不否定，是我们做人第一个最重要的事情。一个人谈到否定，谈到negative、谈到negation，这人会出现很多的问题。我们今天的社会就是因为否定的东西太多了，不能从正面看事情，总是从侧面、背面，不正当的一面去看它。能够正面的看，能够面对面（face to face），这是一种勇气，这也是种智慧。所以不逃避，也不去否定，更不从否定的否定里面去找肯定，因为否定就是否定，否定之后并没有变成肯定。这种逻辑上的观念，今天现代人多半有这个观念，可是古人不见得有，他以为否定之后再否定就变成肯定了，没有这样简单，没有这样的乐观。
刚刚这个吴道子的地狱变相，我跟师父看了一下，我看来看去，找不到地狱的一些受苦受难的相，所以这个是不是极乐世界的相？正好不是地狱变相。可能因为吴道子的画都叫做地狱变相，所以网络不知不觉就把它标成地狱变相图。事实上我放大看，还是看不见。总之吴道子是以画地狱变相成名的，他当时的记载一再说明，他画的地狱感动了不知道多少人，凡是那些屠夫、渔夫，看了他的画之后都不敢再做他的买卖了，都改行从善去了。这个故事给我们一个很大的鼓励，佛学要普及化、要通俗化，要让大家能够懂得，来感觉到它的力量在哪里。宗教假如不touch你的heart，不碰到你的心，宗教没有任何力量，Religion is something must touch your heart，If it doesn’t ，It’s not religion。就是这样简单。
罗丹所雕刻的那个沉思者，他并没有看过但丁，他也没有见过但丁沉思的时候有些什么样子，可是他用他的幻想、他用他的了解重新塑造了这样一个人物。正如同变文里面的目连，根据这个，变文的作者用他的思惟、用他的理解，创造了一个你能够相信、你能够接受，而且你知道可能就是这个样子，这样一种可能性，这个艺术就成功了。你胡说八道没有用的，读者、观众有眼睛的，知道你在胡说八道。可你说得好、讲得对，打动了他的心，touch your heart，这个艺术就成立了，而且它的意义、它的作用也就开始产生了。好，这个故事我们就放到一边，大家有空去看看，好玩。
我上次提到西方人很尊重人，而且对人、对自己也非常的肯定。惠特曼写的诗：I am the captain of my soul，I am the master of my fate。不是人有多可爱，是人会变。我说变就变了，我变得让你讶异、让你吃惊、让你佩服，这样东西他才佩服你。你假如是个窝囊废，他不会在乎你的。西方人比我们更势力，你假如不在什么地方发现一些新的土地，打开一些新的天地，做出一些他意想不到的事情，他不会尊敬你的。这个做人在这方面，中国人跟外国人其实是完全一样，你必须要做到别人不能做的事情，而且用最人性化的方式来做理解、来做诠释，而不是神话。我们中国有许多的神话，都可以打开神话之后，重新看这个人的话，你会发现很多很重要的事情。
《易经》是三千年前的思想，它的贲卦虽然是谈到美，可是没有我们今天美这个观念。我们今天的美是为艺术而艺术，这个东西是不是Art for art's sake，这个东西在古代是绝对没有的。所以古代的艺术不是在一张纸上画张画，这样一类的艺术。古代所谓的艺术是生命的艺术，所以当它把这个既济卦或泰卦变成贲卦之后，他真正的着眼点是在生活，是在如何改善我们日常生活，让我们日常生活变得更好、更有意思，而且增加一些美感，让你开始得到一些快乐。生活大家都知道很苦，可是苦中是有乐的。这个乐能够看得见，被你抓住，那就是生命的意义没有消失。你得到，从生命中间也学到一些东西。所以这里的贲卦，就是把生命中间的快乐把它强调出来，把它用卦象，把它用思惟，把它放在六十四卦里面，特殊的一卦告诉你，这是代表象征着我们人类的快乐的一个精神。它的存在很有意义的、很有价值的。所以它把泰卦变掉，它把既济卦变掉，就是为了达成这样一个目的，这个目的就是生命的美学，为生活、为生命而感觉到快乐，而感觉到骄傲。