父；做出来我们有榜样学，海贤老和尚。我们对号想一想，你现在每天想的、说的、做的，是不是如理如法？

　　尤其是让我比较痛心的是，有一些离师父比较近的，经常能听到师父教诲的，为什么，是不经意还是经意，总要犯一点这样那样的错误、毛病？我是那样想的，如果你不在师父身边，可能还好一些，在师父身边，你出了毛病，都是师父的麻烦。我想我们不能替师父分忧解难，我们也没有这个资格，也没有这个权力和能力，我们能不能做到管住自己，别给老人家添乱，行不行？就这一点，我们努努力加把劲，还是完全能够做到的吧。我们捅了娄子，拍拍屁股一走了之，师父老人家怎么办？所以我能听到的，有很多人家说师父如何如何，都是说他身边的弟子，你看谁谁谁、谁谁谁。你说怨人家说吗？还是我们做得不好，我们要都做得响当当的，是佛陀的真弟子，师父的真学生、好学生，人家能说出来这些事情吗？你没有把柄抓在人手里，他说你什么？是不是这样？所以一想到这些，我真的觉得很痛心。我想师父老人家已经九十一岁高龄了，我们能不能让师父他老人家省点心，让他腾出更多的精力，去为众生做更多的事情，不要让他对他周围的人还要分心，还要去操这个心，还要去想方设法的怎么解决？这样我们觉得是不是对不起师父老人家？我说这个话不是批评哪个人，我是说得比较广泛的。

　　就是师父毕竟高龄了，我现在七十多岁，我都觉得有些时候比较疲劳了，师父九十多岁了。不说别的，就是去一趟英国，昨天师父跟我说，坐一趟飞机，从香港到英国需要十二个小时。你想想，我们年轻人要坐十二个小时的飞机，都觉得疲劳，九十多岁的老人家，坐十二个小时的飞机。然后我听另外一个居士说，下了飞机还要坐六个小时的汽车，才能到达目的地。我们想想，我们在这种时候，再给师父添乱找麻烦，真的有点说不过去。我劝大家，不要老考虑自己那点小圈子、小利益，在师父身边好好护持师父。你今生得到这个机会机缘，百千万劫难遭遇，你一定要珍惜。不要因为天天守在师父身边，就不把它当回事，那就错了，以后你会后悔后半生的，你以后永远不会遇到这样的机会了。我真是非常羡慕师父身边的同修们，希望你们大家齐心协力，好好护持师父，让师父为众生做更多的事。师父所想的、所说的、所做的，是利国利民，你们想想，可以说功在千秋。我们现在眼光短浅，还看不到那么远，将来历史会做证明的。你们把师父护持好，你们功德无量，我向你们学习，向你们致敬。真是这样。我今天真是掏心肺腑的，跟大家说这些话。这是我真实的感受。如果我们现在为了自己一点点小利益，或是我想怎么的，我要怎么的，是不是心量太小了？

　　老法师现在为我们做的榜样，真是，我们怎么说都不过分，怎么学都学不来。如果我们能把师父的东西，我们能学来十分之一，你今生成佛都大有希望；就怕你连十分之一，你都学不着，那就空过了，那没办法。师父所说的东西，尤其是最近一、二年，我记得我跟大家说过，师父在说什么？一乘佛法。一乘佛法就是让你成佛的法，最高的佛法。你听懂了，你就成佛了；你听不懂，你就这耳听，那耳冒。都是在听，有的人受益了，有的人一点东西都学不去，就是这样的。这是我说的，修行人要守住修行人的本位，三皈、五戒、十善。

　　第三个，守住念佛人的本位。这个层次要比修行人的本位又提高了，它是阶梯式的。念佛人的本位是什么？简而言之，对于我们修行净土念佛法门的同修们来说，我们的本位就是：老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。就这句话从我嘴里说出来的，我自己都不知道多少遍了，同修们是不是听得耳朵都长茧子了？刘老师老说这几句话。这几句话重要！我必须得说，反复的说，你别怕我啰嗦。我如果是从你们迷茫中，给你们啰嗦清醒了，我这三句话我说多少遍我都不嫌烦。我一遍遍的跟你们说，我们念佛人的本位就是这三句话，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。这就是我们念佛人的本位，也是我们的终极目标，是不是这样？我们的本位只有这一个，如果有人又弄出了第二个本位、第三个本位，那就错了，念佛人的本位就这一个，没有第二、第三。如果有人弄出来第二、第三，我给它起个名，那不叫本位，那叫错位。所以咱们一定守住本位，不要错位。离开了这个本位，我们就会在错位的路上愈走愈远，那就叫背道而驰。

　　怎样才能守住我们的本位？有人可能说，老师你说念佛人要守住念佛人的本位，那你得告诉我们，我们怎么守。下面咱们就说这个问题，怎么样才能守住我们的本位？以我二十年的学佛经历，回顾我所走过的学佛之路，我自己总结，我解决了三个认识。这三个认识是什么？咱们慢慢说，因为今天是第一节课，可能我这么长时间没说这么多话，嗓子有点紧，大家别着急，慢慢说。我这三个认识是什么？一、我认识了阿弥陀佛，我二十年前我不认识阿弥陀佛；二、我认识了西方极乐世界；三、我认识了我自己。我这二十年学佛，我就解决了这三个认识。我再说一遍，我认识了阿弥陀佛，我认识了西方极乐世界，我认识了我自己。下面我具体说怎么认识的。

　　二ＯＯＯ年，是我红斑狼疮爆发最重的一年，医生说我随时面临死亡。当时我自己也没想到我能活过来，既然已经没有退路了，那就是绝路一条了，我倒想这也是一件好事，你要有退路，你可能还想退退，你这没有退路了，就是绝路了，那绝路了，那就绝了呗，反正我好在我不怕死，就这么一个不怕死的念头，可能就救了我。当时处在生命的倒计时，医生告诉我，说三五天也是妳，三五个月也是妳，三五年也是妳。那我想我没有那么长时间，我两个学生都是半年走的，我现在三五个月也就差不多了，所以就回家吧；我又不能用药，所有的药物过敏，就这样我就回家了。回家了以后，也可能我就命不该绝，就在回家之后，我就有缘接触到了一本《无量寿经》会集本，这是我姐给我结缘的，然后我又得到了一套《无量寿经》光盘。我说过若干次了，这套《无量寿经》光盘，是老法师一九九四年在台湾第三次宣讲的，这套光盘一共是七十碟，每碟看一小时。这个时候我得到了这本会集本，得到了这个光盘以后，我就如获至宝，每天看这个光盘。

　　我记得我跟大家说过，我看这个光盘是分三个层次，第一个层次，消磨时间。因为这个病苦的折磨，漫漫长夜特别难熬，我就用看这个光盘，那个时候我都不知道叫老法师，我不知道法师，我一看，我怎么称呼老法师？称呼老爷子，我就面对这个镜头心里想，这老爷子天天和我唠嗑，给我作伴，我就减轻了我很多那个难受的。如果不是这样，你说这一宿我怎么熬？就这样，这是第一个层次，消磨时间。第二个层次，突然有一天老法师说，人生为什么这么苦。我一下子我就精神了，腰板也拔直了，完了我就想，这个老爷子要说人生为什么这么苦，现在我正苦着，面临两个绝境，生活的绝境，生命的绝境，我可得听听这个老爷子他咋说。师父就把答案说了。说了这回我心里怎么想？这老爷子说得真好，他咋知道我咋想的，我还有十万个为什么，可能这个老爷子都能给我答案。这第二层次，我就去找答案去了，由消磨时间升到第二层次，我找答案。

　　第三个层次，愈听答案愈多，愈听答案愈多，我心里的十万个为什么，老法师就像一个解一个解的，老爷子都给我解答了。这回爱不释手了，听进去了，这回是真听进去了。所以我那十年听老法师讲《无量寿经》，每天七八个小时、十来个小时，这是真的。因为我不能出门，满身满脸满头全都是那种大嘎巴儿，吓人，五十七天长了五十斤体重，整个人都是横着的，我自己都不认识我自己。所以也可能就是这一个绝境，这也是我的一个机缘，二ＯＯＯ年就成了我转变命运的关键一年。从那一年开始到现在，十七年，我的命运就完全转过来了。这就是现实，你们现在就面对着我，是不是真的？是真的。

　　所以我说，第一个我认识了阿弥陀佛。我就从无量寿经四十八大愿里，认识的阿弥陀佛。在这之前，我不认识阿弥陀佛，我更不知道什么四十八愿。这回我既得到会集本了，我又得到光盘了，我就知道阿弥陀佛有个四十八愿，只要你念阿弥陀佛，将来你就能去见阿弥陀佛。我心就有底了，有依有靠了，我不是无家可归漂流的孩子了，我当时心里一下就落地了，就这种感觉。

　　第二个，说说我认识了西方极乐世界。西方极乐世界，《无量寿经》里说得很详细，尤其是《佛说阿弥陀经》，后来我也得到了，那基本上说的就是西方极乐世界的胜景。所以就认识了阿弥陀佛，知道阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，只要你念阿弥陀佛，将来阿弥陀佛来接你去西方极乐世界，就这么连带的，认识了阿弥陀佛，接着我又认识了阿弥陀佛的西方极乐世界。

　　最后一个，说说认识了我自己。那有的同学说，刘老师，妳这七十多岁了，妳才认识妳自己？说实在的，以前我真不认识我自己。我不知道我干嘛来到这个世界来了，因为我觉得太苦了。我记得以前我跟大家说过，我本来不想来到这个世界，谁一脚把我踹来了，就是这样。就在听《无量寿经》光盘，十年的过程当中，我认识了我自己。我解决了三个问题：第一个问题，我是从哪里来的，我来自何方，说白了，简单的说就是我来自何方，这是第一个；第二个，我来干什么；第三个，我去向何处，总有走那一天，我走的时候我上哪去。所以你们想一想，一个人，当他知道自己从哪里来的，又知道他来到这个人世间，他干什么来了，更知道他将来走，他上哪去，你说这三个问题解决了，我还有什么忧愁？还有什么烦恼？还有什么牵挂？所以我剩下的，我就是这样想，从二ＯＯＯ年到现在，这十七年的寿命，不是我自己的寿命，是阿弥陀佛给我的，这我是认识得清清楚楚。所以我后来又给自己问了一个问题，阿弥陀佛把我留下干什么？这个问题我也弄清楚了，我这十七年是阿弥陀佛给我留下来的，我自己是这样认识的：让我为众生服务。按照咱们师父上人的话说：你要给学佛人做个好榜样。这话我是牢牢记在心里，我一点也不敢怠慢。尽管我不出来，大家见我面的机会比较少，但是我已经说过几次了，你们放心，我绝不会待在家里养老的、去享受的，我每天都在干我应该干的活、说我应该说的话，我真是踏踏实实的在为大家服务。

　　认识了阿弥陀佛，认识了西方极乐世界，认识了自己，完完全全的知道我自己将来的归宿了，你说这些个问题都清楚了，那你说我现在不就是放下心来，放开手去为大家好好的服务吗？这是理所当然的。尤其是二Ｏ一二年，我姐姐的往生让我太震撼了！我虽然和姐姐从小一起长大，而且我也知道姐姐的脾气禀性，我知道我姐姐是个好人。但是我真没想到，就这么一个特普通、特平凡的一个老太太，一辈子窝窝囊囊的，就这么一个老太太，最后她能表了这么一个法，真是让我心灵上的震撼。姐姐往生以后我就想，姐姐能做到这样，我也能做到；姐姐的归宿，将来一定是我的归宿，我就是这样想的。因为我知道姐姐的归宿是常寂光土，我必须也向这个方向努力。如果我做不到这样，我对不起姐姐，对不起众生，对不起师父，对不起诸佛菩萨，对不起对我寄托了那么多希望的诸位佛友。所以我一想到这些，我自己不敢懈怠，我必须每天都在努力精进。

　　一旦这个方向定了，路子确定了，我会坚定不移的走下去，这个是毫无疑问的，任何力量、任何说法、任何人，都动摇不了我这个决心，我一定要今生成就，就是这样的，这个信念我是非常非常坚定的。有这么四句话说：泰山压顶不弯腰，要让泰山把头摇，惊叹压顶奈我何，一路高歌奔极乐。这可能是佛菩萨对我的鼓励吧。所以不管是泰山也好，还是别的什么山也好，什么山压顶都不能弯腰，就是一路高歌向极乐迈进。念佛，这是我跟大家说的，怎么样守住本位，把这几个认识问题解决，解决了你就知道你怎么样守住这个本位了，我就是这样守的。

　　下面我想说，念佛人为什么要守本位。有的同修可能说，刘老师，我们就念阿弥陀佛，啥守位不守位的，我们也不知道怎么守，也不知道为什么要守。下面我这个问题就是回答，我们念佛人为什么要守住这个本位。这个问题非常复杂，守不住的原因也各有不同，就是你守不住，我守不住，咱俩守不住的原因各有不同。究其主要原因有以下这么两点，就是共性的，个别的我在这里就不详细说了，我在这里说，大家共性的问题是什么。第一个，疑。守不住我们本位的一个重要原因是疑，怀疑。这个疑可真是耽误大事，你这个疑心一起，你这个本位你没个守住，因为你就是处于半疑半信的那种状态，你这个本位你都守不了，因为你一会想守，一会你又产生了怀疑，你这个本位肯定你守不住。如果我说你不信佛，很多人觉得冤枉，这刘老师说话太嘴黑了，我们信佛这么多年，刘老师说我们不信佛，你觉得冤枉。但是仔细想一想，我不是批评谁，这包括我自己在内，你仔细想一想，关键时刻你到底信谁？我以前多次说过，遇到难关了，遇到具体事了，你找谁？这是我给大家一个衡量的标准，我就问很通俗，我说你遇到难题了，遇到困难了，遇到过不去的坎了，你找谁？我告诉大家，我说我遇到天大的困难，我肯定找阿弥陀佛，我肯定找观世音菩萨。我不会去找神，我也不去找仙，我也不去找什么大师，我也不去卜卦、看相、问命，这些我统统不来。

　　我跟大家说，举我两个例子，要不有人说，老师妳就是说，那妳给我们举两个例子。我给你们举个例子，就今年的二月二十八号，晚上睡觉，我从床上掉地下去了，摔了。大家想想，那个床它能有多高，就是我睡觉不老实，我就骨碌下去了，又能摔得怎么样？不是这样的。那天正好我姑娘在家，帮我照顾她爸，我们三个人住一个屋，我和老爷子我俩住一个大床，我姑娘住一个小床。是十二点，半夜十二点多，不到一点，我从床上掉下去的。我姑娘从小床上一个高蹦起来，妈呀！地震了。一起来一看床上没她妈，她妈在地下，我姑娘赶快就跑过来，妈呀！妈呀！妳怎么的了？我说我掉地下了，特别清醒。但是我觉得摔得挺重，因为掉地下没有那个摔法，我自己都能隐隐约约听到，那种像地震一样的响声。我说楼上楼下可能都听着了，要不你说我姑娘正睡觉，她喊妈呀！地震了。你说给我摔到多大声音吧。当时我姑娘说：妈，我把妳扶起来。我说：不用，我自己站。我自己翻过身来，我扶床，我自己站起来。站起来，我寻思我到厅里去活动活动这个腰、胳膊、腿，看看摔没摔坏。我就上厅里去了，没走十步我就不行了。我告诉你们什么感觉，就要咽气的感觉。我赶快喊我姑娘，我说姑娘妳快点来，来扶我，我就站不住了。我姑娘从屋里跑出来，一把就把我搂住，这时我俩脸对脸。脸对脸，完了我姑娘说：妈妳搂着我的腰。我这两个胳膊根本就不会去搂她的腰。我姑娘拿着我两个胳膊把她腰搂住了，它又耷拉下来，又掉下来了，我不会搂，使不上劲。我姑娘一手搂着我的腰，一手拍着我的后背，大声的喊阿弥陀佛！不是念阿弥陀佛，你想想半夜不到一点，那声音。后来我跟我姑娘开玩笑，我说：姑娘，妳活了都快五十岁，妳是不是头一回发自真心的念阿弥陀佛？那都眼睛瞪圆了，就是阿弥陀佛！阿弥陀佛！这样。而且还喊她爸，爸！你快念阿弥陀佛。她爸说：我念，晚上就我们三个。我是一直在念阿弥陀佛。

　　当时我不是感觉到，我给你们举个例子，就什么感受，就像这个水银柱，这个水银柱直线往下降，上面这个气就没有下面的气来接它了，这个水银柱是下降的，你说那个滋味该有多么难受，我当时我感觉到我都要翻白眼。这个时候因为我姑娘搂着我，我俩是脸对脸，我姑娘胆小，我怕吓着她，我把眼睛闭上，我念阿弥陀佛。我姑娘也喊阿弥陀佛，老爷子也念阿弥陀佛。后来就像有个什么东西，从我这后脊柱，一下子从上就到下面了，我也不知道那是一种什么感觉。然后就好像这水银柱，咱们说就这口气，逐渐开始往上升、往上升、往上升，可能这个上气和下气接上了。那天晚上就把我摔到那种程度，摔得我第二天我就感觉到五脏六腑挪位了。有时我就开玩笑跟他们说，实际我特别难受，我翻身翻不了，我起床特费劲，整个全身都疼，完了我就跟他们说，我说这心脏应该是在这个地方，它怎么跑这儿？我就这么晃荡晃荡，我说我得让我这心回到原来这位置去，他们都哈哈一笑。实际我说的是真的，我就觉得我五脏六腑都搬家了。后来我就想，阿弥陀佛帕特使重新给我布阵来，原来这旮旯不舒服，那旮旯不舒服，重新来给妳安装安装，所以我就觉得一切都换新的了。我就那么想的。所以我这个心态，不管遇到什么事，就不忘阿弥陀佛，不忘观音菩萨。这要换个人，那还了得吗？半个月我起床费劲，翻身都费劲，我疼到什么程度只有我自己知道。你们想，就那么高的床，我掉下去，我能摔到这个分上，那不是考试是啥？这回我说你听懂了吧。你要不信，你回家你试试，你就从床上往下骨碌，你看你能摔成啥样？绝对摔不到我这种程度。我的考试，这五十多年了，是一个一个就这么考过来的。

　　一开始我没敢告诉大云和小刁，后来我都好了，我告诉她俩，我说我这次从床上掉下来摔得五脏六腑挪位，比我那年摔胳膊摔碎了要严重得多。她们都觉得很惊讶，因为我那次胳膊摔得就相当严重了，这次还能比那次还严重？我说我自己感受，比那次重多了。上次我摔胳膊小刁不是哭吗？说大姐妳这么遭罪，我也代替不了妳。我不给她讲金刚神臂的故事，给她讲好的吗？这次我摔到这种程度，她笑了，她怎么跟我说？小刁这么说：大姐妳这次摔了，我可高兴了。你们明白啥意思吗？我也不明白，我说为啥？我都摔到这么惨样了，完了妳还乐呵，妳高兴了。她说：大姐妳这次摔完了，以后妳连着上好几个台阶。我说：但愿妳说的话是真的。

　　所以我给大家讲这个故事，就是告诉大家什么？不要把这些考试当作一个包袱背上，遇到事，我说平时说得嘎嘎的，那决心表得呱呱的，遇到具体事，完了，按照我们东北有句土话叫掉链子。平时说得怎么怎么都好，一到关键时刻完了，禁不起考验，是不是这样？我这二月二十八号摔一次，这个月的五号我又摔一次，我也不知道我这段时间咋的了，又摔一次。我现在就摔了也好，还是发生什么事情也好，有时候我都不跟他们叨咕，他们都不知道，摔了就摔了呗。但是我这次摔了，我有点着急，因为啥？那时候我就有个念头，我要来看师父，我就寻思，你别让我去不了香港，我得去看师父，三年多没来香港看师父了。结果这不就也好了，我也来了。但是我实事求是告诉大家，身体有点弱，就是我今天跟大家面对面的，跟大家交流的时候，满身冒虚汗。所以我这次说话的速度，可能比以往说得都要慢一些。我跟大家说的都是真实情况。但是它不会有大事的，你们放心。

　　有同修经常问我这样的问题，说刘老师，真有西方极乐世界吗？那你说学佛学了这么长时间，还问我这样的问题，通过这句话就说明，他本身他不信有西方极乐世界，最起码他是半信半疑。你这种念头存在，你不会往生西方极乐世界的。有的说，那我也没看着。我给你们说，真念佛的人和佛是感应道交，他不是什么神通。你感受不到的时候，你就想挺神，神乎其神。昨天我跟师父报告了一个消息，我说：师父，我学佛二十多年了，我见到了一个真的念佛人。我跟师父学，这就是前段不久，也就不到一个月，

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 08:42
我真的见到了一个真的念佛人。这是我给他下的定义。这个人是一个什么人？我给你们介绍介绍，四十多岁，没有处过对象，没有结婚，一个农村人，他是一个残疾人，腿有毛病，走道一瘸一拐，其貌不扬，就是如果这个人走在道上，不会有几个人正眼瞅他一眼的，太微不足道了，普通得不能再普通了，不能再平凡了，就是这么一个人。就遇到这么一个机缘，和他的一个亲属就上我家。这个人就想，他的愿望就是我能不能见见老师。他这个亲属一开始不好意思往我这带，后来想你看他又是残疾，他就有这么个愿望，完了就来了。

　　来了，我说：来了就来了。我俩就面对面的坐着说话，他跟我说话的时候，他眼皮是往下的。他说出那个话让我震惊。我告诉你们我看见他，他跟我说话的时候，我第一个感觉是什么？六祖惠能第二。这是我的第一个感觉。他没有文化，他不识多少字。就是这么一个人他跟我说，他说老师，我这个念佛才念一年整，他见我的时候，正好是他念佛一年整。他说一年以前我听他们说皈依，我不知道啥叫皈依，我说你们皈依也带着我，人家没人领我，可能一看是残疾，又是这样的人，人家也没把他当回事，反正不领他，后来他遇到一个机会，他就做了三皈。他见我的时候，三皈也是将将巴巴一年，这不三皈一年，念佛一年。你们想，我们有些老菩萨念佛二、三十年了吧？你们真的没有念出来他这个境界。他念佛一年整，他跟我说：刘姨，这个是真的，还是怎么回事？我说：你说。他就跟我说，他说他发了一个愿，给一个养老院这些人免费修鞋三年。他这样的一个人，他没有收入，他怎么办？他去找活干，给人家烧锅炉，挣出来这个钱，够一年买这个修鞋材料的，他就回去给这些人修鞋去了。这个老人院是个什么样的老人院？一部分是老人，一部分是老年痴呆症患者，一部分是弱智，老老少少，大大小小，反正都在这老人院。你们想一想，这个老人院的环境它能好到哪去？

　　他告诉我，他说有一天，他坐在那个院子的台阶上，念阿弥陀佛。他时时刻刻在念佛，他现在念佛，你别看他念一年，我认为他肯定是成片了，否则他绝对没有这样的境界。我说你有什么故事，你给我讲讲我听听，他就给我讲了一个故事。他说有一天我在院子台阶上念佛，他问我：刘姨，那个院子的景象它怎么变了，它不是原来那个景象？我说：你说说什么样的景象？他说：那个院子的地变成金色的地了，院子里的树五颜六色、五彩缤纷，闪闪发光；他说：院子里飞的小鸟都是金色的小鸟。你们听了我说的，我学的，能不能像我认识的这样？我认为他说的是真的。因为他这一年的念佛，他又不太有文化，他又没读过佛经，他又没看过西方极乐世界什么样，他给你说的就这个景象，咱们说是不是西方极乐世界的胜景？这他看到了。我到现在我没看到过，我念佛不如他。

　　他给我举了好几个例子，第二个例子他跟我说，他说刘姨，我现在知道了，想阿弥陀佛能想得心疼。我说那你跟我说说，你想阿弥陀佛怎么想得心疼？他说有一天我就是想阿弥陀佛，然后我就觉得我心疼。我说想到这个心疼的时候，有什么景象？他说一尊大佛顶天立地，金光闪闪的，是金佛，就在我的面前。你看，如果他没有见到这个景象，他能编出来吗？所以我说，真念佛，假念佛，境界实在是不一样。有的总是追求什么神通、什么感应，这和真念佛人的那种感应道交，那种境界是截然不同的。你们想想，和自己对对号，你念佛多少年了，你现在念佛念到什么样的境界？你看我学佛二十年了，我确实我认真的在学、在念佛，但是就是我和这个人比起来，我觉得我差远了，我念二十年，我念不出来他这个境界，他是我老师。我从来没有给任何一个人下定义，说他念佛念得好，他是怎么怎么的，唯独这个人。不两天我就跟小刁和大云说了，我说我见到这个人，是我二十年来遇到的一个真正的念佛人。他将来能不成就吗？那肯定成就。

　　他这次来见我是干什么来？来找活来了，他给老人院掌鞋掌一年了，把那个掌鞋材料用光了，他又出来找活，再赚钱，再买料，再回去给老人们掌鞋，他是这个。所以昨天我跟师父说了，我说我这次从香港回去，我就想帮帮他，别让他到处找活了，你说走道一瘸一拐的，好人都找不着工作，他这样找工作多难，我帮帮他，我把这个买料的钱给他备好。他不发愿掌三年吗？已经掌一年了，还有两年，一定让他满这个愿，我就想做这件事情。

　　我跟大家说，你是不是一个真的念佛人，你自己衡量。你说人家就这样一个人，他不是什么高人吧？那太不起眼了，就像如果我们见着，能瞧得起他吗？所以我告诉大家，不要小瞧你身边任何一个众生，你别看人家穷嗖嗖的，土啦吧唧的，可能他就是哪位佛菩萨示现，来这个人世间度众生的，咱们肉眼凡胎不识真货，是不是这样？我跟大家讲的都是我的亲身经历，希望能引起你们的重视和共鸣。

　　下一个问题我想说说，这个三到位的问题，就是我们信佛信没信到位，和刚才守住本位不是一回事。信没信到位，你譬如说，我就举个例，就这么长的一个距离，你如果是信到位了，整个这个距离，就像尺似的，你都占满了，这叫信到位了。有的可能信了一半，这面这半是空着，那就叫没信到位。信到位是什么？用一个词来形容，就是死心塌地，没有第二念。死心塌地干什么？念阿弥陀佛，这叫信到位。第二个，愿到位。不信愿行吗？第二个，愿到位。你的愿，一定是今生成就，往生西方极乐世界，不等来生。阿弥陀佛的愿就是你的愿，如果你的愿和阿弥陀佛是一样的，你怎么能不成就？这叫愿到位。第三个，行到位。现在我们比较欠缺的，是这个行到位。嘴上说到位了，具体做没到位。所以是不是这个三到位我们要重视起来。

　　这是第一个，疑。第二个是变，就是为什么我们守不住本位，第一个是疑，第二个是变。变什么？变题目。就对这个我是特别着急的，都啥时候你还老变，一会变这个法门，一会变那个法门，一阵风吹跑了一拨，又一阵风又吹跑一拨，每当遇到这种情况下，我真是心急如焚，别变了。现在有的既然已经变了，我怎么劝你们？你就把你现在变完的这个，你守住行不行？你别再变了，来不及了，没时间了，你都六七十岁、七八十岁，还有时间变来变去吗？你最后不把自己变三恶道去了吗？这是第二个变的问题要解决。

　　对于一门深入，反正这么多年我挨批，这是其中的一项内容，就是我老宣传一门深入、长时熏修。反正批我的我总结总结，大约是五方面问题，批我这个是其中的一方面。但是不管怎么批，我就坚守一门深入、长时熏修，因为这是祖祖相传传下来的最佳的学习方法，我不能把它丢弃。就是当你认可这个方法的时候，你就坚守；如果你不认可，你也别毁谤。你喜欢这个，你认为这个对，那你就这么做；你认为不对，你认为哪个对，你就去做那个对的。有的人就是不嫌累得慌，我是那么做的，我非得批评着这个。你这个造作口业，这个口业造了可不得了，你后面要受报的。我多次劝大家，你信也好不信也好，你修哪个法门也好，你有选择的自由，但是你千万别谤别的法门，各人的因缘不同。

　　一门深入和广学多闻有没有矛盾？实际是一不是二，就是分阶段、分层次。你啥时候一门精进、长时熏修，啥时候广学多闻，我来说我认识到的。我广学多闻，等我上西方极乐世界成佛以后，广学多闻我是在西方极乐世界完成；我现在在这个娑婆世界，我就是一门精进、长时熏修，它是两个阶段的。这我也不知道我这么跟你们说，你们认不认可？认可就这么做；不认可，别生气，别烦恼。

　　这是我讲的守住第三个本位，前面三个咱们可以捋一捋。现在是第四个，守住成佛的本位。这最最关键的，是不是这样的？修学净土法门的同修，你一生成就了，圆证菩提了，你就是圆圆满满的守住了这个本位。如果你没有达到这一点，你就谈不上守住了这个本位，这个本位你还有欠缺。有一点欠缺你都回不了极乐世界。前几天有个老菩萨往生，有同修给我打电话：刘姨，咋办？这个老菩萨叫我看，她都走好几个来回了，她干嘛走了又回来，回来又走，那怎么办？我当时电话，我说她没放下，亲情没放下，赶快给她开示，让她放下亲情。后来这个佛友说：刘姨，那妳用手机给她开示吧。我说行，你给她开到免提，我用手机跟她说，完了我就用手机跟老菩萨说的，我说老人家，阿弥陀佛已经来接妳了，等着妳去极乐世界，现在妳就放不下亲情，佛接不走妳，妳要把大事耽误了，妳赶快放下亲情，跟阿弥陀佛去作佛。我就这么用手机跟老菩萨说的，说完了以后，也可能凑巧，老菩萨就走了。后来孩子们，她的孩子跟我姑娘是同学，说老太太走得特别好，全身放金光，就是这样的。所以我说这个例子就是说，你有一丝毫放不下，你也走不了。

　　二Ｏ一六年十二月十六号，一位守住了最后本位的九十岁高龄的老菩萨，往生西方极乐世界作佛去了。这位老人是谁？就是狮子吼净修网的网站的创办者，于世杰于居士的老母亲，九十岁高龄。老太太耳朵背，就是念阿弥陀佛，一天到晚不停的念阿弥陀佛。她孙女说，奶奶半夜都在念阿弥陀佛。老人念成了，往生西方极乐世界作佛了。又摊着一个好儿子、好儿媳妇，把老人家送到内蒙老家土葬了。一位老人家真的去作佛了。你说我们身边有例子，那我这样说，有的人说，我也没看着。那怎么办？你们身边不是没有例子，只是我们可能不注意，不重视。

　　所以守住本位没什么难的，守住六根，你眼睛见的你不动心，耳朵听的我也不动心，我闻到我也不动心，六根接触六尘，你就如如不动，那肯定就守住本位了，走海贤老和尚这条成佛之路。所以说我们在这一生学佛，一定要拿到往生西方极乐世界的通行证，千万别错过这个机会。错过这个机会，还什么时候有机会？五千劫以后，你能不能再遇到这样的机会，那都很难说。数学学得好的算一算，五千劫以后，太漫长了吧！你还有希望吗？反正我是这一生决定把成佛，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，做为我今生的一件大事，一件正事，其它事和我都一点关系没有。

　　今天是第一节课，就跟大家交流这么多内容，最后供养大家两首偈颂。佛菩萨慈悲，好像该给大家点什么，就给点什么。这节课后面给两首，我给大家念一念，第一首：不厌轮回苦，欲生极乐难，早度生死海，即达涅盘岸。这是第一首，就是你，人不说你要不厌娑婆，你就不生极乐，这首就是告诉我们这个意思。第二首：一句佛号老实念，绵绵密密不间断，守住本位求净土，回归极乐满大愿。你的大愿不就是回归西方极乐世界净土吗？你做到这「一句佛号老实念，绵绵密密不间断，守住本位求净土，回归极乐满大愿」，这不正好扣咱们今天交流的这个题目吗？

　　今天的时间到了，就到这里，谢谢大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之二——百川入大海，万法归极乐　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2017/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0002

　　尊敬的各位同修，大家上午好，阿弥陀佛。今天是我来香港的第二节课。今天和大家交流的题目是「百川入大海，万法归极乐」。

　　为什么今天说交流这个题目？我也先跟大家说说这个因缘，今年一开始头一个月，我记得是一月份左右，我心里有一个什么小小的念头，我用比喻来说，就像一盏灯泡又亮了，所以我觉得这个题目是不是能这样说，是我二Ｏ一七年一点新新的小体悟，就是新的小体悟。我要把我这个小体悟说给大家听，与大家共同分享，以期共勉。

　　我想从四个方面来说这个题目。第一个，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。每个都是扣咱们这个大题，不是百川入大海、万法归极乐吗？那我得告诉大家，谁是百川、谁是大海，要把这个问题给大家说明白。所以第一个题目我再说一遍，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。大家都知道，佛教经典千经万论，最后归结到三藏十二部。三藏十二部的经典可以说是浩如烟海，以我们人的寿命，假如说平均每个人按一百岁来计算，要想在这一百年的生命历程里，把这个三藏十二部读一遍，咱们不说别的，读一遍，除非有龙树菩萨那个本事，否则的话你读都读不完。要想在一百年里把三藏十二部读完，这是绝对不可能的。有一句话叫做「海纳百川，有容乃大」，我在这里把千经万论、三藏十二部比喻作百川，把《无量寿经》比喻作大海，以此来说百川与大海的关系。

　　什么叫百川、什么叫大海，咱们明确了。下面再说说百川与大海的关系，也就是说藉此比喻说千经万论、三藏十二部与《无量寿经》的关系。为了把这个问题说明白，我们有必要重新认识一下《无量寿经》。既然《无量寿经》是大海，那我们就要认识，为什么说《无量寿经》是大海？为什么我不说《无量寿经》是百川？

　　释迦牟尼佛讲经说法四十九年，在四十九年的时间里，世尊说了很多经，那哪一部经是最重要的？换句话说，哪部经是世尊所说经典里的第一部经？隋唐时代有祖师大德提出这样的问题，就是世尊四十九年所说的经，哪一部经可以代表世尊一生的经教？就是三藏十二部里哪一部经能代表世尊一生所说的经教？这个是最高的了。这些大德们几乎都公认《大方广佛华严经》，就在这个问题上是没有争议的，没有异议的，不论哪支哪派都一致赞成，《华严经》是世尊四十九年所说的最重要的一部经。换句话说，《华严经》就是所有经教的根本珐輪。这是一个说法。就像一棵大树一样，《华严经》是根、是本。你看我们先把佛经的根和本找出来，不就知道哪一部经最重要、哪一部经是第一部经了吗？所以这个没有任何异议的，一直到现在还是这样，《华严经》是根、是本。我们知道，《华严经》最后是普贤十大愿王导归极乐，这就是《华严经》的奥妙所在。奥妙无穷，你再说多少个妙你都表达不出来。普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是《华严经》的奥妙所在，妙，妙极了！

　　我们学佛，要知道释迦牟尼佛这一时教的中心思想是什么。这个问题可能有点生，接触得比较少，我再说一遍，就是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想是什么？我告诉大家，师父讲经说得很明确，就是净土，净土是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想。就是这一点，有多少学佛人真正认识到了？在华严会上，文殊菩萨、普贤菩萨带领华藏世界四十一位法身大士到哪去？到极乐世界去拜阿弥陀佛。大家都知道，华藏世界的教主是毘卢遮那佛。从这件事情可以看出毘卢遮那佛心胸心量多么广大，他做教主的，这华藏世界，文殊、普贤菩萨把四十一位法身大士带到极乐世界去拜见阿弥陀佛，毘卢遮那佛积极支持，非常欢喜。我们再说一句，实际上阿弥陀佛、毘卢遮那佛是一不是二，只是不同的法身、报身、应化身，不同而已。

　　所以古大德说，佛法的顶尖，它的尖端，我们从《华严经》就追到了《无量寿经》。为什么？这个大家都知道，就是《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》这三部经实际上是一部经。《无量寿经》是《华严经》的中本，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，它是这个关系。所以这三部经又是一不是二。那你想，《华严经》是根是本，那《无量寿经》是不是也是根、也是本？

　　我们在这里说，佛的经典有一乘经典，我们平时接触得比较多的，都说大乘经典，可能说一乘经典的时候不是太多。我现在在这里就是把师父讲的，佛的一乘经典是哪几部经告诉大家，佛的一乘经典有三部，一部是《华严经》，一部是《法华经》，一部是《梵网经》，这三部经是三藏十二部里的一乘经典。那再说说，一乘经典是干什么的？一乘经典就是让你一生成佛的经典。就这么一句话，高度概括了，一乘经典是让你一生成佛的经典。我们把它拆开来说，一乘经典是让众生成佛的经典，而且是一生成佛的经典。所以说一乘经典是非常非常重要的。既然我们知道了这三部经是佛所说的一乘经典，那么大家说《无量寿经》肯定是一乘经典，因为它是《华严经》的中本。所以就这样我们一步一步来推，最后推到了《无量寿经》不单是《华严经》的中本，而且《无量寿经》是佛所讲的一乘经典，是让众生一生成佛的一乘经典。因此我们现在推到这，能不能看出来《无量寿经》推到了第一位？这个位置是非常重要的。最后我们的结论是什么？《无量寿经》是世尊所说四十九年三藏十二部经教里的第一经。这个位置咱们就明确了。

　　有这样几句话说，「此是净宗第一经，详赅圆顿括三乘，若非夙植福兼慧，虽欲暂闻亦不能。此事本来也太奇，顿教一念越三祇，佛云难信诚难信，万亿人中一二知」。这句话我简单给大家解释解释，就一个意思，就说能知道这个事的，一亿个人里能有一、二个人知道就不错了，为什么说是难信之法？就难在这里。十方三世一切诸佛如来应化到无量无边的佛世界，也有应化到三途六道的。这个是众生应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身来教化众生。佛菩萨示现各种各样的身来度化众生，他以什么来教化众生，以什么来接引众生，以什么来帮助众生成佛？就是以这一部《无量寿经》。所以我们现在就再明确一下，《无量寿经》是所有经教里的顶尖，尖端。刚才我们说是第一经，把这位置定了，现在我们再提升一步，《无量寿经》是一切经教的顶尖。这个我们是一定要知道的。每一个佛菩萨，不管他以什么身来度众生，一定要宣讲《无量寿经》的，没有一尊佛不宣讲《无量寿经》。所以从这几个层次我们就可以看出《无量寿经》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。

　　我们把千经万论、三藏十二部比作百川，把《无量寿经》比作大海，百川入大海，是最奇妙、最圆满的归宿，百川入大海，大海纳百川，这是一幅多么美丽壮观的画面。这是我要讲的第一个，三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，是三藏十二部最后要归于《无量寿经》，是不是这么个意思？这么个层次？大家琢磨琢磨。这是我要讲的第一个。

　　第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。我再说一遍，第一个刚才讲完了，这是第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。说到净土念佛法门，让我们重新重温一下下面这一段，让我们每个修学净土法门的人都倍感亲切的话。我把这一段话，这是佛经里的原文，给大家读一下。「夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也」。这一段话大家一听就知道，这是对净土法门的高度赞叹，可以说赞叹到极处了。

　　在这里我想重点说说这么几个关键词，都是这一段话里的，跟大家重温一下。第一个词是「一乘了义」。这里面包括两个层次，一个是一乘，第二个是了义。先说一乘，一乘就是佛乘，这个可能很多人不是太知道的，一乘就是佛乘。这个法门是教人成佛的，而且就在这一生中成佛，就是今生成佛，不等来生，这叫一乘。《法华经．方便品》里有这样一句话，是说「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。这就告诉我们这一乘法是什么意思。在这里我刚才做了一个简单的解释。刚才说的这几句是偈子，非常重要；换句话说，佛讲二乘、三乘是方便说，那一乘是什么说？它的名字叫真实说。

　　有人说老法师讲的不是一乘法，实际他没听懂。这么多年师父讲法，他是先说的方便说，后说的真实说。我这么说你们体悟体悟，是不是这样？从二Ｏ一四年到现在，前面的咱们不说，咱们就说最近的这三年，师父讲的就是一乘法，就是教众生怎么样一生成佛。但是很多人可能没有注意。我再说说这两个说，佛说法有两种说法，一叫方便说，就是你应以什么身得度，佛就说什么法，就示现什么身，是不是这样？就像咱们教学似的，他读博士了，你给他讲小学一年级的课，那也不行；他一年级的小学生，你给他讲博士课，是不是也不行？所以佛说法是循序渐进的，是契机契理的，你众生是什么根性，佛就给你说什么法。师父现在这三年说的完完全全是一乘大法，教众生一生成佛。这个一生成佛，实际上就是教众生怎么样从此岸到彼岸。此岸是什么？娑婆世界，六道轮回；彼岸就是涅盘，回归常寂光土。这就是这三年师父所讲经告诉我们的重点中的重点。

　　再说说了义，什么叫了义？就是你学了就受用的。我这是大白话解释的。学了就受用的就叫了义，学了不受用就是不了义，就这么简单。你学了多少多少经教，你一点没受益，那它就是不了义的。你学了，你哪怕学了一点点，就这一点点你都受益了，这一点点能让你今生成佛，它就是了义的。所以学佛不用贪多少多，关键是你学没学明白，学没学对路，这是非常重要的。所以我们学佛最后归宿到哪？肯定是归宿到西方极乐世界。西方极乐世界四土，我们念佛人去极乐世界，没有四土之分，你都去了，你去一土等于你都去了。所以说我们去了西方极乐世界，你是三不退位菩萨。有的人说，去西方极乐世界又下来了。那下来他是来度众生的，是不是？他带着使命的。他不是又回到凡夫，又去搞六道轮回了。有些人在这个问题上的认识有点误区。这个好好听经，慢慢就听明白了。刚才我说三不退位菩萨，大名叫阿惟越致菩萨，哪三不退位？第一位不退，他不会掉下去了；第二行不退，他不会再搞别的去了；第三叫念不退，阿惟越致菩萨就是三不退位菩萨。这是第一个一乘了义。我给大家解释了什么叫一乘、什么叫了义。

　　第二个名词，我想给大家说说「万善同归」。这里面也是两个层次，一个是万善，一个是同归。这个万是表什么的？是表圆满的意思，它不是一个具体的数字，是表示圆满的。世出世间一切善法归哪里？归阿弥陀佛。这回要记住。世出世间一切善法最后往哪归？归阿弥陀佛。那阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛是我们的性德。这性德是永久不变的，它是永恒的。记住，归阿弥陀佛，阿弥陀佛是性德，阿弥陀佛是我们自性的名号。所以现在你知不知道，每天我们念阿弥陀佛，念谁？念你自己，因为阿弥陀佛是咱们自己的自性名号，所以不是念别人。这个搞明白了，让你不念阿弥陀佛你能做得到吗？因为你知道了，原来念阿弥陀佛是念我的自性名号。好好念吧，没亏吃，占大便宜。什么大便宜？到极乐世界去作佛，亲近阿弥陀佛。你说你来到人世间走一回，最后你占的是最大最大的便宜，你一点亏不吃。

　　释迦牟尼佛在《无量寿经》上用两个字来解释佛的意思。咱们不有同修问，刘老师，究竟什么是佛？我给大家解释的就是，佛是觉悟了的人，就是觉者、智者，这都可以。释迦牟尼佛给众生解释什么叫佛，用了这么两个意思，也是两个字，一个是光，一个是寿，释迦牟尼佛是用光和寿来告诉大家，光和寿就是佛。这回大家可能又有个新的收获，知道了什么叫阿弥陀佛、什么叫佛。光是代表什么？光是代表空间，寿是代表时间。所以说空间是无量的，时间是无量的。那极乐世界，《无量寿经》说的不就是无量这两个字吗？你说光有寿吗？没有，是无量的。寿有寿命吗？有时间限制吗？没有。为什么叫《无量寿经》？我们听了这节课，应该把这几个关键的地方把它搞清楚。

　　所以我们念的每一句阿弥陀佛，它都和你的自性紧密相连。它最后是，你念佛是把你的自性佛念出来。你最后回归西方极乐世界，比如说你坐的那个莲花，不是别人的莲花，不是阿弥陀佛给你准备的莲花，是你自己念佛念的那朵莲花，那个莲花上是有你名字的，阿弥陀佛是拿着你自己念的那朵莲花来接引你往生西方极乐世界的。如果你念佛愈精进，你的那个莲花就愈鲜艳，它的个头愈大，就是这样。如果你最后你又改换门庭了，我不念佛了，我念别的去了，你那朵莲花就逐渐逐渐的枯萎了。你没有莲花了，你也不念阿弥陀佛了，自然你就去不了极乐世界，就是这么非常简单的一个道理。所以我们念的就是念我们的自性，然后我们的自性仍然回归到我们自性，自性回归到自性，可以这样说。你把你自己的自性念出来了，你自然你就回归自性了。这是第二个词句。

　　第三个词句，我想给大家说说「三根普被」。后面这个字有念「被」的，也有念「披」的，咱们就恒顺众生，怎么念都对，三根普「被」也行，三根普「披」也行。它后面还有四个字，叫「凡圣齐收」。这里讲念佛法门所应的机，所教化的对象，就是这个法门它适合教化哪些众生。我再用白话来说，就是这个法门对哪些众生比较适应。三根是指上、中、下三根，上根是大乘根性，中根是缘觉根性，下根是声闻的根性，所以它三个根是有区别的。佛所说经教，他就根据众生的根性不同而应机说法。所以有的同学可能说，师父讲法的时候，有的时候这个事师父是这么说的，可能过一段时间，在另外的一次讲经说法里，这个事又有另外的一种说法，可能有同学不理解。这就是师父所面对的听众，有哪些个听众，是什么根性的，对这些根性怎么个说法，是有区别的。不是说一会这么说一会那么说，有深有浅，说白了就是有深有浅。对层次高的，大根性的，上根的，那就说上根的佛法；对下等根的就说下等根的佛法，慢慢往上提升，就是这样的。

　　这八个字里，我特别要告诉大家，后面那四个字非常重要，「凡圣齐收」。凡，我们就是凡，凡人，凡夫。圣是圣人，比如说文殊菩萨、普贤菩萨，这都属于圣人之列的。凡圣齐收，有的同修说，人家文殊、普贤那都是大圣人，那当然去极乐世界，理所当然，我们这些小凡夫也能去极乐世界吗？你信不信佛所说的话是真的？你有没有怀疑？我是一点不怀疑，我现在是凡夫，但是我坚定不疑的相信，阿弥陀佛一定能接我去西方极乐世界。因为佛有愿，四十八大愿都说到这儿了，凡圣齐收，凡夫可以去极乐世界，圣人也可以去极乐世界。你不要小瞧，你把你自己打到凡夫那个行列里了，你就认为去不了了，那你就自己关上自己去极乐世界的门了。

　　还有四个字叫「横超三界」。我记得师父在讲经的时候这方面给大家举了一个例子，就说那个竹子，竹子里面有虫子，那个虫子想出来。聪明的，我这么说的，聪明的虫子牠往上爬，爬到最后顶尖还嫩，牠一嗑，那个虫子就出洞了，牠就出来了，牠是这么出竹子的。那个笨的虫子，牠就搁那里嗑嗑这嗑嗑那，再嗑嗑那，再嗑嗑这，一直也嗑不出个洞，嗑不出洞牠就出不去。你说是怎么样快？横超三界，你到一定的程度的时候，你横着嗑，我就可这一个地方嗑，你自然就出去了。所以说不用是一层一层的爬台阶，就不用了。咱们净土念佛法门这是一个最大的优越性。有的人说，我学别的法门我也能成佛，是不是这样？是，只是时间长短不同，机缘不同。你比如说二十八层天，你要一层天一层天的往上上，而且要断烦恼，你这个多难！我们净土念佛法门真是难信易行，只要你真心诚意的念这一句阿弥陀佛，你就一生成佛，多么简单！所以我过去说，念佛成佛，说难也难，难于上青天；说易也易，易如反掌。所以你说是简单还是复杂？你把它搞复杂了，那就复杂无比；你把它弄简单了，那就非常非常简单。所以在我看来，我觉得成佛不难，成佛比得人身更容易些。

　　还有一个词叫「径登四土」。径是什么意思？就快的意思，快捷，快速。登，这个大家知道，登高。四土就是刚才我说过一句，就是西方极乐世界不是分四土吗？这四土大家都知道，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，就这四土。我们念佛人，哪怕你是下品下生往生到西方极乐世界，你都径登四土，四土即一土，一土即四土。你这个待遇是享受得太高了！你说这个大方便条件我们不用，那是不是有点太愚痴了？净土法门的殊胜之处在于，生到西方极乐世界，一个是阿惟越致菩萨三不退位，第二就是径登四土，这是最最殊胜的地方。没有障碍，你想从这个土去那个土，中间是没有障碍的，你来去自如。它没有空间维次，统统都能见到。这是这一个词句。

　　还有一个「极圆极顿」。两个字，一个是圆、一个是顿，前面都加了个修饰字「极」，极圆极顿。那就说还有没有比这个法门更圆、更顿的了？没有了。这就是圆顿的顶尖。它是「不可思议微妙之法门」。乾隆时期有个居士叫彭际清，这个大家都非常熟悉了，彭际清居士说，说这个净土法门是无量劫来稀有难逢的一天。就这么稀有难逢的一天，叫你碰到了，你说你幸不幸运，你的福报有多大！你的根基有多么厚！这一点说得一点不假，这是真话。就碰到这个法门，你就很难得很难得了，然后你又信了，那就更难得更难得了，只能说你福报太大了，你根基太厚了。否则的话没法解释。为什么？一万个人遇到这个法门，有多少人真信的？大德们说一万个人念阿弥陀佛，有三、五个人去极乐世界就不错了。现在师父说，一万个人里有一、二个人去就不错了。为什么念佛人那么多，去极乐世界的少？就是这个疑，信念不坚定，所以去的就少。去这一、二个肯定是坚定分子，他绝对不会换题目，绝对不会拐弯的，他一条道走到底，这一条道往哪走？回家，哪是家？西方极乐世界。你一拐弯去绕扯，那就绕扯来绕扯去，说不定你就绕扯到六道里了，再具体点说，那可能就绕到三恶道去了，何年何月再能有出头之日，那就太难说、太难说了。

　　所以每次我跟大家见面的时候，我就告诉大家，好好念佛，好好念佛，好好念佛。有的同修说，老师，每次我们问妳问题，妳都告诉我们好好念佛，妳怎么不告诉我们点别的？我真的告诉大家，我是念佛受益的，我觉得念佛真好，真受益。所以我要把最好的那个东西我自己留着，我把第二、第三、第四的告诉你们，我对不起你们。就是念佛好，就是念佛能解决生死轮回，没有第二条路可走。你要信，你今生就回家；你要是不信，那就继续在六道轮回，那就是你个人的因缘了。所以说佛告诉我们这么极圆极顿的大法，我们不把这个机缘抓住，等丧失了以后，你在六道里轮回，尤其你去了三恶道，到那时候你后悔就晚了。我不知道你到了这些道以后，如果有灵，你可能想，那时候刘老师告诉我们念佛念佛，我们为什么就不理解，就希望老师再告诉我们点新鲜的？我告诉你们，没什么新鲜的。你每次问我，我就告诉你这个，好好念佛。这是我对你最负责任、最负责任的话。我告诉你们别的，一千句一万句，都不如这一句话重要，好使，管用，它能让你们成佛。

　　「念佛法门乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。一代时教，皆念佛法门之注脚也」。这句话听明白吗？我们都有文化，什么叫注脚？就是解释。在这里我给大家再举一个通俗的例子来说，就是比如说我们建桥，是不是有主桥，还有叫引桥？那你想想，这引桥是起什么作用的？你比如说车人得通，尤其这车，通过引桥才能上到这主桥上来。咱们这个法门，念佛法门就是这个主桥，其它的经教、法门就是那个引桥，那些经教、那些法门都是方便说，然后把众生接引到这个主桥上来，由这个主桥回西方极乐世界那个真正的家。我不知道我这个例子举的是不是贴切。这样你就知道主桥和引桥它们之间是什么关系。注脚，这里用的是注脚，注意的那个注，脚的那个脚，手脚的脚。你想想这两个字，注脚是什么意思，你不就明白了吗？说如果我们不信，舍弃总持法门，而去修学注脚法门，最后有四个字，这是大德们说的原话，不是我说的，四个字是什么？「非愚即狂」，就是如果你舍弃这个总持法门，你去修学那个注脚法门，你非愚即狂，愚，愚痴的愚，狂，狂妄的狂。大家琢磨琢磨这几个字，它的含义有多么深。

　　我们听了这节课，我觉得好多重点东西，我该点的我都点了，但愿大家能够听进去，能够解决你们修学当中所遇到的实际问题。我们把八万四千法门、无量法门比作百川，把净土念佛法门比作大海，百川入大海，大海纳百川，究竟圆满的归宿。这是我讲的第二个，百川，谁是百川？无量法门是百川，谁是大海？净土念佛法门是大海，这是我讲的第二个重点问题。这个问题最后那句话很重要，告诉我们这是究竟圆满的归宿。那你入大海了，这大海是哪？不就是你的自性吗？自性大海。所以说这是圆满的归宿。这是第二个方面。

　　第三个方面，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海，第三个百川与大海，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海。《无量寿经》里对阿弥陀佛有这样的赞叹，是这么说的，「阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及」，阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，十方三世一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，没有不向往阿弥陀佛的极乐世界的。这个我们读《无量寿经》都很熟悉，这是《无量寿经》里对阿弥陀佛的高度赞叹，这几句话全都概括进去了。你想想，还有什么更高的话赞叹阿弥陀佛？你找不着了，这真是把词该用的都用到了。我们读到这一段的时候，难道你不赞叹阿弥陀佛吗？另外我们读《无量寿经》，阿弥陀佛的四十八愿，我们都心里清清楚楚、明明白白，大家想，如果阿弥陀佛没有这个四十八大愿，末法众生真是走投无路。你们想是不是这样？这就说明，阿弥陀佛为了救度末法时期的众生，真是拿出绝招来了，这个绝招就是四十八大愿。

　　你想想，末法众生该多么刚强难化！我几次跟大家交流的说，我都深深体会到了末法众生刚强难化。但是后面得跟着，再难化也得化，化一个是一个。这就是诸佛菩萨来到这个人世间，来到这个娑婆世界的使命。你的使命就是这个。所以再难化也得化，就是这样的，要坚定不移的化下去。

　　我们读四十八大愿一定要生起无限的感恩之心，我这里说的是无限的感恩之心。我们对阿弥陀佛，对阿弥陀佛的四十八大愿，你怎么样感恩都不过分，真是这样的，我就深深的体会到，这阿弥陀佛真是太慈悲太慈悲了。末法众生没有这四十八大愿，那你就在六道里轮回吧，而且绝大部分时间是在三恶道里折腾吧，头出头没。你是不是这样？我们想一想，你这一生遇到佛法，你得度了，你首先感谢谁？感谢阿弥陀佛，感谢阿弥陀佛的四十八大愿。

　　阿弥陀佛是我们的大悲慈父，阿弥陀佛是我们的大悲慈父，时时刻刻关注着这些迷了路的、找不着回家路的孩子们。慈父和孩子的关系，不是慈父不关心我们。你们仔细想一想，阿弥陀佛慈父每天站在大门外往远望，望什么？望他这些迷路的孩子们，又有多少回来了，找着路了。回来一个，阿弥陀佛心生欢喜；回来十个，更欢喜。他希望所有的迷了路的孩子们都能找到回家之路，都能回到西方极乐世界这个快乐无比的家来。阿弥陀佛用他那无与伦比的光明，为孩子们照亮回家之路。可是我们有的孩子迷得太深，看着这条光明大道，他还去走那个黑乎乎的小路，他就不知道奔这个光明大道。所以我们的慈父流的都是血泪，那都不是水泪、眼泪，流的都是血泪，慈父着急，他希望他所有的孩子们都快快回到家门。

　　因此我前一段时间，我说了那几句话，可能引起了比较大的震动，我说阿弥陀佛是我们的亲人；第二句话，阿弥陀佛是我们唯一的亲人；第三句话，阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。三句话是递进关系，一句话比一句话的层次高，是不是？那里有几个修饰词，你们仔细琢磨琢磨。现在我又加了一句，四句了，阿弥陀佛是唯一可以依靠的能够救度我们出离苦海的亲人。最后加这一句我再重复念一遍，阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的能够救度我们出离苦海的亲人。同修们，仔细品味一下我这几句话的深刻含义吧！如果这几句话能说到你们心里去，你们能够接受这四句话，我想你念佛的功夫会迅速提升的。把这几句话听明白了，你今生能够把自己完完全全、彻彻底底的毫无保留的交给阿弥陀佛，你紧紧的靠住阿弥陀佛，你今生一定回归西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛慈悲，把海贤老和尚派遣到娑婆世界，为苦难众生表法，一表表了一百一十二年。阿弥陀佛慈悲，海贤老和尚慈悲，是不是这样？我们前段时间看老和尚的光盘，我不知道是不是刮了一阵风，我希望海贤老和尚的光盘，每一天、每一时、每一刻、每一年都在影响着我们。不要把它当作一阵风，反正一阵风大家都看我也看，要不人家一问海贤老和尚，我说不知道，挺过意不去的，不是这样的。实实在在的听，实实在在的学，实实在在的用，这才是真的。

　　我听老和尚的光盘大概听了二、三千遍，我觉得每听一遍都有新的收获，都想这段话我怎么原来没听着，每一次都有新的收获，都有新意。所以老和尚的光盘看起来很简单，就是念佛。有的同修曾经说过，刘老师，那海贤老和尚不就是告诉大家念佛，那我们就念佛得了，听那么多遍干啥？我说，听一遍和听十遍、和听一百遍，它的感受是不一样的。你要随帮唱影的去听、去看，你啥收获也没有。你认真的把它听到心里，看在眼里，实实在在落实在你行动上，你会受益无穷的。咱们在座的，可能有些同修看了好多遍，我不知道你们的感受是什么样的。如果现在有些人放松了，我希望你时不常的把老和尚的光盘再拿出来温习温习。现在你想，咱们师父说，现在佛法需要有人说出来，更需要有人做出来。谁在说？师父在说，老人家九十一岁高龄了，还在说。谁在做？海贤老和尚做出来了。问题是，师父说的我们听懂了没有？海贤老和尚做的我们做到了没有，看没看明白？

　　没关系，嗓子有点发紧，可能这段时间看护我老伴子有点体力透支，来了以后天气又比较热，没关系，和大家交流这几堂课，我一定会坚持到底的，大家别担心。我把语速放慢，声音放低，和大家慢慢的说。

　　老和尚这个表法形式师父非常赞叹，我也非常赞叹，太高明了！因为我这些年，尤其是我姐姐往生之后这几年，我是在骂声中成长的。因为有人在网上说，刘素云是个大骗子，这个姐俩不知道在搞什么名堂，姐俩一起在骗我们。所以我看了老和尚这光盘以后，我就特别受益，我就想，老人家的表法形式太高明了，不显山不露水，是不是？神不知鬼不觉，我就念我的一句阿弥陀佛，我就开荒种地。你说谁注意他？我可能就是因为妳出名了，名声在外了，关注妳的人就愈来愈多。我是这样想的，不可能所有的人都赞叹妳，也不可能所有的人都反对妳。所以我的态度就是，你赞叹我，阿弥陀佛，是对我的一种鞭策；如果你骂我，毁谤我，阿弥陀佛，你在帮我克服贡高我慢。

　　因为我刚出名的时候，小刁不就提醒过我吗？说大姐，师父把妳讲出名了，妳可别飘起来。我说不会的，我上哪飘去，我也飘不起来。我说什么时候我飘？等我往生了，从大烟囱爬出以后，我到虚空法界去了，那时候我就任我飘游了，哪里需要我就去哪里。所以我说人家骂我，是不是好事？是好事，妳刚露点头，妳想贡高我慢，我比谁都强，我是刘老师，怎么怎么的，咔嚓，几句谩骂给妳嗨回去，妳还贡高我慢吗？所以我说，你赞叹我，阿弥陀佛；你骂我，毁谤我，我也阿弥陀佛。所以这几年很顺利就过来了。所以对照我的遭遇，和海贤老和尚一对比，所以师父一赞叹，我就想，海贤老和尚真是大智之人。什么叫大智慧？老人家是大智慧，你说一百多年不声不响，念了一辈子阿弥陀佛，给那么多众生做了好榜样。往生前不出名，往生后名出大了吧？是我们佛门的榜样，对不对？你说头一天人家还干活，当天晚上，老人家自己不声不响的回家了，往生了。太潇洒，太自在了！

　　后来我就想，这大菩萨们表法真是和一般人不一样。就我姐临往生之前和她往生之后这个表法，真是让我心灵上的震撼，我真不知道我姐能表演到这种程度。说实在的，就那么一个老太婆，最后能把法表演到这种殊胜无比，我真是发自内心的赞叹。别人说我大骗子，她说她姐是观音菩萨。我不管你怎么说，我心里有底，我姐就是菩萨，她就不是凡夫。我一直从我姐走到现在，我一点不回头，你别人怎么骂我，我也这么认为。而且我认为我姐是在为我铺路，给我做样子，是不是？姐姐是这样走的，给众生这么大的福报，因为我姐走的时候是带了无量无边的众生。我俩没经过交流，结果我姐告诉我，小云，我这次往生，给我的任务是带无量无边的众生回归西方极乐世界。我接上话茬了，我说姐，对，跟我也这么说的。你说谁跟我姐说的？我不知道，谁跟我说的？我也不知道，但是这个意思完全扣上了，都是要带无量无边的众生回归西方极乐世界。

　　所以为什么我这么坚定？我姐给我做样子了。我不会回头的，我不会改换门庭，我也不会改换法门，我不拐弯，我也不换题目，一直走到底。因为我知道，我回家这条路，阿弥陀佛设计好了；咱们的老法师、恩师都给铺上红地毯了，这是第二条；第三条，师父在前面领着。你说这么殊胜的因缘，我们不珍惜，把它放弃了，那没办法，那你就是福报不够了。所以我就下定决心，沿着阿弥陀佛这个回家路，踏着师父老人家为我们铺的红地毯，紧跟在师父的身后，顺顺利利的回归西方极乐世界。这就是我的念，如果说刘老师妳还有啥念头？我就这一个念头，别的和我一点关系没有。就是这样的。

　　所以我这次和大家交流，应该这样说，我出来一次实在是非常艰难，这次都掂了多长时间，都拔不出这个腿来。因为我老伴老年痴呆症日渐严重，时时刻刻离不开人，我是二十四小时的专职护理，就是这样。所以这次来，师父老人家都看出来了，说刘老师这次来有点疲劳。这是真的，就是长时间的超负荷的运作，有点体力透支。但是不影响大局，我既然出来了，我该和同修们说什么，我就一定要把它说完。除非是，假如我正在跟大家交流，阿弥陀佛来了，我会向大家报告的，我说诸位同修们，阿弥陀佛来了，我要跟佛回家了，Bye bye，我会告诉大家的。但是我估计我这七堂课没讲完之前，阿弥陀佛不会来接我的。如果还有我的任务，阿弥陀佛不来接我，我继续为大家好好的服务。如果到时间了，我该回家了，阿弥陀佛来接，不管何时何地，那我都一分一秒不带耽误的，立马跟佛回家。

　　你们不要担心我，刚才嗓子有点，确实有点，一个是上不来气，气有点中气不足，再一个嗓子好像有点堵着。这不又好了吗？我心里默念阿弥陀佛加持我，让我把课顺利讲完，龙天护法护持我，让我把这次使命好好的完成。这个世间就是一个大舞台，我们每个人，包括所有的众生，都是在这个大舞台上来演戏，我们都是演员。有时候我说，我们都带着使命来的。佛友们就说，刘老师，妳是菩萨再来，妳带着使命来的，我们不是。我告诉大家，不对，每个人都是带着这个使命来到这个人世间的，只是使命的内容不同而已。咱们不往大了说，就说小的，你来到这个人世间娶妻生子，那不也是使命吗？你一学佛，你度众生，那不就使命更多了吗？任务更重了吗？所以我们要承认，我们每个人来到这个世间都是带着使命的，都要演戏的。

　　你比如说我姐这次往生，事先佛菩萨那个安排特别周到。因为我脾气特别暴，你们现在看我刘老师挺温柔的，实际我是一个刚烈脾气的人，现在能够变到这样是学佛学的，我没学佛之前我不是这种性格。阿弥陀佛、诸佛菩萨知道我的脾气禀性，怕我到时候发急，所以事先告诉我有障碍，遇到障碍的时候以静制动，以静制动，说了好多，就是具体的，都很简洁。我当时我就领会到了，这佛菩萨在安排我，就遇到事情的时候我应该用什么态度。结果我姐往生，那大障碍，那非常大，至亲至爱的亲人，我的孩子，我姐的孩子，你说是不是至亲至爱的亲人？是他们站出来障，都横着膀子跟我叫号，要给我报警，让公安局来抓我，让我蹲监狱，共产党员搞迷信。这要是佛菩萨事先不提醒我，不安排我应该用什么态度来对待，那我肯定急眼，你们敢影响我姐往生，我跟你拼了，我都得这样来处理。

　　因为有佛菩萨的安排，所以我就以静制动，你们咋跳哒，我不慌不忙，妳说要给妳大姨按摩按摩，我说快点，谁赶快去给妳大姨找个按摩师，现在就来按摩。那个时候，说这话的时候，我姐就差两小时往生了，这快到点了，这还这么障着。待会又说我大姨得运动运动。我笑呵呵的说，我说我看也是，买个自行车，把妳一条腿大姨掫上自行车，推到外面转两圈，运动嘛。反正妳说啥我都不慌不忙的，我都给妳对付过去了。这要搁以往，我可不是这个态度，妳给我一边待着去，那我就得对阵，这把一点没对阵。结果我姐这个往生，应该说这个障碍就克服了。而且我告诉大家，这个障碍是我姐表法的一个内容。这事先都告诉我姐我俩了，我俩心里特别有底，所以一步一步怎么回事怎么回事，都安排的妥妥当当的。

　　所以说谁是大智者？阿弥陀佛，诸佛菩萨。没有诸佛菩萨，那我哪知道还以静制动，那我肯定以动制动，你动我比你还动，你有本事，声大，我比你还能喊，是不是？你不让大声念佛，我非得大声念佛。这次我就没跟他们较劲，你说怎么的，不让念佛，对对，大家小点声念，我跟佛友们说。我这边让小声念，那边说了，小声也不行，得睡觉，意思让我姐也得睡觉。我说好好好，诸位佛友，咱不念佛了，让老人家睡觉。结果我姐非常大声的说，大声念佛，我听不清楚。人家老人家发话了，这回谁敢拦？念呗。我姐一个表情，一个动作，我记忆犹新。抬脸一瞅，那是我姑娘，她大姨就这么一抬脸一瞅，就这样，今天就是度她的，就这个口气。你说佛菩萨是不是把一切都安排好了？所以说我们每个人能走上学佛之路，你太幸运了，你太幸福了，你太有依靠了，啥事都不用你操心，阿弥陀佛就给你安排好了。

　　阿弥陀佛是清净心，他远离一切污垢忧愁悲伤苦恼，什么都放得下。就这个佛法究竟说什么？我记得有一次我跟大家说过，刁居士我俩在候机大厅候机，她就问我一个问题，大姐，佛法究竟是什么？佛法究竟讲了什么？我说我给妳概括概括，如果说一个字，佛法讲的就是心，就是你这个心，你的心就是佛法，跑不出这个范围。我说用两个字概括就是放下，你仔细想想，三藏十二部讲的是不是就这两个字放下？你放下你就立地成佛，你放不下你就六道轮回，就是这样。我说三个字给妳概括概括，无所得。你说你什么你能拿走？无所得，这《金刚经》里说得多贴切。咱们看到咱身边往生的，富有的也有，贫穷的也有，他们拿去什么了？

　　小孩出生的时候，是两个小手攥着拳头，苦啊，哭了，是不是？说的啥？我给他翻译翻译，那哭那是说苦啊，他不愿来到这个苦难的人世间。人们往生去世的时候，是撒手人寰，除非有的习俗是给拿打狗干粮，拿打狗鞭子，死死的让他攥着，你人为的把他手给他攥上了，等他僵硬了以后，他自然他就攥着那干粮和鞭子。我们学佛人用得着这个吗？你用打狗吗？还用鞭子吗？我们坐莲花往生西方极乐世界，多潇洒、多自在。我记得有一次大法会，给我的感觉，无量无边的众生坐着莲花回归极乐世界了。我不能往太深了说，往太深说，妳刘老师是不是宣传迷信？因为我看不着，我那个感受是很真实的，那大莲花、小莲花，我当时心里非常高兴，我说多少众生得度了，就在这个法会上，就去极乐世界作佛去了，真是这样的。

　　我们把阿弥陀佛常住心中，求生净土这个警钟要长鸣，不能断断续续的。有些同修问我，刘老师，我为什么念佛功夫不得力？我告诉你，生死心不切，你就不得力。我就告诉你，如果说你今天你知道你明天就要往生了，你就要死了，咱们就用这个大家都不愿听的字，我愿意听，这个死对我来说我喜欢，是不是？因为啥？我不死，我是去极乐世界作佛，我是活着去的，所以这个死和我一点关系没有，因此我就快乐，我就没有负担。所以问我，你功夫为什么不得力？你生死心不切，你总觉得我还有明天，我还有明年，我还有若干年，我还年轻。岂不知这个死时时面临，它没有时间限制。阎王爷给你打招呼了吗？告诉你说你还有多少天吗？阿弥陀佛告诉你吗？什么时候接你往生吗？在没有之前，你就一定要把这个点就定在今天、明天。

　　我每天早晨睁开眼第一件事，我想的是，阿弥陀佛，感恩您老人家，又多给我一天念阿弥陀佛的时间。这是我早晨睁眼睛的第一件事。然后我就想，如果明天阿弥陀佛接我往生，我就明天回家。所以我今天的任务是什么？老老实实念阿弥陀佛。我一边护持老伴子，心里那阿弥陀佛是不间断的。所以我现在听经的机会少了，我老伴子不给我时间，我现在大部分时间是念佛。所以你总得把自己安排好，你是干啥来的，你今生要达到一个什么目标，你这个心里你要搞清楚的。你生死心不切，你就晃晃悠悠，你就自己给自己放假。所以我告诉大家，你要是真想往生极乐世界去作佛，你不能给自己放假，你不能懈怠，你不能放松，你时时刻刻都要绷紧这个弦。你要是不求生极乐世界，我也不想见阿弥陀佛，我上哪道都行，那我什么话我都不跟你说。现在小刁和大云都发现了，我说话愈来愈少，因为我觉得无话可说，是不是？我要说就说阿弥陀佛。

　　所以现在有些同修也想，是不是刘老师出名了，有架子了，也不愿意理我们了？真是不是。你们把我讲的这些，前些日子有同修发心，把我从二ＯＯ三年讲的，一直到去年九月中旬讲的那个《般若清莲》，搜集的基本上是非常全的，弄了一个小机器，一开那个机器，想听哪个就摁哪个号，挺灵便的，就是这个。如果你们要喜欢听我的东西，你拿到这个东西，你听明白了，比你上我家去，我面对面和你，那叫唠嗑，我说的是家常，我坐在这个座位上，面对镜头跟大家说的，这是佛力加持，它效果是不一样的。所以有些同修总喜欢去见见我，到我家里去坐，你想佛友们的心情我理解，但是我现在实在是没有时间。佛友来了，我不能不跟人家对话说话，我坐那，如果三个小时我跟佛友说话，我老伴就三个小时没人管，等佛友走了以后，我就得一顿大收拾，那就是拉尿一塌糊涂。所以很多佛友不知道我的具体情况，他们总希望去跟刘老师亲近亲近，我非常理解大家的心情，但是现在目前我的境遇真是十分艰难。如果不是艰难到一定程度了，我能三年多不来香港看师父吗？我不想师父吗？这次那都酝酿了多长时间，左安排、右安排，这好不容易才拔出腿来。但是因为我没有休整的时间，所以体力确实是有点透支，来了以后这天又热，就不是那么太舒服的，我不瞒大家，但是现在我能坐在这跟大家交流，就说明可以，我能坚持。

　　所以，求生净土这个警钟一定要长鸣。这个鸣，这个钟谁来敲？得你自己来敲。别人敲不好使，别人一敲你可能想，那是别人敲的，和我没关系，我再多睡半个小时。我这只是个例子，比方而已。我是每天如果我是两点钟起床，我只能提前不能延后，如果我提前十五分钟醒了，我立马起来了，我不会想还有十五分钟，我再睡十五分钟我再起来，我一次都没有过这样。不能给自己放松，因为什么？我今生一定回西方极乐世界，我这个信念就是如此坚定，所以我必须严格要求自己。另外师父让我给大家做好样子，我就一言一行，时时处处，我都要给大家做好样子，我不能辜负师父老人家对我的厚望。

　　所以这一段说的，我们把千佛、万佛、无量诸佛比作百川，阿弥陀佛比作大海，这不又是百川入大海、大海纳百川吗？每一个题目咱们都扣今天咱们这个大题。说无量无边的诸佛菩萨统统归于阿弥陀佛。没有说谁大谁小，没有第一，没有第二。咱们念佛法门的修行者，你要知道这个，无量无边的诸佛菩萨，十方三世一切诸佛，最终都要归阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁？前面讲了，忘没忘？我们的自性，我们的性德。所以说一切诸佛，一切菩萨，所有一切众生，最后都要归于阿弥陀佛。最后这句话特别重要，这是佛法的最高境界，顶尖了，这是佛法的最高境界。这是我讲的第三个题目。

　　第四个题目，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。再说一遍，

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 08:43
虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。虚空法界无量无边的苦难众生在六道里随业流转，苦不堪言。我们就拿人来说，生、老、病、死，这四个咱们都熟悉。现在咱们先说说生，咱们出生了，现在想不起来了，但是我们看佛经知道，你生也不容易，是不是？你遭罪，你妈妈也遭罪，所以生苦不苦？苦。老，现在我们国家步入老龄化世界，我都今年七十三了，是老人了，所以现在我就体会到了这种老苦。我觉得我今年就不如去年那个精神头足，就一年之差，也可能是我太劳累了。所以说这次来我就想，我必须把最亮丽的一面，你看穿这么漂亮的衣服，是不是？最快乐的一面展现给大家。我不希望大家看见，刘老师病了，她不舒服了。我完全可以克服的，你们不用为我担心。

　　今天咱们课为什么晚了三十八分钟，因为一、陪师父老人家散散步，二、老人家给我做了非常重要、非常重要的开示，那三十八分钟就是这么晚的。所以我来到这，一、我要跟大家说我该说的话，二、我要听听师父对我的教诲，对我有什么要求，然后我回去努力去做。因为我知道我再来香港真是不太容易，很难很难，这个机会很难遇了，所以我也非常珍惜。你说是不是老苦？你们大家印象中刘老师，那腰板溜直，可精神了，你不服老能行吗？我倒不想说我老了，我觉得我从内心来说，我还挺年轻，我还想好好的为大家服务。所以老是不是苦？

　　病，苦不苦？好多好多佛友，千方百计，四面八方打电话，挖门子弄戗，要找刘老师，干啥？有病了，苦。刘老师，妳挥挥手妳说句话吧，别让我这疼了，别让我那疼了。我在这里跟大家说，不是刘老师不慈悲，我甚至真是发这个心，我愿代一切众生苦，把众生所有的苦都集于我一身，不要让众生苦，我心软，我自己苦、自己难，我能扛、我能挺，我看别人有苦有难我受不了。但是自己的业自己消，各人造的因，你就要担那个果，我们佛门不是讲这个吗？如果刘老师挥挥手就拉倒了，你那病就好了，那我就挥挥手，也不费多大劲。你说刘老师说几句话，那我说几句话，你的病苦就没有了，那我说几句话。事实不是这样。你要一直这样认为，说明你学佛没学明白，我不是不帮你，但是我帮不了你。

　　你看刚才听我说，我有没有这个愿力，我愿代众生苦？实际我连着两次摔跟头，我今天可以坦诚的告诉大家，我就是代众生苦才摔的，要不我能连续摔两次吗？二月二十八号摔一次，这个月五号又摔一次。这个月五号摔完了，因为我正酝酿要来香港，我有点担心了，让我快点好过来吧，否则的话我又去不成香港了，见不着师父了，真是这样。所以大家一定要正确理解这个问题。我再举个眼前例子吧，你说我老伴，这老年痴呆，可以说所有的症状他没有一样缺少的，大脑萎缩，小脑萎缩，老年痴呆，刘老师要有那个本事，一挥手几句话，那我先把我老伴的给他挥好它，是不是？不是那么回事，你这个业因果报咱们得认，所以我说过，一定要认帐，认了认了。

　　我来的头一天，有一小同修去了，刘姨，我头疼，妳给我摸摸脑袋。刘姨那手就魔手是不是，一摸脑袋就不疼？你说把脑袋伸到妳怀里了，小家伙，妳摸不摸？摸摸吧！没有三、五分钟，告诉我，刘姨，不疼了，不疼了。这就是一种思想上的念头，你觉得我要上我刘姨那，我脑袋疼，我得让我刘姨摸摸，你就这个念力念力，是不是？完了一摸，你觉得我刘姨挺神，一摸好了，那走的时候乐乐呵呵，脑袋不疼了。实际上我知道不是这样的。

　　那我这个病苦，我可以坦诚的告诉大家，你们所有的病苦，不说我都经历了，也差不多，而且我经历那病苦你没经历。我现在不坐在这跟大家交流吗？你们看我不满好的吗？不要把它当个事。我就这么想的，这个身体就是一个房子，是我修行住的房子，我就商量，我说这个房子轻不溜的漏点雨，我就给它打几个补丁，但是这个房子我还得用，我还得需要在这里修行、念佛，我说别让它塌了，如果这房子彻底塌了，那我就没房子了，是不是？我还得需要这个地方。我的想法是，咱们要把这个身体当回事，怎么当回事？你还要用它，你不能糟蹋它；第二，别太把它当回事，我就是这么区别的，别太把它当回事。你太注重于你这个身体了，我姐姐给这个身体起个名，叫肉壳壳，这个肉壳壳它啥也不知道，知道的是你那个灵性，是不是？你太把它当成一回事了，那完了，真是这样的。所以我是既当回事，又不太当回事，给它站中间，别左也别右。

　　有些同修说，刘老师，那咱们念佛人有病看不看病？我说的这可能会遭到一些同修的反对，「她还鼓励念佛的去看病」。我是主张这样，面对现实，实事求是，念佛人也是人，如果有病了，真是他没有到就要往生那个程度，你发烧、感冒、肚子疼，你这个你也劝人家念佛求往生，你是不是有点太过了？所以你就得该去看医生看医生，该用中药用中药，该用西药用西药。但是我告诉你，在这个过程当中，你一定要注意一个什么问题，调整自己的心态。心态比吃药打针可能作用更灵敏一些。因为什么？你心态好你就阳光，你就灿烂。你比如说有点细菌，大太阳一晒，那细菌就没了；如果你老在那个阴天地里，这细菌它就繁殖泛滥了，是不是这个道理？所以一定要有一个阳光的心态。你就像我现在就是，就这两条路，早就做好准备了，需要我留下，我留下为大家服务；需要我回家，我就回家，回家之前我一定要给大家表最后一个法，就是活着往生的法。因为我姐的表完了以后，还有人没看明白，甚至我姐往生之后，我想立马就再表演，把没看明白的接着看，但是没经过批准，那我就下一步，如果我有往生那一天，我一定是预知时至，我一定给大家表演一个活着往生的法，通过真实的表演，让大家更坚定回家的信心。这就是我的念力，也是我的愿力。

　　关于极乐世界的依正庄严，这个我不知道大家看到一个文字材料没有？我是看到这个材料了。这个材料是个什么材料？是老法师在几年前给我们介绍西方极乐世界的五种庄严，说得非常详细。我在这里简单的给大家，因为时间关系，我就不详细给它剖开来说，重点问题我给大家说一说。咱刚才讲那个，无量无边苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海，所以说到这，下面咱们再一起重新认识一下西方极乐世界。善导大师说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。那大家问了，老师，弥陀的本愿海是什么？一句话，弥陀的本愿海就是希望一切众生离苦得乐。离什么样的苦？离究竟苦，得什么样的乐？得究竟乐。这个层次是不一样的。如果光说离究竟苦，得究竟乐，远远不够，一定要离究竟苦。什么叫究竟苦？六道轮回是究竟苦，什么是究竟乐？往生极乐世界，去做阿弥陀佛的学生，这是究竟乐。这就是弥陀的本愿海。换一句白话文再说，弥陀希望一切众生早日成佛，这是他的本愿海。

　　西方极乐世界的庄严，《无量寿经》和《佛说阿弥陀经》里都有详尽的介绍。咱们说这个，就按师父老人家讲的这五种庄严我给大家说一说。第一种庄严，国无恶道。《无量寿经》是不是有这个，国无恶道？像我们现在生活在这个世间，它是有恶道的，有三恶道，要不我总劝大家好好念佛，咱们可不去，那三恶道可去不得。上次我做胳膊手术的时候，我就去视察去了，这是个啥地方，我看明白了，我一定回去告诉我同修们，咱不上这儿来。因为我做胳膊是骨科的手术，那个不是割胳膊就割腿，我看明白了，那就是人间地狱。我们能上那去吗？是不是？千万千万不去。好好念佛，健健康康、乐乐呵呵的念佛，到点了活着走了，坐着莲花咱就回家了，你得达到这个目标。否则你是大半辈子念佛你白念了。国无恶道，极乐世界没有三恶道，唯独我们这娑婆世界，六道轮回有三恶道，有三恶道是什么？饿鬼、畜生、地狱，这大家都熟悉。

　　好像有时候是开玩笑，有人跟我说，他说那三恶道有啥了不得的，进去蹓跶蹓跶呗。我当时心里想，你胆大，我可没那么大的胆，三恶道好进不好出。我就不好意思说，我都蹓跶过了，我蹓跶完了，你让我去我是坚决不去了，为什么我往生极乐世界我的信念这么坚定？因为我知道三恶道有多么苦，那可不是闹着玩的。你开玩笑，你说进去蹓跶蹓跶。你蹓跶进去你蹓跶不出来。你多少劫才能出来？唐太宗有《群书治要》，把他救出来了，你有吗？你没这个本事，你大胆的往里进，我拽着你现在，如果我拽不住你了，你非得要进去蹓跶蹓跶，我也没办法。但是现在我告诉你，赶快往出出，别往里进了。

　　极乐世界无贪、无瞋、无痴。你说贪心堕饿鬼，瞋心就堕地狱，是不是？愚痴就堕畜生，极乐世界没有贪、瞋、痴，它哪有三恶道？这不很明白？咱一听就明白了。咱娑婆世界贪、瞋、痴都具足，所以你就有三恶道。你看看娑婆世界好，好在哪？极乐世界好，好在哪？哪个是真好？哪个是假好？这回你听明白没有？这是极乐世界的第一个庄严，国无恶道。你就作佛去吧，不用害怕、担心，我能不能堕三途了？不用，那没有。这是第一个。

　　第二个殊胜的地方，黄金为地。我跟大家实事求是的说，我念佛也就二十来年，我功夫不到家，我现在没有看见西方极乐世界那个胜景，咱们得实事求是说，你看见了就说看见了，没看见就是没看见。但是昨天我给大家介绍那个，其貌不扬的，不起眼的，我认为的真正念佛人，他看到了。我认为他编不出来，他说的是真的。他真的看到了黄金铺地，看到了树五彩缤纷，闪闪发金光，看到了飞的小鸟是金色的小鸟，他看到了。念佛一年就能念出这样的境界，所以我说他是真正的念佛人。我虽然没看到，但是佛经上佛告诉我们，极乐世界是黄金为地，我坚定不疑的相信，一定是这样的。

　　我们现在把黄金那都当成宝贝，是不是？这些贪官们，尤其是以前的贪官，我看演电视剧，那叫什么黄鱼。一开始我不知道啥叫黄鱼，后来我明白了，这黄鱼就是金砖、金条，那些贪官们在逃跑之前都要弄这个。现在是弄美元还是弄人民币，我也不知道，也不知道弄那么多钱干什么？不是个负担吗？东挪西藏的，往哪藏？最后都变成废纸了。所以说人家西方极乐世界那黄金是铺地用的，我们这还给它当作宝贝，东掖西藏，还这么积攒那么积攒。有的人我听说，存什么？存黄金最把握，怎么怎么的。我想那黄金，等你走的时候，如果你往生，这好的，往好地方去，那个金条能给你带着吗？你带不去，是不是？你说你要是死了，你两手一乍失，那金条给你拿着你也拿不去，另外人家儿孙也不给你拿，人家还留着，是不是？你白张罗一辈子，最后还是两手空空的走。所以我是想通了，我一无所有，我既没财产又没积蓄，所以我走的时候利利索索的，无忧无虑的，是不是这样？这是第二个，黄金为地，西方极乐世界的殊胜。

　　第三个，莲花化生。我们不用像我们来到人世间似的得妈妈怀孕，然后怀胎十个月，再把我们生出来，那叫胎生，还有卵生，我们是莲花化生，坐在莲花里，花一开，不有那么一句话，花开见佛，你说多好，多简单。这是第三个殊胜。所以我们好好念佛，把你西方极乐世界里的那个八功德水浇灌的莲花，让它愈来愈茂盛，愈来愈硕大，然后阿弥陀佛拿着这朵写着你名字的莲花来接你，你去上极乐世界，你说是不是无忧愁、无挂牵，坐莲花咱就走了？一定要修到这个分上，那才叫修到位了。这是第三个殊胜的地方。

　　生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师，观音菩萨、势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等大菩萨们，是我们的学长，是我们的同学，他们去得早，所以我们称他们为学长。你说到那西方极乐世界，有你争我斗吗？勾心斗角吗？没有。所以我跟大家有时候开玩笑，我说我这个性格就不适合来到这个人世间，大人们说那话我也听不懂，你整我、我整你的，我是坚决不参与的，我不靠边，是不是？我嫌累得慌。但是有些时候，妳想退，人家往前进，说妳不整我我整妳。有时候我不理解，我说我都这么老实，我啥也不争，啥也不求，你还整我干啥？人家说了，妳不争不求，但是在我们眼里妳是竞争对象。就比如说要提个处长，说有妳在前面，那我提不上，要把妳整下去我就提上了。我一听我都觉得可笑，我说我求求你了，我永远不当官，我永远不发财，你愿意当官你去当，我不挡你的道，你愿意发财你去发，我也不挡你的道。妳就这样人家对妳还不放心，因为啥？他们说妳这人干工作太较真，妳工作成绩突出，就这点都不行。

　　所以我就觉得，我真不该来到这个人世间，我就是应该不食人间烟火那一伙的。你说现在咱们的周围是不是这样？一个家庭有几个和气的？现在离婚率远远超过百分之五十了吧？反正我周围我认识的，没有多少不离婚的。你说学佛学得最后把家都学黄了，你算什么佛弟子？算什么佛的学生？哪部经典告诉你把家学黄它？是不是这样？所以说到西方极乐世界，我是最适合的，因为啥？我头脑简单。我去了，你看老师是阿弥陀佛，老师不整我，是不是？观音、势至、大菩萨是我的学长，我学长也不整我，他们都给我讲经说法，我迅速提高，是不是这样？所以那地方多好，我就盼着去得愈快愈好。但是阿弥陀佛来决定，阿弥陀佛让我待，我待，让我去我就去，我自己是准备工作是做好了。

　　你说为什么我们现在就舍不得这个娑婆世界？我不知道有些人牵挂，你牵挂啥？你啥都带不去，带的就是你的业，你的善业你带着，你恶业你带着，你有多少净业？带净业最好使，而且你净业大、净业多，你去极乐世界的可能性就愈大。你善业多，你去三善道；你恶业多，你去三恶道。反正我是三恶道我不想去，三善道我也不想去，所以我现在努力修学净业，干干净净的那个业，我带着净业去西方极乐世界，向阿弥陀佛报到。这是第三个庄严。

　　第四个庄严，空中庄严。空中庄严就举个例子，咱这个地方下雪、下雨、下冰雹、下雾霾，是不是？我们娑婆世界下的是这个东西。我来出发那天，听说我们哈尔滨下冰雹，你看我们来的时候还没有这样，刚离开不到一天下冰雹了，你说变化多么大。人家极乐世界下啥？下花儿，是不是？六时当中下的是花雨，人家那花雨下到地面就像花毯一样，你踩到上面软乎乎的，你一抬脚就弹起来，带弹力的，再踩下它又凹下去了，你说这样的，人家下的是这个。这叫是空中庄严。咱们这空中不庄严，说打雷打雷，说下雨下雨，那大冰雹子，前些日子我看电视节目演的，都像鸡蛋那么大，那你说庄稼还能有收成吗？那个大棚，塑料大棚，干脆就给你彻底的消灭了，那鸡蛋大、鸭蛋大的大冰雹子，砸在那个塑料大棚上，那不百孔千疮？所以说你这么一对比，你说这个娑婆世界你有啥留恋的？

　　你说就咱们穿的衣服，我一来了，一要跟大家见面了，我这俩护法，包括家里的一些护法，就开始琢磨，妳去登台去跟大家交流，妳穿啥衣服？这次我是这么做的，我出发之前，小刁和大云问我，这次上香港妳上台，妳穿啥衣服？我特别干脆，我说这事不用妳俩管，我自己管，别像以往似的，这家没来就开始折腾衣服，来了还折腾衣服，我说这把我自己负责，不用妳俩管。所以她俩在家，因为我说了不用她管了。所以大云说，刘姨，我给妳买两件衣服。我说不行，妳买那玩意我穿着不合适。所以在家没有。我自己掂对了一个衣服，就是我吃饭时候穿的那个衣服，但是我有点不满意啥？它露大脖子，我不习惯露大脖子。结果我现在穿这个衣服，是我几年前曾经穿过的，但是现在穿稍微有点瘦、有点小。小刁相中了，她跟我说，她说大姐，妳那件红衣服妳给我，我要。我就想我什么红衣服，我回家就翻箱倒柜去给它找去了，一找，我发现这个衣服了，我想可能她要的就是这个。她来了，我说刁，妳要的是不是这个衣服？她说是。我说那给妳吧。她就拿家去了。这次她把它拎来了，她不是给我准备的，我估计，她是想她自己穿的。结果这两天我看哪个，我那个衣服露大脖子，她俩也没相中。小刁昨天说，大姐，妳穿这个试试。我说那个可能瘦了。她说穿上试试。结果一试还行，说这个行，露脖子露得少。

　　我为什么注意脖子？我跟你说，七年前我这脖子就有病了，你们现在看也能看出来，上面粗，是不是这样？上面这部分，尤其我一低头，很明显粗，下面细，七年前就已经病了。我记得有一次我跟大家说，我说这个换个人可能早琢磨了，这个东西是啥？是恶性的、是良性的？得赶快去看。我现在七年了，我从来没看过，它愿意是啥是啥。有佛友去了说，刘姨，妳这个可能是问题严重。我说它严重它就严重着，它不严重它就不严重。所以这个问题你正确对待，我也没啥心理负担。可能这个东西换个人，大概那绝对挺不了七年。那可能吓也吓死了。因为有人说，那癌症不是那癌症病病死的，是被癌症这俩字吓死的。我特别相信。因为我不害怕，是不是？你也吓不着我，该死就死呗，我又知道我不死，我是往生，你说我有啥负担？那它大就大呗。我之所以要把它遮起来一点，是不让同修们看见替我担心，我是这个目的。我不是为了漂亮。现在穿这个我觉得还可以，但是太鲜艳了，是不是？我从来没穿过这么鲜艳的衣服。

　　你说我们娑婆世界充满了苦难，有的说有苦有难，苦多乐少，你承认吧？在我这来，我要说得透彻一点，我觉得谈不上什么乐。我举个例子，比如说就这个吃喝、应酬、请客，我可知道那是个负担，你要吃一顿、二顿的，好像你还能品出点香味，你要天天顿顿吃，你就啥味都没有了，剩下就是臭味了，是不是这样？我记得我没退休之前，没生病之前，出差，妳出差妳上哪个地市，那都好招待，那吃饭都是不说山珍海味也差不多。反就因为我不太吃那些东西，可能我还解放了一些。这顿搁这儿吃，下顿上那吃。后来我就成了条件反射，往那饭桌一坐，我一点食欲都没有了。我没办法，我就告诉人家给我上菜。人家问我，大姐，上啥菜？两根黄瓜，一碟酱。人家以为这个大姐开玩笑，半天也不给我上。他们说大姐开吃，妳不动筷我们不能动筷。我说我菜没上来。他们说啥菜？我说刚才不说嘛，两根黄瓜、一碟大酱。他们说真的？我说真的。这样给我拿两根黄瓜、一碟大酱，我说也不用搁那转盘上转，放在我桌子跟前我自己蘸酱吃，就是这样。所以你说有人可能说，那吃香喝辣的，那不是乐吗？一点不乐，反正我是这么认为的，那是苦。

　　你说穿得好，你就这么一个身体，你要是今天穿这个，明天穿那个，反正我认为啰嗦，我有一件衣服能穿二、三十年。我一床被我还能盖三、四十年，小刁和大云上我家看我盖那被，都想给我淘汰，卷吧卷夹走了。我再三嘱咐小刁，我说刁，别给我扔掉，妳要看破了妳给我补补。这小刁没办法，我说话了，小刁拿回去这家伙给我补的，给我补，又给我送回来了。所以我们知道了极乐世界的好，知道了娑婆世界的苦，我们干嘛不快点回自己的老家，是不是？那才是真正的乐，那就没有苦了。

　　所以今天我讲四个方面，百川和大海。我再给大家归拢归拢，怎么归拢的？我是这样归拢的，让大家有个深刻印象。我为什么讲这个题，我这么强调，有的我念两遍？就是有同修问我，刘老师，妳说说，我该怎么修行？很多同修问这个问题。我这节课的这些内容就是给这些同修的一个标准答案。所以我很重视这堂课。我们在这里讲了四个方面的百川和大海。第一方面，复习一遍，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，这第一个；第二方面，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海；第三，千佛、万佛、无量诸佛是百川，阿弥陀佛是大海；第四方面，虚空法界无量无边的苦难众生是百川，依正庄严的极乐世界是大海。这就是我今天讲的四个内容，最后整理，让大家加深印象。这里说的百川也好，大海也好，都是比喻，百川是比喻，大海也是比喻，让大家理解得更透彻一些，更明白一些。

　　我们的自性是什么？就是禅宗六祖惠能大师说的那五句话。这五句话在《六祖坛经》里清清楚楚，有同修如果读过《六祖坛经》，对这五句话应该是非常熟悉的。第一句，「何期自性，本自清净」；第二句，「何期自性，本不生灭」；第三句，「何期自性，本自具足」；第四句，「何期自性，本无动摇」；第五句，「何期自性，能生万法」。你说你求这个求那个，你要把第五句明白了，「何期自性，能生万法」，所有的世出世间一切法都来自于你的自性，你那个宝库的门现在是关着，你拿到钥匙能把它打开，打开以后你才想，原来我自己所有的珍宝我都有，我不用到外面去求。现在好多佛友在外求，是不是？好好听听我今天这节课。我们的自性的大海是什么？清净，清净是我们的自性大海；不生灭，是我们的自性大海；具足一切，这是我们自性的大海；不动摇，这是我们自性的大海；能生万法，是我们自性的大海。我们自性的大海和惠能大师的那五句话是完全一致的。

　　最后一句总结的话，这就是宇宙人生的真相。你想想，我为什么说这节课重要？就是同修们你不用再问我，刘老师，我该怎么修，那我给你捋出路子了，你读《无量寿经》，这不是第一个吗？读《无量寿经》；第二个，你选学净土念佛法门；第三，你念阿弥陀佛；第四，你心怀虚空法界一切苦难众生，你就这么修你能不成佛吗？你还问我你怎么修，你怎么成佛？我这回告诉你明明白白。以后任何人再问我这个问题，请原谅我，我说答案已经给你了，我不再重复。这是开玩笑，那你问我，我还得说，对不对？

　　今天时间到了，就到这里，谢谢大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之三——圣僧示现在中国 讲经教学度群萌（四谈我所认识的净公上人）　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　2017/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0003

　　尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛。这节课是我来香港的第三节课。这节课和大家交流的题目是「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌--四谈我所认识的净公上人」。这个题目是我第四次谈了，就是说，我所认识的净公上人，以前我曾经谈过三次，这次是第四次。

　　我想谈谈这个因缘。可能有同修问，说刘老师，这个题目妳已经谈过三次了，怎么又谈了？我告诉大家，可能这个题目，以后如果有机缘，我还会继续谈的，也可能还有第五次、第六次，这都说不定。我和老法师结缘，始于二ＯＯＯ年，那个时候是我红斑狼疮病最重的时候，也是我生命时刻面临死亡的时候。在那年，我有缘得到了一套光盘，就是老法师在台湾讲的《无量寿经》，那是师父第三次宣讲《无量寿经》。如果说我和师父结缘，这就是开始，是因为光盘结的缘。这是二ＯＯＯ年。二Ｏ一Ｏ年，师父通过东北的同修打听到了我的消息，师父约我来香港见见面，这是我第一次见到师父，这次是真正的见面之缘。从二Ｏ一Ｏ年四月四日来香港第一次见师父，到现在基本上是七个年头了。在这七年里，我来香港九次，见到了九次师父，我和师父的因缘就是这样的。

　　所以说，有人总想仔细研究研究，我和师父究竟是什么因缘，真正的因缘就是这样。再进一步说，我和师父就是师生关系，师生的缘。好多时候师父都是我的老师，这一生一世，师生又在这里相遇，就是这个因缘。

　　为什么这次又四谈我所认识的净公上人，因缘是这样的：去年的下半年，我给自己提问了两个问题，一个问题是，我为什么来到人世间？我来干什么来了？这是我给自己提的一个问题。第二个问题，二ＯＯＯ年我面临着死亡，很多人都去为我送行，那就是病最重的时候，也是最危险的时候，为什么谁都没有想到我能活过来，我却活过来了，而且活得挺好？我想这十七年，我的寿命是阿弥陀佛给的，不是我自己本有的生命。我想到这些，我就想：阿弥陀佛，你二ＯＯＯ年把我留在这个人世间，让我干什么？请阿弥陀佛告诉我，我好报答您老人家的恩德。

　　当时，这两个答案我都得到了。我来到这个人世间，是带着任务和使命来的。这是一个。至于是什么任务，什么使命，那就实际当中见。第二个我的问题的答案是，就是阿弥陀佛为什么把我留下来，这个答案就是说，要我把一个真实的净公上人，介绍给一切有缘众生，让众生同沾法益。这就是我两个问题的答案。基于这个因缘，所以今天我要再一次的，把一个真实的净公上人，介绍给一切有缘众生。尽我所认识的，我能谈到什么程度我就谈到什么程度。

　　今天我要从七个方面来谈我认识的老法师，这个我归纳了七个第一。现在谈第一个第一，净公上人是学释迦佛走释迦路的第一人。这个从我认识师父上人到现在，我一直是这样认识的。因为师父确实在我心目中，他是学释迦佛走释迦路的第一人。不但在中国是第一人，在世界也堪称是第一人。

　　当今时代，学佛的人可谓不少，全球有七亿人口学佛，占总人数的十分之一，大家都在学释迦牟尼佛留下来的法。纵观学佛人的现状，真正学释迦佛走释迦路的人，可以说寥寥无几。这样说可能有些同修暂时不太理解，刘老师怎么这么说？全球有多少人在学释迦佛走释迦路，老师妳为什么说真正的学释迦佛走释迦路的人寥寥无几？咱们慢慢来认识现状是不是这样。

　　释迦牟尼佛人人都在学，但是我们看到的一个现实情况是，教育的佛教演变成了宗教的佛教。就这一点，这个佛教不是释迦牟尼佛留给我们的佛教。释迦牟尼佛留给我们的，是教育的佛教，不是宗教的佛教。现在佛教演变成了宗教的佛教，可以说是佛门的不幸和悲哀。我是这样认识这个问题的。

　　老法师二十六岁入佛门，三十三岁出家，遵章嘉大师的教诲，走学释迦佛走释迦路的学佛之路，一走就是六十多年。这是不争的事实，就摆在我们面前。我说老法师是学释迦佛走释迦路的第一人，可以说是名符其实，当之无愧，一点也不夸张，一点也不过分。

　　我们可以从以下几个方面来看，释迦牟尼佛和我们的老法师，有几个共同点：一是都选择了出家，走弘法利生之路。这是两位老人家的第一个共同点。释迦牟尼佛不忍看众生生老病死之苦，想找到一条救度众生离苦之路，他舍弃了王位，舍弃了娇妻爱子，舍弃了荣华富贵，毅然出家。这是释迦牟尼佛选择的道路。而我们的老法师，因为战乱，到了台湾，在那里他是只身一人，没有亲人在身边。在台湾，老法师认识了章嘉大师，在大师的教诲之下，老法师选择了出家弘法利生这条道路。三十多年来，没有见过慈母的面，这个老法师在讲经的过程当中，曾经多次跟大家说过。这是一个。

　　第二个共同点是都没有道场。这个我们看《释迦传》，或者读《无量寿经》，读其它经典的同修们都知道，释迦牟尼佛没有固定的道场。这样说似乎不是太严密，说没有道场怎么讲道？我是这样看的，老法师和释迦牟尼佛的共同点，就是没有固定的道场，但又时时处处都是他们的道场。这是两位老人家的第二个共同点。

　　净公上人，几十年来，可以说是一位到处漂泊，讲经说法的一位出家老和尚，是不是这样？没有固定的道场，居无定所，全世界来讲经说法。这可能也是老法师的一个特殊的因缘吧。老法师在我的心目中，在我的记忆中，师父是一贯不提倡建自己的道场，别人给他道场，师父都不要。师父当时说了，不建道场，不要道场的理由，可能我们都会心里很明白。师父就是这样给我们后世的学生也好，弟子也好，树立了这样的一个榜样。这是第二个共同特点，释迦牟尼佛和净公上人都没有固定的道场。

　　第三个突出的特点，就是一生从事教学。这就是释迦牟尼佛和老法师两位老人家，最最突出的一个共同点。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，就这么一件事，老人家没有做过佛事。这个佛事，所谓的佛事，譬如说经忏佛事、打佛七、打禅七，等等等等。释迦牟尼佛在四十九年讲经教学过程中，没有做过一次。我们的老法师在这一点上，是真正学释迦佛走释迦路的第一人，老人家五十八年从事的是讲经教学度众生的事业，而没有做其它的事情。老法师在这方面堪称是我们学习的榜样。尽管遭遇了种种不公平的对待，甚至有时候是走投无路，无立足之地，但是师父一直勇往直前。九十一岁了，还在坚持这条已经走过了五十八年的学佛之路，确实令我们敬佩和赞叹。释迦牟尼佛和净公上人，都是义务的教育工作者，这一点我们人人心中都有数，大家是不是和我有同样的认识，就是他们是教育工作者。

　　以上三点，这就是我选择的比较突出的，净公上人学释迦佛走释迦路的，三个比较明显的共同点，供大家参考。

　　学释迦佛走释迦路，说起来简单，但是做起来真是难，而且是难上加难。回首老法师几十年走过的学佛之路，真是太艰难了。尤其是在师父身边护法多年的老同修们，就知道得更清楚更明确，他们的体会也更深刻。几十年来，师父过的是游僧的生活，没有立足之地。不是老人家不想在一个地方安定下来，而是没有这样的条件，师父没有条件在一个固定的地方安定下来。如果想要安定下来，师父曾经说过，那就是要有个条件，就是放弃讲经教学，改做经忏佛事。我记得师父在讲经过程当中，曾经向我们说过，说当时他有两条路，一条是放弃讲经教学，改走经忏佛事的路，第二个条件就是回家，还俗。当时就面临着这样的境地，师父毅然决然的，仍然选择了继续讲经教学的，走这条释迦牟尼佛之路。

　　不管遇到什么样的艰难困苦，师父几十年来从来没有放弃过讲经教学。我们现在说起来似乎是很容易，说说几十年就过去了，可是我们设身处地的想一想，师父这五十八年讲经教学的日子，是多么样的艰难！就这一点，也足够我们敬佩和赞叹师父的。就是在老人家八十五岁的时候，香港的一位老居士，把现在的六和园结缘给了师父，就是从那一年开始，师父总算有了一个比较固定的落脚之地。应该说学释迦佛走释迦路并非易事，就是不是一件容易的事，从老法师走过的路可见一斑。这是第一个第一人，就是老法师是学释迦佛走释迦路的第一人。

　　第二，净公上人是讲经教学第一人。净公上人是讲经教学第一人。净公上人迄今为止，屈指算来，入佛门六十五年，讲经教学五十八年。就说五十八年的讲经说法，可以说全国乃至全世界，找不出第二个。也可能是我孤陋寡闻，我见识少，我不知道还有别人。就目前来看，我就知道老法师一个人，讲经教学，而且是不间断，讲了五十八年。这是不是讲经教学的第一人？可以说，我用了一个词，老法师讲经教学五十八年，堪称是独一无二。

　　我想从下面几个方面，突出讲一下老法师讲经教学的几个突出特点。这几个特点，我都用独一无二来形容。第一个是时间之长，独一无二。我刚才说了，到今年，老法师已经讲经教学五十八年，这在中国乃至全世界，堪称独一无二。独一无二的意思很明显，就是只有这一个，还没有看见第二个。就是从古至今，恐怕也找不出第二个人了，就是一生几十年就从事一件事，讲经教学度众生。我是这样认识的。如果说前无古人后无来者，这个前无古人好像是已经定了，后无来者是不是，我不敢说，那可能后面还有人讲经比师父这五十八年更长的，就目前来看应该说前无古人。我们希望能有后来者，能够超过老法师这五十八年，这是我们所期盼的。这也是老法师的心愿，因为培养讲经人才，这一直是师父孜孜以求的，一直在努力奋斗的，努力争取的。这是第一个独一无二。

　　第二个，专一不二，独一无二。专一、不二，这两个意思合起来，就是进一步说明它的力度。专一，就这一个，不二，没有第二个。老法师五十八年来，做的就是这一件事情，讲经教学，除此之外别无他事。这才叫真正的专一。不是今天讲经教学，明天搞经忏佛事，后天打个佛七，等等等等，老法师是真正的专一，真正的独一无二。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，老法师讲经教学已经五十八年了，我们能不能这样说，青出于蓝而胜于蓝。就这一点来说，咱们不说别的。我是这样认识的，青出于蓝而胜于蓝，学生在讲经教学的时间上，超过了他的老师。这肯定也是释迦牟尼佛所欢喜的，释迦牟尼佛会为有这样的学生而高兴的，也会为这样的学生点赞的。这是第二个独一无二。

　　第三个独一无二，信众之多独一无二。这一点大家是不是心里都有数。净公上人，听老法师讲经说法的信众，可以说不可计数，看得见的众生，看不见的众生，都不可计数。就拿人来说，恐怕得以亿来计算。因为现在的网络教学，我们不知道有多少有形众生和无形众生，在倾听老法师的教诲。无量无边的众生，在老法师的教诲之下，真是觉悟了，很多很多众生回归自性，回归极乐世界，师父功德无量。最近一些年的网络教学，使听师父讲经的信众愈来愈多，愈来愈多，听经的人数愈多，受益的人数就愈多。所以说有时候师父在录像室里给大家讲经教学，有时候录像室里可能没有一个听众，但是网络里的听众无量无边，是不是这样的？所以我说，听老法师讲经的信众无量无边，不可计数。

　　现在能不能有哪一个法师，哪一个高僧大德，他的讲经的信众能够超过老法师，好像不太容易。尽管这样，老法师在人家对他有所不公平的对待的时候，师父老人家都是坦然处之。老法师心里明白，他的信众之多，影响之大、之广、之深，真是不可计量。这个意义，深远意义和历史意义，现在无可估量。师父讲经教学这五十八年，他的影响面我刚才说了三个，一个是影响之大，一个是之广，一个是之深，是不可计量的。

　　有的人一直对师父采取种种措施，譬如说封杀，对这个问题，我一直是持不赞同的态度。我是那样想的：师父讲什么，说什么，老人家在想什么，他都是透明的，都是公开的，没有一点隐私，而且他想的、说的、做的，都是利国利民的。就这样一位爱国爱教的老人家，你封杀他干什么？这是一。二，我是那样想的，法宝你可以封杀、销毁，但是人心你能封杀得了吗？有多少人可能是出于某种压力，不敢公开学习师父的法宝，譬如说书或者是光盘。但是我知道，就是这些人他们仍在偷偷摸摸的看师父的书，听师父的光盘。所以我想，师父的影响，那不是你烧几片光盘、烧几本法宝就可以封杀得了的，我觉得这种做法是不是有点愚痴。

　　你可以仔细的看一看师父的书，听一听师父在讲什么，能不能不要断章取义，以你的个人知见来解师父的意思，甚至是对师父是采取毁谤，这个不好，这样会造作罪业的。我每次我都劝导大家端正心念，正确的评价一个人。你愿意听你就听，不愿意听你就不听，听与不听是你的自由，但是你不要毁谤，因为毁谤你真的造罪业，你造罪业真的要受果报。我是替你着想，每次都要这样劝说大家，希望大家能够听听我的苦口婆心。我这个意见没什么不对的吧？你看，你的自由，你可以选择，愿意听，听，不愿意听不听，就是一条，你别生烦恼，你别毁谤，这就好了嘛。这是上面我说了三个独一无二。

　　下面再说第四个独一无二：无立足之地独一无二。我所经历过的，所听说过的，就是说法的师父、法师们没有立足之地，除了老法师之外，我还没有听到第二个。师父这么多年是不是无立足之地，就是八十五岁之前，准确的说是不是这样的？曾经记得师父有一张照片，拄着锡杖的那张，没有照上脚。我记得我当时最先看到这张照片的时候，我不太理解，我心里还想，这是哪个照相师给照的，怎么能没把师父的脚给照上？后来我见到师父的时候，我问过师父，我说师父，您的那张照片为什么没把脚照上？师父笑了，告诉我，那是我在表法。我说师父您这是表的什么法？师父说，表无立足之地之法。我听了我才恍然大悟，原来这是师父老人家在表法，表他的无立足之地。

　　听了师父的这个话，当时我好心酸，老人家是笑呵呵的跟我说的，但是我听了，我一点笑都没有，真是好心酸。学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛之路，遵师教诲，一生讲经教学，这有什么不好？有什么不对？为什么要遭到如此的不公平待遇？所以，每当说到这里的时候我就想，总有一天，历史会给师父做证明的。老人家这一生所做的事情，真是利国利民，功在千秋的，伟大的永远不朽的事业，这要让历史来见证吧。这是我讲的第二个第一人。

　　下面讲第三个第一人：净公上人，是佛教历史上修忍辱的第一人。我为什么这么敬重老法师，为什么有人用各种各样的方式，想逼我远离老法师，远离《无量寿经》会集本，但我都顶住了重重压力，不为所动。我是一个性格比较倔强的人，我从来没有盲目的崇拜任何一个人。有人说我是对老法师迷信，吹捧老法师，等等等等，用了一些叫人不入耳的词，我就不给大家学了。但是我听了以后真是不为所动，我心想，我自己的亲身经历，我亲眼所见，不是你们几句批评、几句谩骂就能动摇得了的，真的是这样的。

　　说实在的，顶住这个压力也相当不容易，也很难。你那样想，一个人他走自己的路，而且再进一步说，我们毕竟都是凡夫，都是人，我们也有自尊心，也有自己的尊严。你所走的路，你所学的东西，你所接近的人，人家反对，人家用各种形式，可以说那个形式，有的都实实在在太过分了，太过分了。那时候我也想，为什么这样？我自己问我自己，为什么人家这么攻击妳，这么谩骂妳，妳还不改初衷，非要坚持走妳那条路，究竟是为什么？我自己找到答案了，老法师什么地方吸引了我，一个答案，老法师的人格魅力。老法师的人格魅力，让我尊敬他、尊重他、仰慕他，所以我跟定老法师学习佛法，一生不会改变的。如果说一生那长一点，我前半生没学佛，从我接触老法师光盘的那天起，从那以后我不会改弦易辙的，我一定是沿着这条路走到底的。

　　为什么我这么崇敬我们的老法师？很重要的一条，就是老法师的忍辱精神。如果按我原来的脾气，我可能是有时候会冒火的，有时候我想，你走你的路，我走我的路，你学你的佛，我学我的佛，你学你的法门，我学我的法门，你凭什么老拿我来说事？开始是心里不服气的，甚至想出去和人对阵，那个对阵用现在的话说，较量较量。就是说，我当时甚至这样想，论写，我也不一定次于你，论说，我也不一定输给你，你会写我也会写，你能说我也能说，那咱们就较量较量，你凭啥老这么欺负人？当时是这样的。

　　后来我为什么一言不发？就是学老法师学的。因为我看师父所受的那个屈辱，对我来说，我所受的那点小小的委屈，简直不足挂齿，我觉得非常惭愧。师父老人家这么多年一直在修忍辱，我就这么几年的时间，让人家羞辱羞辱妳就受不了，妳还说妳要做佛的弟子，要做老法师的弟子，那太不够格了。记得有一次，我跟大家交流的时候，我这样说，我说我现在称不上是老法师的学生、老法师的弟子，我对自己有个正确的估量，我卯大劲我现在是师父的编外弟子，编外学生，我还没入编。

　　有人也曾经说，刘老师，师父对妳那么好，妳为什么不拜师？不是我对师父不尊重，是我觉得我不够格。如果我拜了师，我到了师父的身边，我做师父的学生，我不是有意的想把事情做坏，但是如果我的能力有限，我的智慧有限，我做了什么错事，我给师父抹黑，我对不起师父，所以我宁愿做师父的编外弟子。但是我接受师父的教诲，绝不次于师父的编内弟子，这是我对我自己的要求和考虑。

　　有人说我们了解妳，尤其我的朋友、同学、同事，说：我们了解妳，妳从来真是没有崇拜过任何一个人。但是在妳的嘴里，不管我们信佛也好，不信佛也好，信哪个法门，在妳的嘴里我们听到的，妳都是说，妳的老师净公上人如何如何。我们现在虽然没见过老法师的面，但是从妳嘴里，我们已经认识了妳的老师，净公上人。这是我身边的同学、同事、亲朋好友，他们跟我说的。真的是这样，每当见到他们的时候，没有别的话题，说起来就是学佛，就是老师，师父是什么样的一个人。以前我说过，师父是一个爱国爱教的老人，是一个慈悲的长者，我就一条一条给他们介绍，为什么我给师父下这样的定义，我有这样的印象。我说这都是我亲身经历的，不是我听人说的，我都给他们举出具体的例子来说，就是这样的。

　　老法师的忍辱精神，是我学习老法师最多的地方。因为一个人的脾气禀性，是很难改的，我由一个刚烈的、点火就着的暴脾气，能改变到现在，几乎是没有棱没有角了，听什么样的话我都能接受得了。而且由前些年的，我嘴上接受，我不和你对阵，但是我心里没接受，我心里还和你对阵，我不服你，一直到现在，我不但嘴上不说，我心里也没有那个疙瘩，也没有那个结了。我就觉得，如果说我见着师父之后，你们问我，说刘老师妳最大的进步是什么？就改变了我的脾气禀性，让我由刚变柔了，这是我学师父忍辱精神的最大的收获。

　　因为我看到了师父的一言一行，和他所遭受的苦难，和别人对他的毁谤，我就想，世界上还有这么大心量的人，老人家的心量究竟有多大？我就一点一点的看，一点一点的学。这可能是我的一个长处，我看明白了我就学，而且要真学，不是假学，这个学，是把它落实到自己的生活当中。现在很少很少有谁能听到我对谁不满意，或者跟谁较劲，跟谁对立。那个时候我记得小刁说：大姐，妳现在脾气变了，妳变得没有立场，妳不分是非了。我就笑了，我说妳给我举举例子，我怎么没有立场，不分是非了。小刁说：过去说什么问题，妳都是一是一，二是二，七扯喀嚓的，跟我们说得一清二楚。现在我们再跟妳说什么，妳都是行，好，对，都是这样了，妳就不能说这个不对，那个对。我现在说这样的话，有时候也有，不说一点没有，但是逐渐的愈来愈少。因为师父说恒顺，所以我现在也跟师父在学恒顺，而且是发自内心的恒顺。

　　有的同学曾经问我，说刘老师，我们发现妳的心为什么这么大？我说跟师父学的，师父的心有多大，我现在连十分之一都没学来。我说我的目标是，一定要把师父的大心量学到手。如果你们问我的心量有多大，我的目标是虚空法界有多大，我的心量就有多大，我要把虚空法界装在我的心中；如果我的心量小，虚空法界装不下。我就像开玩笑的跟大家说，说得大家都很开心，都很高兴。我是这样说的，现在我也这样做。真是，我觉得一个人的心量扩大了以后，那种愉快，那种欢喜，确实是用语言没法表达。为什么？你过去遇到一个事，你心里系了个疙瘩，你不服气了，你委屈了，你烦恼了，你肯定心里特不痛快。我现在没有这些了，谁说什么都可以，谁做什么都可以。所以我就每天都是乐乐呵呵的，没有牵挂，没有烦恼，没有谁是谁非，就是这样的。

　　所以我觉得我认识师父以后，对我来说，最大的进步就是心量大了，比原来更大，可能以后比现在还要大。现在偶尔的还有点小小的小脾气，我想以后这点小小的小脾气，也要把它克服掉，要彻底的一个大心量，什么都能包容。要像大海一样，那比大海大还有天空，那比天空大是什么？就是人的心量，就是这样。

　　学佛这么多年，如果说我有收获，我受益了，这方面的受益是最大的。所以你们看我现在这么快乐，这么潇洒，这么自在，我解决了心量的问题，才能够做到这一点。如果心量小，做不到这一点，每天遇到事，这个不满意那个不满意的，那多着了，遇到一个烦恼一次，遇到一个烦恼一次。现在我没有这些，所以我每天都是快快乐乐的。我每天接触的，经教、佛菩萨，是不是这样？你说经教能让我烦恼吗？不能。佛菩萨能让我烦恼吗？不能。所以这是我从师父那里学来的。

　　我们师父老人家，这六十五年，可以说是修行的六十五年，也是忍辱的六十五年。讲经说法五十八年，是进一步忍辱的五十八年，就这一点足够我们学的了，怎么学你都学不完。你如果再不认真的学，再打点折扣，你什么东西你都学不到手。所以我说，我听老法师讲经教学二十年，我受益了。我就听懂了那么十分之一，我都觉得我受益了。如果我把师父讲的十分之十，我都听懂了，那我不成佛谁能成佛？是不是这样？所以一直到现在，我仍然在努力学习师父，努力听师父讲经教学。

　　今天早晨遛弯的时候，我跟师父说，我说师父，这些年我没有出来讲任何一部经典，为什么？我是那样想的，一是我笨，我讲不好；二是我想师父讲的，我就听师父讲，我把师父讲的我听懂了，我听懂一点，我跟大家分享交流一点，我听懂了两点，我就跟大家分享交流两点。有的同修说，刘老师妳就像讲白话文似的，师父有的地方讲得深一点，理论高一点，我们听不明白，妳就像讲白话文，给我们翻译一遍，然后我们就听懂了。我一想，如果我能起这个作用，不也是挺好的吗？师父讲我听，听懂了，我再用白话文说给大家听，这不我也在弘扬佛法吗？师父说好好好，就是这样的。所以有的同修说，刘老师妳为什么不站出来讲《无量寿经》？就在网上给我提了几十个问题。二十二号可能我有个学佛答问，其中就有这样的问题，到那时候，我一定会给大家一个比较圆满的答案的。

　　记得二Ｏ一四年三月份，我来香港，正好那一次赶上老人家过生日。我不是故意的来给师父过生日的，是赶上了。因为我这一生，我不太想过什么生日，我不过生日，我也想不起来别人过什么生日，那次我来香港正好赶上师父过生日。当时因为不对外公开，来的人就来到咱们山顶花园这儿，也不是特别多的。当时举行了一个小小的仪式，我记着蛋糕挺大，挺漂亮的，师父也挺高兴的。结果给我一个任务，让我上台跟大家说几句。我也没什么思想准备，我说什么呀？完了我跟刁居士商量，我说小刁，让我上台，我没啥说的，我给师父唱个歌吧。

　　我这一辈子我告诉大家，我就会唱一支歌，叫小小的月亮，好像是这个名，一共四句话，是儿歌。这个歌是我学生教我的。我学生怎么想起来教我唱歌呢？是每当春节的时候，我教那些宝贝们、淘气包子们，喜欢上我那去过年，开联欢会。开联欢会每个人都得出节目，完了我的学生说：老师，我们都知道妳笨，一个歌也不会唱，舞也不会跳，给妳个任务，妳扮演个什么角色？我说，那你们看老师能干点啥？我就当听众行不行？学生说那不行，给我个什么角色？让我报幕，就是他们演节目，让我来报幕，还给我整了一段报幕词，说那个是勾嘎达Ｋ广播电台什么什么，土豆麻小姐现在开始报幕。给我起个名叫土豆麻小姐，为什么？因为那时候我皮肤不像现在这样，麻麻嘟嘟的，所以我学生说，老师，就给妳起这个名吧。我就想为了让大家高兴、开心，学生既然有这个要求，那行，那我就当土豆麻小姐，我说什么时候让我报，我就开始报。开始的时候我就这样说，勾嘎达Ｋ广播电台，土豆麻小姐现在开始报幕，第一个节目，谁谁谁什么什么。结果这些孩子们乐得前仰后合。那就是我和我学生在一起开联欢会。

　　后来我学生说，老师妳一个歌也不会唱，我教妳一个吧，妳就学会一个就行，四句话，可好学了。我说那你教我一个吧。我学生就教我一个。现在教我歌的学生已经六十岁出头了，那学生都那么大了。我教的学生最大的比我小个五、六岁，我们在一起，看不出来谁是老师谁是学生，尤其那男孩子都比我高一头。所以就是在那个时候，我学了这么一首歌，因为它太简单了。

　　我跟小刁说，我就给师父唱这首歌。小刁说：大姐，不行，妳在广州曾经给我们唱过这首歌，妳唱歌不在调上，妳在调下。说我唱歌跑调，妳别给师父唱，小刁不让我唱。我说那你说不让我唱歌，我上台我说啥？小刁说妳说偈子。我说没有偈子呀。她说一会就有了。我说啥时候有？她说一会妳往台上走的时候就出偈子了。

　　我心里一点底也没有。就在说下面请刘老师上台，就这个时候那我死活我也得上台，从我坐那座位走到那台上，我估计那有十步远，可能都没有十步远。我心突突的跳，我想，唉呦我的妈呀，这还不知道说啥，这就开始上台了，这可咋整！我起立的时候我心里是这么想的，那也得去呀，我就一步一步的，比我平时速度要慢得多。我寻思我得想想，小刁不说我走的过程当中就有偈子，那我就慢点走，让这偈子得出来。可能也凑巧，我走了三分之一的时候，就出了四句话。我当时心里乐开了花，我想，唉呦我的妈呀，这偈子可是出来了，要不我上台我就站着去了，我就这样想的。

　　后来我上台以后，这不偈子也有嘛，四句话，我把偈子也说了。我那天不知道为什么，我就想给师父唱首歌，就唱我这小月亮。后来我也没听小刁的劝，说完偈子以后，我说今天是师父老人家过生日，我给师父唱首歌。我说我这辈子就会唱这一首歌，我就把这首歌献给师父，只要师父开心就好。我就给师父唱了。唱完了以后我就回来了。回来以后，小刁表扬我，说：大姐，今天真不错，今天妳唱歌在调上没在调下。我说妳看看，妳还不让我唱，多亏我唱了，今天不唱得挺好吗？我这一辈子真的就会这一首歌，别的歌我都不会唱。我唱哪个歌，一是记不住词，二是不在调上，我确实唱歌跑调，五音不全，那个什么谱我更不知道，就是这样的。我说那次我给师父唱歌唱成功了，高兴我好几天，甚至有时想起来我就跟小刁说，我说怎么样，没听妳话对了吧，我歌唱在调上了，真是挺好的。

　　所以说和师父在一起，就觉得那种开心、那种快乐，你不亲身体会到你说不出来，这都是我亲身感受。你看我今年七十多岁了，七十三了，前些日子开玩笑，那天可能慧蓉看见我穿一个红大褂子，你们各位没看着。为什么穿那红大褂子？那红大褂子前胸是两只鸡，我今年七十三岁，本命年，属鸡的。我五十多年前的一个好朋友，就买个大红褂子给我送去了，告诉我，素云妳必须把这褂子穿上。我说我啥时候穿这大红褂子？她说不行，以前妳没穿我不管，今年妳得穿，今年是妳的本命年，怎么怎么的。而且告诉我，妳上香港，妳必须得把这褂子给我穿去。受人之托，我也听话，我就把她这大红褂子穿来。来的第一天晚上我就穿着，我跟慧蓉说，我说慧蓉妳看看我这大褂子多么漂亮，前面有两只鸡，一只公鸡，一只母鸡，那只公鸡是个领导，当官的，为什么？头上戴着桂冠，我说公鸡是官，那母鸡不是官。跟大家开玩笑。

　　所以我说人学佛，真是你跟师父学这个大心量，我就觉得我受益太大太大了，我的快乐太多太多了，太幸福了！你说这个多好！所以我也劝大家好好跟师父学，把师父的言谈举止，把师父那真东西学到手。不要耍花把势，整花架子，一定要真学。

　　咱们中华民族有尊老爱幼的良好美德，在这方面，我们是不是也应该把它落实在行动当中？现在有人今天批这个，明天批那个，这个是不是不太对头？咱们师父教我们的是，要赞叹人，要表扬人，赞叹人，不要批评人。我过去当老师，是职业病，你说当老师哪有不批评学生的，尤其我教那班都是猴子班，一次教五、六十个猴子，你说能不批评学生吗？我批评是批评，但是我对学生是爱的，不管什么样的学生我都爱他们，我没有分别，我不把学生分成三六九等。所以因为这样，学生对我的感情非常深，到现在，一九七Ｏ届教的学生，七四届毕业的学生，再后面那届我只教了一学期，就这些，三届的学生现在都和我有来往。有时候打电话：老师想妳了，去看看妳。我说老师是名人，不见客。我学生就说，老师，不管妳名气有多大，妳永远是我们的老师，我们永远是妳学生，我们想见就得见，别的客妳可以不见，我们这个客是必见不可。那就见吧。所以现在如果说我敞开门，就是对我这些宝贝们敞开门，想啥时候来就啥时候来。

　　接着说，老法师的度量之大令人难以想象，老人家忍人所不能忍，行人所不能行，他落地有声的这些个举止言谈，就是我们学习的最好榜样。我们能不能把它学到手，那就看我们的因缘，看我们的诚意。在这里我真想说，真诚心太重要太重要了！我之所以学师父的法，听师父讲经，这将近也就二十年，我为什么受益了？我告诉你们，

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 08:44
我心诚！我认准这条道，我认准这个老师，我绝不轻易舍弃。我不会左右摇摆，我不会人家说妳应该怎么样，妳就怎么样，不是这样的。用我们东北话说，我这个人有老猪腰子，就是有主见，有主意，不听别人的指挥和控制。这个可能也是我的一个缺点，也是我一个优点。

　　你看应该说我最早听老法师讲经，是从二ＯＯＯ年开始，那就从二ＯＯＯ年开始计算，那时候就属于比较正规的系统的听师父讲经，到现在应该是第十八个年头了。十八个年头，我有了一点点进步，真是听师父的教诲，我学来的，我没有别的本事。我比一般人都笨，比一般人笨，比一般人拧，比一般人倔，比一般人强，就这四条，我这十八年我还能学到这么多。你们比我有智慧，比我聪明，只要你们认真学，你们很快就会有好大好大的收获的。不信你们试试，我真的不骗你们。

　　老法师告诉我们，要学圣贤、学君子，这一点可以说也是我的座右铭。我们现在一定要学圣贤君子，做圣贤君子。前天老法师说了一句，只有大圣大贤才能救中国，才能救世界。小圣小贤都不行，这是我说的，这不是师父的原话。所以我们一定要学大圣大贤，我们也要作圣作贤，最起码我们要做君子，不可以做那小人。别人可以跟我们计较，可以整我们，可以算计我们，但是我们做为学佛的佛弟子，做为老法师的学生和弟子，绝不去琢磨、去计较任何人，绝不去整任何人。我对整人的人真是，我觉得他们很辛苦的，他都要动脑筋的。

　　有些人好心告诉我，说素云，谁谁背后琢磨妳，背后整妳，怎么怎么回事。我听了以后，我的态度就是一笑了之：是吗？有这事啊？这在我这就了结了，画句号了，至于人家再接着怎么整，我不去研究它。有人替我抱不平，说妳为什么不琢磨琢磨怎么整整他？我说那累人，是不是？他整我，累他不累我，我要再琢磨怎么整他，我累，那他就不累了，我说我不干那个傻事。

　　所以说学老法师的这个大心量、大度量，一定要把它真正学到手，尤其是遇到事情的时候，它就显现出来了。如果没遇到事，我们想我也大心量，遇到事我也能想得开，我也能放得下。我告诉你，遇到真事的时候，那个坎也实实在在很难过。你们如果经过实践了，就会觉察到刘老师经历了，所以她说给我们听。所以这个修忍辱，一定要把它提到日程上，你只有修忍辱你才能大心量，只有大心量你才能修忍辱。

　　我说我还有点小小小小的小脾气，我给大家举例子，妳不能空口说白话，妳说妳有点小脾气，那我们也不知道，我们也没看到。我告诉你们，春节以后有一段时间，我那小脾气就显现出来了，我生气了。可能大家听了以后会笑，说刘老师妳还会生气？我告诉你们，我是凡夫，我会生气，我真生气了。因为什么？因为我听到这样几句话，你看我听了那么多我都没动心，我听了这话，它不知道为什么，就像那针似的，我刺激刺激妳。听到一个什么话？就是有人说，说我是某某某的后台，我是某某某的保护伞，好像我没记错，是这两个词。按道理说，这两个词要比以前我被人家骂，那要轻得多得多、多得多，但是被人家骂到那种程度的时候，我倒没生气，也没往心里去。就这两句话，不知道为什么，那个气没有预备齐，没有准备，突一下就冒出来了。

　　我冒出来，你说我做了一件什么事？我跟你们说，我给师父写了一封信。我这封信什么内容？我要两闭一停。这两闭是什么？一，闭门谢客，不见客人，这是一闭；第二闭，闭嘴，不说话，这两闭。一停是什么？停笔，不写任何交流心得材料。这就是在我生气的情况下，我就给师父写了这么封信。什么意思？找师父去诉苦，说说我的委屈。那我心里就是这么想的，你说我能跟谁说？我只有跟师父说。

　　我写完了以后，多亏我自己坐那旮旯默念一遍，我从头至尾默念，那信不长。默念了一遍以后，我第一感觉，错了，不对，我不能这么给师父写信。这口气也太硬了，妳跟师父说妳要两闭一停，妳这干啥？我自己问我自己，我知道错了。妳说妳错了妳就别写了呗，不行，这事还得说，我就把给师父写的这封信，改成给胜妙师。我寻思转个弯，我把这封信给胜妙师，胜妙师肯定是会跟师父说的，这样这封信我不是给师父写的，我是给胜妙师写的。就这个时候，我那不叫智慧，来点小心眼，耍点小脾气，我真的就把这封信让大云给我传过去。大云当时犹豫：刘姨，妳这个信这么写，好吗？别传了吧！大云和小刁都制止，都不让我传。我当时倔脾气来了，传！完了大云就把这封信给我传过来了。

　　今天早晨我跟师父说，我说师父，我给胜妙师写了一个信，两闭一停，您老人家肯定是知道了。我说师父这个事我肯定是错了，因为啥？我当时就知道不对，就是那口气，就想，干嘛？我听了这两句话以后，我真发怒了，我当着大云和小刁的面，我这么说的，我说简直是吃饱了撑的没事干。这不就是我心里不服吗？你凭啥说我是谁的后台，谁的保护伞？你有什么证据？我根本也不是那样的人，我的一切都是透明的公开的。就这个。

　　我现在在这里，把这个事面对镜头跟大家说，我这就叫公开忏悔，发露忏悔。刘老师这件事做错了，我对不起师父，我也对不起对我那么信任的广大同修们。但是我一定要把一个真实的刘老师呈现在你们面前，这件事我完全可以不说，但是我一定要把它说出来，我确实把这件事情做错了。我忏悔完了，我心里也就亮堂了，不要掖着藏着，我这一辈子的一个最大优点就是透明度高，我说的话，我做的事，没有一点隐讳的，我没有隐私。有的时候我学生都说，老师，这件事妳能跟我们说吗？我们是妳学生。我说有啥不能说的？完了我学生说，老师，这要是我们，这样的事不能说，保密。我说在你老师这里没有一件事保密的。

　　所以我就敞敞亮亮的，我就是一定要是真诚的我，真实的我，让大家看到的是不加掩饰的，没有经过包装的，那个老师是真正的刘老师。如果这么包装，那么包装，这个可说，那个不可说，这个对他能说，对他不能说，那就不是真正的刘老师了。所以我今天坐在你们面前的，就要给你们一个真实的刘老师。

　　这是我第三个第一人，我今天要讲老法师七个第一人，咱们得稍微加快点速度，时间应该是够用的。第四，第四个第一人，是净公上人，是倡导宗教回归教育的第一人。今天早晨和师父散步，师父跟我说的那番话，其中内容之一，老法师就说，一定宗教要回归教育，就是所有的宗教都要回归教育。这是师父一个突出的理念。我曾经说过师父有几大理念，因为师父这个理念好多，但是最突出的有那么几个，我们一定要牢牢的把它把握住。这个宗教回归教育，就是师父最突出的理念之一。

　　在这个问题上，师父是这么倡导的，也是这么落实的。这么多年来，老法师倡导、力行宗教回归教育，倡导宗教要互相学习，要互相赞叹，信仰宗教要由个人自由选择。这都是师父的理念里面所说的。每个宗教都是第一，没有第二，师父讲平等，绝对是落实在实处的，不是说这个宗教第一，那个宗教第二。师父告诉我们清清楚楚的，每个宗教都第一，没有第二。师父说，信仰宗教不要感情用事，不要感情用事，一定要用理智，宗教要放弃傲慢。现在确实存在这样的现实问题，有傲慢情绪，就是我这个宗教是好的、是对的，你那个宗教不好、不对，我们信众之间，也有这样或者那样的矛盾。所以说师父在这方面，真是给我们做出了最好的榜样。

　　我为什么今天总的题目叫「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌」，就是说，只有圣僧才能做到这些，才能做到这么多个第一，凡夫是做不到的。在这里有这么四句话，是我对师父的发自内心的赞叹，就我刚才说了：「圣僧示现在中国，讲经教学度群萌，六十几载修忍辱，如如不动是真功」。最后那两个字叫真功。为什么我们有的同修说，我学佛为什么功夫不得力？咱们没有真功，咱弄的那个是花架子，是给别人看的，不是真功夫。师父六十几年如如不动，这叫真功夫。我们要这样学习。

　　为什么宗教要回归教育？师父讲经过程当中，曾经有过这样的话，就是宗教是先于文化，就是宗教在先，文化在后，所以宗教它有起一个根基的作用。文化是在宗教的基础上发展起来的，所以宗教的重要性那是不言而喻的。怎么样才能发挥宗教的作用？道路只有一个，就是把宗教回归到教育。现在宗教，各个宗教和佛教也差不多，讲经教学的比较少，其它形式的比较多。所以现在师父老人家，是力主一定要把宗教回归到教育，老人家倡导，各个宗教都要讲经教学，把这个放在第一位，这就对了。

　　宗教为什么不要分高低，为什么说宗教平等，因为所有的宗教领袖都不是凡夫，可以那样说，按我们佛门的语言来说，宗教领袖都是观音菩萨示现的。我记得十几年前就告诉我那么四句话，就是：「宗教领袖皆观音，示现世间来度人」，后面还有两句。举具体的例子，你譬如说《古兰经》，这是伊斯兰教的一部主要经典，《古兰经》。《古兰经》是怎么出世的、问世的？是它的教主穆罕默德口述的。因为穆罕默德他不识字，他没有文化，他不会写，所以他是说出来的一部《古兰经》，别人给他记录的。你想，这叫什么？这叫自性的流露。什么样的人才能自性流露出一部《古兰经》？不是佛菩萨能做到吗？是不是？

　　我们这样一想，你说宗教不平等吗？是平等的。这样看，我们不排斥任何一个宗教，不排斥任何一个法门，这就完全正确了。所以有的你还在分别谁高了谁低了，那你就错了。过去错了，咱们把那一页翻过去，从现在开始，不再排斥别的宗教，不再排斥别的法门，这个你就会进步更快一些。这是第四个第一。

　　第五个，净公上人是推动宗教团结的第一人。这个我一说大家都深有体会，老法师这些年来推动宗教团结，可以说成绩突出，太显著了！多年以来，师父推动宗教团结，我用了一个词叫成绩斐然，这也是世人有目共睹的。二Ｏ一Ｏ年年末，到二Ｏ一一年的年初，我有幸跟随师父出国一次，去了新加坡，去了印度尼西亚，去了马来西亚，后来又有一次去了澳洲。就在这个过程当中，我就亲眼看到老法师是怎么样推动宗教团结的。过去我是在师父讲经的过程当中，听师父讲过，怎么样推动新加坡九大宗教的团结，那个我是听师父讲经说的。后来我跟师父出国，我亲眼看到了师父是怎样推动宗教团结的。无论是在印度尼西亚，还是在马来西亚，还是在澳洲，师父都做了这样的工作，而且成绩都非常突出。

　　我看到哪我最激动？就是各大宗教的领袖，或者他们的代表，在台上胳膊挽着胳膊，就是每人都发自内心的真诚的笑容，我看到这我特别激动。我就想，宗教团结了，人民团结了，这个世界不就和谐了吗？所以师父做的这个工作，真是功不可没，功在千秋，利在子孙后代。

　　应该这样说，老法师推动宗教团结，做成功了，做出榜样了，我们如果要是学习这个，有地方学了，师父的试验田已经搞成功了。这是我起的名，师父的试验田已经搞成功，怎么样能够推动宗教团结，师父给我们做出来看了。这是第五个第一人，师父是推动宗教团结的第一人。

　　第六个第一人，净公上人是承传中华传统文化的第一人。这个大家可能感触更深，就在我们身边，现在就在做的这件事情，是不是这样？所以我说老法师是承传中华传统文化的第一人。

　　这些年来，弘扬中华传统文化的浪潮，可以说一浪高过一浪，此起彼伏。有的也小有成就，如果说成就有点大，咱们改一改，也有的小有成绩。可是能用承传中华传统文化这个词来说的，能担得起承传二字的，可能是非净公上人莫属了。别人是不是在做这个工作？在做，这个工作要全民来做，大家都来做，这是事实。但是真的就是从做过的咱们来看，我的看法是，真正能够担得起承传二字的，就是咱们老法师。没有第二个人能够担得起承传这两个字，力度不够，只有师父力度够。而且九十一岁高龄的老人，在担这个重担，为拯救中华传统文化，传承中华传统文化，我心里有个词，我说老人家都在拼命。别的不说，就是这一年多，将近两年，师父是马不停蹄飞来飞去，干什么？不就干这件事吗？

　　今天早晨我跟师父说，我说师父，你去英国大约多长时间回来？我听说好像三个月要回来一次，我说太辛苦了，是不是？坐一次飞机就要十二个小时，我听说下了飞机，还得坐六个小时的汽车。我们在座的同修们想一想，九十一岁高龄的老人，就我这个岁数，可能我都承受不了。再年轻一点的，你坐十二个小时飞机，你也会感到很疲劳的。可我们的师父，我们在后方享清福，我们的师父在第一线在奔波，在奋斗，真是我们感到很羞愧。

　　师父老人家时时处处样样都在给我们做样子，自己用身体来给我们做样子，给我们看。师父说，佛法有人要说出来，有人要做出来。我说师父是一肩担两样，既说出来，正在讲，还在说，也在做。你说师父是不是两个肩膀挑两个担子？这面在说，这面在做。师父说了，不做出来人家不服气，咱们听了动不动心？师父说不做出来别人不服气，你听了，你该不该做？你是不是也得做出来？如果说我们在台上坐着，嘎巴嘎巴说得挺利索，到台下就变了另一个人。在台上道貌岸然，在台下妖魔鬼怪，你说让谁服？给师父丢人，真是想起来很痛心。

　　所以我们一定要向师父老人家学习，我们说不出来，说不明白，我们能不能把听明白的那一点点，把它做出来，你听一点你做一点行不行？你听两点你就做两点，咱们没有太高的要求。你别听了一百点你一点也不做，全都夸夸其谈，那你一点收获没有，你今生成就不了理所当然。

　　有人曾经问过我这样一个问题，说刘老师，妳知不知道？师父在国外建汉学院，跑那么老远，师父为什么不在国内建汉学院？我不是太了解情况，但是我自己心里的笨想法，我就这么回答的，我说条件不具备，机缘不成熟。如果国内要条件具备，机缘成熟，那师父何苦跑到外国去建汉学院？我说你们有这个想法，师父老人家他就一点没有想法吗？是师父现在他不具备这个因缘，他因缘没成熟。我说为什么因缘没成熟？众生福报薄呗。我说的对不对？你众生福报厚，老法师在国内建汉学院，承传中国传统文化，那不理所当然吗？现在不具备这个条件，那没办法，就得到外国去建。他的目的就是一个，要把中华传统文化保持下来。

　　老法师一再说，他说如果在我们这儿断代了，中华传统文化就彻底的没了，以后再找老师找不着了，谁懂，谁教？现在已经寥寥无几，能教传统文化的老师，他说再待十年就完了。所以师父是力争在这十年，不管花费多么大的气力，也要把中华传统文化保持下来，能够承传下去。这就是师父目前迫在眉睫要做的一件大事。那你们看，师父老人家这么大岁数，东跑西颠在做这件事情，多不容易！但是你知道它的意义有多么深远吗？不可限量，这个意义，我们仔细琢磨琢磨，是不是这样？

　　拯救，现在应该用这个词，拯救中华传统文化，就在我们这一拨人手里了，是不是？如果我们这一拨人，不尽心尽力的去承传我们中华民族这传统文化，在我们这一代手里断掉了，我们就是千古罪人。你琢磨琢磨是不是这样的事？老祖宗给我们留下了这么灿烂辉煌的文化，在我们这些败家子手里给它败掉了，你不是千古罪人你是什么？而且我们中华传统文化，不是我们中国的，它是世界的，它是全人类的，你想没想到？难道你就认为中华传统文化，就是我们中国的吗？不对，心量太小。

　　现在你看不出来吗？中国在世界上的地位，愈来愈突出。我给说了一个词，我说将来能够引导世界潮流的，非中国莫属，我们中国要担起拯救中国、拯救世界、拯救人类的重任。重点拯救什么？拯救文化，现在习主席做的就是这个工作，我们有没有感触？国内的电视节目在变。这事我是有感触的，我本来是不太喜欢看电视的，我现在看电视，我看到了电视节目在变，我就在心里默默的高兴。国家在变，往哪变？往好了变。过去那些乱七八糟的、乌烟瘴气的电视节目，现在正在逐步的减少，正能量的电视节目正在愈来愈多，这是令我们欣喜的一件事情。

　　那天我不给大家说，正在热播的一部电视剧，叫「人民的名义」，火了，为什么火？火在人民的心里，多少年也没看到这样一部反腐大片了，老百姓高兴，人民高兴，看到希望了。所以现在，如果说过去看什么电视连续剧，一到晚上就满街没人，我估计现在也差不多了。人人都在谈「人民的名义」，就是我这不愿意看电视的都看入迷了，我每天，没来香港之前，我都在看这个大片。虽然是和实际情况还有应该说有距离，因为啥？有些个事情，它要有个时间，要有个阶段，要有个过程，有的事情适合公开，有的事情不适合公开。我为什么能说这些？因为我调省政府是一九八四年，我在省政府的工作就是反腐败，我干的就是这个活。所以我为什么看这个大片我那么认真，因为我知道那个工作是个什么样的工作。我那天说了一句，我说如果真正想要把这个工作搞好，真正的抓腐败，就得拿出什么样的决心和勇气？把脑袋掖在裤腰带上，随时准备献身。我说没有这个随时献身的劲头，干不了这个活，那是我深知的。

　　你现在反腐败，就这一件事习主席抓，我说过多少次，我说习主席不用抓别的事，他就抓这一个反腐败，我就五体投地的，我就佩服他。这个浑水太难蹚了！习主席上任了就敢蹚这趟浑水，那英明的领袖，咱们中国遇到明君了，遇到明君就得度，就得救了。中国得救了，世界就得救了，它是连锁的。世界得救了，全人类就得救了。你说我们中国的担子有多么重！不承传中华传统文化，我们是不是罪人？我们中华传统文化不但救中国，还救世界，还救全人类。就这样的一个灿烂的文化，被我们断掉了，我们在中国是罪人，在世界是罪人，在全人类都是罪人。

　　我们把这项工作做好了，我们中国真是了不起，我们不想让谁给评功摆好，这是我们中华民族的重任在肩，我们一定要把它担起来。师父老人家对我们寄托了太大的期望，我们有一分力出一分力，有两分力出两分力。现在建这个汉学院，也不是没有困难，是不是？做什么事都很难。现在建汉学院资金也不是不短缺，我听出来好像是，因为师父说了，汉学院招生，就指这个英国汉学院招生，所有的经费都统一给出，不用个人来担负，你想这一笔开支也是不小的。所以我就想，那我尽点什么心，尽点什么力？我就想我有一分力我尽一分力，有两分力尽两分力。上一次我记得有一次我在香港，我说斯里兰卡建佛学院的事，这次我还想再说说英国汉学院的事。

　　我这次又有一个小小的举动，因为有佛友上我家去，临走的时候，在我的沙发后面给我留点钱。等他回去以后给我打电话，告诉我：刘姨，我犯了点小错误。我说你犯啥小错误了？他说我偷偷的在妳沙发后面给妳留点钱。我说我去看看。我一看，一个小口袋装的，我没数，但是我会数沓，因为他那是十沓，我估计是十万。第二天我把小刁、大云找来，我说暂时搁妳那寄存，以后我们去的时候，把这钱一定要还给他。因为我发愿，大家都知道，我不接受一分钱的供养，妳说话要算数的。你们想如果刘老师见钱眼开，谁给我都要，这几年可能我就成暴发户了。如果我是一个暴发户的刘老师，你们还像现在这样喜欢我，这样信任我吗？是不是？你看我说得对不对？说没说到你们心里去？你们到那时候那得说，刘老师也贪心了，她也见钱就搂了。我到现在我一分钱不沾。

　　我来香港，有同修说商量：刘老师，妳给我们捎点钱供养师父，行不行？我说自己的事自己办，我不沾一分钱，我真是做到这一点。这是十万吧，还有同修过春节的时候给我发点过年红包，拒绝不了，就这样的，也攒了点，这几年攒了点。完了大云夫妻俩也发心，也要赞助点。我说我不反对，就这样，这回我来了，又捐助了那么一点点钱，也就十几万，就这样，我就这么大力量。但是我想，如果我尽心尽力做了，我就拿一块钱，可能我的功德不次于你拿一百万，因为我心是诚的，我就这么大本事。

　　昨天我跟师父说，我说师父，这些钱分三个层次，第一个层次，是佛友给我留的；第二个层次，是佛友春节给我发的红包；第三个层次，是大云夫妇俩，他们要表达表达这个意思，加在一起总数十六万。我就这么大本事。小刁我俩一分没拿，小刁要拿让我制止了，因为最近她家有点事，我说妳手里不能一点点钱都没有，我说我不拿，妳也别拿。这次就是这样的，我是如实的说。你有多大能力你就使多大能力，没有能力，我不委屈自己，我不能说我想捐，我没钱怎么办？我去化缘。我不化缘，我过去不化缘，现在不化缘，今后永远不化缘。凡是你们听到说刘老师要干某某事在化缘，百分之百是假的，永远不会发生这样的事。如果我没那么大能力，我一不化缘，二我也不会出去借，我找张三李四，你借我点钱，我要捐款，那不可以那样做事的。我有多少我捐多少，没有，我捐我的一颗真心，也足够了，我就这么想的，我也就这么办的。

　　这一段话我给大家念一念，这是我写的，我觉得这一段话好像是很重要。就是说：中华传统文化关系到中国的命运，关系到中国的前途，同时也关系到世界的前途和命运，这是一个历史的转折点。净公上人，在这个历史的转折点上，所起的作用是至关重要的，切切不可以小觑，就是不可以忽视的意思。一代圣僧示现在中国，这是中国人的福报。老法师示现在中国，是我们中国人的福报。有时候我一看老法师受了这么多委屈，我心里真是不平，我就心里默默的说，师父你咋不找个好地方去示现，你怎么跑这个地方来遭这个罪。我真是心里这么想的。

　　所以说一代圣僧示现在中国，这是中国人的福报，这是我们的老祖宗，为后代子孙积下来的阴德，让我们有这么大的福报，我们要知恩报恩。净公上人，在承传中华传统文化方面的理念和实践，无论是力度、深度，还是广度、高度，无人可比，他的历史作用不可测及。如果现在我们还不能完全理解和认可，那么若干年以后，我们会知道这位老人是多么的伟大和不凡，就是不平凡。他对中国文明、中国文化的影响，绝不在孔夫子之下，历史将记载这位老人，对中国文化、对世界文化的巨大贡献，他将成为一位历史巨人。这是第六个第一人。

　　下面说第七个第一人，净公上人，是推动世界和平的第一人。从七十年代开始到现在，净公上人先后参加了十几次联合国的和平会议。老法师深有感触的说，联合国的和平会议，解决不了世界和平的问题，师父一针见血的说。联合国的和平会议，解决不了世界和平的问题，真是一针见血，一语中的。有联合国代表团代表向老法师提出这样的问题，这个世界还会有和平吗？老法师的回答是肯定的，有的，就是能，能。又问，怎样才能有和平出现？老法师给了八字方针，这八字方针是「平等对待，和睦相处」。又问，从哪入手？老法师回答，从四个方面做起，即国家与国家，族群与族群，政党与政党，宗教与宗教，老法师告诉我们从这四个方面做起，平等对待，和睦相处，就能化解冲突，促进世界和平。我给这八个字叫老法师的八字方针。

　　而这四个方面又要从哪先入手？师父说要从宗教入手，宗教团结比什么都重要，我刚才前面说了一段，这里师父又说，说宗教团结比什么都重要。在团结宗教方面，老法师身体力行，做了大量的工作，取得了丰硕的成果。譬如前面我们提到的，新加坡、马来西亚、印度尼西亚等等等等，这都是事实，我们大家都耳闻目睹。

　　现在师父在澳洲做的这个试点工作，今天师父说了，这个试点已经完成，联合国教科文组织有代表已经去参观，对这个很认可，就是宗教团结的示范点。这样，这个示范点被认可以后，就可以向全世界推广，这是一件让我们感到非常欣慰的一件事。图文巴这个小城，有居民十二万人，在这十二万人里，有八十多个不同的族群，这真是典型的多元文化。八十多个不同的族群，有一百多种语言，有十几种宗教。所以这个地方的试点成功了，那真是有代表性，师父这个十几年的工作在这个，没有白做，真把它做成了。这是一个真正的多元文化的城市，老法师把这个小城的居民团结起来了。

　　二Ｏ一四年五月，斯里兰卡在巴黎教科文组织举办的一次卫塞节活动，澳洲图文巴的代表参加了，他们的宗教团十几个宗教，在教科文组织做了详细的报告。这都很不容易，这个机会是很难得的。他们要给全世界做个榜样，把图文巴办成世界第一个多元文化和谐示范城市。这两个字很重要，和谐示范城市，现在已经获得了完全成功。做成这件事靠什么？靠老法师的智慧，老法师靠什么？靠的就是一个字，和，和平的和。老法师靠什么把这件事做成的？就是靠这个字，和，和比什么都重要。

　　后面这段话就是我今天这个课的结尾，我原文给大家读一读，说：世界大同，这是中国古人的理想，也是现代中国人的美好愿望和不懈的追求。老法师对世界和平充满了信心，他老人家教诲我们，实现世界和平，要从我们每个人做起，要从自己做起。只要我们弃恶扬善、改邪归正、端正心念，就一定会挽救地球，挽救人类，世界和平一定会到来。净公上人堪称推动世界和平的第一人，他的「平等对待、和睦相处」八字方针，必将有力的推动世界和平的进展。八字方针可以说是老法师，给实现世界和平开出的一剂良方、妙方。

　　上面我从七个方面，谈了我所认识的净公上人，都是我自己的认识和体会。对于净公上人，我的认识是，怎么谈、怎么认识都觉得不过分、不全面，因为我的认识能力有限，我只能认识到哪我说到哪。这次是四谈，以后有机缘可能五谈、六谈，我会接着谈的，因为随着我接触师父的时间的增长，认识的深刻程度可能也会加深，我会继续向大家介绍真实的老法师的。老法师在我的心目中，永远是良师、益友、慈父，跟随老法师学习经教，是我今生的幸中之幸，我会永远珍惜的。我也希望我的同修们能够珍惜这个机缘，好好的向师父学习，把老法师的教诲，能多接受一点就多接受一点，多落实一点就多落实一点，不要辜负师父对我们的期望和重托。

　　今天的时间到了，就说到这，谢谢大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之四——若要去极乐 莫说他人过　　刘素云老师主讲　　（第四集）　　2017/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0004

　　尊敬的各位同修，大家早上好，阿弥陀佛。今天是我来香港的第四节课。这节课和同修们交流的题目是「若要去极乐，莫说他人过」。这个题目应该说也是个老题目了，老题目咱们也还得再说说，引起大家的重视。

　　近几年来，我注意到了一个奇怪的现象，说奇怪也不奇怪，什么现象？就是愈演愈烈的批评之风。过去可能感触不是那么太深刻，这几年来的实际情况，就是我个人所经历的，和我周围人所经历的，这种现象我感觉到是比过去更强烈了，就是批评之风愈演愈烈。我刚才说这种现象很奇怪，说奇怪也不奇怪，因为这么多年已经司空见惯了。我听师父上人老人家讲经说法近二十年的时间，从老人家那里，我没有听到过一句批评别人的话。这么多年来，无论是从师父讲经说法的过程当中，还是从和他接触的过程当中，我从来没有听到过一句师父老人家批评任何一个人。这是非常难得的。正因为这一点，也是我非常崇敬老法师的一个重要原因。因为现在批评人的人太多了，不批评人的人太少了。

　　今天我们说这个题目，我想从两个方面来说：第一个方面，若要佛法兴，唯有僧赞僧。在这个大题目的下面，我想从这几个具体的方面来说。不是说批评之风愈演愈烈吗？那妳要举出实际例子。

　　第一方面，我想谈谈法师批评法师。这目前确实是存在的。我读经听经二十多年，佛经上讲的，佛与佛是互相赞叹的，没见过哪一尊佛批评另一尊佛，也没有见过哪一位菩萨批评其它的菩萨。十方三世一切诸佛，共同赞叹阿弥陀佛，是「佛中之王，光中极尊」，这是什么？这是在给我们众生做榜样，告诉我们要僧赞僧。

　　在《若要佛法兴唯有僧赞僧》那本书里，有几位高僧大德对这方面的教诲和开示，我感触颇深，现在我就原文，把这些高僧大德关于僧赞僧的开示，如实的抄录如下，来供养给大家，希望同修们重温与学习。如果大家看过那本书，大家都知道它就是在书的前面，那扉页里就是这个，好几位高僧大德对佛法兴僧赞僧的开示。我下面读的都是原文。

　　第一位开示的大德是虚云老和尚。虚云老和尚是这样开示的，他说：「修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不互谤，谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧，互谤是佛法的衰相。」大家都很熟悉虚云老和尚，他是禅宗的泰斗，是禅宗泰斗级的人物。老和尚说的这段话，我们听了以后，是不是应该引起我们的深思？尤其后面这半部分，我再给大家重读一遍，后面一部分是：彼此不互谤（互，互相的互），谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧。最后一句话特别重要。互谤是佛法的衰相。衰微、衰亡那个衰。这是虚云老和尚对这方面的开示。

　　第二个，大家有的熟悉，有的不熟悉，这位老法师也是禅宗的，可以说是宗匠级的人物，来果禅师。来果禅师是这样开示的，说：「丛林下人，见人有习气者，隐而不记。纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍，不但道成，丛林兴，而菩萨道行。又常言，要得佛法兴，除非僧赞僧，诚久住三宝之要素也。」因为老和尚说的都是文言文，如果我读了以后，大家还不是太熟悉，翻翻那本书，重新再重温一下就好。这是第二位老和尚的开示。

　　第三位老和尚的开示，是台湾净土宗的导师道源长老，有这样的开示说：「佛门里有句话，要得佛法兴，还得僧赞僧，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧！」这讲了三宝之间的关系。如果你要佛法兴，法宝也兴，那你首先要僧赞僧。这个我们要牢牢记住。高僧大德的这些教诲，可以说都是他们一生学佛的精华。

　　下一位大德是天台宗的硕德会性法师，有这样的开示，他是这样说的：「所谓若要佛法兴，须要僧赞僧，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。」

　　下一位开示的大德是国际佛光总会会长，星云法师的开示，星云老法师是这样说的：「佛门之中虽有宗门教下之分，却无优劣之别，皆同出一源。若要佛法兴，除非僧赞僧。如果人人都能有普门广开的心胸，容纳异己的度量，不仅能使佛教法运昌隆，再创大唐盛况，社会安定，地球村的建立，亦指日可待。」上面这段话是星云大师的开示。

　　下面一位开示的大德是，香港佛教联合会会长觉光法师，有这样的开示，他说：「我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派，都要互相尊重，互相支持，所谓若要佛法兴，唯有僧赞僧。」

　　还有一位是藏传佛教宁玛派大德索达吉堪布，有这样的开示，他说：「我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人。尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云，僧团和合为安乐。汉地大德也说，若要佛法兴，除非僧赞僧。为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。」

　　我上面所读的，就是我抄录的各位大德们的开示，我想我们读了这些开示，对我们会有所教育的。听了这些大德们的开示，再看看我们佛门的现状，真是令人痛心不已。现在不是僧赞僧，是僧谤僧。当然这种现象不能说是普遍的，但确实是存在的。僧赞僧佛法兴，僧谤僧佛法灭。我们要把它提到一个什么样的高度来认识？想想我们在干什么，我们是在灭法还是在兴法？这个高度必须得提上来。你别觉得僧谤僧是一件小事，我个人说说就完了，不是那么简单的事情。

　　因为我第一个题目是讲到法师批法师，是讲的这个题目，所以我在这里举例子就要举这个例子。当然我不能举某某人某某人，不可以这样说，但事情我要把它说出来。同是出家人，同是世尊的学生，为什么有人觉得自己就高人一等？就站在批评人的那个高度，那个角度上。有的甚至是批得很厉害，用的语言真的有的很过分，叫我们听了以后，都感到心里很痛心。所以说法师批评法师，佛经里没有这样的教诲。我们在日常生活中，却有时候遇到了这种现象。这种现象，就是法师批评法师的现象，造成了比较坏的影响，起码是它令信众心存疑惑。信众对法师们心存疑惑，自然他对佛法也就产生了疑惑，这样他的信念就受到了相应的影响，导致了信众们对佛法失去了信心。因为他学佛看谁？主要看法师，因为法师是传法的人。就像我们共产党员似的，群众看共产党看谁？看党员。如果我们党员都起先锋模范作用，他对共产党自然威信就高了。这是同样的一个道理。信奉佛法的信众们，他主要是从法师们的身上看佛教。

　　法师们的职责是讲经教学的。就是我们释迦牟尼佛世尊，四十九年给我们留下了那么多经教，我们应该依教奉行，我们传承的是世尊的教育的佛教，怎么承传？用讲经说法的方法。这也是法师的本位，法师的本位就是讲经说法，教诲众生。如果我们法师互相批评，今天你批我，明天我批你，最后的结局是什么？把我们自己的威信批没了，把众生的信念批没了。这个我们不是在造作罪业吗？自己把自己也批到地狱去了，是不是这样？因为瞋恨下地狱。尽管你是法师，但是你瞋恨心太重，也同样逃脱不了下地狱的果报。我们大家都知道这个道理，那我们就千万不要犯这个过错。

　　我记得我看过一本书，那本书是台湾的上慧下律法师写的，那个法师有这样一段话，我看了以后我心里感触很深，我很激动。慧律法师是这样说的这段话，说：「我今生今世，绝对不谤任何一个比丘、比丘尼，任何一个道场，绝对不毁谤、不批评，因为他们都是我兄弟，我们不自赞毁他。连这点修养都没有，哪来往生极乐世界？」这是慧律法师在那本书里说的一段话。我读到这段话，我真是感触很深。我当时就想，这才是一个大法师的大家风范。大家风范是这样的，那没有这个风范，那就是小家子气，按我们老百姓的话说，就小肚鸡肠，是不是？真正的大法师，弘扬佛法的大法师，应该是具备这种大家风范。这是我跟大家说的第一种现象，法师批法师。

　　第二种现象，法师批居士。居士所以入佛门，是为了好好修行，不管他是真悟道了，还是暂时没有悟道；他进佛门，最起码他想修行，想向善，愿心大一点的居士们，他想今生了生死出轮回，他们的愿心是好的，这个愿心值得我们赞叹。居士们学佛，绝大部分也是非常虔诚的，尽管在学佛的路上，有时候拐弯了，有时候走进误区了，但是当他们觉悟过来的时候，他们会立即回头的。我们应该肯定广大学佛的居士，他们是虔诚的，是带着一颗虔诚的心走入佛门的，所以他们这一点也是应该值得我们尊重的。

　　在这些居士们的眼中，因为我自己也是一个居士，我和众居士的想法是一样的，居士们是怎么看、怎么想的？在居士们的眼里，法师就是佛菩萨的化身。真是这样的，从内心对法师们是充满了崇敬和尊敬的，这是不容置疑的。他们非常希望聆听法师的教诲，通过法师的教诲，了解更多的佛法，让自己在学佛的路上前进步子更快。这是事实，也不容置疑。没有一个入佛门的想闹事的，想捣乱的，是不是这样？我们应该正视现实。在这一点上，居士们非常希望聆听法师们的教诲，得到法师们的帮助和指导，他们对法师充满了信任与尊重。但是退一步说，人无完人，居士们也是人，他们所想的、所说的、所做的，可能有不尽人意，不尽完美的地方，有时甚至是犯错，这也是事实。

　　这就和我当年当老师教学生一样。一个班五、六十个学生，什么样类型的学生都有，尤其我教的是那种特殊的班，那学生更是五花八门了，那不但是八大金刚，个个都是金刚。就老师面对这样的学生，你不要把他分成三六九等，你要一视同仁的去对待你这些学生们。淘气包子你更要关照他，更要高看他一眼，更要多带着他，多教着他，特别是用你的实际行动去影响他。做为老师，如果把学生分成三六九等，喜欢的我多接近你，不喜欢的，讨厌的，你一边待着去，你愿怎么的怎么的，这就是一个不称职的老师。所以说我们法师教诲众生，教诲这些居士们，也应该用那种比较耐心的方式方法。如果说有的居士就死不悔改，那毕竟是少数的。如果是经过法师们的谆谆教诲，居士们认识到自己的错误，他会改正的，他不会固执己见坚持到底的。

　　我想这样说，居士有毛病，法师可不可以批评？完全可以。批评本身也是爱护，也是帮助，也是一种教诲，这个没什么可说的。但是我这样说不知道对不对，这个批评应该是善心善意的，是为了帮他、救他、度他，而不是把他搞臭，不是一棒子把他打死。这是两种截然不同的态度。不知我这个说法是否如法，如果我说错了，恳请法师们和各位大德们，包括所有的同修们批评指正。因为有一个原则，叫「惩前毖后，治病救人」。居士们对法师们寄托了太多的希望，所以一个真正弘法的法师，应当教导一切众生，礼敬佛，礼敬法，礼敬僧；赞叹佛，赞叹法，赞叹僧，同时也要赞叹护法居士们。因为居士们护法也不容易，也很辛苦，他也是凡夫，也有犯错的可能，都需要法师们的谆谆教诲。只有这样，佛法才能够兴盛起来。这是我第二个讲的，就是法师批居士，批评可以，但是要善心善意的，不要一棍子把他打死。

　　第三个，我想说说居士批评法师。第一个是法师批法师，第二个是法师批居士，第三个是居士批法师。这样的事情我见过多次。很多同修批评法师，可能他不知道，他批法师所造的罪业有多么重。我碰见过这样的事情，每一次我都认真的告诉居士们，不可以这样做。有一次我遇到了这样一件事，我记得以前我跟大家说过，我家里来了一位居士，我第一次和他见面，不熟悉，我们两个在沙发上坐着，聊了一会，他一下子就把话题转到去批某某法师。当时我就想把话头给他岔过去，不让他说下去，但是他不给妳插话的机会，他愈说愈激动，坐在那沙发上气得直哆嗦。后来我看他说得有点太过杠了，超过底限了，我就不得不说，我说你不要这样说。我这么一制止，他更发怒了，他把我家那个茶几拍得叭叭响，说妳为什么不让我说话？朝我急歪起来了。我一看他这样，那我只好自己无语，我先闭嘴吧，如果我再劝，只能让他愈说愈厉害了，所以我就不说话了。我给他倒了一杯水放在桌子上，我说老人家你喝杯水，消消气，慢慢说。那我就不敢说你别说了，我这回我说你消消气，喝杯水，慢慢说。这么一说，反倒效果比我不让他说效果要好了，他坐那喘了一会粗气，把这杯水也喝了半杯，我估计这气也消得差不多了。我想，你看两种方法，第一个方法我不让人家说，人家急了，拍茶几；第二个，我倒杯水让他慢慢想，慢慢说，他倒消气了。通过这些实例我就想，我们居士们一定要注意这个问题，是不是？

　　我为什么这样跟大家说，一个理由是法师们出家，剃了这个头，穿上这身衣服，他代表的是三宝里的一宝僧宝，对不对？你不要把他看作就是某某某那个人，他是代表三宝里的僧宝，你礼敬佛、法、僧，你不能说我礼敬佛、礼敬法，我不礼敬僧，或者说我礼敬那有修养的僧，那个没修行的僧我不礼敬他，这个认识都是错的。至于出家的法师这个僧，他自己修行到什么程度，那是他个人的事。我们做为居士，没有资格，没有权力，去评论法师，去批评法师。我今天在这里，我都不知道我说多少次了，我再一次重申，如果以前我们犯过这样的错误，从现在开始，把那一页翻过去好不好？从现在开始，从今以后，我们不批评任何一位法师，不说任何一位法师的过或者错，好不好？能不能听听我的劝告？法师就是法师，和我们就是不一样，你必须有一个正确的认识。因为他们是僧宝，这是不容置疑的，你服也得服，不服也得服，不是说他这个人，而是咱们就说他那个位置，他就代表僧宝。

　　这件事情今天我又一次说，那就说明我平时遇到这种现象太多太多了。每一次我都认真的去劝导他们，去劝说他们，但是听进去的不是太多，我知道有的当时就不服气，他如何如何，为什么不让我说？他就是那么的嘛。我就知道我没把人家说服，还是我的诚心不够，还是我做得不好，没有把他感召过来。这是一种，直接批评。

　　还有一种，就是对法师们有分别心，这个法师好，有修行；那个法师不好，没有修行，这就是你内心对法师们的分别心，不是这个法师好，那个法师不好，是你的心在分别。你仔细想想，是不是这么回事？你说哪个法师好，哪个法师不好？我要说句不客气的话，都比你强，为什么？他示现僧宝这个身，他本身就用这个身在度化众生，你做到了吗？你没做到。咱们就从简单的道理上来说，是不是这样？还有的人说，某某法师，没听他讲什么大乘经典。我说这个居士们对这法师也盯得挺死的，是不是？一言一行，这些居士们都眼睛瞪圆了在盯着。跟我说，某某法师他不讲大乘经典。还有的说，某某法师名义上是讲经，实际上就利用这个场合，在批评人，如何如何。我听了以后我就笑了，我说这些事是不是不归你们管？我说我在家里，除了听经念佛没有别的事，我说这些事我都不知道，我怎么没看见这样的法师，都让你们碰到了。所以说我们居士的心不清净，你承不承认？你心要清净了，你看不到这些事情，你也看不到不讲大乘经典的法师，你也听不到他在批评谁谁谁，是不是这样？那我在家里，我看不到，我也听不到，所以我的心就非常清净。

　　换句话说，如果是法师他在批评谁，或者是批评某一位居士也好，他自有他批评的道理。这是我发自内心的话。因为什么？这个法师他也很难，他有他的难处，是不是？法师的心是好的，他也要为这一方信众们负责任，他怕信众们走歪路，走偏了，学邪法，所以他就紧着往前面走，领着，正当。你说法师的心是不是好的？所以我说法师他批一些居士，他有他的道理。不管他有道理没道理，我们都把它当作有道理听，不就完了吗？你为什么要去计较？

　　所以说师父二Ｏ一Ｏ年，教给我的第一句话，我真是这七年来，一直是我的座右铭，就是不和任何人事物对立。有个修饰语叫任何。不和任何人对立，不和任何事对立，不和任何物对立。这句话你要是做到了，法师批评批评居士，你听了以后，你认为是一件很自然的事，你不会把它放在心上的，你就不会再去这法师如何如何了。

　　从今天往后，如果你能守住你这张嘴，不去批评任何一位法师，不去说任何一位法师的过错，我们把这个过错加上引号，那是你认为的过错，你就少造了若干若干个口业。那我今天这堂课，就这句话，你听进去了，你就受益了。否则的话，你继续口无遮拦，说这个法师这么的，那个法师那么的，你造那口业可就大扯了，那就不是小口业了，将来到哪去，那几条道你自己挑挑，你自己对对号，看你能上哪条道上去。

　　你批哪一位法师，用什么形式去批，都犯了一个什么样的错？咱们说简单的叫错，或者是过，说重一点就是罪过，那你犯了这个罪过，你肯定是要担因果的。你犯的哪个？谤僧，是不是这样？谤佛、谤法、谤僧，谤哪个都不行。如果说法师的过错，你是犯了谤僧的这个错。谤的次数多了，说的话重了，你就不是错、不是过，而是罪了，升级了。

　　希望我今天讲的能够引起同修们的注意，如果以前犯了要认真忏悔，认真忏悔。这个没啥可隐瞒的，错了就是错了。如果你没认识错，你说刘老师妳让我忏悔，我没认识到，我哪没错，那我也没办法，就算我没说，你也没听。但是有一条，你千万别生烦恼。说刘老师说的不符合我的意思，我听了以后心里不痛快，如果要是那样，我就对不起你了。我好心好意要劝劝你，不但没劝好，还把你劝出烦恼来了。每次我都提醒大家，不要生烦恼。

　　希望大家从现在开始不贰过。要知道居士自以为是，批评出家人也是在灭法。这是最后一句话，就归结起来，为什么我劝居士们不要批评法师？最后这句话是居士自以为是，你批评法师，你不就认为你对师父不对吗？是不是自以为是？所以说居士自以为是，批评出家人也是在灭法。这个高度，我估计很多人认识不上来。说两句有什么了不得的？我可是没在灭法。你这么做你就是在灭法。从现在开始，要把这个认识提高上来了。

　　给大家举个这样的例子。就是我刚才提到慧律法师，慧律法师有一本书，叫《般若人生》，我看到的是这本书。这本书法师讲了一个故事，他讲了一个什么故事？说他在台湾看到一个居士，法师就对这个居士说，你会往生的。别的居士听了以后就很奇怪，说法师为什么就告诉那个居士你会往生？因为他还没往生。可能就问法师为什么这样说，你怎么敢肯定他会往生？法师告诉这些问话的居士们，什么原因？就是说，因为那个居士从来没有讲过一句三宝的过失，就因为这个，慧律法师认定这个居士一定会往生。往生哪？往生西方极乐世界。为什么这么肯定？就是法师说，我从来没有听他说过一句三宝的过失，没说过佛的过失，没说过法的过失，没说过僧的过失。我们听了受不受启发？你说了多少三宝的过失？你说了那么多三宝的过失，你还想往生极乐世界，西方极乐世界能有你分吗？你自己掂量掂量，不就掂量出来了吗？这是一个例子。

　　师父又讲了第二个例子，说大甲有一位吴居士，冈山有一位周居士。这两个居士，我理解就像做义工似的，在这个寺院里当义工。有一天慧律法师就对吴居士和周居士说，师父说：吴居士、周居士，你们两个一定会往生。这就是第二个例子。前面那个师父已经说答案了。完了居士们说，师父这么有把握吗？师父不就非常肯定的说吴居士、周居士一定能往生吗？居士们就说，师父你这样有把握吗？慧律法师说，是的，因为在他们年轻的时候，法师就看到他们尽心尽力、没有是非的护持三宝。就说师父和这两位居士，已经认识好多好多年了，那就是这两位居士一直是在护持三宝的，所以师父对他们非常了解。师父意思就是说这么多年，我看到他们是尽心尽力、没有是非的护持三宝。这两个词重不重要？一是尽心尽力，二是没有是非。若干年在寺院里护持三宝，没有说过一句是是非非，多么不容易！我觉得我这个大半辈子，可以说都快一辈子了，不说谎话，大概这就是因为受父母的教导，养成了多年的习惯。但是现在我一看，说瞎话、编故事、骗人，那简直都家常便饭了，真的要找一个一句假话不说的也不容易。这两个居士，在寺院里这么多年护持三宝，做到了尽心尽力，做到了没有是非，这样护持三宝的居士，上哪去找？也太难了。所以慧律法师才说，这两个居士一定能够往生，往生哪？当然是西方极乐世界了。

　　事实验证了。这两个居士，他们不但是自己不说三道四，他们还有一个特别大的优点，就是因为他护持的可能是有僧尼修行的那样的道场，如果有的僧尼之间有点小隔阂、小矛盾，这两个居士都去做和合的工作，都把这和合的工作做好了。你说这两个居士多了不起，他能不往生吗？后来这两个居士往生是什么样子？在他们断气八个钟头以后，他们的面部是笑咪咪的，笑脸，两个人都是这样的。另外是脸红通通的，比生前还漂亮。你说师父说得对不对？确实是两个人都往生了，而且往生得这么好。人往生以后笑咪咪的、笑呵呵的，这样的太不多见了。我姐姐往生，最后的一个镜头就是灿烂的笑容，脸一扭，瞬间定格，一张灿烂的笑脸，最后留给大家。

　　可以说我们居士们修行了这么多年，修没修到正地方、真地方，这个话我们少说点好不好？我记得若干年前，几年前，有一个佛友问我，刘姨，我老犯错，妳说我咋办？我说写中国的中。她瞪眼瞅我，为什么？我说中国的中，那先得写个口，那口就是嘴，然后妳再加一竖，我告诉她，闭上妳的小嘴嘴。是开玩笑吗？是开玩笑，也不是开玩笑。后来这个居士跟我说，刘姨妳告诉我那话挺好使，我想起来我就写中，刘姨告诉我闭上我那小嘴，我一定要把嘴闭上。真的，你这张嘴就是一张惹祸的嘴，你知不知道？祸从口出，这绝对是名言。

　　然后这两个居士往生的时候，都是慧律法师亲自给他们加持，那是不是法师偏心？不是，居士们在给众生做榜样，法师给他们加持，不也是给众生在做榜样吗？

　　我们在修行的过程当中，可能遇到很多很多位法师，这些法师也是参差不齐的，咱们应该这么说吧，实事求是的说，法师有圣人僧，圣者的圣，有圣人僧，还有一种叫凡夫僧。这可不是我编出来的，这是师父在讲经说法的过程当中讲到过的。就是说，不是所有的出家人都是圣人，都是贤人，都是君子，也不是都是佛菩萨示现来的，也不是都证了阿罗汉果的。所以师父讲到这些，你听了以后，你就明白了，他是这个层次的，你用超过他层次好几层的那个层次去要求他，那能现实吗？他做不到。所以我们说，要看好榜样，学好榜样，不要看坏样子。你这不就解决了吗？这个问题的解决，不是到外面去找、去求，要靠我们自己，你把你的心念转过来以后，这个问题就不是个问题了。你要看着那个顺眼的，你就想刘老师说过，出家人有圣贤僧，这个师父是圣贤僧；如果你看着那不顺眼的，你就想老师还说也有凡夫僧。但是就这个，我可是不建议你们去这么分别。就是在你实在过不了关的时候，你一定要去说他的过的时候，你就用这个来把自己解脱解脱，行不行？你别说刘老师说了，看顺眼的是圣贤僧，看不顺眼的是凡夫僧，那是你的见解，对不对？可能你认为那个凡夫僧，人家就是圣贤僧，对不对？我们不能瞎说。这是第三个层次。

　　第四个层次，居士批居士。居士批居士这种现象，在我们周围可以说比比皆是。我们随时随地都可以遇到这样的事情，听到这样的批评。为什么现在我们找不到一个六和敬的道场？我永远记得师父说，他这么大年纪了，没有见到一个和合道场。我当时最开始听的时候，我不理解，师父这么大岁数了，怎么没见到一个六和敬的道场，没有一个和合道场？然后师父说，两个人的道场还打仗。后来我逐渐逐渐理解了，这个六和敬的道场还真的，师父没见到，我到现在，我真认真去找，我也没找着。真是，我自己都没做到。我原来是想得很简单，我就想，那几个人在一起，就别打仗，别你要这么的，我要那么的，那不就和合了吗？事实证明不容易，真是的，他想东，他想西，各怀各的心眼，你说这能和合吗？所以现在不和非常重要的一个因素，就是勾心斗角，你争我斗。这是目前最严重的一个问题。有的是公开化，有的是背地里捅刀子，那背地里捅刀子还不如公开化，是不是？太危险了，太害人了。你这样一搞你争我斗、勾心斗角，你批我，我批你，把啥批没了？把敬批没了，把和也批没了。没有敬、没有和，两个都没了，哪来的六和敬道场？别说六和，一和都做不到。我看咱们这个到处都贴着六和敬，我们哈尔滨道场，有的可能也都贴这个六和敬，那个东西不要当作标语似的，我们每天都在看，看过就是看过了，我们心里想没想？最起码你和别人和，行不行？师父说，别人和我不和，我和别人和。我就记住师父这句话，所以现在我真的努力在做。我不树立一个敌人，我是那样想的，智者无敌，愚者敌多，这是我的话，智者无敌，愚者敌多。那你愚痴，你就看谁都不顺眼，你都把他树为你的对立面，那你就敌人多。有智慧的人，

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 08:45
把别人都看成是佛菩萨，都是阿弥陀佛，你说能是敌人吗？不可能。所以说这智者和愚者一字之差，相差十万八千里。我们这么多年学佛，为什么进步的脚步比较慢？就是在这上做得差得太远了。

　　说起居士批居士，我本身就存在这个问题。虽然我面对大家，我跟大家交流的时候，一再告诉大家，要赞叹人，不要批评人，但是恰恰就在这个方面，我做得很差。虽然我在注意，但是这个人习气难改，七十多岁的人了，形成这个习气实在难改。我因为不太出门，我批评的对象，很多时候就是刁居士和大云，因为她俩离我近，接触得多，所以她俩挨批的时候就比较多。有时候也弄得我直呵斥她们，我有时候也于心不忍，我寻思你看，两个人在我身边，尽心尽力的照顾我，我还呵斥她们，真是有点对不起她们。但是因为时间长了，彼此互相了解，说深了说浅了都不放在心上，这是好的一面。但是从我这个角度，妳也不能因为熟悉了，妳就这么去批评人，妳告诉大家要赞叹人不批评人，妳为什么不做出样子？所以我就想，我一定要克服我这个毛病，多赞叹人，少批评人，不批评人。我先给自己留一个小缝，我不能说我不批评人，立马就七扯喀嚓，就做得那么干净利索，我恐怕还不能完全做到，所以我先是多赞叹人，少批评人，不批评人。等你们听到我，我对刁居士和大云不批评了，那我就做到了，赞叹人，不批评人，我就做圆满了。如果我还跟你们说，我还在批评她俩，那我就还没有做圆满。

　　时间这么紧，我就为什么批评小刁多一些？我替她着急，她的一个最大的弱点，管事，该管的管，不该管的也管，就这个，是她往生极乐世界的第一障碍。所以我就替她着急。因为我知道她信心足，她愿力也大，她跟我说，大姐妳不用操心，我一定能回西方极乐世界。我跟她说，喊再响亮的口号没用，得落实行动，就妳这个管事，就这一条，其它的咱们都不说，就这一条，妳回不了极乐世界，妳愿望是好的，但是妳行动跟不上趟，那不行。她在这方面不能说没改，改的速度慢，到现在，遇到事就犯了，犯了她立马就认识到错了，她现在进展到这种程度。她不是说我没认识到，她认识到了，但是在说的时候，她可能就差那么几秒钟没认识，突突突冒出来了。冒出立刻跟我说，大姐，我又犯错了。人家是现在犯的也快认识的也快。这样不行，所以我就想时间这么紧迫，小刁妳能不能快点把这个毛病改掉？真是你说做为，她在我身边这也将近十年了，我能不希望她回西方极乐世界，今生了生死、出轮回吗？她可以说在我身边，就像我的妹妹一样，像我的亲人一样，真是替她着急。有时候我呵斥完了以后，我也有点后悔，我说妳说话咋这么厉害？但是一想不行，不厉害点不行，必须得把她敲醒，就是这个。所以我这不也是，心是好的，念头也是对的，但是方式、方法可能有些时候就粗暴了，这个方式、方法也是应该注意的。如果我继续犯这个错，我在这方面就没给大家做个好榜样，人家会不服气的，说刘老师告诉我们赞叹人不批评人，她在那里还批评人，今天我告诉大家，我一定努力改正。

　　居士批居士可不可以？肯定有同修听了要问这个问题，说那我们啥话也不说？我告诉你，居士批居士不可以。我这个答案是确切的，我一点不犹豫，我告诉你，居士批居士不可以。你批你就是在搞人我是非。你为什么拿镜子不照自己？你脸上有斑有点，你拿镜子那个背面对着你自己，你看不着，你把镜子拿着，用镜子那一面去照别人，一点点小黑点你都照出来了，你把它翻过来，用镜子照你自己，不要去照别人。所以说别人有毛病，他是犯错也好，还是犯过也好，还是犯罪也好，有一句话搁那等着，因果自负，他犯毛病他负因果，和你一点关系都没有，你干嘛要管那么多闲事？你把你自己的事管好，不就得了吗？你自己的事管好了，你往生西方极乐世界的把握有了，通行证你拿到了，你就老老实实念你的阿弥陀佛，把自己的这桩大事给它办好，了了，你今生就是最大的赢家、胜者，知不知道？不要去管人家的事了，什么都放不下，自己的事放不下，别人的事也放不下，张三李四，左邻右舍，反正啥事你都是能人，你都跑在前面，那你就跑吧，你肯定跑不到西方极乐世界去，我在这里把话说得这么透彻。如果你还管还跑，那没办法，那是你个人的因缘，你这一生肯定要空过了。这是我今天讲的第一个大问题，若要佛法兴，唯有僧赞僧。

　　第二个大问题，若想去极乐，莫说他人过。因为今天的中心话题就是这个。我们修学净土念佛法门的同修们，都有一个愿望，就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这可以说是我们共同的一个愿望。你想过吗，怎样才能去极乐世界？你要去，这个愿发了，这个心也到了，你下一个问题一定要说，我怎样才能去西方极乐世界，去见阿弥陀佛。这个除了具足信愿行三资粮之外，那信愿行是缺一不可的，这个咱们就不用再深说了，我说除了这个信愿行三资粮之外，还有一个很重要、很重要的条件，那就是，若想去极乐，莫说他人过。这个我给它排号，排到四资粮，三资粮之后，最重要的就是莫说他人过。你掂量掂量，你能不能去成？对照一下自己的言谈举止，你做到了不说他人过吗？如果你做到了，你离极乐世界的家门愈来愈近。如果你没有做到这一点，往生极乐世界你是没有分的。

　　在这里我想重点从以下几个方面说一说，来解释一下这个问题，为什么是这样的。第一个方面，大家都知道，老法师讲经说法这么多年，有一个重要的理念，叫宇宙的一体观。这个名字是熟悉还是生？宇宙的一体观。什么叫宇宙的一体观？这是佛陀教育的一个理念，佛陀教诲我们，说整个宇宙是一体，整个宇宙是一体。具体的说，诸佛如来跟我是一体，你别把我是凡夫，佛是佛，菩萨是菩萨，不是这样的，第一个一体就是，诸佛如来跟我是一体。第二个，极乐世界跟我是一体，你和极乐世界是一不是二，是一体。第三个，阿弥陀佛跟我是一体，阿弥陀佛是你，你就是阿弥陀佛。这个不是不谦虚。如果你现在暂时不理解，你慢慢会理解我说的这话的。下一个是，十法界众生跟我是一体，山河大地，水木沙石，除了人之外，花草树木，就这个，十法界众生跟我是一体，因为都是一体，所以才有同体大悲，无缘大慈。

　　这个一体观，你理不理解？你认不认可？如果你不认可这个一体观，肯定上面那些过错你犯，那就很明白了，为什么犯？因为不知道是一体观。比如说我和小刁，刁居士，我批评她，我把她当刁居士批，实际我俩是一体，我批她就等于批我，就这么个道理。我嘴上说这个宇宙一体观我知道，但是实际在我落实行动上，我就忘了这个一体观，我就没想她和我是一体。所以你说别人的过，实际就是在说自己的过。可能有人会说，我不知道什么宇宙一体观，我就知道他就是他，我就是我。如果你这么说你可以说，我为什么不可以说他的过？可是你知道，宇宙一体这个理念这是真常，真常是什么？真常就是永恒的，它就是这样的，是永恒不变的。不是你承认它就有，你不承认它就没有的，不是这样的。它是真常，它是永恒的，它是不以哪个人的意愿为转移的。你承认它是一体，你不承认它是一体，它都是一体。这是我第一个要跟大家说的，宇宙一体观。

　　第二个，你要知道，你来到人世间干什么来了，得人身难，闻佛法难，闻净土念佛法门难上加难，是不是这样？对于这个问题，我们都有切身的体会，我们一定要有明确的认识，不可以碌碌无为的虚度此生。这一生来到人世间，几十年，百八十年顶多了，一定不要碌碌无为的虚度。修学净土念佛法门的同修，一定要清楚的认识到，我们此生一定要了生死、脱轮回，回归自性。如果你修了半辈子、一辈子净土念佛法门，最后你了不了生死，你这佛白修了，白念了，你仍然是碌碌无为，把此生虚度了。这个问题非常严峻。

　　什么事是我们一生的大事？同修们一听就知道了，刘老师又要说了，回归极乐圆成佛道，了生死出轮回，就是我们这一生最大的一件事，唯一的一件事，除此之外别无他事。你要能把握住这一点，你今生就成功了。不要争，你赢了、我输了，我现在告诉大家，谁是最大的赢家？最后往生西方极乐世界作佛去了，那是最大的赢家。去不了西方极乐世界作佛，你就是最大的输家，知不知道？今天我把话说到这个分上，希望大家能听懂，听得明白。

　　说别人过，你今生决定去不了西方极乐世界。我一而再再而三的说这句话，一定要引起重视，你不要因小失大。板住你那张嘴行不行？先是把嘴绑住，第一步，因为有些人习惯了，张嘴就说别人过，那怎么办？我告诉你分两步走，第一步，先绑住自己这张嘴，我心里想说别人过，我心里有别人过，我不说，我闭上我的嘴，第一步做到这一点。第二步，把心里的那个垃圾也清理出去，没有别人的过装在你的心里，你心里装的是阿弥陀佛。你分两步走，把你这个毛病、缺点克服掉。如果现在我立马就让你，无论是嘴上还是心里，都一点没有，不现实，咱们要实事求是的说，分步来。

　　第三个我想说说，听别人说你的过错怎么办？我们活在这个人世间，批评你的人肯定会有的。别说咱们学佛的，不学佛的人不也批评人吗？我们学佛的人比不学佛的人，也不见得好多少。这是我们每天都要面临的。所以我给大家提出这么一个问题，就是当你听到别人说你的过的时候，怎么办？甚至辱骂、侮辱、攻击、毁谤等等，不管他用什么不好听的词，就当你遇到这个事的时候怎么办？我告诉你们就四个字，师父说的，如如不动。如如不动，这就是最好的药方。

　　以我的个人经历来说，我从见了师父到现在七年了，在七年以前的事咱们先撂下不说，就说说这七年来我的遭遇，我就一直被推到那个风口浪尖上，我一直是在风口浪尖上，被谩骂、被侮辱，那都是家常便饭。所以我说，我是在骂声中成长起来的，没把我骂趴下，倒把我的信心、信念骂得愈来愈坚定。这不是好事吗？所以我应该感谢这些个骂我的人、毁谤我的人、中伤我的人，他们是我的善知识，他们帮助我消罪业，消业，他们助我成佛。就我这个强脾气，没有这些个，我能成就吗？我还自以为是，是不是？所以这些年我就是这么过来的。

　　一开始，说实在的，心里不服气。当时怎么想的？我自己心想，这是何苦来的？我就是一个死里逃生的，认真学佛的普通老太太，怎么那么被人关注？我招谁了，我惹谁了，你们老琢磨我干什么？心里不痛快，这是实话。没有说我听到他骂我了我高兴，我开始不是这样的。我真是心里想不明白，我觉得我这一辈子，我从来不招惹谁，怎么现在就这么被人关注？你老把我弄到风口浪尖上，你能不能让我下来歇歇休息休息，我当时真是这样想的。但是不行，你左右不了外面的环境。所以我在这里又告诉大家，不要被外境所转，定住你那颗心。身定了，心定了，外境它愿意怎么乱怎么乱，愿意怎么说怎么说，你都可以承受得了了。

　　前两天跟同修们聊天我说了，我说我上了一个名单。在这里我也跟大家学说学说。前些日子我看到了一个名单，这个名单叫什么？全名叫佛教界公认的附佛外道名单，咱别说人是黑名单，我就原文的说，这个名我是背了好几天，我才把它全名背下来的，佛教界公认的附佛外道名单，就这么一个名单。反正我知道，在我们哈尔滨现在是传得挺广。我就在这个名单之上。后来我跟大云说，妳那个手机里有没有？有拨拉出来我看看这个名单。大云就把它拨拉出来了，我一看，要不我咋知道这个名？我就是这回看出来的。大概是，我没记错，好像是名单上一共有一百二十个人，不是一百二就是一百二十一，就这么一个名单。好多的那个名字都是一长串一长串的，我认识的没几个，有，有我认识的，但是为数不多。

　　完了可能是看的时候，我估计大云就很注意我的表情，看看我刘姨看了这个有啥表情，我看了以后面无表情，我说我终于上名单了，因为我知道，几年前就有人在鼓捣这个事，总想把我弄到什么单上去，我说这回终于把我弄到单上去了。后来我又看一会，我自己就哈哈笑了，大云寻思这老太太咋的了，你说看上黑名单了，自己还笑了，我跟大云说，大云妳注意没有？我这个号好。大云说，刘姨妳多少号？我说给我排到１１９，我说这１１９不是火警那个号吗？我说谁排的，能把我排这个号，这也是我的幸运，我成了火警电话了，那个号就给我了。

　　所以这个事，我应该实事求是跟大家说，我看了，我一点烦恼没生。我真是想，这么多年都这么过来了，大风大浪都过来了，这小风小浪它也翻不了船，愿意说就说呗，愿意给我整个啥单，要把我的大名列上去，那就上去呗。我知道哈尔滨现在有人在传这个东西。我不想这个传了对我有什么不良的影响，我真是一点不考虑这个问题，因为啥？我觉得人他是应该有辨别力的，他要认为你是邪的，那你也解决不了，他认为你邪，那是他的认识，他认为你正，也是他的认识。我想天知、地知，佛知、菩萨知，你知、我知，自有公论。就是没有公论又能怎么的？那我就搁那单上待着呗，是不是？你想，有的人想上那个单可能还上不去，不够格，因为这刘老师有名了，名气大了，我才把妳整单上去。没关系，可能以后全国各地的同修们，说不定也在什么地方能看到这个单，你们看到了以后不要大惊小怪，刘老师还是刘老师，我该说什么我还照说，我该做什么我还照做，刘老师不会因为上单了，就隐藏起来，猫起来，不来和大家交流的，不会的，那不是我的个性。

　　我是那样想的，为什么我能做到这一点？师父真是我的样子，师父在前面给我打样板，我在后面学，我不能百分之百的学像，最起码我昨天说我学十分之一，我都受益良多，那我现在争取我多学点，是不是？我就想，师父现在做的事、想的事，是什么样的事，我们大家都看得很清楚。人来到这个人世间一回，总要做点对人，咱不说众生吧，有的人说，就妳心大，老说众生，我这回也检点点，我也不说众生，我说为人做点贡献吧，你也没白来人道走一回。是不是这样？

　　今天早晨我坐在床上的时候，我就想了这么两个词。这是今天早上，小刁、大云过来吃饭，因为我每日一餐，我早上不过来吃饭，我自己在房间。我就想，智者与凡夫，我就想，智者在干什么？凡夫在干什么？以老法师为例，是智者的代表，不但是智者，而是大智者，是不是这样？我这么说你们都认可吧？老法师现在做的是，利国、利民、利众生，救国、救民、救众生，心系苍生苦与乐的大事，是不是这样？所以我后面括号，我给加了两个字，「高尚」。这个词也很不够力度，但是我想不出来更好的词。这是智者在干的事。

　　我们再看看凡夫，谁是凡夫？我现在这么说你们服不服？我们大家都是凡夫，是不是？还没有一个站出来说我是圣者，不会这样吧？咱们就这么说吧，包括我在内，我们大家都是凡夫。我们现在在干什么？我们现在就刚才我说的，勾心斗角，人是我非，五欲六尘，尽情享乐，我们是干这个事。干这个事是哪？在我自己那个小圈圈转转。那自己小圈圈你都没转出来，你能转出六道吗？那是不可能的，对不对？所以这个我又在后面加个括号，也给两个字，「渺小」。对不对？你说师父老人家九十一岁高龄，现在还在干这样的大事，我们这些，我不能说年轻，那最起码我是中档次的，那还有比我年轻档次的，咱们都扪心自问，咱们在干啥？成天在琢磨啥？琢磨，你心里在想啥？然后你在说啥？你在干啥？跟师父一比，真是无地自容，有个地缝钻进去吧，我真有这样的感受。

　　所以我在这里想跟大家说，听明白了师父讲的东西，我们要努力的向智者的那个队伍里靠拢，我们要做智者。师父说，大智慧的人，就是大圣大贤，才能够救这个世界。我们现在不是大圣大贤，我们连小圣小贤都不是，我们是普通的凡夫，但是凡夫也有一点点微薄之力，我们把那点微薄之力贡献出来好不好？也为利国利民做点实实在在的事情。

　　昨天我回去想了一件事，我昨天在跟大家交流的事情，把我这次又带来点款，捐给英国汉学院这个事，我跟大家说了。大家不要误会，是不是刘老师又在显摆自己？你看她拿那点钱，完了她自己还公开的跟大家再说说。不是这样，我一点没有显摆我自己的意思。因为什么？第一我告诉大家，这个钱不是我的，我没拿一分钱。这是同修们给我的，实在是推脱不掉的，没办法，我攒着，这次有这个机会，我就把它拿来捐给汉学院了。

　　我顺便说两句，就是这个布施，这个捐款，也存在着一个智慧的问题。这个钱往哪花，往哪用，它也是要有智慧的。你有智慧，你把这个钱用到正地方，弘扬正法，你功德无量，你不用去找功德，你都功德无量了。你把这个钱没有花到正地方，有人就是贪心大大的，就喜欢钱，然后你把这个就捐给这个贪心的人了，你不是助长他的贪念吗？那就等于你往地狱里、往饿鬼道送他一样，是不是？他本来就贪，你又帮着他贪。如果他用这个钱去做为众生服务的事，没问题；如果他据为己有，为自己谋私利，他造作罪业，你就等于帮凶。我在这里这句话说得比较重。所以以后一定要注意，这布施的时候，你一定要动动脑，一定要智慧，不要感情用事。

　　有法师说过这样三句话，我看了以后受益很大，我也跟大家交流交流。这三句话是什么？第一句话，要尊重看法不跟你一样的人。就是意见不同，比如说小刁，她是那么看的，我是那么看的，我们彼此都要尊重，我要尊重她，她也要尊重我，就这个意思。第二句话是，讲话不要尖酸刻薄。这个我看了以后，给我自己敲警钟，因为我知道我自己说话嘴黑，可能是别人轻易不说的话，我不知道为什么，到时候我就冒泡了，我就冒出来了。今天早上大云提醒我，刘姨妳昨天讲的，妳一讲我心里一哆嗦，老太太咋把这讲出来了。我说该讲我就得讲，是不是？如果我为了保护我自己，我什么都不说。让我不说话容易，我本来就不爱说话，但是到了关键时刻，那我该说我必须得说，我要不说，可能以后我说不着了，是不是？这是第二句话。但是这句话，我们每个人都要对对号，跟人家说话不可以尖酸刻薄。你查查字典，尖酸什么意思，刻薄什么意思，就是为人处事不可以这样的。第三句话是，享受你自己的生命，不要跟别人比较和计较，人生自然就会很快乐。没有怨恨的人，没有对立的人和事，身心清净，清净是性德，让我们的性德永远放光芒。三句话，第一句话是，要尊重和我们看法不一样的人；第二句话，讲话不要尖酸刻薄；第三句话，享受你自己的生命，不要和任何人比较和计较，就这么三句话。你们可以牢牢的记在心里，你做到这几点以后，你的身心都是健康的、是愉悦的。

　　实际我告诉大家，人为什么生病？是你的心念错了。那个病是积累起来的，因为我有切身体会，我二ＯＯＯ年红斑狼疮病，那属于总爆发，实际已经有三年多的时间，我已经感到相当不舒服了，就因为我能扛能挺，我三年多没有去看病。现在过了以后我回头想想，我那个病是怎么得的？就是心情郁闷，长期精神压抑，遇到了一些具体的事想不通，又没有地方去诉说。所以我说，在没有听师父讲《无量寿经》以前，我心里有十万个为什么，不有那一本书吗，叫《十万个为什么》，我当时就想，那几年我心里有十万个为什么，想不明白，怎么能有这样的遭遇？最后积累积累，就把那个健康的细胞变成了有病的细胞。有病的细胞愈来愈多，那最后不就是病了吗？什么叫癌症？就那一个一个小的病细胞，聚在一起变成一个大的，那不就是癌症吗？就是这么来的。所以我一再劝告大家，不管遇到什么事，一定要开朗乐观，哪怕是你哇啦哇啦把它说出去，你心里痛快痛快也好，千万不要闷在心里，不要自己问为什么为什么，愈闷愈问愈钻牛角尖，钻到一定程度你肯定得忧郁症。实际我一九九七年前后，我就是忧郁症。我不得忧郁症，我怎么想跳楼自杀？我不是那种性格。所以大家一定要记住这三句话。这样既善待了别人，也善待了自己。

　　第四个小方面我想说说，榜样的力量是无穷的。我一说大家就知道了，我还得说老法师。老法师就是我最好最好的榜样，真的，师父的一言一行一点一滴，我都在认真的看，认真的学。就是我现在这个负担这么重，师父讲经说法我一堂课不落，我怎么我得抽时间，就是老伴子哪怕能给我半个小时，我都不舍得浪费，我都过去把光盘放着，听它半个小时，真是这样。但是我达不到像以往我听经，一听我就七个小时、八个小时，甚至十个小时，我现在没有那个时间，能连续听一个小时，那都老不错老不错的。但是只要是师父讲经说法了，我一堂课都不落。这个我得感谢大云，她准时的把师父讲法的光盘提供给我。

　　我是二ＯＯＯ年病最重的时候，正式的系统的听咱们师父上人讲经说法的。到现在为止，我是第九次来香港，如果我没记错，这一次应该是第九次来香港，那也是我第九次见师父。我就幸运在哪？我能够和师父结上这个缘，我能听师父讲法，我又能见到老法师，而且是九次见到老法师，每一次我都不白来，每一次来我都有收获，这是真的。不是来玩来了，不是来蹓跶来了，我这么九次来香港，香港让我说什么样，我说不上来。回去他们问我，妳去香港，香港什么样？我告诉他们，楼高、人多、道窄，人们走道的时候步履匆匆，这就是我对香港的认识，再什么样我不知道。现在我就知道山顶花园，就这个范围什么样，原来是尖沙咀那什么样。我说再让我说，我就认识一个九龙公园，因为在尖沙咀那个时候，离九龙公园比较近。除此之外我一概不知道，我描绘不出来香港的整个外貌。要是说什么逛逛商场买买东西，一次没有。所以我啥都不知道。我来了就是见师父，就是向师父学习，我不能白跑一趟。

　　在这方面，榜样师父现在给我们做着。海贤老和尚已经给我们做了，师父之所以把海贤老和尚推荐给大家，就是说给我们树立一个佛门榜样。这个榜样就在我们眼前，我们还没有学的。我就觉得有人这也学不着，那也学不着，是不是不谦虚？另外我以前说过，有人总说，谁谁谁，比如说，我说你学释迦牟尼佛，可能你说，人家那是佛祖，我哪能学来？我说让你学六祖惠能大师，你说，那有几个六祖惠能大师，那哪是我学的？我说学海贤老和尚，你说海贤老和尚是再来人。那时候我说向我姐刘素青老菩萨学习，人家说，刘素青老菩萨是大菩萨再来。那要说向刘老师学习，你们说刘老师也是再来人，你要个个你都这么说，那你真的一无所学，你谁都不能学，因为他们都是高人，都是再来人，都佛菩萨示现的。我说你能不能这样来认识，我们现在都是凡夫，什么样的凡夫？在学佛的凡夫，想去作佛的凡夫，你这样想不就好了吗？如果是凡夫都学不来，都去作不了佛，那佛的四十八愿给谁发的？你怎么不好好学学四十八愿？你是那一分子，你知不知道？你别把自己排除在外。

　　下面我想说说就是这个不和为什么容易犯过？说别人的过有几方面，我跟你说。我接触到的最典型的，婆媳互相说过错，婆婆说媳妇，媳妇说婆婆。普遍不普遍？你们周围有没有这样的现象？就婆媳和和睦睦的太少太少了。我记得我和婆婆一起生活的时候，我婆婆经常和几个老太太聊天，回去我婆婆跟我说，小云，谁谁谁哪个老太太说，媳妇如何如何，说得可坏了。那几个老太太都说，没有不说的。我说，那您说没说？我婆婆说，我没说，因为我没感觉到妳像她们说得那么坏。我说那您感觉我还没坏到她们那个分上。完了我婆婆问我，小云妳说这为什么？我说，妳让我告诉妳，我告诉妳，老太太妳有福，妳摊着一个好儿媳妇。对我来说，我福更大，我摊着一个好婆婆。我说妳是我的好婆婆，是第二个疼爱我的慈母，我是妳的好媳妇，妳没有女儿，我既是媳妇又是女儿，妳说这有多好。我说妳听她们那么说烦不烦？老太太说，刚听还行，后来老听老听我也烦，就这样。就现在目前为止，婆媳不和的可以说满山遍野，是不是？有一百家婆婆和媳妇，能挑出一二家和气的，大概都很难了吧？这是第一个容易犯错的。妳说妳就犯过，对不对？妳婆婆说儿媳妇不对，儿媳妇说婆婆更不对，大不敬。这是一个容易犯过的地方。

　　第二个容易犯的，领导被领导之间。现在领导说部下的过，部下说领导的过，我看也不在少数。我能接触到的，能听到的，就很多很多。比如说现在，你说领导和属下能不能平等？这很难说，各家有各家的规矩。我所听到的，我给大家举个例子，比如说某一个企业，这个企业很艰难，原来是一个很不错的企业，后来可能就摊着一个比较败家的领导，结果就把这个家都败到啥程度？原来的高楼大厦全都倒腾了，卖了，变钱了，变钱干啥？花呗。结果就整了一个很远的地方，这单位搬了。搬了以后，单位没有通勤车。按道理你单位搬了以后，给职工应该备通勤车，因为太远了。不但没有通勤车，还没有公共车，你说要有公共车，它哪怕挤吧点也行，这个地方是一个憋死牛的地方，没有通勤车，没有公共车。要从家里去上班，得倒两到三次车。你想现在这个塞车多么严重，尤其是冬天，东北天气是嘎嘎冷，那下大雪，塞车那是一塞几个小时。你塞车，你晚到五分钟，他们那叫啥？刷脸，叫刷脸，刷脸就是可能有个东西对着脸，就表示你来上班了，晚刷脸十五分钟扣工资，就这样式的。那个天气，那迟到应该说正常现象。我认识的一个人，早晨六点钟从家出发，到单位去上班，三个小时到不了。你说六点出发，七点、八点、九点，到那迟到了，刷脸没刷上，扣工资。一个月挣那点工资，东扣西扣就扣得差不多了。你说这样，这个部下，这个属下，他能没意见吗？客观的说，有意见也有点正常，是不是这样？但是领导那个制度是给部下制定的，领导不受这个约束。所以就这个，可能领导与被领导之间，就矛盾愈来愈尖锐。就当我听到这个事的时候，我认识的这是个员工，那就是没有通勤车，也没有公共车，天天反正上班三个小时，下班三个小时，每天在道上得六个小时，确实很艰难。我听了以后，那怎么办？我还得劝他，不要和领导搞对立，现在企业这么艰难，可能领导也有领导的难处。就是当我们遇到这些事情的时候，从自己做起，有难大家来担，我们是这个单位的一员，承担一分这个艰难困苦。这是第二个，就是领导与被领导者，现在矛盾愈来愈尖锐。

　　第三个，由嫉妒障碍引起的说别人过。因为嫉妒障碍别人，所以才说别人的过错。这个我记得我给大家举过这样一个例子，某单位有个提职的机会，一个处有两个正科长，在两个正科长里要提一个副处。这个机会很难得，但是也不是说遥遥无期，这次提起来一个，再有机会，可能另一个也就提起来了。但是这两个正科长就是心怀鬼胎，彼此都是这样，张三就想，只要我把李四整下去，这把提副处肯定是我的，那个李四也这样想，我要把张三整下去，那肯定这把是我的，所以两人都在底下搞小动作。咱们就说一个甲科长，一个乙科长，就这么区分。这甲科长就想了一个绝招，他认为是绝招，就给这个乙科长写了一封匿名信，这个匿名信还正好给他整到杠上去。因为我不是抓反腐败的吗？破案的吗？他给他整到哪上？整到五千元，贪污受贿五千元。这五千元就是杠，低于五千元的不立案，不查，五千元以上的开始查。人家他了解情况，我就给你整到那杠上去。那给你整到杠上会起个什么作用？那得查吧，在查的过程当中，这提干这事就过去了，那肯定没这人分了，那你就下拨再说吧。就是这样，人家就是制造了这么一个事。然后就查，结果这一次案子是破了，那个案子是我查的，我就公开告诉你们，我也不知道那个案子怎么就，匿名信就叫我给查明白了。那一次就这个甲科长也没提上，这个乙科长也没提上，因为啥？这乙科长这耽误了，我得调查；完了这甲科长这事情一查明，这个人人品不好，所以两人谁也没提上，白瞎一个指数。你说是聪明还是胡涂？如果不是这样，两人不搞这个小动作，这把提一个，下把肯定那个能提上，结果这样两耽误了。这由什么引起的？嫉妒，我怕你上去，所以我就搞小动作。所以这个嫉妒障碍，在我们生活当中可能也时有发生。这是我说的第三个容易说别人过错的，就是因为你有嫉妒心，有嫉妒心你必须把对方整垮，你一定会说他的过错。现在，我刚才举的这个例子，就不是说了，我给你写，现在不是五千块钱是杠了，可能往上提了，那个时候就是这个杠。你说这是不是心怀鬼胎，耍这个小坏心眼，坏了别人也坏了自己。如果那次他不这样，就这个甲科长说不定他能排在前面，那个乙科长得等下拨，结果这一整两个都完了。这是第三个。

　　第四个容易说对方过错的，说别人过错的，什么？就是不和的夫妻，离异的夫妻。这个你们想，你周围有没有这种现象？夫妻不和，互说对方的过错，是不是这样？而且离婚以后可能更加强烈。有时候我想，毕竟我们相爱一场，夫妻几年、十几年、二十几年，甚至几十年，怎么就那一点情都没有？咱们不要情执，但是我们学佛人不是无情无义的，这个夫妻不和，然后就反目成仇，那就像仇敌一样，离婚以后，不单要告状，上法院，怎么怎么的。我最不赞赏的是什么？夫妻双方都把这个东西往孩子那灌输，这是最糟糕的。妻子跟孩子说，你爸爸如何如何不好，就把老爸那点肮脏的事，都在孩子面前给你抖落得一乾二净；然后丈夫又说妻子如何如何，也往孩子那灌输，你说孩子遭殃了，是不是？父母不和，本来孩子已经很遭罪了，然后这面也拽，那面也拽，你们是爱孩子还是害孩子？仔细想一想，你们做父母的尽到责任了吗？尽到义务了吗？如果是这样，你们不如不把这孩子带到这个人世间来。这个现象非常普遍，也非常严重。它造成的后果现在已经突现了，不是显现，已经很突出了，突现了。你看看你周围的亲朋好友、同学、同事，存不存在这个问题？包括你自己，对对自己的号。我想，如果夫妻真是到一定程度了，真是缘尽了，那就缘尽缘散。缘尽缘散怎么个散法？好说好散，可不可以？不要把它弄得鸡犬不宁、老少不安，这样对谁都不好。

　　所以说到这儿我就想，如果因为夫妻的不和，夫妻的离异，导致孩子的心理障碍，肯定会影响孩子一生的命运。你们想一想问题是不是这样？他从小心理是带着阴影长大的，他的心理是扭曲的。这个我有实际例子，真的，时间快到了，我不能一一给你们举，真有这样实际例子，非常优秀的孩子，逐渐逐渐就变成了像社会上的小地痞流氓一样，太可惜了。他不是一个坏孩子，是一个好孩子，因为父母的离异，他心里既恨母亲又恨父亲，心里充满了怨恨，导致了他对父母的不认可，也导致了他对社会的不认可，所以最后走上歪门邪道，走上邪路。为什么现在有很多年轻人，大概是和毒品离得比较近，非常危险。我们有些家长根本就无能为力了。你们想想，做为父母的，你们对孩子是怎么教育的？是怎么影响的？你们是孩子的第一任老师，你这第一任老师就教失败了，后面的老师怎么接班？将来孩子长大了，那真是会恨死你们的，我怎么摊着这样的父母！到时候你们真是无地自容，没办法向孩子交代。因为孩子们的快乐是被你们剥夺了，孩子们的前途是被你们葬送了。

　　今天时间快到了，最后给大家结缘三首偈颂。第一首是：「若想去极乐，莫说他人过，他人本无过，是你自己过」。这是第一首。我再读一遍：若想去极乐，莫说他人过，他人本无过，是你自己过。

　　第二首：「管住这张嘴，不说他人过，老实念弥陀，保你去极乐」。再念一遍：管住这张嘴，不说他人过，老实念弥陀，保你去极乐。

　　第三首：「远离是非人我，一心只念弥陀，清净平等觉现，顺利回归故国」。再念一遍：远离是非人我，一心只念弥陀，清净平等觉现，顺利回归故国。

　　今天的这节课就到这里了，感恩大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之五——师尊 师德 师责　　刘素云老师主讲　　（第五集）　　2017/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0005

　　尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛。这一节课是第五节课。这节课和大家交流分享的题目是「师尊、师德、师责」。

　　我想来说说这个题目；藉这个机会，说说这个大题和这个小题是怎么来的。大约是春节前，没有几天就过春节了，我就得到这个大题就是「慈云法语」，小题目就是我这次来和大家交流的六个题目，这个「师尊 师德 师责」就是其中六个题目之一。我先说说我对这个大题目的理解和认识，因为大题目是「慈云法语」，可能我说大家有的能够听懂，就是这个题目不是我用脑筋想出来的，以往都有过这样的经历。但是这次，我看到这个题目我就想，这个题目我来讲好吗？会不会引起大家的误会？因为是慈云法语，那还带个云，然后后面还是法语，我说如果弄不好，大家别想成这刘素云老师在自吹自擂，把她说的话都当成法语给我们讲了，我就想不行，我把这个题变了。后来我真的把这个题改了，我改个什么？改个智者非凡。我为什么要改成智者非凡？因为我这次，就是昨天下午讲，四谈我所认识的净公上人，我觉得用大题智者非凡，来代替这个慈云法语，这能扣得上。过了一天，我又一琢磨，不行，因为以往我的经验是人家给我什么我就说什么，我一个字都不改，这次我突然的把给我这个大题改了，好像有点不对劲。我自己问自己，妳是不是妳自己不谦虚，妳要把妳说的话当成法语？我自己回答是否定的，不是这样的。因为这个，所以我又把这个大题目又改过来了，仍然叫做慈云法语。

　　这次来当天我问师父，我说师父，我这个总题目和这几个小题目可不可以？我给师父看了，我也把我自己的想法和师父说了。师父最后给我的答案是这个题目可以。所以这次我讲起来也就比较坦然了。否则的话我真是有点纠结，怎么给我出这么个题目？因为当时这六个题目我拿到手以后，我就用一个小纸片给它写下来了。那天正好来了一个老同学，我们两个是六十年的老同学了，他和我同岁，他来了以后，我正好有这个小卡片，我就给他看了，我说你看看这几个题目，你有啥感想？我这个老同学看了就说，他说：素云，前面四个题我还能看得懂，后面两个题我看不懂。后面两个题就是「师尊、师德、师责」，还有一个就是我明天要讲的「痛念死无常，回归涅盘岸」，就这两个题目是第五、第六个，这顺序都不是我颠倒过来的。我同学就说这两个题目我不知道啥意思。他问我说：素云，这两个题目妳写啥？我笑了，我说你现在问我写啥，我也不知道，我说到时候该我写的时候我就知道了。他以为我在跟他开玩笑，实际我说的是真话。所以这六个题我拿到手以后，过完春节，我就陆续的开始按这六个题目来写。但是写完以后干什么，什么时候用，我也不知道，因为那个时候我还没有起心动念说我要来香港看师父，那个时候还没有这个念头。所以，我同学问我：素云，妳这六个题目要是写完了，妳上哪发表去？我说：没想上哪发表。他说：妳要挂在哪个网上？我说：也没想挂在网上。他也问了：那妳是不是上香港去跟大家交流？我说：没想去香港。都没有想，结果现在验证了，让我写这六个题目，就是我这次来香港要用的，要跟大家交流的。

　　所以你说奇怪它也很奇怪，你说不奇怪它也不奇怪，因为这个题目，确实我当时拿到题以后，我真的不知道这个师尊、师德、师责我写什么？我不知道指的是什么样的老师？譬如说教我小学、教我中学的是老师，你说引我入佛门的、教我学佛法的也是老师，至于让我写哪个层次的老师，我不知道。我这篇文章师尊、师德、师责是哪天写的？是二月十二号那天写的。写的时候，当我把笔、眼镜、原稿纸都准备好了以后，坐那旮旯我第一个念头是：我开始写这篇稿子了，我从哪写起？我自己这个念头起来以后，反正我就是记录员了。写完了以后，我自己从头看了一遍，这个路子绝不是我大脑想象出来的那个路子，如果我要想，我不是这个路子。所以我今天跟大家谈的这个题目，那就是我二月十二号笔录下来的，我记录下来的。至于这个是谁说的，我不知道。但是我觉得说得挺好，挺到位，所以今天我就如实的按这个题目给大家报告。这就是我今天说这个题目的因缘。

　　开始是这样说的：提起老师，我首先想到了释迦牟尼佛，因为这是我们的本师，对于我们来说，本师只有一个，没有第二个。二月十二号，开头语就是这几句话，我就如实的记录下来了。那我就知道了，从本师开始说，是完全正确的。释迦牟尼佛在印度示现成佛，三十二相，八十种好，正像佛经里所说的，众生应以什么身得度，佛就示现什么身度化众生，释迦牟尼佛就是示现佛身来度化众生的。佛根据众生的迷悟程度不同、根性不同，佛把众生的根性分为三等，叫做上、中、下三等。这三种根，上根的好教，下下根的也好教，中间那一大部分是最难教的。我们想想是不是这样？上上根一听就懂，下下根他老实、听话、真干，也好度，就是中间这个层次，众生的数量也比较多，你说他不懂，他还懂一点；你说懂，他还没懂多少，就这一部分是最难教化的。所以释迦牟尼佛四十九年教学，为谁？就是为中间这一大部分众生，是为这些众生而说的。佛真的是慈悲到了极处，我们都是属于中间这一等。我不知道我说我们，你们服不服？我是属于这一种。我想我们现在大家，大部分应该是属于中间这一等，说上不上，说下不下，在中间晃悠，就是说释迦牟尼佛重点度的众生里面，就有我们自己在内。

　　释迦牟尼佛教学是分等级的，为什么？前面说了，众生根性不同，所以你就得用不同的方式、方法，不同的层次来教化众生。大家想一想是不是这样的？譬如说世尊在前十二年，就是最开始的十二年，是在鹿野苑，搞的什么教学？讲的是阿含。阿含，拿我们现在来说，就是小学。十二年，佛讲的阿含是小学教育。十二年以后，开始升级了，升到哪去？升到中学。就这样一步一步的往上升。我们首先看小学，他讲的是小乘经典，小乘经典是讲人天法。这是最早的、最低的一个层次，这个层次就是告诉众生，你怎么样能从人道生到天道，这是讲十二年阿含，就要解决人能到天道的问题，但这个它解决不了六道轮回。所以这是佛法的小乘，我们暂时把它叫做小学，这是第一个层次。

　　第二个层次，世尊十二年之后，开始升级办中学，讲的什么？讲的方等。讲方等的时间一共是八年，这八年是大乘的开始，这是佛法中的中学。阿含和方等加起来一共是二十年，有了这二十年的学佛根基，佛开始讲般若，这是真正的大乘。般若翻译过来就是智慧，就是讲完阿含、讲完方等，接着佛陀讲的是般若，用了多长时间？用了二十二年来讲般若。可见般若在佛的经典里占有多么重要的地位。这个我们大家心里都比较明确。这是二十二年的般若。

　　最后的八年，世尊讲的是《法华》。我前两天讲了，一乘经典有三部，《华严经》、《法华经》、《梵网经》。《华严经》是一乘经典里其中的一部，这是真正的一乘佛法。一乘佛法是说什么？教我们一生成佛。所以这是佛法的最高档次。为什么佛在这个时候开始讲《法华经》？时机成熟了。当时《法华经》上有这么一句话，说「时机成熟，会三归一」。会三归一，那个一是谁？一就是《法华经》，就是一乘佛典，就是这个。

　　我们现在可以这么归纳一下，就说一乘，小乘、中乘、大乘，咱们给它起个名字，小乘、中乘、大乘是佛的方便说，一乘是佛的真实说。真实说和方便说的特点，就是我昨天举那个例子，一乘是主桥，其它的是引桥，就是这么个关系。这是释迦牟尼佛讲经教学的真正目的，真正目的是讲一乘大法，引导众生去极乐世界作佛。

　　世尊教学是有次第的，办班教学。他的学生，我们从经典里看到的、听到的，一共是一千二百五十五人，佛的经典里叫常随弟子，也叫常随众，这些弟子是跟佛陀一辈子，没有离开，直到佛陀示寂。这一千二百五十五人统统都成就了，只是他们成就的层次有所不同，最低的果位是阿罗汉，就是在这一千二百五十五人里，最低的成就是阿罗汉果位，里面有不少是佛、是菩萨。但是有一点要说明的是，虽然这些弟子有的成佛、有的成菩萨，但是做为学生，他们很谦虚，仍然居于菩萨地位，就是成佛的弟子，也居在菩萨地位，还称菩萨，不称佛。这是什么？表示对老师的尊重，虽然自己和老师一样都是佛了，但是他的弟子不称自己是佛，称弟子为菩萨。

　　所以我们想，青出于蓝而胜于蓝，你对这个青出于蓝而胜于蓝如何理解？如果你觉得你成佛了，你和老师齐位了，甚至你超过老师了，你凌驾于老师之上了，我想如果真是这样，他也成就不了佛。真正能够成佛的，他绝不是这个想法。所以弟子成佛了谁欢喜？老师欢喜！是不是这样？我就觉得咱们净公上人，如果他的哪个弟子成佛了，那老法师会比他自己成佛更欢喜的，我是这样看的。这样的老师才是真正的明师，他希望他的弟子能够赶上自己、能够超过自己。老师是这样的，但是我们做为学生，能不能这样自以为是？真的以为自己就比老师高了，如果你一旦有这个念头，有这种行动，我想你很快就会堕落的，你不会有大成就了。我们应该牢牢的记住，老师永远是老师，学生永远是学生，这个是不可更改的事实。如果你有点成就了，你就瞧不起老师了，你今后的路会很难走、很难走的，因为什么？我们把根丢掉了。任何时候，孝亲、尊师都是世出世间法的两个根。你想想，像大树一样，根被挖掉了，没有了，那个大树还能活吗？活也活不长久。所以我们修行，和这个大树是一个道理，永远不要忘了给我们营养的那个根。我们的智慧从哪里来？我们是从老师那里学来的，就是我们永远不要忘记自己的恩师。

　　释迦牟尼佛当年在世，弟子当中确实有不少已经成佛了，是再来的。这就是教下所说的「一佛出世，千佛拥护」。好像唱戏一样，一台戏，有唱主角的，有唱配角的。是不是这样？不可能都去唱主角。但是你想没想到，有的扛小旗、跑龙套的，是这出戏的配角，但是恰恰就在这些不起眼的配角里，有的就是这个主角的老师，老师在帮助他的学生演戏。你们知道吗？如果不知道，可能想那主角就是一个，配角就是跑龙套的，这样认识就不对了。所以有些时候我经常提醒大家，不要小瞧了自己身边的任何一个众生，你肉眼凡胎，你不知道谁是佛、谁是菩萨、谁是罗汉、谁是众生，你都要礼敬，应该是这样的，你就对了。我刚才说，这个跑龙套的有的恰恰是这个唱主角的老师，是佛菩萨的老师来帮助他的学生演好这一台戏。为了什么？一个目标，为了圆满度众生的功德，大家合唱一台戏。你这一台戏只有主角配角，大家齐心协力来演，才能把这台戏演好。如果各想各的，各唱各的，那这台戏肯定是演砸了。这说明，这就叫佛菩萨的游戏神通。不有个词叫游戏神通吗？这句话说得非常巧妙，佛菩萨有真正的游戏神通的能力，这句话一点不假。

　　有一次有人问释迦牟尼佛，说您老人家的净土在哪里？有人问释迦牟尼佛，您老人家的净土在哪里？佛双盘坐在座位上，跏趺坐，佛没有用语言来表达，听了有人这样问他，佛就把他的右脚放下（这不是跏趺坐吗？把右腿拿下来放下），右脚的大拇趾的足尖按到地上（就是大脚趾头沾地上），这个时候出现了一个什么样的景象？这个世界立刻就变成了琉璃世界，大家都看见了，净土就在此地。佛再把腿收回来盘上，这个景象就没有了。大家想一想，佛在干什么？在给众生表法。这就是《华严经》里所说的，「唯心所现，唯识所变」，是不是这样？你看佛没有一句话，就这么一个动作，就把净土展现在众生的面前了，还用多说吗？这就是佛菩萨的能力，能够游戏神通。你说是神通，是不是神通？我们凡夫做不到，只有佛陀能够做到，他真真实实的给我们演出来了。你说这是不是佛陀在教学？用语言说是教学，用行动表达也是在教学。

　　现在三千多年过去了，释迦牟尼佛仍然受到虚空法界一切众生的崇敬，他的师尊、师德、师责，无疑都是最最完美、圆满的。是不是这样？他是当之无愧的，是一切众生的老师。为什么说释迦牟尼佛是我们的本师？做为师者，他传道、授业、解惑统统都具足，而且是尽善尽美的。这就是我给大家说的第一位老师，释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼佛是再来人，《梵网经》上说，释迦牟尼佛这一次到地球上来示现成佛，是第八千次。我记得因为说这个事，后来有同修，还是其它人，对我提出了批评和质疑。质疑我什么？有人在网上说，刘素云说净公上人是哪位哪位佛菩萨再来的。我看了以后，我心里非常踏实，因为这样的话我从来没说过。如果他说和释迦牟尼佛往上贴、往上挂钩，就是因为我说过这样的话，我说释迦牟尼佛在印度示现成佛是第八千次。那不可能是最后一次吧？以后还能有八千零一次、八千零二次，等等等等。所以如果有人说，刘素云说净公上人是释迦牟尼佛再来的，你还有点依据，因为这句话虽然我没说，但是八千零一次、八千零二次我说了。如果你说，我说净公上人是阿弥陀佛再来的，你一点根据都没有，你怎么能胡说？我没说过的话，你说我说了。后来，我不这么说的吗？我说不管修学哪个法门的，你们统统都去帮助这个人去找依据，我刘素云在什么场合、什么地点，说过老法师是某某佛或者菩萨再来的，你们都帮他去找依据。你找不出来，因为我心里有数，我没有说，我也不知道，你说我不知道我怎么能说？所以今天我一说到这，我就想起那件事了。所以今天我要说这个八千次，后面的我肯定不再说，我要说又被人逮住了。

　　古往今来，许许多多的佛菩萨示现在人世间。这个是，这个谁都能说，谁都敢说，事实就是这样。你说没有佛菩萨示现在人世间，我们这个地球，我估计早都毁灭多少次了。正因为有佛菩萨示现在我们这个人世间，我们这些个凡夫众生们，是沾佛菩萨的光，是沾他们的光，我们才能生活到现在。所以说地球上虽然有灾难，我们要正视这个问题，不可以回避的，不能闭着眼睛说瞎话，不承认。虽然地球上有灾难，为什么没毁灭？就是因为有诸佛菩萨示现在这个地球上，有大修行人住在这个地球上，我们是沾这些佛菩萨和大修行者的关系，所以我们才能安然无恙的活在这个地球上。我说到这，我们应该有个起心动念，感恩！感恩诸佛菩萨救度我们，感恩大修行人给我们带来大的福报。我这样说，有人相信，有人不相信。但是不管你信还是不信，这是事实。我们要随着释迦牟尼佛经教的引导，把心态转变过来，转迷为悟，转恶为善，挽救地球，挽救人类。我们也要为挽救地球、挽救人类，尽我们自己的一分微薄之力，我们不能光沾光、光享受，是不是这样？因为我们是地球的一分子。

　　释迦牟尼佛的身分是职业教师，一生他老人家表现的，用今天的话讲就叫做义务教师，是不是这样？他对人类所贡献的不是别的，就是教育。什么教育？伦理的教育，道德的教育，因果的教育，哲学的教育，科学的教育，统统具足了。释迦牟尼佛的教育，是对九法界众生至善圆满的教育，能帮助我们解决世出世间一切问题。所以我们要认识释迦牟尼佛，是虚空法界一切众生的本师，认识本师给我们留下的经教，是取之不尽，用之不竭的，真正的无价之宝。这是第一位我要说的老师，释迦牟尼佛。

　　第二位老师，禅宗六祖惠能大师，是以比丘身示现在中国的。这个我们大家都熟悉，因为《六祖坛经》，大家可能很多人都读过。最最著名的惠能大师，就是他对自性概括的那二十个字，那真是千古佳句、千古绝句。他是二十四岁开悟，而且他的这个悟是顿悟、是彻悟。为什么说他是顿悟和彻悟？他是怎么开悟的？就是《金刚经》里的一句话，「应无所住而生其心」，惠能大师就是因为这一句话顿悟的。这是典型的上上根器的人。一句话都能顿悟了，你说是不是上上根器的人？是上根利智之人，上根利智，智慧的智，真的难得。他开悟时，关于什么是自性，说出了二十个字，这就是《华严经》的精髓所在。惠能大师的这二十个字，是《华严经》的精髓所在，也是全部大藏经的精髓所在。这二十个字大家都很熟悉。对于惠能大师，我们的评价是，他和释迦牟尼佛是齐名齐位，一个等次的。如果惠能大师是生活在释迦牟尼佛的那个时代，他就是释迦牟尼佛，就是这样的评价。

　　下面我们说说什么叫经典。惠能大师的二十个字，关于自性的定义是经典中的经典。佛教的经典大家都知道，三藏十二部，这二十个字是经典中的经典。如果说佛四十九年说法，在说什么？就说的这二十个字。可能有同学又疑问了，刘老师妳不说吗？什么是佛法，佛都讲了什么？妳说用一个字概括就是「心」，用两个字概括是「放下」，用三个字概括是「无所得」，用四个字概括「回归自性」，妳现在又说这二十个字，妳怎么理解，怎么解释？是的，譬如我说这二十个字就是佛陀四十九年所说一切法的核心的核心，你信不信？我说咱们老法师还有二十个字，我们都熟悉的。我要说佛陀四十九年讲的、告诉我们的，就是老法师说的这二十个字，你信不信？就看你怎么理解。所以我一再告诉大家，学佛要把它学活，要活学活用，不要把佛学死，这个不行，那个不行。贪多嚼不烂，读这个经，读那个经，持这个咒，持那个咒，参这个禅，参那个禅，反正多了。这里面有个什么问题？众生的缘不一样，他和禅有缘，那他就去学禅；他和净土有缘，他就学净土，是这样的一个道理。但是如果说你样样门门你都要去弄，恐怕是一无所成。

　　惠能大师对于自性他的二十个字是「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这就是惠能大师对什么是自性，他顿悟的时候告诉大家的。这二十个字前十六个字，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」，这是佛法的哲学，这十六个字是佛法的哲学；后四个字是佛法的科学，就是「能生万法」，这四个字是佛法的科学。你看就是这短短的二十个字，把佛法的哲学和科学都讲圆满了。你说是不是我们的老师？一个大字不识的，舂米、劈柴，一句佛经就让他顿悟了，确实是我们众生的好老师。

　　我记得我写过一篇分享报告，题目叫「大道至简，原来如此」，说的就是这个道理。你别看这二十个字不多，它可是实实在在的大道。这二十个字说的就是常寂光的境界。常寂光是什么？常寂光就是自性，自性就是常寂光。我们往往一想常寂光就忘了自性，一说自性就忘了常寂光，实际它是两个不同的名词，表达的是一个意思。所以以后咱们大家记住，一提常寂光就是说的是你的自性，一说自性就指的是常寂光，它是一不是二。用现在的话说，常寂光究竟是什么？用白话说，常寂光就是真心，因为什么？常是不生不灭，寂是清净无为，光是一片光明，所以说常寂光是无时不在、无处不在，它是一切法的主体。不是有那么一句话，我一说大家就明白，「一切法由心想生」，这个大家都知道，所以说它是一切法的主体。常寂光是一切法的主体，那是不是就是说你的自性是一切法的主体，因为一切法都源于你的自性。涉及到一些名词术语，你弄通了以后，你才知道原来是这样，原来我不明白，现在听明白了。

　　一切现象都是从自性而生、从自性而现，无论是世出世间所有的法都离不开常寂光，也就是说离不开你的自性。所以为什么我一再告诉大家，一定要向内求，不要向外求。向内求，你就把自性求来了，念出来了。你向外求，求的是知识，没有用。向内求，求的是智慧，你的自性现前了。你的智慧现前了，你的自性自然也就现前了，它是一不是二。我总说，人人都有一个宝库，你这个宝库里的宝，比阿弥陀佛宝库里那宝，一样都不少。为什么你现在不知道？因为你现在迷着，你那宝库的门你还关着，甚至你还上着锁锁着，

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 08:46
我们得拿到这个钥匙。这个钥匙怎么拿？老老实实的听经闻法，念阿弥陀佛，那个智慧就是你开这个门的钥匙。你没有智慧，你拿什么去开？当你有了智慧这把钥匙，你这个宝库的门你一开开，你一定是大吃一惊，原来所有的宝我这宝库里都有，为什么我以前不知道！以前因为你迷，现在因为你智慧开了，你门打开了，你就看见你的珍宝了。一定要向内求，不要向外求，向外求求来的是知识，向内求求来的是智慧。

　　谁用真心？佛用真心，菩萨用真心，阿罗汉用真心。谁用妄心？凡夫用妄心。这就是凡夫和佛菩萨的根本区别。真心是什么？真心是菩提心。那有同修又问：老师，菩提心是什么？我告诉大家，菩提心就是救度众生的心。你看就是一个层次一个层次的，这样解释大家是不是就听明白了。什么叫真心？真心就不是妄心、不是假心；真心，我说真心是菩提心。那什么是菩提心？菩提心就是救度一切苦难众生的心，就是菩提心。你对对号，你的心是哪个心？是真心，还是妄心。真心就是念念想着别人，不是想着自己，不是自己画个圈，里面就一个我，总也跳不出去。

　　我有一次我跟大家说，我说一开始这个圈里就一个字，我。后来我劝大家，把心量放大一点，别就装你一个人。然后这个圈又扩大一点，把他自己的家人，儿女、丈夫、妻子，放进这圈里了，一个家庭。那总比我的那个圈大一点。我说能不能再扩大一点？大家说那就再大一点，把家亲眷属、亲朋好友、同学同事再往里加点。你看看我们一回向，基本上都给自己的亲人回向。所以有同修老问，说刘老师妳咋回向？我说我那回向和你们不一样。目前我要说了，你们可能还觉得奇怪，老师怎么这么回向？以后在哪节课里，我可能专门跟大家说，我是怎么回向的，在答问里。因为有同修在网上给我提这个问题，让我给写一个回向词，让我给写一个送往生的开示词。我说有的能写，有的不能写，因为它不能一刀切，人家往生的这个人，他放不下的是亲情，你给他开示让他放下钱财，那不是不对路吗？所以不能有统一的。这个我要在答问的时候给大家做一个回答。

　　所以逐渐大家的心量就放大了，愈大，你的菩提心就愈现前，菩提心不就是你的真心吗？你这样就和佛菩萨的心就相应了。你的心是佛的心，你的行是佛的行，那最后你的归宿肯定是去作佛。就是这么一个路子，很简单，不麻烦。因为什么我能想到这样？为什么要念念想着别人的心？因为别人，我不上午讲到一体吗？你知道这个宇宙的一体观了，你就想，别人就是我，我就是别人。所以说整个宇宙是从哪里来的？是从自性里生出来的，「何期自性，能生万法」，就是惠能大师最后的四个字「能生万法」，那自性是什么？就是我们的真心。你说翻来覆去的说，简单不简单？不麻烦，一点也不复杂，就这点东西。你领会了，一下子你就悟了，原来是这么简单，过去我怎么搞得那么复杂？真是不复杂。

　　会用真心的一生成就。大乘佛法、一乘佛法都不难，尤其是一乘佛法。我记得前两天我告诉大家，师父上人从二Ｏ一四年到现在讲的，统统是一乘佛法。你把这几年师父讲的东西，你消化理解了，你接受了，你都成。不是说你得听多少年、得念多少年，这个不在数量，就是你没有大悟，你可以有小悟，一点一点来。真心有多大？无量无边，非常非常大，因为它要生万法，你想它能不大吗？我这个大，大家怎么理解？不是指那个大小的大，是无边无沿的，这个心。实际你的心就是整个宇宙，整个宇宙都从你这个心里生出来的。

　　真心对自己有什么好处？能治自己的一切病痛。大家不是有病苦都想找刘老师吗？刘老师也有病苦，我用什么方法对治？我事事处处用真心，用我的真心来对治我的病痛。虽然尽管我有病痛，但是我真是没痛到那种痛不欲生的程度。第二个，真心对家庭有什么好处？家庭和睦美满。这个我有切身的体会，原来我的家庭不是太和睦，因为我什么东西都不保密，我告诉大家，我就是透明体，没有隐私。因为什么？因为那些年我做得不好，我学佛学得不对路，我对家人这要求、那要求，我就不从我自身想起、自身做起，所以弄得大人孩子都不服气，你说这样这个家庭能和睦吗？他们不服我，我还生气，我认为我这么尽心尽力的来撑着这个家，你们凭什么要对我这样？所以家庭不和睦。后来我转向了，我变过来了，我路子走对了，我的家庭一天比一天和睦，现在可以说完全和睦了。因为我有切身体会，所以我告诉大家，你用真心，你这个真心对你家庭就带来和谐美满，就带来这个好处。有的同修听了我的讲座，真照着办了，他也成功了。我做成了，有的同修学去了，凡是真学去的，他们也都成功了。我劝你们大家也试试看，成功了更好；不成功，咱们再探寻别的方式、方法。

　　第三个，真心对社会。对你个人、对家庭，这都有好处。我告诉你们，对社会有什么好处？社会安定祥和。你说人人都用真心来对待彼此，这个社会还有什么动乱？还有什么恐怖袭击？它一定是安定祥和的。下一个，如果人人都用真心对世界，四个字，天下太平。师父中午吃完饭，给大家开示的那段话，很多同修在场听到了，就是这样，天下可不可以太平？完全可以，就关键在于我们的心念怎么转变，我们都把妄心丢掉，都用真心来为人处事，这个天下肯定是太平的，能够让地球上所有的灾变都得到化解。现在地球上的灾变，可以说有史以来，大概是空前的了吧？我们以前是从来没听到过这样的灾难、那样的灾难，开始还觉得奇怪，现在都习以为常，都不觉得它奇怪了。化解这些灾难最简单、最有效的方式是什么？就是与真心来沟通。用什么方法和这个真心来沟通？更简单了，四个字，阿弥陀佛。

　　所以我每次跟大家见面，和大家交流，我都反复告诉大家，这四个字重要！念阿弥陀佛！可能有的同修们都听腻了。你听腻了我也得说，真的，就这四个字，所有的难题都用这四个字来解决，就这四个字好使。反正我是应验了，你们信不信那就看你们的了。我们明白了这个道理，决定不敢起一个妄念。念从心头起，你念头错了，自然你行就错了，你最后那个结局就惨了。所以决定不敢起一个妄念，决定不能有伤害别人的念头，这样念头就慢慢的归正了，原来是妄念、是邪念，我们注意了这个问题，慢慢的就把那个妄念和邪念，把它变成正念了。我们有时候可能想欺骗别人，撒个小谎，编个小瞎话。但是你知不知道，你骗不了任何人，人不说天知、地知、你知、我知，神鬼都知，你说你能骗得了谁？可能人家天地神鬼比你知道得都多。

　　有的同修说我，说刘老师，我们就看妳好像现在啥也看不明白，妳咋啥也不说？妳是不是有点胡涂？这都是比较接近的，说的都是真心话。我就笑了，我说你举个例子我看看。他说有的时候明明有人那话是骗妳，我看妳好像无动于衷，妳为什么不把他拆穿？妳是不是没看透？我告诉他，我说你问我了，我只好这么说，我看明白了，我知道在骗我，但是我不把他拆穿，为什么？我是这样想的，你骗我，我知道，但是我把你骗我说的话，我都当成真话听。所以有人问我，说人家骗妳妳为啥不生烦恼？我就这样告诉他，因为我把他骗我的话，我都当成真话听，所以我就一点烦恼不生。这是我教给你们的一个窍门。以后再有人骗你，你别生气、别烦恼，你就把他说的都当真话听，听了就听了，你干嘛要去较真？所以，我为什么烦恼少？我有绝招。我教给你们，问题是你们学不学？你不学，你照烦恼；你要学去了，你烦恼也减轻了。

　　惠能大师留给我们四句偈，这个大家都更熟悉了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。你要把这四句话悟透了，我说世尊四十九年所说的一切法就这四句话，你怎么说怎么在理，你觉得是不是？你说你这四句话你明白了，你还今天这个看不起，明天那个看不对，又这么的，又那么的。我说烦恼从哪来的？我不客气的告诉你们，烦恼是你自寻的，是你那颗心不清净，你那颗心是生烦恼的、是生垃圾的，不生智慧的，烦恼就是这么来的。你那颗心要是清净的，你肯定生智慧，没有烦恼，因为啥？你那心里没有垃圾。你说你整天一大堆垃圾装在你的心里，你能不烦恼吗？那才怪。所以我说惠能大师的这四句偈是千古绝句、千古佳句，论它的高，说它奇，说它妙，说它绝，无论你怎么说都不过分。这个我真想说，前无古人，后无来者，我不知道后世还有谁能说出这样的佳句、绝句来？但愿以后还有这样的高人出现，这是人类的福报！

　　经上有四句非常重要的开示，有同修知道，「圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，智人调心不调身，愚人调身不调心」。这段开示是告诉我们，如何修习佛法一个非常重要的原则，就是我刚才说过的内求不外求。内求求智能，外求求知识。再说一点，外求求来的，基本上统统是烦恼，一点智慧没有。譬如听经念佛，不是昏沉就是掉举，自古以来就有这种现象。根在哪里？根本还是「愚痴」这两个字在作怪。这个病根不拔除，求开悟求不到，求三昧求不到。有人死活也要求开悟，天天盼着自己开悟。我告诉你，你再下多大的功夫求，你求不到开悟，你也求不到念佛三昧，为什么？你心不正，你的念头错了。念头对了是什么？把自己交给阿弥陀佛，一心老老实实的，死心塌地的念这四个字「阿弥陀佛」，念到一定时候，你悟也开了，三昧也得到了。听我劝，不要再傻傻的去求开悟、求三昧。

　　「生心」和「无住」要融为一体，不要把它割裂开来。这个用白话来说怎么的？就是「作而无作，无作而作」。再细说一点，我后面说的这两句话是什么意思？就是事情上该怎么做还得怎么做，心上把它放下。我们现在凡夫的特点，就是我做了我就放不下，我做成功了，我喜笑颜开，我乐呵呵的，天天沾沾自喜，我什么什么事我做成功了，挂在心上；没做成功，失败了，愁眉苦脸，天天自责，我什么什么事我没做成，也挂在心上，你这个就不行。所以我告诉大家，要作而无作，无作而作，一切随缘去做，做成了，阿弥陀佛，众生有福报；没做成功，阿弥陀佛，众生福报薄，也包括我自己，我福报要厚，可能我这个事我就做成了。我说我自己，如果我德行厚，可能这个事我做成了，因为我德行薄，我德行不厚，所以我这个事我没做成。不要怨天怨地的，做成了，阿弥陀佛；没做成，也阿弥陀佛，继续好好修行，好好念阿弥陀佛。所以我说如果你一个味的求开悟、求三昧，这本身叫什么？叫污染，叫染污，让你的心不清净了。你本身这个求就是一种染污，与自己的自性不相应，不能开悟，不能得三昧。所以经上这四句开示含义深刻，愿我们每个同修都深思。就是我前面说的，「圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，智人调心不调身，愚人调身不调心」，就是这个开示，我们大家好好思量思量。

　　前面讲到惠能大师的重要开示，我想藉这个机会，说说「开示」这两个字，就这个词是什么意思。因为这个词我们很多时间要用，请某某老师开示开示，请某某人开示开示，就是这个，这两个字我们是常用的。可是咱们大家是不是真知道，开示这两个字的真实含义是什么？我最近把这两个字查一查、看一看，这两个字源于《法华经》，是《法华经》上说的，开示是指两件事情，一个是开，一个是示，开是言教，示是身行，合起来叫开示。就是什么叫身行？做出样子给你看，你看明白了，这是示。所以身行言教，这是开示这个词的真正含义。我们说了这么多年开示、开示，反正我是最近才把这个词弄明白的。

　　下面我想再说说「开示」和「悟入」的关系。开示是老师的，悟入是学生的。如果学生不能悟、不能入，那个开示是废话，没有意义。所以老师遇到不悟入的学生，他不讲，因为老师知道他讲了也白搭，没有用。如果遇到能够悟入的学生，老师欢喜，老师会给你讲得很详细，为什么？因为这个学生能听懂。老师认为这个学生能听懂，所以老师就给你讲；遇到听不懂的，老师不说，不是老师不慈悲，是因为机缘不成熟。所以说「入」是证果，悟佛知见，入佛知见。大家想想，哪个老师不喜欢他的学生证果？所以我们要进一步理解「开示」和「悟入」的关系。以后遇到请老师开示，老师不说，可能其中还是有缘由的，大家不要误会，不要觉得老师为什么，你看我问的什么他不说？他不说肯定有他不说的缘由，你也不要非得一问到底，机缘成熟了，老师自然会给你说的。另外这个老师给你开示、不开示，开示多少，还有一个诚与不诚，诚的程度的问题。你缘到了，善知识自然就教你了。缘不在外头，缘在你自己，你想不想学，是不是真正的想学，真想学，就真有善知识会来到你的身边，这就叫感应道交。

　　我就觉得我的缘就是这么成熟的，因为二ＯＯＯ年病重，非常危急的时刻，遇到了《无量寿经》会集本，遇到了老法师的《无量寿经》，我听进去了、看进去了，我真想学，可能就是我的一念真心，就和咱们的老法师感应道交了。尽管我自己没有起心动念，要到香港来看师父，但是你看师父找我。有的同修就不理解了，都是居士找老师、找师父，怎么师父主动打电话找妳？我说可能就是这个师生缘。后来我跟大家说，我知道老法师多生多劫就是我的老师，我这个学生不争气，到娑婆世界来，也不知道蹓跶了多长时间，师父也没逮着我，这一生一世师父把我逮着了。所以为什么我信念那么坚定，我今生一定回家？师父肯定把我逮回去了，我不去也得去了，况且我还那么想回家。所以这一生遇到了老师，真是我的人生之幸，我跟着师父，肯定是回西方极乐世界那个真正的家了。这就是感应道交的力量，不是说你想，我真的没想来见师父，真的是二Ｏ一Ｏ年，缘就是这么成熟的。我曾经跟大家说，我开始跟师父的缘是我作梦，梦见师父瞅着我笑，一句话也不说。这是第一次。二十天以后做第二个梦，师父还瞅着我笑，我问师父，您老人家干嘛瞅着我笑？我看师父那嘴在动，好像在说什么，但是我一句也没听着，我不知道师父在说什么。就在这之后不长时间，就是二Ｏ一Ｏ年的四月四号，我就第一次来香港见师父了，就是这么个缘。所以我对感应道交这个词，我是非常非常相信的。

　　我从二ＯＯＯ年开始系统听老法师的讲经，一听就是十年。应该说前十年我的收获不是太大，还没有完完全全找到准确的正路。我曾经把这二十年分作三个阶段，一个阶段、一个阶段比一个阶段的层次再提升。我真的听进去了，也可能我这句话不谦虚，我这二十年听老法师讲经，我真的听进去了。我不能说我契入境界了，这个没达到，没达到就是没达到。我不能说我悟了，大悟了，甚至彻悟了，那是吹牛。我实事求是的告诉大家，我有一点小悟。我这点小悟的感觉是什么？就是我跟大家举例说，就像无数个小电灯泡，它原来是黑着的、灭着的，不知道什么时候，其中有个小灯泡突然就亮了。我的感受就是这个小灯泡亮了，我就悟到了一个小道理，所以我就觉得是不是这就叫小悟。如果我说错了，大家可以提出批评指正。我就是这个，亮一个小灯泡，我好像明白了一点什么事，亮一个小灯泡，我又明白了一点什么事，我把它归纳成，这是不是我开了一点点小悟，就是这么来的。

　　再说一说下一个老师，我们的至圣先师孔老夫子。一说这个，大家就按照这个顺序，你们想想我开头说的，这个绝对不是我想出来的。如果这个题目要给我，让我自己动脑筋琢磨去想，我肯定不是这个路子的。所以这是让我写的第三位老师，我们的至圣先师孔子。可以这样说，孔子是我国古圣先贤中最具代表的教育家，是不是这样？这个评价应该是比较准确。至圣先师足以说明，在中国传统文化的历史上，孔子的地位和作用是举足轻重的。至圣是达到了圣人的标准，圣人是什么？圣人就是佛，贤人就是菩萨，君子就是罗汉，不是这么个层次吗？说「先」是先人，先前的意思，「师」是老师。我们中国老祖宗的教育，至少也在一万年以上，因为没有发明文字，文字是从黄帝时发明的，有文字记载到现在，粗略的算应该是四千五百年。黄帝前面的神农氏、炎帝，再前面的伏羲，从伏羲到黄帝是一千年，这个一千年已经建立了中国的古文化，只是口传，没有文字记载，这就是我国的文化历史。到了孔子时代，把古圣先贤的传述，用文字记录下来传给后世，这叫集大成。所以，后人称孔子为大成至圣先师，就是由此而来。这是我们的第三位老师。

　　我们的第三位老师非常诚实，他自己说，他一生是「述而不作，信而好古」。事实证明，夫子确确实实是这样做的。所以我想夫子的这两句话，也是我们做人的一面镜子。这两句话什么意思？用现在的话说，他一生述而不作，是说他一生没有发明、没有创造，那是个老实人；信而好古，说明他对于古圣先贤传下来的，他相信，他喜欢，他爱好，他不怀疑。换句话说，孔子自己一生所学的、所修的、所教的、所传的，全是古圣先贤的东西，他老人家做好榜样，在给我们看。古圣先贤传下来的东西很简单，容易记，传一万年也不会传错，譬如说五伦就二十个字，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。二十个字，师父多次说，你传一万年也不会传错的。譬如四维，就是四个字，「礼义廉耻」；八德就是八个字，「孝悌忠信，仁爱和平」。中国传统文化，说来说去就这么几样东西。你说难吗？不难。但是让我们真正的承传下去，确实是有难度的。

　　我们现在学东西难，难在哪里？现在这个社会，对古圣先贤的东西没有尊重心，瞧不起古人，喜欢搞发明、搞创造，喜欢标新立异。有这样的观点，这样的做法，你什么都学不到。为什么？世出世间一切法，根是什么？真正的根基是孝亲尊师，你把这四个字丢掉了，你自然什么都学不到。如果我们能够依照古人的办法，去修学，去教学，没有一个不成功的。古人的方法在《三字经》上，说得清清楚楚、明明白白，我们都学过《三字经》，在这里我就不一一细说了。在这里我想重点说一下，「教之道，贵以专」，这是重点的告诉我们教学的方法，这种方法是我们祖祖相传下来有效的教学方法。今天中午师父上人跟大家说，英国的汉学院就要采取这种中国古老的教学方法来进行。告诉大家，这次招生学生的一个要求，就其中的一项要求，就是要会背古文。这个要求，师父说还是要求很严格的。所以说，真正的承传中华的传统文化，真的就要按古圣先贤传给我们的东西来做。

　　夫子在《论语》中有这样一句话，叫做「学而时习之，不亦说乎」。他的生活快乐幸福，这个快乐幸福是从哪里来的？是从学习当中来的，他把他所学习的东西全部落实在生活上，习就是落实，落实在工作，落实在处事待人接物上，活学活用，所以他快乐无比。这种快乐，与富贵、与金钱一点关系没有，毫不相干。孔子学生里面大家都知道，物质条件最差的是颜回，恰恰就是这个物质最差的颜回，他的生活是最快乐的。你想，这个快乐和他是不是富贵有关系吗？没关系。孔子最赞叹的，也就是他这个最贫苦的学生颜回。

　　下面我想说说，孔子非常向往的大同之治。这个大同之治，在我们中国有过实践。孔子那个时候生在乱世。中国什么时候是大同之治？是尧、舜、禹这三代。古时候帝王选继承人，都是选圣人、选贤人，所以大臣都是君子。你想这能不把国家治好吗？我们大家都知道，周朝在历史上是最长的朝代，它一共是八百六十七年。那周朝这八百六十七年的治国，靠什么？就是靠的圣贤教育。所以我们今天要重新把圣贤教育，提高到一定的位置来落实，这是非常非常重要的，也是非常非常正确的。我们看看现在的社会，看看西方这些国家，他们把什么摆在第一？把经济摆在第一，把科技摆在第一，总之是把利益摆在第一。利是人之必争，如果是人人都为了这个利去争，你说世界能太平吗？决定没有太平可言的。只有把仁义提起来，一个国家，一个社会，才能安定和谐，才会没有动乱。

　　自古以来，中华民族就是一个圣贤辈出的民族，这在全世界可以说是独一无二的，做为中华民族的后世子孙，我们深感骄傲和自豪。今天讲师尊、师德、师责这个题目，我列举了三位古今中外的古圣先贤，这只是古圣先贤中杰出的代表。就拿中国来说，中国的古圣先贤无量无边，数不胜数，家喻户晓，人人皆知，譬如说老子、庄子、孟子，他们都是圣人中的佼佼者，他们对中国传统文化的杰出贡献，将永远载入史册，永垂千古。再说说近代的高僧大德，虚云老和尚、印光大师，这都是大师级的师者。海贤老和尚，净公上人，是我们当代可遇不可求的高僧大德，可以说是圣僧，是生活在我们身边的师者。

　　虚云老和尚一生志大气坚，涵养深厚，其不可思议之行迹，不是凡夫所能测度的。他严以律己，宽以待人，一生弘法，观机逗教。老和尚一生没有门户之见。这也是我对虚云老和尚非常崇敬的一个原因。我看了虚云老和尚写的书，我最赞叹的是老和尚一生没有门户之见，这太难得了，太可贵了。所以我说虚云老和尚是我们学习的一位大师。

　　再说说印光大师，愈说愈近，这个我们大家愈来愈熟悉了。印光大师是我们净宗的第十三代祖师，是大势至菩萨再来，这个我们都知道，是我们近代最最著名的一位高僧。他老人家给我们留下的《印光文钞》，是留传后世的无价之宝，必将指导学佛之人，特别是净宗学人，学有所依，走正确的学佛之路。正知正见，他的佛堂有一个大大的死字，老人家牢牢的把这个死字贴在额头，不是这样的教诲我们吗？所以我们现在，有的同修平时高调唱得很高，但是一涉及到生死问题，头就缩回去了。我的感觉是，大多数人还是贪生怕死。就是到真正死到临头的时候，你能不能够坦然面对，这是最后关头的最后考验。所以印光大师给我们做的这个榜样，我们要牢牢记在心中。我们不用写个死字贴在我们的额头，我们把这个死字装在你的心里，除了阿弥陀佛，装这个死字，就时时提醒你要念阿弥陀佛，不要忘了这个死随时会降临到你的面前的。所以大师的慈悲可以说至极至极，他用一个简简单单的死字，帮助众生出离六道轮回，真是大智、大慧、大慈悲，一心度众生离苦轮，一个死字额头挂，时时刻刻敲警钟。

　　刚才我们提到了海贤老和尚，这是师父给我们推荐的佛门大德，学习榜样。这是离我们最近的，我们的老师。二Ｏ一四年三月份，我在香港对大众说过，净公上人是当代可遇不可求的一位圣僧。这是我第一次使用圣僧这个词，这是我第一次用圣僧这个词。对于净公上人，我在这次来香港和大众分享交流，其中有一个专题，就是我已经讲完的，四谈我所认识的净公上人，因为这个题刚谈完，在这里我就不详细说了。今天给我的这个题目，师尊、师德、师责，就按照这个路子给我的，我也就按着这个路子给大家讲的。

　　今天这个主题讲到这里就讲完了，现在还有一点点时间，我还想藉这个机会做另一件事情。这件事情是什么？就是一九九二年我皈依佛门，第一位接引我入佛门的法师，是上觉下悟法师，他是黑龙江省钟灵寺的住持，大法师。一九九二年，因为一个因缘，我认识了这位觉悟法师，是他把我接引进入佛门的。今年的四月二十二日，是我这位觉悟法师圆寂五周年纪念日。往年到了师父这个圆寂纪念日，我都会去五大连池钟灵寺，去拜祭师父。今年因为我出门在外，我在香港，我赶不回去，用什么方式来纪念恩师？我给师父写了一篇祭文，我想在这里藉这个机会，读一读我为恩师写的这篇祭文，以表我对恩师的怀念。这个祭师文不长，也没有什么高谈阔论，说的都是我认识觉悟师父以后，生活中的点点滴滴的小事。我把这个祭文给大家读一读。这个名字叫祭师文。

　　尊敬的上觉下悟恩师，阿弥陀佛。今年的四月二十二日，农历三月二十六，是您老人家示寂五周年纪念日。弟子因出门在外，不能及时赶回去，像往年一样去拜祭恩师，内心深感不安。为了弥补心中的遗憾，弟子在此敬写一篇祭师文，以表对恩师的感恩和怀念。

　　尊敬的恩师，您是接引我进佛门的第一人。记得那是一九九二年，经我的同事介绍，我和您第一次见面，那是在极乐寺附近的一位同修家里，这是我第一次面对面见一位出家人。见面场景我至今历历在目，恩师看着我一句话不说，我又不知道该和恩师说什么，就这样相对无语的坐了半个小时。半小时以后，恩师说了一句「走，到妳家去看看」。我把恩师请到家里，恩师又说了一句话，「妳家是佛化家庭！」当时我根本不知道这句话是什么意思，也就是这一次，您在我的家里为我做了三皈依。可惜那时，我根本不知道三皈依是啥意思。

　　尊敬的恩师，您老人家把我接引进佛门，又给我指引了一条正确的学佛之路。您告诉我两句话，我牢记在心，终生不忘。您告诉我的第一句话是，「要读大乘经典」，第二句话，告诉我「要念阿弥陀佛」，这两句话是我二十多年走学佛之路的指路明灯。

　　尊敬的恩师，如果弟子今生学佛能够有一点点成就，您老人家功不可没。我清楚的记得，大约是在二ＯＯ三年前后，您从三亚给我打电话，电话接通以后您问我：「素云妳在干什么？」我回答：「师父，我在念佛。」您说了一句，「念佛就好」，说完您就把电话挂了。放下电话以后，我百思不得其解，师父干嘛大老远的给我打电话，问我在干什么，我自己和自己开个玩笑，师父在查妳的岗。若干年以后我突然明白了，师父一句「念佛就好」，虽然只有四个字，可远比一千句、一万句都珍贵，师父在关心我的成佛大事。

　　尊敬的恩师，中国有句老话，叫做「一日为师，终身为父」，我体会到了。记得有一年我去钟灵寺看您，我们六、七个人在一起吃午饭，看得出来，您恨不得把所有好吃的东西，都拿出来让我吃。我们牙好，又吃烙饼又吃菜，您老人家一颗牙都没有，一顿饭就是喝粥，看得我好心痛。我心里想，师父是为我们操心操的，把牙都操掉了。饭后我想在院子里转转，您老人家拄着拐杖，寸步不离的跟着我。我劝您在门口坐一会，休息一下。您说不累，还是跟着我走。有同修说，你们看看师父的眼睛，始终不离开刘大姐，就像看不够似的。这种超越父爱的大爱，令人永远铭记在心。

　　尊敬的恩师，您老人家示寂时，弟子没能在您身边守护，这是我最大的遗憾，想起这事我就痛心疾首。后来我放下了，可能就是这个缘。令我欣慰的是，您老人家去西方极乐世界作佛去了，不远的将来，我们会在西方极乐世界的莲池海会上重逢的。

　　尊敬的恩师，人世间的五年转瞬即逝，未来的永恒，永远是弟子前进的动力和方向。恳请恩师，多多加持您的这个愚痴的，但一心想回家的弟子吧！

　　感恩上觉下悟恩师，怀念上觉下悟恩师。弟子刘素云顶礼。

　　我这写的日期是二Ｏ一七年四月二十二日。我就提前在这读了，为什么今天读这个祭师文，因为扣今天这个题目，讲师尊、师德、师责，正好我要纪念我的这位恩师。

　　今天的课就讲到这里，还有一段时间，就这样吧。感恩大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之六——痛念死无常  回归涅盘岸　　刘素云老师主讲　　（第六集）　　2017/4/21　　香港佛陀教育协会　　档名：56-203-0006

　　尊敬的各位同修，大家早上好，阿弥陀佛。大家请坐。今天是我来香港讲的第六节课。这节课和大家交流的题目是「痛念死无常，回归涅盘岸」。

　　大家一听，今天老师讲的和死有关系。有很多人都非常忌讳这个字，忌讳归忌讳，但是我们又谁都逃脱不掉这个字。今天咱们就把这个字比较透彻的跟大家讲一讲，为什么？因为有人一提到这个死字，就毛骨悚然，惊恐万分，不知所措。今天咱们就要帮助大家，把这三个问题往下放一放，不要惊慌失措，也不要惊恐万分，更不能不知所措，怎么样来看待这个死。所以今天，我就按照我现在准备的这个顺序，跟同修们交流一下。

　　第一个问题，我想谈一谈关于对死的认识。因为什么？因为大家对这个「死」字不认识，或者认识不明确，才产生这种恐慌的情绪。如果我们对这个死有了明确的认识，我们就不害怕了。我先说说我自己对死亡认识的这个经历，我是怎么样一步一步提升起来的。我坦诚的告诉大家，在没有明确认识这个「死」之前，我也怕死，我也对死很恐惧。但是后来可能有这个因缘，就这个问题我就解决了。因此我要用我的切身经历，跟大家分享一下。

　　我对这个死的认识是始于一九九八年。一九九八年之前，你要说我不怕死，那是我骗你们。一九九八年之后，对这个死字有了比较清楚的认识，只是浅层次的。那是什么因缘？就是那一年我得到了一本书，叫《西藏生死书》，挺厚的一本书，是一位叫仁波切的大德写的。因为文化的差异，和他这个语言的关系，这部书我看得是囫囵吞枣，没完全看明白，因为他的语言和我们汉地的语言不一样。没完全看明白，但是我也有所收获。他这本书里重点讲了两个字，一个字是生，一个字就是死，它这一本厚厚的书，实际就讲了生和死两个字。可能我和这个死字有缘，这本书我看完了之后，那个生我没怎么看懂，我把这个死看明白了，可能这就是给我奠定一个不惧怕死亡的基础。这是一九九八年看的这本书。

　　一九九九年，我红斑狼疮病总爆发。我为什么说它总爆发？我没说我得了这个病，因为我觉得这个病，它不是说瞬间、几天之内就得的，它是一个日积月累的过程。后来回想起来，一九九九年这个病总爆发，实际一九九六年、一九九七年、一九九八年，我已经感到身体的不适了，不舒服了，但是我就是能扛能挺，一次也没去过医院。所以我也不知道我得了什么病，只是不舒服而已。后来发展到严重的时候，就是满脸长斑，满头长斑，没有几根头发，外貌已经丑陋不堪了，我仍然扛着挺着，没有去看过病。所以我告诉大家，这个病是怎么得的？我以我的经历或者是经验告诉大家，希望你们受到一点启迪。这个得病的一个非常重要的因素，就是心情压抑，长期郁闷。这是我自己的总结。因为从一九九六年开始，我遇到了一些我难以逾越的难题，而这些个难题我又无处诉说，就是憋在心里，后来我为什么说我心里有十万个为什么，因为没人给我解答，就这样抑郁成疾。我过去不知道有忧郁症这个词，后来我病好了以后我才知道。

　　实际一九九六年到一九九九年，我这个病爆发之前，我已经得了忧郁症，只是我自己不知道而已。别人也不知道，也没把我当成一个忧郁症患者。为什么？因为当时工作量太大了，压力也太大了。国家成立国家减负办，就是减轻企业负担办公室，省里成立了省减负办，我们的主管领导，就把我推到了省减负办主任这个位置。因为这项工作是新的，一切从头开始，而且这个业务又不是我们经贸委的业务，它主要是物价的业务，财政的业务，这样就是我们经贸委是这项工作的牵头单位。所以大家可以想，我这个减负办主任，官不大，责任非常重大，任务量非常大，就是这样。我上班，整个脑袋的这个弦是绷得紧紧的，就是工作、工作，材料、材料，往省里报的材料，往国家报的材料，那是一天都不可以耽误的。所以在班上就是这么紧张的忙碌，回家之后，我想家庭是一个温暖的港湾，我可以缓冲一下，休息休息，把这个弦放松一下。但是事与愿违，我回到家里以后，这根弦绷得可能比上班绷得更紧，所以我没有缓冲的机会。这样连续几年，就导致我得了忧郁症，就是这样的。

　　所以我在这里跟大家说，遇到什么天大的事，不要着急，不要上火，不要生气，特别特别注意不要发脾气，一发脾气，就让你那个病积累得愈来愈多，愈来愈快。这是我切身的体会。我在这里说出来，也是对大家的一种忠告。你想想，你想不通，你得病了，谁代替你遭罪受苦？还不得你自己！谁也代替不了。我们要变得聪明一些、智慧一些，别傻傻的折磨自己。本来一切事情都是假相，你干嘛要把那个假相当成真的，人家别人那边乐呵呵的，你这面苦苦的折磨自己，你犯得着吗？有啥想不通的？我想，当你把这个问题搞清楚之后，你得病的机率会大大的降低的。

　　一九九九年，我这个红斑狼疮病总爆发之后，当时病情非常危急。我去医院看病的第一天，还没等稳稳的坐在医生对面的椅子上，医生抬头一瞅，就告诉我，系统性红斑狼疮已经到了晚期，就是随时随地面临死亡。这就是我第一次看病，医生给我的警告。因为当时医生想直接把我扣下住院，我说不行，我还有工作没交代，所以那次医生给我起了个名，说妳是拼命三郎，妳是要命还是要工作？如果妳命都没了，妳还干什么工作？我说既然在这个位置上，就要担起这个责任，我不是一个不负责任的人。

　　我听到医生说我随时面临死亡，按照常规应该是心头一震，这个一震是代表害怕，我要死了，我活不长了，是不是？正常的应该是这个吧。我当时和这个不一样，我是心头暗暗窃喜，这个窃就是盗窃那个窃，偷偷的，喜就是欢喜，高兴。同修们可能说，妳刘老师真是另类，人家听说要死了都怕得要命，妳听妳要死了，完了还偷偷的高兴。为什么？因为那时候我不是现在的心态，我现在想明白了，我跳出那个圈圈了，我没有烦恼了，那个时候我烦恼多多，而且又长了这么重的病，我一想医生说我随时面临死亡，我自己心里想的是什么？我终于要死了，我一死百了，死了死了，我死了我什么都不知道了，我眼睛一闭，我眼不见心不烦，我不跟你们搅和了，我也不遭这个罪了。当时窃喜的原因就是因为这个，我想逃避，我想逃脱，远离这个纷纷杂杂不适应我的这个世界，我也不适应的这个世界，真是那样想的。

　　我曾经说过，二ＯＯＯ年是我生命的最低谷，那已经低到最低处了，也是我生命的转折点，都是在二ＯＯＯ年这一年，从二ＯＯＯ年开始到现在，彻底的转变了我的人生命运。你想，生活的绝境，生命的绝境，面临一个绝境都已经够人呛了，是不是？担子就够重了吧？我是同时面临两个绝境。生活的绝境我就不详细说了，你们听我的光盘，慢慢的会品味出来的，有些个东西不好明说，说就伤人，我不想伤任何一个人。生命的绝境，就得了这要死的病，这不就是血癌，绝症。当时我的血是什么颜色？红黑色的。大夫做化验的时候都说，老太太的血和别人的血大不一样，那就说明病重，因为医生说，妳所有的毒都在妳血液里流淌，每十八秒钟，这个血液在妳的全身是周转一周，那你说我是不是全身都是毒素？可见病重到什么程度了。所以在那种情况下，我才能有窃喜的那种心、那种念头。这很正常，因为我想逃离。

　　也就是在这一年转变了我人生的命运，为什么？一是得到了会集本，二是得到了老法师讲法的光盘，《无量寿经》，就这两件事救了我一命。所以以后我一直说，师父老人家救了我的身命，给了我的慧命。对于这样一位救我身命、给我慧命的恩师，我怎么能不感恩戴德？怎么能不报答师父的深恩大德？

　　想当年，当我面临生活绝境和生命绝境的时候，应该这样说，我只有死路一条。实际医生告诉我随时面临死亡，现在看来是一件好事，不是一件坏事。虽然有人说，医生当着患者的面这样说是不讲医德的。可是对我来说，我倒十分感恩他、感激他，因为他告诉我的是真话，我知道我离死不远了。这不是绝路吗？也正因为是绝路，那妳就没有退路，那路就只有一条，老老实实念阿弥陀佛。但是在我住院这个时候，说实在的，我还不知道念阿弥陀佛。好在不知道是什么因缘，我住院五十七天，长了五十斤体重，读了十二本《华严经》，就是带解释的《华严经》，我读了十二本。可能是我这一生就是与佛有缘，就是佛菩萨能救我身命，救我慧命，否则的话，病得那么重，还有什么心思去读经？十二本《华严经》厚厚的，就摞在我的床头柜上，每天我有一点时间，我就拿起经来读。使那些个大夫们、护士们，都深受感动，说病得这么重的老太太，怎么这么乐观？我想因为你们告诉我真话了，我随时面临死亡，可能是每一天都是我人生的最后一天，那我要活一天我就好好的活着，不能把这一天浪费掉，这就是我当时的想法。

　　没有了退路，倒把我逼出了一条路，就是老老实实的听经，老老实实念佛。我出院医生是不同意的，但是他又无可奈何，为什么？我所有的药物过敏，打了以后过敏的程度，是医生们始料不及的，他们说老太太这个过敏法，是要出人命的，所以所有的药都停掉了。在医院里住院，既不能吃药又不能打针，让医生怎么给妳治？那不是给人家医生出难题吗？所以我就跟我的主管教授说，不给你添乱了，我明天出院，我回家。他说妳回家怎么办？我说回家自己治去。他说妳会治吗？我说我回家就有办法治了。实际当时说这些话，纯属于半开玩笑，我一个普通人，对医学是一无所知的，我回家用什么办法治？但是我话真的是这样说的。然后我就回家了。回家可能就有了转机，因为有同修给我介绍，让我读《大悲咒》，我读了半年《大悲咒》。现在看这半年《大悲咒》没有白读，我是每天读一百零八遍，一百零八遍读下来，大约是两个半小时左右，我读的速度应该说不快也不慢。

　　今天咱这个题目不说死吗？那我就讲讲我死的经历。有同学可能笑了，说刘老师，妳现在面对面和我们坐着说话，妳要说妳死的经历，不觉得可笑吗？不可笑，真的，我说这个话是真实的经历。我觉得从一九九九年，我第一次住院五十七天，一直到二ＯＯ八年这一段时间，这一共是几年时间？将近八、九年的时间，我一共经历了四次死亡，我告诉你们是我经历了四次死亡，但是经历完了以后又过来了。

　　我给你们举一个例子，就是二ＯＯ五年。那年我姑娘认识了她的男朋友，就是现在的丈夫，我记得是三八节那天，他俩见的第一次面，我是四月二十六号卧床不起的，这时候他俩才认识一个多月，不到两个月。我当时的病情特别奇怪，头一天晚上，和姑娘坐在沙发上看电视，看完电视姑娘说：妈，妳和我住一宿呗？我说这么大了还让我陪妳住？我姑娘说：多大了也是姑娘。我说那行。我就陪姑娘，跟她住在一个床上。第二天早晨我就起不来了，头不能抬，抬起来就休克，哪也不疼，也不痒，没有痛苦的感觉，就是这个头妳必须平躺在枕头上，侧脸都不行。不知道那是一种什么样的怪病。然后不吃饭，不喝水，不上卫生间。你想一个人要这三样都不行，这个人还能活吗？我告诉你们，我不吃饭、不喝水、不上卫生间，多长时间？半个月。绝对是真实的，我不会骗你们的。

　　然后这不我姑娘认识这个男朋友吗？上我家来，一看，说这不把老太太得饿死吗？他就到厨房去给我做饭做菜去了。他说我姑娘不中用，妈妈都这样了，妳看着不管，不给做吃的。我姑娘说，我妈不吃，她吃不下去。我记着我现在这个姑爷，就给我做了那个菜，色香味俱全。然后拿个小碟子装上，拿着一双筷子，到我跟前说，那时候他管我叫婶，因为没结婚，他管我叫婶，拿着那个筷子夹着这个绿菜叶，送到我的嘴边说，婶，张开嘴。这时候我是张还是不张，你说不张，人家孩子夹到妳嘴边了，这么哀求妳；你说张吧，我又咽不下去，怎么办？还是选择张吧，我就把嘴张开了，他把那个绿菜就放到我嘴里。我就这么嚼呗，实际我搁嘴里它就是翻个，它也不嚼。我就想你快点离开我，离开我我好想个办法。还好他转身到厨房去了，我迅速的把这个菜叶吐到我手心里，我搁手心里攥着，我放在被窝里，我就让他知道这个菜叶我吃了。当时我就病到这种程度。

　　因为我只能这么平躺着，脸不能侧，那看哪？只能看天花板。再就是用眼角去瞄窗外，两栋高楼的中间有那一片蓝天。我就看着那白云一朵一朵，从那个空隙那个蓝天中飘过，因为它两个楼离得比较近，没有多大一块蓝天。那个白云有大的，有小的，在我眼睛里全是朵朵莲花，都是白莲花，大的是大白莲花，小的是小白莲花。

　　所以那一次你想，半个月不吃、不喝、不上卫生间，我能活过来，是不是奇迹？我记得有一个佛友和我呕气，二、三年不搭理我，因为和我呕气了，不搭理我。另一个佛友看我这样，就给他打电话，说你赶快来吧，你要不来，刘大姐的最后一面，你就看不着她了。这个佛友以为他们骗他，就想让他到我这来跟我俩讲和，是不是这个意思我理解，当时这个佛友他认为他们骗他，所以他坚决不来。后来就是找他的这个佛友的儿子，到他家里去跟他说，你再不去见我刘妈，你真的永远见不着我刘妈了。就这样就把这个佛友请来了。请来了以后，他进屋一看大吃一惊，唉呀妈呀，我的大姐咋变成这模样了？因为我躺在床上，我也照不着镜子，肯定我这面目全非了，要不怎么他眼神是那样的？那真是眼睛有多大就瞪多大了，这回他相信他大姐是真的了。这个时候，他就领着三个佛友我记着，就上佛堂那屋大声的哭，一边哭一边喊，阿弥陀佛，你可别把我大姐接走，我们还需要她。他在那面喊，我在这屋躺着，我就说，你净帮倒忙，你赶快喊，阿弥陀佛呀，快把我刘大姐接走吧，她要回家了。我这面是这个意思，他那面他那么喊。

　　这还不说，我的一个非常好的好朋友，来我家一看我这样，给我儿子姑娘一顿臭骂，你妈都这样了，为什么不送去医院治疗？两个孩子说，我妈不去住院，我们做不了我妈的主，就这样。我这个好朋友跟我老伴说，因为那个时候二ＯＯ五年，我老伴不是现在这种状况，我这个好朋友跟我老伴说：走，你跟我上极乐寺，我说让你请啥你就请啥。我老伴跟他去了，回来请的什么，没拿到我这屋让我看，直接拿到佛堂那屋了，我只听说请了四十九盏佛灯，是不是那个小灯泡一串一串的，我始终没看到，请了七本《药师经》，为什么请了七本《药师经》？因为他是修药师法门的，他想请七尊药师佛的佛像，结果没请到，他就请了七本佛经，因为打开封页，那就是有药师佛的佛像，法相，所以他请了七本。搁那屋可能是一阵的舞扎，什么叫舞扎？我们东北话，设计，这四十九盏灯也挂上了，这七尊药师佛也都摆上了，这香也点上了。我就听他跟我老伴说，多少天多少天之内不要给我动，就得像这个原样的这么摆着。我这面听着了，但是我没看着他究竟摆个什么样子。第三天，我跟我老伴说，你过去把所有的都给我恢复成佛堂的原样。我老伴说，我不敢得罪他，他来该跟我发脾气了。我说他来我对付他，你按我说的办，把佛堂恢复成原样。就是这样，这是佛友们是这样。

　　我的亲戚，我叔公公的一个儿子，我老姑婆的一个儿子，来看我。不是来看我，是为我送行来了。一进屋那眼神我能看得明白，两个大人就是眼泪没掉下来。出去以后跟我老伴说：哥，我嫂子这回是扛不过去了，后事都准备了吗？因为他们是在厅里说的，我在屋里，我看不着，我耳朵尖，我听得明明白白，我老伴没回答，我回答了，我说：都准备好了，放心吧。这我的家亲眷属，是这样来为我送行的。

　　还有的佛友，把装老衣服都给我准备了，我们东北叫装老衣服，就是人去世的时候穿的那衣服。他们怕我看见，掖着藏着的，不知往哪放，因为那也是一包。我听他们嘀咕，我就说：别掖了，别藏了，拿来放在我的枕头边，到时候我自己把它穿得利利索索的，不用你们操心费力。完了他们说，怕妳知道，怕妳知道，这多犯硌硬。我说我不犯硌硬，这不很正常吗？就是这样。

　　所以二ＯＯ五年那一年，我经历了一次生死的考验。但是我考过来了，我合格了，是不是这样？这只是我四次死亡中的一次。那你说我没真死。为什么我对这个死一点恐惧没有？因为我经历了。如果我这么说，可能很多同修不理解。我觉得那个死亡的过程，所谓的死亡的过程，我得加个所谓两个字，在我的心目中，我的感受中，我倒觉得：一、它很微妙，二、它很奇妙，真是这样的，三、它很奥妙，我用三个妙来形容我的死亡经历。

　　我就说说我半个月不吃、不喝、不上卫生间这一次，那个经历你听了以后你就想，刘老师说的那三个妙是真的。有一天就是孩子们没在家，就我老伴自己，我就想趁没有人我试试，我能不能起来。我就让我老伴，我说你把我扶坐起来，慢一点。他先把我从床上扶起来了。我当时的那个脖子像什么？像弹簧，我就觉得这个弹簧上面顶着个大脑壳，就这么晃晃，它立不住。我就让我老伴赶快拿他的额头，对着我的额头，我顶着它，给我当支撑物。然后支撑一会，我看没休克，我说你把我扶起来，我站起来走两步。他就把我哆哆嗦嗦扶起来了，我两个手扶着他的两个肩头，我的额头贴着他的额头，他往后捎，我往前走，就这样从屋里真挪出去了，那不是走出去，那是挪出去了。然后出去以后，我想上卫生间试试，这么长时间你说不上卫生间，我自己也觉得是个事，我说你扶我到卫生间我试试。没等走到卫生间我就休克了，呼一下，就是瞬间那感觉，就好像一阵风似的，我呼一下我就什么都不知道了。如果我说我什么都不知道了，也不确切，我知道什么？就是在我呼一下过去之后，我看到的是什么？就是重重迭迭的大山，起起伏伏，离我老远老远。在大山的后面，无数人在念阿弥陀佛，非常整齐宏亮。但是我看不见念佛的人，只能听见念佛的声音。过了一会我就过来了，我老伴说：妳醒过来了。我说：我怎么醒过来的你知道吗？我老伴说：是我念阿弥陀佛把妳念回来的。因为在这之前我告诉我老伴，不论遇到什么样的危急情况，你都不要惊慌失措，一定要念阿弥陀佛。我老伴这句话他记住了，所以当我休克的时候，他一直在念阿弥陀佛。然后我告诉他，我说：「那么多人在大山后面，在念阿弥陀佛，我是大家念阿弥陀佛把我呼唤回来的」。我那一次，这个经历算不算一次死亡的经历？你说是死亡的经历也行，你说不是死亡的经历也行，因为妳又回来了。我跟大家说，我经历了四次死亡的历炼，所以我现在才能够坦然的面对死亡。

　　我真的不隐瞒大家，我这次来跟大家交流，我确实有些不舒服，就是中枢的控制系统出来点小故障。但是你们看，虽然我不像每次来和大家交流神采飞扬，但是我精神头还是可以的。我还是要圆满的把这几节课和大家交流完的。这两天我真的，我能不说我尽可能不说，但是有些话我也不能太隐瞒。我昨天还是前天早晨，我郑重其事的跟小刁和大云说：「不管发生什么样的危急情况，妳们两个千万别惊慌失措，一定要沉着镇定，老老实实念阿弥陀佛」。实际我说这个话，我心里明白是怎么回事。她们俩心里明不明白，我真的不清楚，可能有的话她们听得懂，有的话听不懂。我今天不想把这个事跟大家说，但是为了说明怎么样对待「死」这个问题，我必须得举例子来说。如果我不举这个例子，可能有同修说：刘老师，妳说很容易，妳一再告诉我们，要坦然面对这个死亡，那妳能做到吗？我告诉你，我能做到。我甚至做好了在讲台上往生的准备。那有什么？是不是这样的？所以我现在就是，用我自己的切身经历，和我目前的切身处境，来告诉大家，不要回避这个「死」字，也不要害怕这个死字。况且后面我还要讲，我们真正的念佛人不存在死的问题，是活着回家的。我姐刘素青已经给我们做出样子来了。我们还怕什么？是不是这样？

　　上面我谈了我自己的经历。我每次经历这个死亡的过程，等我回来以后，我有个什么感触？我说了大家可能觉得好笑，这刘老师真是另类。我每次从死亡的那个边缘回来以后，我的感觉好像，我不是经历了死亡，我是去参加了一次佛门盛会，我是这种感觉。所以人家管我叫另类，我也承认，我有些地方确实和一般人真的不一样，就是这样。

　　我下面想剖析一下这个「死」，剖析透彻了，你们听明白了，最起码让你们那恐惧感减轻一点，我也没白来香港，没白来跟大家说一下今天这个题目。第一个我想说一说，死是必然的，人人都不能超越。这句话是不是真理？是真理。古往今来，谁能超越这个死字？历代皇上都喊万岁、万岁、万万岁，哪一个万岁了？找不出来一个吧？我说有没有万岁的？不是三皇五帝，大迦叶尊者能做到，三千多岁了现在，还住在鸡足山，只是我们肉眼凡胎看不到而已。如果有深厚的佛缘，能够看见大迦叶尊者。我有时候也打点妄念，我想有什么机会我能拔出腿来，我一定去鸡足山走一走看一看，我不是去旅游去，我要拜访拜访大迦叶尊者，因为他是世尊的第一大弟子，将来他还是重任在身的。我举这个例子大家知道，那我们能活到三千岁吗？能像大迦叶一样吗？这个我们都达不到。活过一百多岁的，海贤老和尚一百一十二岁，这已经都是奇中之奇了。就我们现在这点小心量，这个看不惯，那个看不中，讨厌这个，喜欢那个，我说你连一百岁你都活不过去，活个六、七十岁，七、八十岁，大概已经够了。头几天，我的朋友不是给我买个大褂子让我穿上吗？因为本命年，他告诉我，妳必须得穿。我跟他说：七十三，八十四，阎王不叫，自己去，我今年七十三。他说妳胡说，正因为今年是妳的坎，我才给妳买这大褂子。我说是我的坎，我说你认为是我的坎，我认为不是我的坎，一、我不是阎王爷那伙的，阎王爷不要我，所以阎王爷不叫我。我是阿弥陀佛那伙的，阿弥陀佛啥时候接我，我啥时候回家。所以什么坎不坎对我来说一点不存在。那你说你要是这个心念，你还害怕什么？今年你是坎也好不是坎也好，在我这里不存在，是不是？我回家就是回家了。不是因为这个坎我回家了，是因为阿弥陀佛可能又要给我什么新任务，我就提前回家了。这有什么了不起的！

　　所以我告诉大家，人来到这个世间总是要死的，而且还有个规律，怕死非死不可，我后面还有一句话，死得很惨。我为什么一再的劝导大家不要怕死？因为我所经历的，怕死非死不可。如果你怕死你就不死了，那我给你点赞，你真能，是不是？你一怕死你就不死了。事实上谁都做不到。为什么我后面加一个死得很惨，这是我的亲身经历。我刚才说，我有两个弟弟去为我送行，其中一个弟弟病重的时候，就是恋着他这个嫂子。我就是在我这些家亲眷属里，人缘非常好，老老少少都喜欢我，我这个弟弟病重的时候，不让他妻子在跟前，不让他儿子女儿在跟前，一定让这个嫂子来伺候他，所以我就去守着他。一张所谓的炕也好床也好，他那面躺着，我这面躺着坐着，面对面和他说话聊天。他就总跟我说一句话：嫂子，我怕死，我不想死。我说：明宣，嫂子要能替你死，我立马替你死，我也不想让你死。你说你怕到这种程度，我知道你死了以后你会上哪儿去的，弄得我心都揪揪着。我说如果我要能替，我肯定替你死，我就给他说怎么样对待这个死。待会告诉我：嫂子行了，我不怕死了。哎呀我这心放松一点。翻过身，再翻过来还这个话：嫂子我怕死，我不想死。我就坐在他对面守了他十天，十天这个死我就没有给他解决。然后我那一次我自己病了十天，但是我没跟他们说，后来被他们发现了，我那一次病是什么？就是便秘，十天没大便，后来被我小侄女发现了，说：娘啊，这可不行。赶快给我姑娘打电话，我姑娘死活要把我拉回去，妈妳哪怕回去休整三天，妳再回来照顾我三叔，就这样硬把我拉回去了。我在家休整了三天，我这个弟弟走了，走得非常惨。就是在我这些家亲眷属里，可以说我这个弟弟走得是最不好的。我一直是把这个事挂在心头，有什么机会我都要想办法，能救他一把，搭他一把手。我跟我老伴子说：明宣是你的弟弟，你当哥哥的，你能不能救他？你不成佛，你救不了他，只有你成佛，你才能救你弟弟离开苦海。我老伴子说，就凭这一句话，我也得好好念佛，我得作佛，我得救我弟弟。这是我亲身经历的，我自己的叔伯弟弟。你们都知道刘老师很善良、很慈悲，别人我都能救，这个弟弟我能不拼全力去救吗？但是就因为他怕死，我救不了他。那最后走，我虽然没送他，没见他最后一面，我小侄女来跟我说：娘啊，我爸走咋那个样？不是他原来的那个面目了，

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 08:48
可吓人了，可吓人了。你想想，这就是怕死的结局。所以我第一个题告诉，死是必然的，谁都不能超越，你怕也不行，你怕死也得死。

　　第二个，死是无常的，不以个人的意志力转移。是不是这样？你仔细想想。无常大鬼什么时候来，事先通知你吗？没通知你。阎王爷给没给你打电话，说什么时候我去接你？没有。所以说这个死是无常的。这个无常的死亡，是你的意志转移不了的事实。我有一个老大哥，他生前就一个要求：素云，我希望我往生的时候妳来送我。我说：大哥，随缘，别攀缘。我说该我送的，你不找我我也去送，不该我送的，你找我我也去不了。就这样，话真让他说中了，他往生的时候，送往生的就我老哥一个，就是这样。我去了以后，他老伴告诉我：素云，妳大哥说他的脚下站着两个人，一个黑的，一个白的，拿着大铁链子，那是咋回事？我说大嫂，那就是两个无常大鬼，一个叫黑无常，一个叫白无常。我大嫂问我，他们俩来干啥？我说我大哥如果是老老实实念阿弥陀佛，佛菩萨来接是用莲花接走的，这两个无常大鬼就撤了。如果是大哥念佛念得不到位，两个无常大鬼拿着大铁链子，把我大哥链上以后就拽走了。我大嫂说，哎呀，太可怕了。事实证明，我这个学佛多年的老大哥，读了四千多部《无量寿经》的老大哥，真的是被两个无常大鬼给拉走的，他没有往生西方极乐世界，连人道、天道都很难，你说多惨，我们学佛人学到这个分上。所以说死是无常的，你的意志转移不了，你别打什么妄念。

　　第三个，人到临终不想死。你身边的人你想想，个个都是这样。平时那个表态，那个口号喊得呱呱的，到最后临终的那一刻，不说百分之百怕死，真是这样的。我就没见着过一个、二个、三个，说临到临终之前不怕死。这个，如果临终怕死这一关你过不了，你上哪去？如果你这个人一生你做人做得很成功，你三皈五戒守得很好，你可以到人道，到天道，但是你去不了极乐世界。如果你这个人你都没做好，你上哪去？肯定是三恶道。这个你都不用寻思，就是这样的。

　　我回想我的四位老人的去世，爸爸、妈妈，公公、婆婆，我的四位老人去世时都很安详，没有说痛苦得折腾来折腾去，因为那个时候我还不认识佛教，我没学佛，几个老人都是一九八几年去世的。但是现在回过头来看，四位老人去世的状态，应该是很好的，说明四位老人很纯朴、很善良，所以他们走得应该是不错的。那现在我知道，爸爸、妈妈是在西方极乐世界，这个是确定无疑的。公公、婆婆现在还不尽人意，我一直在努力。我现在在人世间，我不能把公公婆婆救到极乐世界去，我往生成佛以后，这个事情我一定要做，因为我要报老人对我的深恩，因为公公、婆婆对我太好了，他们把我当成亲生儿女，我把老人当作亲生的父母，二十多年在一起生活。你们想这个感情该有多深的，我不救他们谁救他们？但是我也曾经说过，四位老人的去世我都有遗憾，但是值得欣慰的是，我觉得我尽心尽力的去做了。

　　这是我告诉大家，我见到的临终不怕死的，没有恐惧的，就现在我能数的出来的就两个。一个是我姐刘素青。那真是大菩萨，不是假菩萨。临终前的五天倒计时，统统跟大家是谈笑风生，随机说法。我是服了，反正我比我姐是差远了。所以说，我姐真是临终这个法表得太殊胜了。就凭这一点，我们大家能不能相信？那最后临走，我姐为什么表了两个法？一个自在往生西方极乐世界法，一个四大分离痛苦的往生之法。按道理她表一个就完了，活着往生法多潇洒，多自在，头一侧，脸一笑，给大家留下了这么灿烂的微笑，就完了呗，你说这个法就到这结束。但是我姐告诉我，我问了，我说姐妳为什么要表第二个法？我姐说，一定要让众生有个对比，就是看看，自在往生西方极乐是个什么样子，没有痛苦，瞬间坐着莲花就走了，佛一来，我站上莲花，我回极乐世界老家了，让众生看到这个，什么叫活着往生。我姐做到了，表演出来了。第二个我姐说，四大分离法是痛苦的死亡之法，我也要表演出来给大家看。让大家选一选，你是选自在往生西方极乐世界之法，你还是选择四大分离痛苦死亡之法，这让大家都看了。所以我说大菩萨大慈悲，慈悲到极处，就表现在这。要搁我，我可不这么做，我要是能表演一个我就表演一个，第二个我可不表演，怪痛苦的。大菩萨真做到了，她一心一意想的是众生。所以说人到临终不想死，你必死。你看到临终了没有想到死，我姐姐就从来没说我死如何如何，一天就是笑呵呵的，你们看着她光盘上那个照片，我说那是我姐标准的笑容，从来没有愁眉苦脸过。她的身体不适，行动不便，从床的这头坐着，她要移到床的那一头，去构那个便盆，你们知道她得用多长时间吗？一开始一个小时。你们想想那一个床有多远？我姐从床这头移、移，移到床那头去构那个便盆，得一个小时能移到。到她临终之前得移三个小时。你想一个真正的大菩萨，给我们表演的是，自己有病无痛，她从来不把她痛苦的一面展现给大家，她展现给大家的，永远是她那灿烂的笑容。这是一个例子。

　　再一个例子，就是刁居士的丈夫齐树杰。我和老齐，我说过几次了，我俩就七天的缘。阴历七月十二我第一次见他，他跟我说：大姐，送我一程。我当时就给回了，我说我不会送往生。小刁送到我楼下说：大姐，看来老齐就得妳送了。我说咱们哈尔滨好几个送往生的，妳去找他们来送，我来参加，我念阿弥陀佛。小刁说：好像不行，别人来了，要么他不睁眼睛，要么一问他，他说闹人，没相中，那可能今天妳一来，他就说，大姐妳送我一程，看来就相中妳了。我说相中我我不会。就是这样。但是老齐真的是我把他送走的，七天，你看十二见的第一面，十八他往生的。我为什么说老齐不怕死？他这个人真是，做人大公无私，他往生也大公无私。那么多居士来助念，我守在他的身边，他手里握着一个手机，他一会这么拿起来，这么看看，一会拿起来这么看看，我不知道那手机是带时间的，我不知道他在干啥。我就问小刁，我说小刁，老齐老拿那个手机这么看，因为他这么看，肯定他不是看内容，是不是？我说他老举起来看，看啥？小刁告诉我，大姐，他看时间。我说他为什么要看时间？小刁说，他不想麻烦佛友，念时间长了，怕大家累得慌，他想早点往生。你看看是不是大菩萨？都要临终了，他想的不是我自己多活一天，我多活一个小时，而是想的，不想让佛友们挨累时间长，你说菩萨和凡夫就是不一样吧？所以老齐真是第七天，阴历十八准时往生的。他往生的时间我知道，他知道，但是我俩没有交流。我想告诉小刁，小刁不让，她不听，她说她定力不够，怕她惦念着，说大姐妳一个人知道就行了。我这个时间我也没告诉老齐。是老齐在阴历十七那天，偷偷的跟我说：大姐，我明天走。那我就愣了，这话从他嘴里说出来的，因为他所说的明天就是我知道那个阴历十八。老齐就是这样走的。所以你说，这个菩萨都给我们表法表在前面了，我们还过不了这个所谓的死亡关，我们这些年的佛不是白学了吗？白念了吗？最后我们学佛的目的，终极目标不是要了生死出轮回吗？你这么怕死，你了不了生死，你也出不了轮回，你几十年的工夫白费了，等于零。是不是这样？

　　前面说的都比较具体。下面可能有同修说，老师，既然是这个死谁也逃脱不掉，谁也左右不了，那能不能找一个好死的死法？有。怎么好死？像我姐那么死。你说人家别人也说，你往生也好，你怎么也好，你不就是死了吗？但是我们学佛人心里知道，那死还和死不一样，我们念佛人没有死，是活着走的。我姐我是坐在跟前，看得一清二楚的。死是什么样我也看见过，我姐这个活着往生什么样，我也看见过。为什么这么多年我没被人家骂倒？就是我看到事实了，我尊重的是事实。是不是这样？那你说有好的死法，好好念佛，到时候佛菩萨，阿弥陀佛手里托着那个莲花，就是你念佛念出来的那朵莲花。那个莲花上有你的名字，不会接错的。你坐着莲花，瞬间你就去极乐世界了，花开就见佛了。你说什么好死？就这个死是最好的。我们也用死这个字，但是实际是他没有死。

　　有这么几个层次，如果这个你暂时还做不到，我再跟你说，假如说你修行比较到位了，你念佛念得也不错，你三资粮也具足得差不多了，牵挂也都放下了，你就是刚才我说的这种走法，你就这么回家的。所以你说你是不是就不涉及到这个死了？这个死就远离你了，你是活着走的。如果你还有一点点牵挂，走不了。前几天，我姑娘送一个老菩萨往生，她是第一次接触这个事，她不懂。后来有一个同修去帮忙，一看我姑娘不懂，这个同修就留下了。这个同修就给我打电话，说：刘姨，这个老菩萨都走几个来回了，她咋还不走？眼看着她走了又回来了，眼看着走了又回来了。我当时电话里告诉他，我说她没放下，亲情没放下，你赶快给她开示，让她放下亲情。这个同修说刘姨，妳用手机跟她说，我说你打免提，我跟她说。后来他打免提，我就用手机跟老菩萨，也就算开示吧，我让她放下亲情，我说佛已经来接妳了，如果妳再放不下亲情，犹豫，妳这个机会就错过了。听明白了，放下手机，我听说时间不长老人家就走了，而且走得非常好。孩子们也非常开心，没想到妈妈会走得这么好。我说老人家一生念佛，根基比较厚，最后遇到这个缘，给她去助念的佛友，虽然像我姑娘她们不懂，但是她诚心，她没有这个波那个波的干扰，应该是老菩萨最后最后的，遇到了比较殊胜的缘，所以老人家走得很好。所以你这个，是不是咱们也用死这个字吧？老人家死了，但是人家去好地方了。既然你死是不能超越的，那为什么你不想一想，你用什么方法来离开这个人间，完全有方法，就看你做不做。

　　我记得我公公，四个老人当中，我公公，我不知道他是怕死还是不想死。因为我四个老人里，我公公是第一个去世的，他是一九八四年十月份，因为那个时候我刚调省政府，不几个月，也就二、三个月，我公公去世。当时我在他床前的时候，我听到我公公说的最后一句话，因为他咽气我没在跟前，就是我在他床边，我听到老人家说的最后一句话是，长出了一口气：唉，我要完蛋了。我现在知道，他这句话的意思，就是老人家不想走，他不想走，所以他才长吁一口气，说出了这么一句话。他不想走，舍不得谁？有老伴，我觉得他更舍不得的是我和他儿子，也舍不得他的孙女和孙子，老人家牵挂的是这个亲情，他不想走。但是那时候我没学佛，我不知道，我也不知道开示他，况且他咽气的时候我不在跟前。所以老爷子走了以后，我后来学佛、读经明白了一点点，我知道老人家走得不尽人意，所以我才想，在我活着的时候，我一定努力去救他们。如果我活着的时候，我没有把他们救到最好的地方去，我走了以后，我一定是成佛，我成佛以后，一定把我的亲人都救到极乐世界去。不但是我的四位亲人，虚空法界一切众生都是我的亲人，我要尽我的全力，度化更多更多的众生去西方极乐世界。

　　说到往生，咱们看到死人的时候愈来愈多，可能我们左邻右舍、亲朋好友、同学同事，包括我们自己的家亲眷属，看到这些，司空见惯了。我觉得譬如说，我们送人到那个殡仪馆，在告别大厅，我不知道你们在和亡者告别的时候，你们心里在想什么。家亲眷属可能就是嚎啕大哭，舍不得亲人的离去。但是这种哭，我想有真的有假的。有时候我就想，活着不孝，死了乱叫，做给活人看的，为了自己的面子，有啥用？这是我的心理反应。再一个，当我看到那个亡者躺在那个玻璃柜里，棺材里，我就用这个来警醒我自己，我就这样想，今天躺在那里的是他，可能明天躺到那里的就是我。用这样的警钟来警醒自己，你别想他躺在那里，那是他的事，和我没关系，你想没想早晚都会轮到你的，你为什么不早点觉悟，早点好好的念阿弥陀佛？你这么死也是死，那么死也是死，去的地方不一样，方式方法，死的方式方法不一样，你为什么不选那个好的方式方法？找一个最好的归宿？如果你能用什么方法，能逃过这个死字，我刚才说了，我真的给你点赞，但是谁都做不到。这是我要告诉大家的。

　　我说的大部分是我的亲身经历，我不是在编瞎话，因为每个人最后都要轮到，都要经历。你这个问题解决不了，你的归宿就不行。所以我们学了这么长时间的佛，几十年，最后那一哆嗦，我们就哆嗦到三恶道去了，我觉得太可惜了。你想想我们是修行人，尤其是我们念阿弥陀佛的，我们念阿弥陀佛的有依靠，依靠谁？依靠阿弥陀佛。所以我说，阿弥陀佛是我们的亲人，是我们唯一可以依靠的亲人，是我们可以依靠的能救度我们脱离苦海的亲人。我们有依有靠，就像那个一叶小舟在大海里漂，我们有靠岸的那个码头。而那个不是修行人，他没有念佛，他没有这个待遇，他那个小舟就任其漂流，那就不知道漂到哪里去了。所以我说，我们真是很幸运、很幸运。

　　这是我第一个题目，跟大家就比较详细的剖析了这个死。这个死你逾越不了，你也掌控不了，问题是你怎么样来对待这个死，你最后怎么样走，这是最最重要的。有同修可能说，老师妳有没有什么绝招，就别让我们死。我告诉你们，这个绝招我没有，我说没有。我要说有，就像我姐那样念阿弥陀佛，念成功了，坐着莲花走了，她就不死。那就是这个，你能不能做到，你自己掂量掂量。这是我今天讲的第一个题。第一个题是关于对死的认识，这是我的认识，我告诉大家，供你们参考。

　　第二个题目，痛念死无常，回归涅盘岸。我们先来说说痛念死无常，这里面有几层意思。一个是无常，刚才前面我讲，大家基本理解了。死无常，就说这个死是无常的。痛念死无常，重点在痛念里，不但要念死无常，而且要痛念死无常。就像印光大师一样，把那死字贴在佛堂里，告诉我们，贴在我们的额头上，天天都面对这个字。你不是害怕吗？你天天面对，你就不害怕了。不信你试试。愈怕愈不行。为什么要痛念死无常？为了时刻提起警觉。你别想我还有明天，我还有明年，我还有若干年，等等等等，那都是妄念。你真的有多长时间留在这个人世间，你自己要不好好学佛，你做不了主。如果你好好学佛，这个主是由你自己做的，你就会预知时至，自在往生的。你就是好好念佛，自在往生，预知时至；不好好念佛，六道轮回。两条道，就在那个岔道上，你往哪面拐？你拐这面，对了，你回归自性；拐那面，错了，六道轮回去了。六道轮回多长时间？按师父老人家讲的，五千劫。五千劫是多么遥远？反正我数学学得不好，我也不会算，但是我觉得太漫长太漫长了，遥遥无期。就凭这一点，今生今世一定要了生死，不能等来生。

　　有的法师对这个生死，为什么要痛念死无常，我跟大家举一个例子，就是般若寺的成刚法师，他有一本书，他在这本书里，这本书的题目就叫《痛念死无常》。如果有机会大家可以结缘一本，这本书你们看看，因为这本书，师父用的基本都是文言文，所以反复多读几遍就读懂了。成刚法师在这本书里，就是告诉你为什么要痛念死无常，你痛念死无常，你会得到几种什么样的利益，这是我用白话给它说出来的。然后我下面就告诉大家，这六条利益都是什么。第一、利大利益。我刚开始看的时候也不太看懂，我反复看了好几遍。这个利大，哪个利？是利益那个利，大就是大小的大。利大利益，这是第一个利益。那就说明你得大利益了，所以叫利大利益。第二个利益是什么？叫力大利益。有同修说，老师妳说重复了，第一个是利大利益，这个怎么还是利大利益？这个力是力量的力，前面那个是利益的利。这个告诉我们什么？就是说你痛念死无常，你那个力就大得没有法比，就是你能控制你自己这个生死，就是你有力量了，你本身有能力了。这是第二个利益。第三个利益是叫最初重要利益。这个最初是什么意思？就是开始，就是你从一开始你就获益了，你就得利益了，所以叫最初重要利益。你一开头念这个痛念死无常，你就获利了，不是说你念念念到最后你才得到利益，不是这样的。这是第三个。第四个，中间重要利益。开头获利了，这个是中间重要利益。因为你整个生命，你是要有个历程的，你念这个死无常，他不是每天都在念吗？开头获利了，那说整个，你在痛念死无常的全过程当中，你都在获利，中间你也获利。这是第四个利益。第五、最后重要利益。这回能听明白了吧？开头获利，中间获利，最后还获利。就是告诉你，从始至终不忘念死亡的过患，你利益大了，你得的利益大了。你自己有些时候可能都不觉得，冥冥中你就获利了。这是第五个利益。第六个，临终欢喜而死利益。这点重不重要？到你临终的时候，你面对死亡，你的心态是什么？欢喜。我觉得这是六个利益里，大家最看重的一个吧？我再说一遍，第六个利益是，临终欢喜而死的利益。你说从始至终你在获利，到最后最后了，临终了，你获大利了。

　　所以说我姐临走之前跟大家说，我一辈子被人家欺负，受委屈，受气包，等等等等，最后我回家了，我回归自性了，我占大便宜了。你看那个光盘，很多同修非常喜欢老菩萨这句话，说我占大便宜了，哈哈哈笑了。你就看到这我就想，平时我们受点小委屈，还觉得这么的那么的，我们能不能也占最后那个大便宜。这些小来小去的，就把你绊的一个跟头接一个跟头，你能上西方极乐世界吗？铺上红地毯你也不会走到，是不是？因为你的障碍太多了。这障碍哪来的？自寻烦恼带来的。所以我们看了成刚法师告诉我们大家，为什么要痛念死无常，这六个利益哪个你不想要？你要想要这六个利益，你就抓紧时间，老老实实的痛念死无常。

　　下面我想说另外一个话题，就是末法众生苦，向道有几人。我走上学佛之路，统统都算上，到现在大约是二十年时间了。这二十年里我走了十年弯路，后十年找到了正确的学佛之路。前十年用一句话概括，没入道；后十年用一句话概括，上了正道。前面是没入道，荒废了，后面是上了正道，我受益了。可能就是这个缘，不让妳折腾折腾，妳也不认识哪个真哪个假，所以这二十年我觉得没白折腾，把我折腾明白了，最起码把我折腾进佛门了。是不是这样？我庆幸的是，尽管我绕来绕去，绕来绕去，绕了不少弯路，但是真的可喜可贺的是，我终于绕到正道上来了。

　　我接触到各个宗教的信仰者，因为我可以这样说，我比较大度，我不排斥任何宗教，我也不排斥任何法门，其中以信佛者，我认识的接触的居多。给我总的感觉，我得说实话，我觉得我所接触到的信众，信佛者，至信者少，迷信者多。糊胡涂涂的也信佛了，究竟什么是佛，为什么要信佛，可能有的老菩萨们修了几十年，就这个问题也没弄明白，随帮唱影，凑热闹的。这个不管你修多少年，你都把这个时间浪费掉了。因为迷信的多，至信的少，毕竟是什么样的结果？向道的少，失道的多，就是他没有在道上，他远离了这个正道。是不是这样？如果是一个至信的信佛者，他走的一定是正道，他一定是正知正见，他入的是佛知见，必定是这样。如果是迷信，他走的很多时候是歪门邪道，因为他把那个认为就是正道了。是不是这样？

　　譬如说各个宗教的教理教义，为什么师父一再提倡，一定要把宗教回归到教育？这个太重要太重要了，我说这是老人家对宗教不可磨灭的巨大贡献，能把宗教回归到教育。因为什么？每个宗教都有教理教义，但是信众们根本不知道他所信的宗教的教理教义是什么，你说这是不是迷信？像我们信佛，是不是就磕头、烧香、拜佛、念经、念佛，是不是这些就是信佛？这只是形式。形式重不重要？形式也要有，但是信佛最最重要的是实质。实质是什么？你这颗心清没清净？三个档次：清净、平等、觉，《无量寿经》说的是不是就这五个字？你的心清净了，你的心升档次了，平等了，最后一个档次，你觉悟了，大彻大悟了，你不就成就了吗？如果说释迦牟尼佛四十九年所说的法是什么？用这五个字也可以概括，释迦牟尼佛四十九年所说的法，就是清净平等觉，这是《无量寿经》的精华、核心。你说咱们推来推去，你不觉得大道至简吗？真是简到可能你都不相信的程度了，最后就简到这四个字，阿弥陀佛。你说简不简单？那么难吗？不难成佛。我昨天说了一句，我说成佛要比得人身容易。这个话不是我随便说出来的。咱们师父讲经的过程当中，也说过这样的话，大家去看一看。

　　因为这个宗教的教理教义，它的信众不清楚不明白，胡里胡涂的信。我这有一个例子，我的一个亲属，我管她叫嫂子，她的年龄比我小，但是她是我嫂子。我去了，可高兴了，告诉我：素云，我信教了。我说：嫂子，妳信什么教？我信基督教。我说：嫂子信教好，最起码是劝人向善的，妳好好信，我说有一本《圣经》妳好好读。我嫂子说：不用读经，素云。我说那怎么个信法？她说那么多人信我就信了呗。我说妳信教有什么好处？她说：素云，有好处。我说：什么好处？她说，我家的粮食愈吃愈多，譬如一袋大米，你今天吃，明天吃，后天吃，你吃完了它就涨上来，吃完就涨上来，永远是满袋的。我听了我目瞪口呆，我大吃一惊，我说嫂子，妳这个教太好了，不用种粮食了，也不用打粮食了，一袋粮无穷无尽的吃下去。我说我们信佛达不到，我们信佛这粮食不涨数。我嫂子说，那素云妳也信基督呗？我说我既然已经入佛门了，我就不改了。我举这个例子是说什么？这不就是迷信吗？你说你信某一个宗教，就能解决你吃粮的问题？她就这么接受的，她认为这个就是基督教，她不知道这教理教义是什么。

　　我再举一个人家明了教理教义的，我高中的语文老师，今年八十多岁了，他是虔诚的伊斯兰教徒，每天五节功课，一天不带落的。那真是人家把伊斯兰教的教理教义，给你说得清清楚楚、明明白白。你看我老师是信仰伊斯兰教的，我是信仰佛教的，我们两个只要一见面，就有说不完的话，唠不完的嗑，我愿意听我老师说的，我老师也愿意听我说的。奇怪的是，有一本《古兰经》，是从香港请回去的，新的版本，我跟老师说：老师，我有一本《古兰经》，我看了，我觉得挺好的，我不知道我该不该给您老人家，因为前面后面都有咱们师父的字，有话。我说：老师，因为咱俩信仰的宗教不一样，如果我把这本书给您，我对您是不是有点不礼敬？我老师说：素云，妳快点给我拿来我看看。我就把这本《古兰经》给我老师送去了。我老师坐在那，前面看看，后面看看，看的就是咱们师父写的那些话。我老师对咱们师父是高度赞叹，说素云，妳太了不起了，妳怎么认识这么一个老师？他太高了！他说就是我们信仰伊斯兰教的教徒，包括那些高层次的，都说不出来妳老师说的这些话。像宝一样的，把这书包起来，放起来了。一再说，谢谢素云，妳给我带来最好的礼物。真是这样的。你说宗教是不是一家？在我老师我俩这个充分的体现到了，我们没有隔阂，没有排斥。每当我和老师通电话的时候，我们老师都哈哈大笑，那个开心劲，说素云，有时间多过来，多坐一起唠唠。老师开心，我也开心。

　　所以说宗教的教理教义，必须得通过教育让他的信众们明了。信众们明了了教理教义，他才能把这个宗教修好。是不是这样？所以我说，咱们师父真是太高明了。

　　佛佛道同，我跟我老师说，我说老师，我听我师父说，你们的这个《古兰经》是穆罕默德说出来的。我老师说，是。我说我的老师说，穆罕默德不识一个字，他是用嘴把这部《古兰经》说出来的，有人给他记录下来的。我老师说，是。你想想一部《古兰经》那么厚，穆罕默德用嘴把它说出来的，你说他是不是佛菩萨，他是不是观世音再来？你这样一说，宗教是一家，师父倡导的另一个重要的理念，多好接受，世界宗教是一家。我这是仅举这么一、二个例子，所有的宗教都是一家。现在看来，在师父的倡导下，世界宗教是一家，是离我们愈来愈近了。

　　现在，下面我想说说，近几年，民间冒出了名目繁多的教派，而且都在公开的讲法。我给这样的教派暂时起了个名，因为我没接触过，所以他们问我，老师，这个对不对？那个对不对？因为我没接触过，我自己不是对人家不尊重，我给这些个暂时起了个名字，叫山寨版教派，这是我起的。如果错了，大家可以批评。为什么？就是有一个同修说，老师，这么多出来说法的，我听哪个？很多同修问我这个。实际问我这个问题的同修，我就想，那你到现在还不知道听哪个，你怎么修的？但是这话我不能说，打击同修的积极性。但是你们记不记得，师父讲经的过程当中多次说，末法时期邪师说法如恒河沙。我不是说人家出来说法的都是邪师，但是你一定要警惕。这句话也不是咱们师父说出来的，是释迦牟尼佛，我们的世尊说出来的，他三千年前告诫我们，末法时期邪师说法如恒河沙。那我们现在对比对比现实，是不是这样的？是这样的。

　　我告诉大家一个鉴别的标准，你不用问我你该不该听，我这样告诉你鉴别的标准：一种是到佛经里去找标准，去对答案。譬如说我们读《无量寿经》，这个老师出来讲的，你到《无量寿经》去对，如果对上号了，你就听就对。如果他和《无量寿经》说的背道而驰，你就不要听。这是一个鉴别标准。第二个标准，他敛不敛财。不管哪个法师，法师也好，居士也好，他出来讲经说法，贪，他一贪，你都不用去鉴别他讲得对不对了，你一发现他贪心，赶快远离。这是我一贯的做法。凡是贪心的法师和居士，他讲不出来正儿八经的佛的经典，因为他的念头不在经教上，他在钱上。是不是这样？

　　我举一个例子，我有一个同修，他有个孩子要出国上学，非常困难，没有钱供，怎么办？就把房子卖了，就用卖房子这个钱，准备供他这个儿子出国上学。恰恰在这个时候，就从外地来了一位法师，这位法师说，他所住的寺院需要钱，跟这个同修说：你能不能先把这个钱借给我，我先用着，等寺院倒过手来，把这钱倒出来我就还你。这个同修他不想借，因为他面临的就是孩子上学，需要这个钱，但是师父说了，师父身边护法的居士也帮着说，那就借用几天呗。没办法，这个居士就把钱借给这个师父了。结果这个师父一走了之，再也没有音讯了，这怎么办？你说孩子就要出国，就需要这个钱，再也没有别的房子可卖了，把这个居士急的，那简直恨不得都要上吊自杀，就把人都逼到这个分上。就这个事到现在都没有解决，可能都将近最少不低于八年，就八年了，这被借去的钱就无踪无影了，没人再提了。有一次憋得实在没办法了，咱们这位居士就跟护法居士说了两句，说能不能帮我问问师父，哪怕少给我一部分，让我过了这一关。那居士给这位居士一顿臭损，意思是说，你给师父就是给师父了，还带往回要的？咱们这位居士说，当初是说的借，不是说的给。完了人家居士说，给了就是给了，借去了也就是给了，不带往回要的。所以我就想，如果是这样的，还是远离的好。我琢磨这个例子我说不说，真是这样，要不有的你带着一种迷信的色彩去跟人，肯定要跟错的。所以我就告诉你，你就用这个标准来鉴别，不管他是谁，只要他贪，他搂钱，你就赶快远离。这是我经历的真人真事。

　　现在我觉得在家的居士也化缘。法师也有化缘的，是真的假的我不知道。反正一般遇到这种情况，我就抠门，我遇到这样化缘的，一般我是不出手的，一个是我手里也没多少钱，再就是如果我手里有，我也不往外拿，我得掂量掂量，他是真的还是假的，他用这个钱干什么，我不助纣为虐，我不给他当帮凶。有的居士真是到处化缘，而且化缘的数额也不小。我就想如果他发了什么愿，譬如说建道场，建老人院，他把他化来缘的这个钱真用在这个上面，可以。如果他揣到自己腰包，据为己有了，那个业造大了，十方供养是不可以这么用的。你别觉得你现在花这个钱挺方便的，吃喝玩乐，游山玩水，你挺乐呵的，后面那个罪你怎么受？你掂量掂量。我说如果这些人再继续这么贪、这么搂，可真是没救了。

　　我还想跟大家说，舍弃今生，不求来世。这个题，这个话一说你们就明白了。有的同修说，今生修不成，来生再修呗。你有没有来生？你来生在哪个道？我跟大家实事求是的说，也是咱们师父多次说的，来生你在三善道的希望微乎其微，在三恶道的那个缘，那是大大的，地狱都空出来了，就等这一拨该上那的，那就去了。所以你掂量掂量，你怎么来选择自己的路。

　　不知道大家记不记得，有这么一个情节，老法师第三回宣讲《大经科注》，是二Ｏ一四年三月八日讲圆满的。有同学可能说，刘老师妳怎么听那么细？真是，因为它对我有震动，我就记住了，是二Ｏ一四年的三月八日讲圆满的。第二天，也就是三月九日，老法师开始讲第四回《大经科注》。不信你回去查查，日子我不会说错的。为什么我说震动了？按我的想法，师父三月八号讲完了，最起码应该休整七天、八天的吧？然后再讲第四回，为什么老人家一天都没休息，第二天就开讲了？这不在给我们做样子吗？时间宝贵，不可浪费一分一秒。这就是我震动的原因。我们的生命是有限的，我们的时间也是有限的，浪费一天就少一天，空过一分就少一分。你想一想，譬如说今天我想昨天，那昨天再回来我再重过一把，不可能了，你今天过去永远不会再回来了，是不是这样？所以说一定要珍惜这分分秒秒，一定要在今生解决问题，不要求来生。

　　人我觉得，不知道什么时候就开悟了，也可能是小悟，也可能是中悟，也可能是大悟，甚至是大彻大悟，不用着急。有人求开悟，求得三昧，昨天我好像讲了，你求不来，愈求妄念愈多。怎么办？就靠四个字阿弥陀佛。四个字老老实实念下去，你会开悟的，你会得三昧的。这个不是求来的，是念佛念来的。

　　我写这个材料的头一天，我儿子来了。我儿子话特别少，十天半月你都听不着他说一句话，就话少到这种分上。我心里想，我这宝贝儿子真是学佛的一块好料，不犯口业，什么人不说。从来就从他嘴里听不到他说任何一个人的不是，这个可是一大优点。儿子来了有一次我跟他聊，我说了两小时，好像就一个什么话题，我跟他说了两小时。我儿子恭恭敬敬的坐那听，两小时我儿子一句话没说。完了我就说了一句，我说，儿子，妈都说两小时了，你咋一句话没说？我儿子这回说了一句话，精简，精练，这么说的，我听着呢。我两小时就换我儿子这么一句话，我听着呢，你说我这儿子是不是一块学佛的好料？不用闭关，人自己把嘴就闭上了。这回就我儿子来，我跟我儿子说一句，我说：儿子，现在什么事最重要？就像考他似的，也是有意的，也是无意的，反正这么聊吧，我说：儿子，你说现在什么事最重要？我这儿子轻描淡写的回答了我一句，啥事也没有去西方重要。你说人回答到点子上没有？人家也不怎么读经，也不怎么念佛，这是我对人家的印象。有时候我督促督促，我说：儿子，是不是读读经念念佛？儿子说：知道了，知道了。但是，人读没读念没念我也不知道。反正到现在为止，你们都爱看刘老师讲的东西，我觉得我家姑娘、姑爷、儿子、儿媳妇，好像没有看我的东西，甚至是没有认真的看我东西。我从来没动员过，说妈讲的那东西你们都看看，我从来不说。要不有同修问我：刘老师，妳家孩子看吗？听不听妳讲的？我说，据我知道没听。那缘不成熟呗，缘不成熟就不听呗，啥时候缘成熟了就听呗。后来我开玩笑说，我说等他妈往生了，孩子们想，我妈生前都说些啥，我们还不知道，那时候他再听也不晚。我真的跟他们是这么说的。

　　今年春节前，我儿子、儿媳妇、孙女，三口人上北京过年，连着三年了，为什么？我儿媳妇的爸爸妈妈在北京，在儿子家。因为我儿媳妇弟弟的岳父岳母是在哈尔滨，这不都是独生子女吗？好在我儿媳妇这面还有个弟弟，她是两个孩子。那他亲家母那面不就一个姑娘吗？所以现在过年上谁家过？采取个换防的形式，怎么换？我儿子、儿媳妇、孙女去北京，陪我的儿媳妇的爸爸妈妈过年。然后我儿媳妇的弟弟、弟妹，带着孩子到哈尔滨，陪她的爸爸妈妈过年。听懂了吧？两边换防。那可能有同修问了，刘老师妳呢？我儿子、儿媳妇也说：妈，把我爸妳俩扔家咋办？我说我俩不用陪，你们这个换防好好的换。因为我儿媳妇的妈妈和我老伴子一样病，但是没有我老伴子那么严重，所以儿子回哈尔滨了，那姑娘姑爷顶上去，陪着老爸老妈过年，这不很正常吗？就是这么的，这连着已经轮了三年了。临走之前，我就给我儿子打了个电话，因为他们是二十四号出发，一月二十四号离开哈尔滨到北京。我还是心里有点惦念，我就给我儿子打电话嘱咐两句，我儿子慢声慢气的在电话里跟我说，你听听我儿子人家这话：妈，妳不是学佛学得挺好的吗？妳不是说要了无牵挂吗？那妳这个嘱咐算不算牵挂？一句话把我推回来了，我在电话里哭不得笑不得，我跟我儿子说，这小兔崽子在这等我呢！所以你说生活是不充满了快乐？真是这样的，看到孩子们一天天成长，一天天离佛门愈来愈近，你说我能不感到欣慰吗？原来他们是远离的，反正好在就是妳信妳的佛，我们也不干扰妳，因为他们知道他妈脾气强，他扳不动。现在孩子们，我觉得慢慢的慢慢的都跟上了。不管修学哪个法门，他学佛了，而且挺虔诚，这不就是一件好事吗？这也是孩子们不小的变化。

　　所以我们一定要下定决心，我现在这个身是这个世界的最后身，不会再有第二个身来到这个世界了。如果还有第二个身再来到这个娑婆世界，一定是佛菩萨倒驾慈航，来这个世界救度苦难众生的。我们每个人都要有这个信念，这个决心，我们今生的了生死出轮回，一定能够成功！我祝愿同修们，个个去西方极乐世界作佛。

　　这节课就到这了，感恩大家，阿弥陀佛。　　   
   
   

慈云法语之七——学佛答问 解惑答疑　　刘素云老师主讲　　（第七集）　　2017/4/22　　九龙红十字会总部大楼赛马会演讲厅　　档名：56-203-0007

　　尊敬的各位同修，大家上午好，阿弥陀佛。今天是刘姥姥又一次进大观园。和同修们见一次面真的很不容易，我已经三年多没来香港了，上一次来香港是二Ｏ一四年，正好赶上师父过生日。从那以后就再也没来香港，因为家里情况特殊，离不开。所以这次来香港和大家做点交流。同修们都希望见到我，因为有时候我看网上的同修说，听不着刘老师的声，见不着刘老师的影，老师，求求妳多给我们写点字，让别人代替妳给我们读一读，我们都幸福了。听了这个话我觉得好心酸，这个刘老师怎么这么大的架子，声听不着，影看不着，字也写得愈来愈少。所以这次来香港，我就跟大家有七堂课的交流。今天是最后一节课，前面六堂课已经交流完了，以后大家可能陆续会看到那个光盘的。

　　今天这堂课是学佛答问。为什么要有这么一个专题？就是我所接触到的同修们，日常提出来一些问题，因为见我面的机会极少，所以给他们解答的机会也就少。更多的是网上的佛友提出来的，因为上一次，就是去年的九月中旬，我在香港狮子吼网站小于那里，我跟他说，我说如果以后同修们有问题提到网上，你给我归纳整理一下，然后你传给我，有机会的话我就公开给大家做答复。今天就是两个层面的问题，一个是日常生活当中佛友们提出来的，另一个层面就是网上同修们提出来的问题。提出来的问题很多，网上的大约有几十个，今天两个小时，我就尽力的去说，能答多少就答多少。如果答不完，以后有机会咱们再回答，或者我把它挂在网上，给大家一个答复。不耽误时间了，咱们就开始答。你们看我认真准备了，这么厚厚的一本，都是同修们提出来的问题。

　　第一个问题，有同修问，说在道场修行的同修们意见不一致怎么办？比如说有的同修要念佛，有的同修要读经，有的同修要听经，有的同修要学《弟子规》，扎三个根，遇到这种情况道场的管理者应该怎么办？

　　我看了这个题目觉得真是众口难调。我在这里提的几点是参考性意见，不是就说绝对就要这样办，因为各个道场的情况不一样，不能一刀切。我这几点建议是这样的，首先要确定道场的修学方式，就是你建这个道场的初衷是什么，以哪种修学方式为重、为主，这个你要有个主次之分。比如说，这个是不能面面俱到的，你多高明的管理者，他也达不到让人人都满意，那怎么办？我想这个问题就是这样的，你如果这个道场最后确定是以读经为主，或者以念佛为主，那其它的同修你可以考虑你到哪里去修行。这个在确定之前，管理者应该广泛征求同修们的意见，然后有民主，再有集中，最后的决策者是这个道场的管理者。这个不能乱戗戗，不能谁都想说了算。谁都想说了算，这个道场非黄摊不可，就搅和黄了。这是我的第一个建议。

　　第二个建议是什么？就是不符合某些同修的口味，怎么办？你可以退出这个道场。比如说你想读经的，你找读经的道场；你想听经的，找听经的道场；想念佛的，找念佛的道场；想扎三个根的，找扎根的道场，你这样问题就解决了。有的同修可能说，我找不着道场。最后一个方案，你在家里静修，那你就说了算了，你愿意读经读经，愿意念佛念佛，愿意扎根扎根，这多好。我说依众靠众有依众靠众的优越点，在家静修有在家静修的优越点。我二十多年来，我就是在家静修的，我很少出来，我更不跑道场。以我的经验，我觉得在家静修也满好的。这是第二个建议。

　　第三个建议，如果条件允许的话，这个道场可以兼修，但是这个兼修一定要有个原则、有个底限，不能兼修得太多、太杂。你比如说你可以以听经为主，然后再念佛；你也可以以念佛为主，然后再听经或者读经，你这两个兼起来是可以的。你比如说一天如果我们听经，师父的一节课是两个小时，我们把这一碟光盘听完了，其它时间我们都是念佛，这完全可以，既听经了也念佛了。但是不可以兼样太多。这是我的第三个建议。第四个建议，如果这个道场修行的信众年龄偏大，比如说六十岁以上的老同修居多，特别尤其是七八十岁的老同修居多的时候，我建议这个道场以念佛为主，就像海贤老和尚一样，一句阿弥陀佛念到底，一定会成就的。这是我的四点建议，供各个道场的同修们参考。这是我回答的第一个问题。

　　第二个问题，有同修问，这几年无论是在网上，还是在民间，传法的人很多，而且所传的法也是五花八门，名目繁多，比如最近网上传一种法，说修学这个法门成佛快捷，真的是这样吗？

　　我是这样回答的，我说我不上网，我也不经常出门，接触外界很少，所以无论是网上的还是民间传的法我都不知道。这二十年来，我一直是在听净公上人讲的法，从来没有换过题目。至于网上和民间传的法我不了解情况，所以也不能妄加评论。但我要说的是，如果有一种法比念佛成佛还快捷、还稳当，那么三千年前释迦牟尼佛一定会把这个法告诉我们的，世尊不会把这个法掖着藏着不说，是不是这样，大家仔细想一想？因为世尊的愿就是希望一切众生快快成佛，世尊怎么能不把成佛最快捷、最稳妥的那个方法教给众生？我坚定不移的相信，释迦牟尼佛教给我们的念佛成佛法，一定是帮助众生成佛的第一法。建议同修们还是到佛的经典里去找正确的答案。这是第二个问题。

　　第三个问题，有同修问，现在有很多老师出来讲法，也有光盘或者书籍在流通，这些讲法的光盘或书籍我看还是不看？

　　看不看都让你说了，我的答案是这样的，看还是不看这不是绝对的，要依每个人的不同情况而定。在这里我也给同修们提几点参考性意见。第一个参考意见是，衡量一下你自己的修学程度。这个修学程度谁知道？一、你自己知道，二、是开悟的阿罗汉知道。因为我还没开悟，所以我不知道你修学到了什么程度。我可以这样回答你，如果你开悟了，你看谁的、听谁的都一点问题没有。因为你开悟以后，你见到的是事实真相，你不会上当受骗了。什么鲜花、什么毒草，就是到了开悟的众生那里，它都变成正法了，就看你有没有这个能力。如果你没有开悟，你没有这个能力。在这一点上我要告诉大家，我们有这个能力就有，没有这个能力就是没有，不能自己骗自己，觉得我开悟了，其实你没开悟，如果要是这样，你耽误你自己成佛的大事。这是第一个建议。第二个建议，如果你没有开悟，你的定力、辨别力不够，你听谁的、看谁的一定要慎重选择，不可以听东信东，听西信西。如果你一味的跟风跑，最后你一生修行一无所成，而且非常容易跑到三恶道上去，你跑到三善道的机会都不是太多的。以我个人近二十年的修学经验，我就是曾经跟大家交流过的，七个一的修学方法，大家回忆一下就知道了。因为这个以前我专题讲过，七个一的修学方法。尤其是二十年来，我不敢离开恩师教诲一步，我认准了的明师我会一跟到底，不会再朝三暮四，这就是我二十年学佛的经验。

　　第四个问题，有同修问，听说西方极乐世界关门了，阿弥陀佛不再接引众生了，刘老师，妳知道吗？

　　我一说大家都笑了，说明这个问题太可笑了。我的回答是我不知道，我没接到阿弥陀佛的通知。我心里怎么想的？我想真有胆大的，竟敢造这样的弥天大谎来欺骗众生，真是不怕下地狱。我可以坦诚的跟大家说，就造这一个谣言，足够他下一百回地狱的，谁也救不了他。我们真弄不明白，为什么造这样的谣言？你知不知道，你造这样的谣言，你会误导了多少众生，你会断了多少众生的法身慧命，你这个罪业大了，所以我说你下一百回地狱，你都挽救不了、你都了不了你这个业。我不知道哪些人在造这个谣言，哪些个人在传这个谣言。我在这里劝我的同修们，不要造谣、不要信谣、不要传谣，造谣、信谣、传谣都要自负因果。你别说不是我造的，我跟你们说说，传达传达，你照样要自负因果的。我们要让谣言止于智者。我希望我的同修们都成为智者。

　　第五个问题，有同修问，父母多年吃素，现在年事已高，儿女担心父母吃素身体营养跟不上，现在力劝父母开斋，这样做法对吗？

　　我的回答是不对，而且是大错特错。你这样做简直是在害父母。为什么这样说？我得说出理由来，为什么我说你这样做是害你的父母？理由之一，你违背了父母的意愿，貌似孝顺，实则是大不孝，因为你没有顺，何谈孝？孝顺孝顺，没有顺怎么能谈到孝？吃素是老人家自觉自愿的，而且是吃了多年，已经形成了一定的饮食习惯。现在到了晚年，儿女们硬要改变老人的饮食习惯，他们的身体是不适应的。这是对老人的一种不尊重。有时老人们拗不过儿女的苦苦相劝，再进一步说是苦苦相逼，弄得老人没办法，不得不违心的接受儿女们的安排和意见，他们的心里是很痛苦的。这是我要跟大家说的。我曾经遇到过这样一个同修，年轻的女同修，她的母亲吃素三十多年，晚年身体弱了，这个女儿一片孝心，那这个孝心我得给它打上引号，一片「孝心」，非得劝母亲开斋。老人家抗拒，很长时间不肯开斋，可是禁不住女儿一而再、再而三的苦苦相劝，终于答应开斋了。就在开斋的第二天，老人家去世了。这个女儿后悔莫及，她跟我说，我这是造了多大的业，让妈妈在最后时刻是带着遗憾离开这个人间的。但是后悔药是没地方买的。

　　第二，什么是真正的营养？我一再宣传，清净心是最大的营养，平和的心态是最大的营养。有多少人对这个问题有正确的认识？我身体力行，我这么做了，我饮食非常简单，我每天是日中一食，我不是过午不食，我一天就吃一顿饭，一般的没有特殊情况就是中午，早晨和晚上我是不用餐的，已经四年多将近五年了。你们现在能看出我缺营养吗？我没觉得我缺营养。所以这个认识它要有一个过程。有很多人他不相信清净心是最大的营养，他不相信平和的心态是最大的营养。有的老同修，就是我接触到的，就是迷信这个保健，把自己一生积蓄那点钱都被人家骗去了，都买保健品了。吃了他也不觉得怎么见效，但是他还要继续吃。有的老人家不听儿女的劝告，这样就弄得家里很不和睦，有的是弄得家里每天都吵吵闹闹，都为这样的事情。我认识的老同修，有的同修孩子跟我告状，刘姨，妳劝劝我爸、劝劝我妈，他们每天在电视上看的，这个营养，那个保健品，统统要买回来，买回来又吃不掉，纯粹是一种浪费，所以逼得孩子们都没办法。就是这样。你这样，老人和孩子怎么能和谐？孩子对老人有意见，如果孩子不给买，老人又对孩子有意见，所以弄得家庭不和谐。

　　还有那些没完没了的聚会，现在我觉得这聚会的名目繁多，愈来愈多，什么同学聚会、师生聚会、战友聚会等等等等，我都举不尽，是不是？你们每天可能有的也在面对，成天请客吃饭，不是你请我就是我请你，山珍海味，你们仔细观察一下你们周围，这些人应该是不缺营养吧！天天泡在饭桌上，山珍海味的吃，可是你们见到有几个是真正健康的？我看有些人发展发展，有的是喝酒当场喝死了，这个电视上都有曝光，报纸上有的时候也报导，就是聚会喝酒，就在饭桌上当场就喝死了。我说要是这样吃下去喝下去，发展发展，可能在饭桌上就撑死了、吃死了。你说这健康从何而讲？是不是这样？从营养的角度，他们不缺营养，但是他的身体未必健康。听说有很多痛风病是吃出来的，尤其是怕吃海鲜，说痛风病一沾海鲜都犯病，但是有的人就是管不住自己这张嘴，照吃不误。那你照吃不误，你的罪你就照受不误，就这么简单道理。

　　所以刚才我举了我自己的例子，因为我现在面对大家，你们看到的是真人，如果你们看不到我真人，可能你不完全相信，说一个七十多岁的老太太，一天就吃一顿饭，那还不得饿死？那我四、五年我就这么吃过来的，我到现在还没饿死。有一次我去广州陪我姑娘，我姑娘每天给我煲汤，因为广州很时兴这个煲汤，换着样的煲，什么乌鸡汤、排骨汤，一天一个样，逼着我喝。没办法，不喝不行，我就喝了。我告诉你们我喝是什么滋味？喝汤喝不出来什么香，然后那个肉我吃了以后，就像木头渣子那个滋味。喝了半个月，就给我喝到医院去了，我喝了半个月的汤，我住了二十一天的院。然后出院的第二天，我是立马坐飞机回哈尔滨，我可要逃跑了，我就逃回了哈尔滨。回去以后我恢复吃素，不几天我身体就正常了。那你说这都是我亲身经历的事实，你信还是不信，那就在你了。所以说如果是你非得逼你的父母开斋，你真是在造作罪业。这是第二点。

　　第三点，如果有的父母他到了晚年，他自己要开斋，这种情况怎么办？我主要是说第一点，你要力劝父母不要开斋，力劝。但是如果有的父母他年老了，他就非常固执，他不听劝怎么办？那就由他们去吧。但是你尽可能的不给他创造那开斋的条件，他年岁大了，你要不给他弄条件，他自己也做不到，是不是？力劝不行，那就不给他创造条件。如果实在做的、闹的受不了了，你承受不住的，那就随他们去吧，那是他们个人的缘了。但是我想最好不走最后这一步。

　　第六个问题，有同修问，刘老师，妳为什么不出来讲《无量寿经》？

　　我不但没有讲《无量寿经》，我其它的任何一部经典我都没有讲过，不信你们查一查，你查不到刘老师讲哪部经了，我真的没讲过。下面我想跟大家说说，我没有出来讲《无量寿经》是什么原因？我下面所说的话都是针对我个人而说的，和其它任何人没有关系。第一个原因，我没有大彻大悟，不能出来讲经。没有大彻大悟就不解如来的真实义，不解如来的真实义，我所讲的是凡夫知见，不是佛知佛见，这样容易错解如来真实义，误解如来真实义，曲解如来真实义，这样会误导众生的。这是我不出来讲经的第一个原因。第二个原因，从二Ｏ一Ｏ年四月五日，师父上人启讲《净土大经解演义》，至今已经有七个年头了，现在是第四回讲《大经科注》，以后还要讲第五回、第六回。老法师是老师、是导师，我是老法师网络听经的学生，学生的任务就是老老实实的听、老老实实的学，学懂一点，和同修们交流分享一点。这就是我不出来讲经的第二点原因。

　　第三点，有同修可能会说，刘老师这些年妳讲了不下三、四百个小时，妳都在讲什么？这个问题问得很好，我可以坦率的回答你这个问题，从二ＯＯ三年我的第一片光盘信念，到二Ｏ一六年九月中旬的《般若清莲》，我所讲的内容就是一个，是我听老法师讲经说法的体会，无一例外。不信你们回过头来想一想，是不是这样的？曾经有人对我说，妳讲的怎么和老法师讲的那么像？我说不敢当，但是有一条我可以告诉你们，我有一条必须遵守的原则，那就是「述而不作，信而好古」，我没有创新的东西，我所讲的基本理念是老法师的，我不会另来一套的。所以你说我讲的和老法师讲的很像，那就对路了，因为我所讲的都是老法师讲过的，有很多话都是老法师的原话。如果你们仔细一点，我讲的东西你都可以在老法师的讲稿里找到出处。所以你说我和师父讲的像，真是这样的，就这么来源的。所以我说，有老法师在讲《无量寿经》，足够我们听的了，足够我们学的了，等我听明白了，学明白了，机缘成熟了，我会出来讲《无量寿经》的。有同修说，刘老师，妳名气那么大，不出来讲经真有点可惜。我告诉大家，能不能出来讲经绝不是靠名气大小，而是靠明白与否，不是名气是明白，名气和明白是两个风马牛不相及的概念。如果不明白如来的真实义，名气愈大，影响面愈大，误导众生就愈多，这是一件非常值得我们警惕的事情。名气大有时也挺害人的。

　　第七个问题，有同修问，刘老师，妳为什么信念会那么坚定？妳从来就没有动摇过吗？

　　我从选择了学佛这条路之后，从来就没有动摇过，但曾经走过弯路，这是真的。当我找到了正确的学佛之路之后，我就坚定不移的沿着这条路走下去，尽管历经磨难，但我从来没有动摇过，再苦再难，我也要把这条路一走到底。如果你问我为什么？我用两首偈颂回答你。为了让你们引起重视，我先把衣服脱了，老师热了。这两首偈颂是这样说的，第一首，阿弥陀佛常住心中，求生净土警钟长鸣，一生成就回归自性，做大觉者教化众生；第二首，二十年听经念佛未间断，二十年恩师教导记心间，二十年历经磨难信愿坚，二十年常听佛陀在呼唤。这就是原因。

　　第八个问题，有同修问，刘老师，妳为什么人缘那么好、法缘那么殊胜？请问您有什么诀窍？

　　我没诀窍。我承认我的人缘好，法缘也好。你问我为什么我还真不知道怎么说。那既然是问了，怎么着我也得回答，是不是这样？所以今天我就第一次老王婆卖瓜自卖自夸一回，来做为给大家的回答。我的回答是这样的，第一点，我真诚，我是一个实实在在的大实在人，没有一点虚伪的东西。有人说我就像一个透明体，一切都是公开的、透明的，我没有隐私。我想谁都愿意交一个真诚的人做朋友，没有一个人愿意交一个奸诈狡猾、满嘴谎话的人做朋友。所以这是我人缘、法缘好的第一个，我真诚，大家喜欢真诚。第二、我善良，我从小就心地善良，我看不得别人有难处，我自己怎么难我都能扛着挺着，不给别人添麻烦，但当我看到别人有难处时，一定在我力所能及的前提下，尽全力帮助他。我愿意雪中送炭，我不太会锦上添花。我和普通老百姓比较贴近。这是第二个原因。

　　第三、我随和，换句话说，我没架子。但是我走道腰板溜直二目平视，这不是架子，这是爹妈给的，从小睡板睡的。从我二ＯＯ三年第一次出名，到二Ｏ一Ｏ年第二次出名，至今已经十四年了，大家发现我端架子了吗？我本来就没架子，又何谈端架子？我还是那个土里土气、傻里傻气的老太婆，东北老太婆。有时候我就说，我们东北虎下山了，直率，有啥说啥，没有一点隐讳。如果是哪一位发现我端架子了，有架子了，请你赶快告诉我，我一定迅速的把那个架子拆掉。第四、我不贪，这可能是我人缘好、法缘好的一个重要因素，也是我的一大长处。如果我走到哪贪到哪，见钱眼开，

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-21 08:49
有多少搂多少，中饱私囊，同修们，你们还会喜欢这个刘老师吗？可能避之都不及吧！我不会让同修们失望的，我过去不敛财，现在不敛财，今后永远不敛财，那个财和我一点边不搭。我这一生过的都是清贫的日子，我觉得挺好的。这是第四个，我不贪。

　　第五、我心大，我从来不会跟任何人计较什么。有大德说，一千个计较、一万个计较，不如一个不计较。我觉得这话说得太有哲理了。学佛之后，道理懂得多了，就更不会去跟人家计较了。有人问我，刘老师，妳的心究竟有多大？我说，虚空法界有多大，我的心就有多大。因为什么？如果我的心不那么大，虚空法界我装不下，我必须得和虚空法界一样大。这么说着说着考试就来了，妳不说妳心大吗，这回给妳一个小考题，看看妳心大不大？这一段时间，哈尔滨在传着一个东西，名字叫佛教界公认的附佛外道名单，我榜上有名。大云用手机给我看，告诉我，刘姨妳上榜了。我说妳拨弄出来我看看。大云就给我弄出来。我一看，真的榜上有名。我笑了，我说我终于上榜了。因为我知道这几年就有人在鼓捣这个事，要么给妳打成邪师，要么说妳是说的邪法，这我是首当其冲，那很正常，是不是？我说鼓捣了好几年，真是如愿以偿了，终于把我鼓捣到榜上去了。但是后来我开心的笑了，我开心在哪？他那一共是一百二十几个人，我一看给我排的那个顺序号，这个号太好了，一一九，火警电话。我看了我自己哈哈笑了，我跟大云说，我说大云，感恩他，怎么给我排这么个好号，一一九？

　　妳遇到这样的事，妳生气吗？妳烦恼吗？没必要，是不是？人家琢磨好几年，才给妳琢磨这么个道道，好不容易把妳掫上去了，妳干嘛要烦恼、要生气？感恩人家吧，帮妳消业。人家说妳是附佛外道，妳就生气，妳就烦恼，那妳这些年的佛妳是白学了，是不是？被外境所转了。我说不如用这个烦恼、生气的时间去做那件正事，那件正事是啥？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，妳做这件事那就对了。大家是不是还记得我那个四不的原则，不争论，不讨论，不辩论，不解释。我觉得这个四不原则我可受益了，真管用了。请同修们也试用一下，我想会帮到你的。别人说啥咱们一言不发，我一再跟大家说，人家要攻击你，就像两只手一样，这个是对方的手，你如果把你自己的手伸出来，一拍就拍响了；你伸着，我把我的手背到后面，我不伸出来，你拍不着，你和我对立，我不和你对立，你愿意伸着你伸着，愿意收回去你收回去，能化解好多矛盾，用这种方法。不要针锋相对，不要勾心斗角。相信师父的话，绝对是真理。

　　第九个问题，有同修问，夫妻不和怎么办？都是敏感问题。

　　我的回答是，反思自己的不足，不苛求对方的过错。这个做起来不太容易，因为我们的习惯是专门挑对方的毛病，不看自己的毛病，这样的结果就是矛盾愈来愈激化。我说说我自己的切身体会，供大家参考。二十多年以前，再往前推就是三十多年以前，因为众所周知的原因，我和我老伴子的关系非常紧张。假如那个时候，不是我曾经当过老师，我怕在学生当中影响不好；如果不是我在政府机关任职，我怕影响不好；如果不是我走上了学佛之路，我怕影响佛教的形象，我和我老伴子恐怕十次婚都离完了。但是我们没离，到现在还在过着，而且很和谐，只是我老伴子身体状况不太好，我要好好照顾他。所以说我们遇到这样的问题，应该检点自己的言行。我说夫妻不和绝对不是一方的责任，双方都有责任，你不要去苛责对方。

　　我和我老伴子矛盾激化到都要离十次婚的程度，我用什么办法把它化解了，我跟大家说一说。第一点，我使用的方法叫做回忆。回忆什么？回忆我们曾经相爱过。今年是我和老伴子结婚五十一周年，去年是我们的金婚，回忆我们曾经相爱过，回忆我们相爱的过程中那些美好的时光。虽然我们俩美好的时光不是那么太多，但毕竟是有过的，哪怕是一点一滴，你都要仔细的回忆，让这美好的回忆去取代那些不愉快。这是我的第一点做法。

　　第二点，正视现实。因为老伴子是我自己找的，我老伴子我俩是中学同学。他高中没念完，他就跑到工厂当工人去了，由于娇生惯养，宠爱过度，他不适应社会的生活，他就得了精神病。刚才在车上李越老师问我，我和我老伴子这个因缘，妳怎么就嫁给他了？我说因为我们同班同学在一起，他们说明华病了，需要有人照顾，素云，妳是咱们班最善良的，那妳嫁给他吧。这时候我是高中毕业，刚刚参加工作不久，人家是开玩笑说的，我完全当真的了，我就跑到他家跟他爸爸妈妈说，我说你们二老不用着急，我嫁给你儿子，我照顾他。当场两个老人都哭了，说孩子，妳这不是自己跳火坑吗？因为那个时候他病到什么程度？根本不认人，所有的他看见的人都是美利坚合众国派来的特务，你都要被审问的，你什么任务？你从哪国来的？你的发报机藏在什么地方了？每天面对的是这个。我就是这么嫁给我老伴子的。所以我说，这个丈夫是我自己找的，他是一个患精神病的患者，他是非正常人。如果你用正常人的标准去衡量，那不公平，是不是这样？所以第二个我说要面对现实。

　　第三个，要为老人着想。因为我老伴子是独生子，老两口就这么一个宝贝儿子，又得了精神病，你说这做父母的该有多么重的思想负担。如果这个儿子不在了，老两口可能也就完了，是不是这样？因为就这么一个儿子，从小娇生惯养到现在，结果得了这个病。所以我结婚以后，公公婆婆把所有的希望都寄托在我身上了，你想如果我们两个天天吵架，甚至于是我们两个离婚了，我觉得两位老人就没得活了，那我太让老人失望了。另外我自己的家，我的父母绝对是那种老实巴交的纯朴的过日子的人，父母对我们的教育绝对不会允许我离婚的。所以我也不能让父母为我伤心。就基于对双方四个老人，为他们着想，我不能走离婚这条道，而且我还要把这个家顶起来。这是第三点原因。

　　第四点原因，要给孩子们一个完整的家。我们要有责任，我们做父母的一定要尽到做父母的责任。如果你不尽责任，你还不如不把他们带到这个世界上来。如果父母离婚，最可怜、最遭罪的是孩子，不是没有爹就是没有妈。失去了正常的家庭教育，不利于孩子们的健康成长。出于一种对社会的责任和对孩子们的责任，我们哪怕是你委屈一下自己，你也要把这个责任尽到。这是第四点。

　　第五点，珍惜缘分。两个人能成为夫妻，这也是一种缘分，当然这个缘有恶缘、有善缘。我想无论是恶缘，无论是善缘，都要了，今生你不了，来生你肯定得了，那你何不如今生把它了了，不要留到来生，你来生是怎么个情况你都说不清楚，是不是这个样子？所以我们要珍惜这几十年的夫妻缘分。

　　第六个，讲伦理，不论理。家庭是讲伦理的地方，不是论理的地方，你在家庭里非得要论个你高我低，那就错了，那肯定不和谐。夫妻矛盾多半都是由于论理而产生的，讲伦理肯定平和。这是夫妻和睦很重要的一个方法，不要论理，没有谁高谁低。这是第六个。

　　第七个，多看对方的优点。在众人的面前和在孩子的面前一定要多赞叹对方，就是在众人面前，妻子赞叹丈夫，丈夫赞叹妻子，在孩子面前也是这样，因为你们是孩子的第一任老师，你不要教错了。我和我老伴子矛盾那么多，我采取什么办法解决这个问题，怎么多看对方的优点？一开始我逼着我自己找我老伴子的优点。因为那时候我认识程度没有现在这个程度，我一开始找我老伴子的找不着，我一条也找不着，在我心目中他没一条优点。后来我想这不行，你要解决问题，你必须从自己做起，我就使劲的想，使劲的找，我终于找出来了，这一找就不可收，我找出了他那么多那么多优点，都是需要我学习的。我给大家举几点例子，第一点，我找出我老伴的第一个优点，他孝顺，他无论是对他自己的父母，还是对我的父母，他都尽到了孝道。

　　为什么？你比如说就是对我的母亲来说，这个比较典型，因为我老伴子是精神病，我嫁给我老伴子，你们试想一想我妈是什么态度？那是坚决反对的。我结婚那天是什么样场景？人家结婚最起码有个小包夹，或者有个盆包个红布提了着，我是啥都没有，我就身上穿的一身衣服，我换洗衣服我妈都给我扣下了。然后我几个好朋友，几个同学，把我从我家往我婆家那送，大约得走个二十分钟。在送的过程当中，我妈跟在后面一边哭一边骂。那就是我结婚的送亲队伍。我妈妈把我送到我婆家的房头，转身回去了。我结婚那天就是这么结的。所以说你遇到什么缘，你就随缘就好了。所以当时我也难过，你说人家结婚都乐乐呵呵的，我结婚，我倒没哭哭啼啼，我妈妈哭哭啼啼的，我心里也很难过的。所以你说我妈妈对这样一个姑爷能认可吗？根本不承认他。但是我妈心疼她自己的姑娘，因为姑娘嫁了个精神病，所以这姑娘的地位也下降了。

　　后来我有了我姑娘，我抱我姑娘回娘家的时候，是我老伴子先送我一程，抱着孩子送到我妈妈的房头，把孩子交给我，他转身就走了。因为啥？我妈不让他进屋，不认识他，不承认他。所以就是这样一个丈母娘和姑爷的关系。最后我妈就得了我老伴子的济，我们北方人叫说得济了，因为我妈病重，我们轮流去照顾，我老伴子为了让我休息，他挨着我妈，我挨着他，然后是我爸，按照这个顺序，晚上我妈妈折腾，全是我老伴子照顾她，非常有耐心。我妈妈是什么时候承认了这个姑爷？是我妈妈往生的头一天晚上，我妈妈头一天晚上七点多钟，跟我姐我俩说，小华是个好人，我老伴子叫刘明华，我妈妈说小华是个好人。第二天早上七点我妈就往生了。你说就是这样的一个关系，我老伴子能做到那点，他多么可贵。那是我所不具备的，我没有尽到那么大的孝顺。这找了一条优点。

　　第二条，我老伴子特别干净利索。这一点特别符合我的心愿，因为我妈妈特别干净利索，然后到我姐我们俩这也还凑合，我老伴子在某种程度比我要干净利索。这是第二个优点。第三个优点，勤俭节约。我举一个例子，七十年代，那时候他的工资是四十一块九，他出差的时候每天补助七毛钱，然后他早晨饭用多少钱？你们想都想不出来，真是的，九分钱，他早餐是九分钱，回来跟我说，一个馒头五分钱，然后一碗粥两分钱，一个咸菜两分钱，加起来九分钱，这就是他早餐。然后他把这钱攒起来干什么？回来的时候，一定为爸爸妈妈、我和孩子多多少少得买点礼物带回来，从来不空手。你说是不是他的一个优点？有一次，一九七Ｏ年，我记得特别清楚，他回来给我买了一件，就是那个叫泰国纱的小短袖衬衫，花了多少钱？九十八块钱。你想想，就那个时候算不算一个天文数字，四十一块九的工资，每天出差补助七毛钱，他怎么攒出来的？回来以后我都说他了，我说你太敢花钱了，这么贵你怎么敢买？他说我一眼就相中了，因为他知道我不爱打扮，他说我相中了我就一定给妳买，你想两个月的工资合起来还不够。所以说他这点，他绝对勤俭节约，他不浪费一分钱。

　　在夫妻和与不和这个问题上，我之所以谈得比较多，是因为现在和谐的家庭愈来愈少，不和谐的家庭愈来愈多。而家庭的和谐与不和谐直接影响社会的和谐与不和谐。我们不要小看了家庭的和谐。如果说要解决社会的和谐问题，一定要首先解决家庭的和谐问题。家庭不和谐有共性也有个性，因为每个家庭的情况不同，因为时间关系，我想主要说一说共性的问题，为什么家庭不和？第一个，性格不和。这性格不和我是这样想的，这是很多夫妻不和的一个重要原因，因为感情要有个培养的过程，性格要有一个磨合的过程，是不是？培养过程、磨合过程。现在的人心浮气躁，他既不培养感情也不磨合性格，你说能和吗？这是第一个不和的因素，是性格不合。

　　第二个，喜新厌旧，现在说具体点就是出轨，外遇。现在这种现象是不是非常非常普通了、普遍了，都不足为奇了？你说这是不是导致家庭不和和家庭破裂的，我给它起个名叫第一杀手？过去都说「糟糠之妻不下堂」，现在我说改一个字吧，就是糟糠之妻快下堂，现在不让妳下堂那就不错了，妳就赶快倒地方吧。你说这样家庭怎么能和谐？所以说这是家庭不和的第一杀手。无论是男方出轨还是女方出轨，责任都不是单一的，双方都有责任。但很少有人看自己的毛病，查找自己的原因，只是一味的指责对方。你比如说，我在这里说可能你们听了，服与不服我就不知道了，我想你比如说男方出轨了，我绝对在这里不是说支持男方出轨，赞叹男方出轨，我是这样想的，妳做为妻子有没有责任？难道妳一点责任都没有吗？那我要是不客气的说一句，可能最起码妳魅力不够吧，妳的魅力要超过对方，他能出轨吗？但是男同胞们千万不要拿刘老师这句话做依据，你跟你的妻子说，因为妳魅力不够我就得出轨，那你妻子会找我算帐的。这个一定要正确的理解。

　　第三个原因，强强对峙，就是夫妻双方都很强势，谁也不想让谁，谁也不想让步。人不说嘛，一山容不下二虎，你这两只虎就互相斗吧，两败俱伤呗，是不是这样？所以如果有一方示弱、一方强势，也好办，这个家庭也能够和睦。我过去是强势，我现在是我们家的弱势，我老伴子我现在在家都称他为皇上，我老伴子对我的称呼，说我是他的丫鬟，我俩现在是这个关系。他要是坐着不起来，我得喊，喊什么？皇上起驾。你要哄他上卫生间，你都得喊，皇上出恭。所以你说我俩这样，矛盾不会激化的，是不是？你强势我弱势，我就示弱，我就是你的丫鬟，我就俯首贴地的我侍候你，我二十四小时专职护理员，就是这样的。所以我说如果两强相争，家庭不和是必然的。

　　再一个原因，不良嗜好，抽烟、喝酒、打麻将，什么沾染毒品，等等等等。我为什么知道这个？你比如说就打麻将，有一档节目我看的时候，那个男同志就说，我要是找对象有个条件，就是不打麻将。我寻思这算一个什么条件，这个麻将怎么能提到日程上来？后来这个男同胞就说了，他原来的妻子打麻将是夜不归宿的，那是上瘾的。所以他离婚以后，再找第二任妻子的第一个条件，就是必须不打麻将。这就是一种不良嗜好，也破坏了这家庭的和谐。

　　最后一个因素，就是外界因素的介入，主要是指家亲眷属。你比如说夫妻俩有矛盾了，做为家庭亲属，你怎么样来对待？我们家是这样处理，我公公婆婆在世的时候，如果我和我老伴有意见不同的，有争执的，甚至我俩吵架了，挨骂的保证是我老伴，绝对不是我。我回家跟我爸爸妈妈一告状，挨批的肯定是我不是他。我们两家是这样处理的。我妈妈说，别说他有病，就是他不有病，姑娘回娘家告状那是不允许的。我家规矩严，就是妳在婆家，妳受了什么气，受了什么委屈，不许回家说，妳说也找不到撑腰的，只能挨家里的再一顿批评。所以我们学得乖了，搁婆家受了什么委屈，回娘家闭口不说。所以我觉得这个处理方法是对的。如果两个人闹矛盾了，姑娘回家一告状，娘家就来帮忙，你这个肯定矛盾激化，是不是这样？可能我们在座的都有亲身经历。这个家亲眷属一介入，只能让矛盾激化，不能起消防队的作用，只能是浇油的作用。

　　这些个问题的产生，一是社会大环境的影响，二是个人素养问题。我们不得不承认，我们的素养不高，亟待提高。如果是社会的风气正了，素养提高了，这些问题都会迎刃而解的。

　　下面是第十个问题，有同修问，婚姻不顺怎么办？

　　和上面那个问题有点类似，我是这样回答的，处理婚姻问题要随缘而不攀缘，另外，正确的婚姻价值观非常重要。我看过几档相亲的节目，我真是不敢苟同这些男孩女孩们的婚姻价值观。比如说，有的女嘉宾面对男嘉宾提问题，就是这样提的，都带表情动作的，这么扭啊扭啊扭，然后问，问的话你们听着都觉得，还有这么问话的吗？那是公开场合，那是直播的，电视台的节目，那女孩扭扭扭，就这样式的，你一个月能整多少钱？用的是这个字，整，你一个月能整多少钱？动作是这个。这我都学会了。下面问的是，你有房子吗？多大面积？你有车吗？什么牌子的？接着下面最后一个问题，结婚以后和你父母在一起住吗？这就是女嘉宾非常重视的几个问题。所以我说这个我的耳朵都听出茧子来了。这样的婚姻价值观，结婚以后没个和，对不对？因为她不是找丈夫，她找的是车，找的是房子，找的是钱，而且条件，不能跟公婆在一起生活。这就是我看到的年轻人的婚姻价值观。我觉得有一种商品交易的味道。

　　我不赞成父母干涉儿女的婚事，有的父母很强势，就是孩子们处对象，得他说了算，得他点头，我不太赞同这种做法。因为这个婚姻它也是一种缘分，它缘到了，你硬给它搅和黄了，那你耽误了儿女的婚姻大事，是不是这样？我也不赞成长辈们采取逼婚催婚的方法，让孩子快快结婚。因为你逼婚催婚的结果是，结婚很快，下面离婚也快，是不是这个概念？你觉得他结婚了，你完事大吉了，结婚不两天闹离婚了，你糟不糟心？所以不要逼，不要催。我建议大龄男女青年，自己的婚姻自己做主，家长们的意见做为你的参考意见。因为这个鞋穿在你的脚上，你自己知道合适不合适，是不是这样？所以这个问题我是这样认识的。

　　有的同修说他不想结婚，但爸妈不允许，怎么办？我说我没开悟，我不知道你是什么因缘，你该不该结婚我真说不准。如果我说你该结婚，你不同意；我说你不该结婚，可能你还有结婚的缘。所以有些时候，你问我的问题，我不知道，我不能瞎说。但是有一条，不要和父母搞掰了，不要让父母伤心，好好说，慢慢劝，让他们逐渐理解你。我女儿是四十岁结婚的，我的老同事都说我是一个不称职的妈妈，姑娘这么大了，这妈妈也不知道着急给孩子找对象。我说那找不找对象是她自己的事。因为我姑娘曾经跟我说，妈，我不想处对象，我想独身。我说我同意，我态度绝对明朗，我同意。过了一段时间，我姑娘又跟我说，妈，我想出家，行不行？我说双手赞成，那个是我同意，这个是双手赞成。

　　过了一段时间，我的一个老同事去给我姑娘介绍对象，我第一把我给挡了，我说我姑娘不找对象，一是独身，二是出家。我老同事说，没有妳这么当妈的，他说我直接跟孩子说，我不跟妳说。后来他直接找我姑娘，我姑娘说，那就看看吧。我跟我姑娘说，我说妳不说妳要独身，妳要出家吗？这怎么又要看看了？意思妳把我卖了。我姑娘说，那么大岁数了，我怎么一句话就给卷回去，那就看看，看看不同意那就拉倒呗。我想也有道理。第一次约会去了，回来我姑娘一进屋，一边脱鞋一边跟我说，妈，没戏，没戏。我说那好。过了一天又约，她说妈，我去不去？我说那妳今天去一定跟人说，妳不处对象了，别耽误人家。我姑娘说，那我再去约一次，会一次？我说去，说明白了。第二次又去了。回来一进屋还是，妈，没戏。我说那话妳说了没有？我姑娘说，没好意思说。这是第二次。

　　第三次约，我说姑娘，妳做事不能这样，妳一定告诉人一个准话，不行就是不行。我姑娘说记住了，这回我一定说。去了。回来这把没有没戏那个词了，跟我说，妈，这个人和一般人真有点不太一样。我说这次就有戏了呗？我说就有戏了呗？我姑娘说，好像是有点感觉。我说那妳想处处？她说那就处处吧。我说这个我也不反对，是不是？咱不知道人家这孩子什么缘分。结果这一处还真处成了，我姑娘结婚那年四十岁，我这个姑爷四十四岁，两个人还都是未婚，你说是不是缘分？今年结婚是十年整，俩人过得非常和谐，从来没吵过架，从来没红过脸，你说这不就缘分到了吗？所以我说结婚不在早晚，找个合适的人最重要，是不是这样的？这是真实的例子。

　　我得快点叨咕，一共三十多个问题，我现在才跟大家说了十个，后面咱们就该开快车得开快车了。第十一个问题，有同修问，佛友发微信干扰，该怎么处理才好？

　　我告诉你，该断的外缘一定要断。当断不断，必生其乱。因为你要学佛，你今生要成就，如果你排不掉这外界的干扰，你成就不了，你把大事耽误了。所以说不要挂着这个面子。有同修可能说抹不开，两个多年的好朋友，人家给你发发微信，完了你就拒绝，是不是不好？慢慢来，渐渐的疏远。我倒赞成把手机关掉，把那个微信也取消。我是比较清闲，我现在手机用得不流畅，我现在知道摁绿的我能接，我拨完号，我摁绿的能发出去，我就这个水平，微信一窍不通，所以对我来说我没有这些干扰。你如果这个你要控制不住，肯定是你学佛路上的，不说最大的干扰也差不多，你成天扒拉那个。我看现在那个网，我一再说，我说那究竟是个什么网？怎么把大人孩子都网进去了，它怎么这么有魅力？现在我就呼吁，谁出来管管这个网，别都给网进去了，最后都网哪去了？都网到三恶道去了。

　　第十二个问题，有同修问，家有病人，我发愿三年读一千部《地藏经》，可是我又想读《无量寿经》，咋办？

　　我回答你咋办，发愿三年读一千部《地藏经》，一定要读，不可以发空愿。你又想读《无量寿经》，怎么办？我建议你，现在每天可读诵《无量寿经》第六品四十八愿，然后三年一千部《地藏经》读圆满，你再通篇读诵《无量寿经》，这样来解决这个问题。

　　第十三个问题，有同修问，母亲发愿读一千部《无量寿经》，想完成有难度，母亲现在只想专念阿弥陀佛，但是心理压力非常之大，这件事该怎么办？

　　我的回答是愿不能随便发，发了就要兑现。鉴于你母亲目前身体状况不好，如果她年龄已经超过七十岁了，我建议老人家学习海贤老和尚专念阿弥陀佛，读一千部《无量寿经》的事，可真诚的在佛前告个假，这我给你出个招，告个假在佛前，待往生西方极乐世界去再把这个愿了了，这个咱们没发空愿。你看这样可否，供你参考。

　　第十四个问题，有同修问，是读《地藏经》好，还是读《无量寿经》好？

　　答：读哪部经都好。至于你选择哪部经，这要看你的发心是什么？如果你发心是今生了生死出轮回，去极乐世界亲近阿弥陀佛，我建议你读《无量寿经》。

　　十五，有同修问，胎教听什么佛经好？

　　建议听《地藏经》。我有几个佛友，家里的女儿和儿媳妇怀孕以后，一直读《地藏经》，听《地藏经》，生出来的小孩不一样。其中有一个佛友，他的外孙子胎里素，从一出生到现在，三岁了，就是吃素，你给他荤的东西塞到嘴里，他给你吐出来。另外一个特点，非常好带，不哭不闹。像我说这个孩子，晚上八点钟睡觉，早晨五点钟起，就一生出来就这样，一般小孩一夜得喂个二次、三次的，他不用，他这一宿，妳当妈妈的妳就睡安稳觉吧，从来不闹人。另外长得非常结实，像小石头似的。所以我说胎教听《地藏经》，这个好。

　　第十六个问题，有同修问，是每天读十部《无量寿经》好，还是听经念佛好？

　　都好，读经能成就，听经能成就，念佛也能成就。成就的前提有二，一、贵在专，二、贵在坚持，不管你是听经还是念佛，就这两条你具备了，你怎么都成。念佛成就，有海贤老和尚给我们做样子了，这是无可争议的事实。我听经二十年，到现在不能说我成就了，但是我确实是受益了。我再继续听下去，我相信我今生一定能够成就。如果你一天读十部《无量寿经》，三年不间断，我保证你成就。前面说的那两个前提，贵在专一、贵在坚持，这个不能丢掉。你说我今天读十部，我明天一部也不读了，这不行，断断续续的是不可以的。

　　第十七个问题，有同修提出，一集听经十遍，学生也想跟您学习这种听经方法，请刘老师开示指点。

　　真的谈不上什么指点，我们是同参道友，共同切磋。一集经听十遍，这是你们在听师父讲法的时候，说我那个时候是这样听的，这个是真实情况。因为那时候我病重病危，我出不了门，我得到这部经以后，我就一天反反复覆的听，漫长的夜晚，病痛折磨不好过，所以我就听经。那时候我不知道老法师，我也不知道叫法师，我管老法师称为老爷子，我就觉得这老爷子讲真好，他知道我心里在想啥，能给我作伴。因为那个原因，所以我是每个光盘听十遍，因为一个小时听一遍，这是真实的。所以说你听了这个，不要被这个框框束缚住，说刘老师那个是一片光盘听十遍，那我也听十遍，现在一片光盘听两小时，你一天听十遍，你得听二十个小时，你想想你能摆开吗？学佛一定要学活，别把它学死。那要说刘老师一天听八十遍，那我也得听八十遍，叫这框框给你束缚住了，不可以这样的。所以根据目前的情况，你就选择一种方法，坚定不移的走下去，这就行。别老换方法，老换题目。你现在用我这个方法不一定适用，你现在《科注》，按照《科注》，假如说你一天听十遍，你要把整个《科注》听完，大约需要一万二千个小时，我初步计算计算，你说你再用我这个方法，是不是就有点不是那么太适用了？关键不在多，关键在你听没听懂，听没听明白。我现在的方法是，跟着老法师讲课进度，我是一课不落的，这个我做到了。我听课有笔记，我不建议你们记笔记，我听课有笔记，因为什么？我觉得师父讲的重点，尤其是针对我有重点的，我把它记下来，然后隔几天我翻翻我这个笔记，我觉得就像重新复习一遍似的，就起这个作用。认真的去听，不用记，完全可以。

　　第十八个问题，有同修问，在家老实专修与众善奉行是否有冲突？

　　在这里我想跟大家说，你这个就是一个是独善其身还是兼善天下，这两者是一不是二，它是有关联的。但是如果让我告诉大家，我的做法是我先独善其身，我在家专修，最起码你应该拿到往生西方极乐世界的通行证，你心里有把握了，我今生一定能成就了，这叫你独善其身的你做圆满了。然后你再兼善天下。你不能说我自己圆满了，我不管别人，只要我能去就行了，那就错了。在你圆满你心里有底的情况下，一定要兼善天下，因为佛法就是度众生的法，你不能自私自利。所以这个顺序大家要给它不要颠倒了，你说我就去兼善天下去了，但是你自己你今生成就不了，你兼善不了天下。为什么？要能力，要本事，你光用嘴说你去兼善你做不到，是不是这样？我告诉大家都是大实话。

　　第十九个问题，有同修问，退休在家的老居士该如何安排修学时间？该修学那些内容？

　　这个没有固定的模式，要因人而异。每个人的修学情况和修学环境不尽相同，因此修学的时间、方式、方法和内容也是有区别的，这个东西不能一刀切，是不是这样？根据你的情况你对照一下。但总的原则是一样的，这个总的原则就是贵在专一、贵在坚持，前面我说了，就这个总原则是哪个都适用的。建议退休在家的老居士们，学习海贤老和尚一句佛号念到底，长年坚持，不换题目。有同学说，《弟子规》、《无量寿经》、《净修捷要报恩谈》、海贤老和尚的光盘我都想学、都想看。我说这样不行，这样你学杂了、学乱了，你会一无所成的。这个千万不要贪多。因为这个同修提问题，我不知道他的具体情况，他多大年龄，他现在在干什么，这个情况他信里没有介绍。所以我说，我不知道你是退休了，还是在上班，我没有办法说你该怎么样学。如果你在上班，我告诉你，就像前面那题，说你一天读十部《无量寿经》，这是根本不可能的，是不是？要因人而异，要看自己的条件和环境。不管怎么样，从信里我觉得你修得太多太杂了，建议你还是要选择一门精进，长时熏修。

　　第二十个问题，有同修问，有一句南无西方极乐世界三十六万亿一十，我念到这我自己都憋不住笑，你没看我这慢念吗？这个太绕嘴了，我重念，有一句南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，这句佛号里有什么意思？有什么重要性？早晚课能念否？

　　我是这么回答的，这个是我第一次听说，当然也从来没有念过，我也不知道这句佛号的意思是什么。知之为知之，不知为不知。至于早晚课能念否？还得你自己来选择。如果让我选择，我选择念阿弥陀佛。大道至简，搞那么复杂干什么？你说就这句所谓的佛号要念，天天是不是得照本？反正你看我照本都念得磕磕巴巴，太长了，这是我第一次听说，还有这么多不同名号的阿弥陀佛，没听说过。这是第二十个问题。

　　第二十一个问题，有同修问，如何超度堕胎婴灵？

　　这真的是一个难题，非常难。别的问题都相对容易解决，就这个问题太难办了。被堕胎的婴灵太苦太苦了，他们无家可归，无有立足之地，他不找你算帐找谁算帐？是一个游魂。我这里告诉大家四种超度的办法，一、找正宗的讲经念佛的道场给他们立牌位，让他们有个安身立足、听经闻法之地，这是第一个。第二、每天念佛给他们回向，把你修学佛法的功德全部回向给他们。第三、你发大愿，今生一定修行成佛。只要你今生成就了，你就有办法超度他们了。第四、发露忏悔，向他们真诚的道歉，让他们放下怨恨，跟着你老实念佛，求生净土。但是这个怨特别难解，那不是说赔礼道歉一次、二次就能解决得了的。

　　第二十二个问题，有同修问，说犯太岁需不需要解？用佛法怎么解释？

　　这个是道教的问题吧？我不懂，请您找对道教有研究的明白人去咨询、去请教。根据那上说的，您说今年有鸡、兔、鼠、狗、马五个属相犯太岁，那我家今年有四个犯太岁的，就按这上说的，我属鸡，我老伴属马，我儿子和我儿媳妇属狗，所以我家四个犯太岁的，但是我不知道什么叫犯太岁，我不懂，我也没负担。你不问用佛法怎么解释吗？我想我就念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛、念观世音菩萨，什么都不犯。这就是我的答案。

　　第二十三个问题，有同修问，不如法的僧人给传授的皈依是否需要再重新受皈依？皈依的师父有种种不如法的行为，是供养还是不供养？

　　不如法的僧人给传授的皈依不需要重新皈依。为什么？因为我们皈依的是佛法僧三宝，不是皈依的哪个人、哪个师父，所以不用重新皈依。如果你确认给你做皈依的师父有种种不如法的行为，你可以选择不供养。但是你不供养你又怕惹麻烦，你心存疑惑，你还愿意继续供养，那是你自己的事，别人无权干涉。

　　第二十四个问题，有同修问，家里人杀业重，劝说不听，怎么办？

　　业因果报丝毫不爽，欠债还债，欠命还命，各人的业各人了，各人因果各人负。家人杀业重，你劝说不了就不要劝了，你不参与就好，由他们去吧！但是你不要生烦恼，好好修行，你念佛成功了，你家里的亲人下地狱了，你只有成佛能救他们。

　　第二十五个问题，有同修提出，想去英国汉学院学习，恳请老师帮帮忙。

　　这个忙我恐怕帮不上，因为我不想走后门。这个事还得走后门吗？因为汉学院什么时候招生，招生的条件是什么，我都不知道。这样的事情我主张按程序走，不用求人帮忙，你条件够了自然就去成了，一切随缘。去成了也不必喜出望外，去不成也不必懊恼不快，以平常的心对待这件事情最好。所以我不会向师父推荐介绍任何人的。

　　二十六，有同修问，家亲眷属都不信佛，自己很痛苦，该如何做？

　　家亲眷属都不信佛，这是他们的因缘，你不必痛苦，他们不信你信，好好走自己的学佛之路。来到这个人世间就是了缘来了，善缘要了，恶缘要了，了完了就各奔他乡了。仔细想想，是不是这个道理？谁都代替不了谁，该上哪道上哪道。这位同修说，他有强烈的愿望想去寺院修学。我不知道你是否指的是出家，可以看出你的佛缘很深，如果你真的是佛门之人，缘一旦成熟，该走哪条路谁也阻挡不住。但是你既然已经成家，就要考虑家人的感受，不可以自私，要把这个问题妥善的处理好。把自己交给阿弥陀佛，交给观世音菩萨，让佛菩萨来安排吧。

　　第二十七个问题，有同修问，背井离乡的游子该怎样尽孝道？

　　这是一个严峻的社会问题，现在背井离乡的游子愈来愈多，留守老人、留守儿童问题已经成了当今社会的一大难题。每当我从电视上看到那些孤苦无依的老人，看到那些幼小无知的孩子，我的心都是痛的，他们没有天伦之乐可享，只有日复一日、年复一年的苦苦期盼。回答同修们提出这个问题真的很难，只能浅层次的交流一下。背井离乡的游子怎样尽孝道？我给同修们提几点参考性建议，第一，常把年迈的父母记挂在心，永远不要忘记父母是给你身命的人，他们对你有养育之恩，怎么报答都不过分，心中有父母，这是最起码的孝道。这是第一点，把父母挂在心上。第二，尽儿女所能让父母衣食无忧。有的父母年事已高，身体体弱多病，还要为衣食住行劳苦奔波，他们劳苦了一生，养育了儿女，并把你们养大成人，现在他们老了，年老力衰了，干不动了，父母能养儿女小，是不是我们儿女应该养父母老？从我观察到的，绝大多数老年人对生活没有太高的奢望，能过上温饱的日子就很满足了，希望在外打工的游子们能给父母一个衣食无忧的生活环境。第三，有条件的话常回家看看，尤其是过年，是家家团聚的日子，这时父母期盼子女回家过年的心，可能儿女们往往不是太理解的。第四，如果条件允许，每年把父母接到身边小住几日，让他们享受天伦之乐。然后带着父母，离开大山，走出家门，带父母去旅游，看看这个多姿多彩的世界。第五，每个月打一、二次电话，问候一下父母的情况，帮助他们解决遇到的难题。在父母需要的时候，及时的赶回到他们的身边，不要让他们孤苦无依。

　　第二十八个问题，丈夫谤佛，对父母也不恭敬，在外面找了个小三，经常不回家，我该怎么办？

　　我的回答可能大家会笑的，我说丈夫在外面找了个小三，有人侍候他，把妳解放了，这是一件好事。妳好好念佛，好好修行，今生了生死出轮回。妳说他谤佛，不敬父母，这是自作孽不可活。有句老话说叫做作死，说人不作不会死，他这是在作死，由他去吧。妳应该感恩他，他给妳创造了念佛修行的好条件。妳代他好好孝敬父母，让父母顺心些，劝父母念佛，帮助父母安度晚年，以尽孝心，这是妳应该做的。

　　第二十九，有同修问，得重病的人抵触佛法，家人该怎么样用佛法帮助他？

　　佛不度无缘之人，跟佛无缘，佛都度不了他，你有什么本事度他？他自己不觉醒，你让他，或者你要代替他干这干那，都是徒劳无益的。我劝你先独善其身，等你有能力了再去兼善天下。

　　三十，有同修说，妈妈信佛几年了，被传销组织洗脑了，要变卖家产去投资，恳请老师帮忙劝劝她吧。

　　我告诉你，我劝不了，我俩道不同，你妈妈要发财，我要修道，我说的话她不信，风马牛不相及。你说你妈妈信佛几年了，我说她根本没信佛。真信佛的人怎么能被人家传销组织就把脑洗了？你妈妈认准了这个道，不是轻而易举就能劝说得了的。过去家里老人常说，说家里有个败家子，我说你家有个败家妈，等她把家败光了她就消停了。你把我这个回答念给她听。听明白了，不再干败家的事了，我这就是在帮她。

　　第三十一个问题，有同修问，爸爸妈妈信主，我和妹妹信佛，怕惹他们不高兴，我该怎么办？

　　爸爸妈妈信主，这是他们的缘，你和妹妹信佛，这是你们的缘。你们信佛没有错，爸爸妈妈信主也没有错。老法师说宗教平等，世界宗教是一家，我们要把它落实，你要在你家里把这个理念落实。佛法重实质不重形式，建议你和妹妹取消一切形式上的信佛。比如说妈妈上你这来，看你供佛她生气，看你烧香生气，你不要供佛，不要上香，不要磕头，也不要跟爸爸妈妈宣传我们信佛，你这样他们的心里可能就平和一些了，把这些形式上的东西取消。但是你心中有佛，你心里念阿弥陀佛他们不知道，是不是？这样既不耽误爸爸妈妈信主，也不耽误你和妹妹信佛，两全其美，这有多好。

　　你还说了一个问题，说你妈妈信主以后，把保家仙砸了，这件事这么处理行不行？我说要礼敬诸佛，保家仙也是诸佛其中之一，我们也要礼敬。那妈妈既然是砸了，我给你出个主意，你好好向保家仙赔礼道歉。如果保家仙现在没有立足之地，如果有条件，你和妹妹两个人谁有条件谁把保家仙请回来供上。没有条件，那就顺其自然。

　　第三十二个问题，有同修问，妈妈对世间什么都留恋，我想帮助妈妈将来到极乐世界，您有办法吗？

　　办法是有，劝妈妈放下，但是你妈妈听不听，那就是她的缘了。广钦老和尚说过，贪恋世间一棵草也去不了极乐世界。你妈妈贪恋这么多，你说她能去吗？你掂量掂量，我说她去不了。所以你要好好修行，好好念佛，你一定要保证你今生能成就。你不是想让妈妈也上西方极乐世界，但是我觉得你现在能力不够，你劝不了你妈妈。只有你今生成就了，你去极乐世界了，你才能救你妈妈去极乐世界。

　　第三十三个问题，有同修问，念佛愈念愈欢喜，但是又淡而无味，是否要一直坚持念下去？

　　我听你这个问题好像有点自相矛盾，既然是愈念愈欢喜，怎么又淡而无味？我建议你重新认识一下阿弥陀佛，重新认识一下这句阿弥陀佛名号的殊胜。按你目前情况，念这句佛号你不会长久坚持下去的，你坚持不到底。如果你想今生一定成就，那你就要坚定不移的把这句佛号念到底。

　　第三十四，有两位小同修，她们在网上称我叫奶奶，一位名字叫海玲，一位名字叫妙音，她们想让我跟她们说点什么。

　　那我就说点吧。首先奶奶给妳们点赞，妳们年纪轻轻的就入佛门念阿弥陀佛了，奶奶没有妳们这么大的福报，我是五十五岁才闻到佛法，妳们要好好念佛、学佛，不等到五十五岁妳们就成就了，妳看奶奶五十五岁接触到佛法，妳们五十五岁就成就了，远远超过我。第二点想跟妳们说的是，学佛之路多坎坷，不会一帆风顺的，要禁得住各种各样的磨难和考验，不磨不成佛。相信妳们都会成为释迦牟尼佛最优秀的弟子，我们一定会在西方极乐世界莲池海会相见的。第三点我要说的是，那位叫海玲的小同修，羡慕我的孙女荷荷，她在信里说，荷荷真幸福。我现在告诉妳，海玲，妳也是幸福的，荷荷是我的孙女，妳们也是我的孙女，奶奶一样爱妳们。我孙女今年在读大二，学习很忙，我一年都见不着她几面。所以说，海玲、妙音，妳们都是幸福的孩子，都是有大福报的孩子，奶奶衷心的祝福妳们健康快乐的成长，祝妳们道业有成。妳们永远都是奶奶心中的小宝贝、小天使。

　　第三十五个问题，有同修提出，请刘老师为往生者写个开示词，挂在网上，供送往生的同修们使用。

　　开示词没有固定的模式，因为每个往生者的情况不同。我举个例子大家就听懂了，他放不下的是亲情，你给他开示让他放下财产，那就不对路了，是不是？你得根据往生者的不同情况，他放不下什么你给他开示什么，这才有用。所以这个开示词，统一用的开示词没办法写，不能千篇一律。我觉得我的亲身经历是这样的，都是随机而说的，都不是事先搁家里想好的，这个老菩萨要往生了，我去跟他说什么，那个想是不好用的，都是到现场临时说的，随机而说的，真的是这样。

　　第三十六个问题，有同修提出，请刘老师讲《观世音菩萨普门品》。

　　从学佛到现在，我没有讲过任何一部佛的经典。在前面我对同修们提出的请我出来讲《无量寿经》问题已经做了回答。在这里我要告诉同修们的是，如果有一天我出来讲经了，那一定是讲《无量寿经》，其它的经典我就不再涉猎了。我的余生就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。请同修们理解我。也请同修们不要失望，我会用一个补救的措施来满大家这个愿，这个补救措施是什么？我自己琢磨了，我把《观世音菩萨普门品》做出来给大家看，行不行？我虽然能力有限，但是我会尽力而去的。

　　能不能再给我两分钟？现在到点，好不好？

　　最后一个问题，有同修提出，请刘老师写个回向词供同修们使用。

　　这个大概不应该有个固定的模式吧！为了满足同修们的要求，我把我的回向词如实的念给大家听，供大家参考。但是不是说你们就按这个吧，不是这个意思。我的回向词有三段落。第一段是这样说的，愿以此念佛的功德，回向尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生，早闻佛法，早证菩提，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，愿世界和平，众生安乐，阿弥陀佛。这是第一段回向词。第二段，愿以此念佛的功德，回向给四十九天之内往生的众位莲友，和一切有缘众生，愿你们放下万缘，老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我愿把我学佛的一切功德回向给你们，祝愿你们早日成佛。我今生一定修行成佛，我成佛后，不管你们在哪一道，一定度你们个个成佛。第三段，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。这就是我的三段回向词，供大家参考。

　　今天时间到了，听老太太胡说八道，耽误大家的时间，感恩大家，阿弥陀佛。　　   
   
   慈云法语之七——学佛答问 解惑答疑　　刘素云老师主讲　　（第七集完）
刘素云老师主讲慈云法语七集


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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