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標題: 界，「真」就不是虚妄的南无阿弥陀佛20210819 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-19 17:31
標題: 界，「真」就不是虚妄的南无阿弥陀佛20210819
敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

界，「真」就不是虚妄的。「一」不好懂，这个一不是数目字，要是落在数字里面，那就是虚妄的，不是真实的。这个「一」是个代名词，表法的。这个「一」是代表法界，就是尽虚空遍法界一切依正庄严总相，我们用「一」这个字来做代表。佛门像这类似的字样很多，譬如「大方广」，「大」不是大小之大，它不是相对的，相对的是第二义，不是第一义；离开大小，这真正是大。离开了善恶，真善；所以善不是善恶之善，净也不是染净之净。譬如我们讲觉，是在讲真正的觉，不是觉迷之觉，觉迷之觉还是迷，还是不觉。邪正之正还是不正，那是比较正，不是纯正。邪正两边都打掉，那是真正的正。落在一边都不行，总是两边。

　　『常寂光』这三个字都是表法，「常」代表法身，「寂」代表解脱，「光」代表般若。法身、解脱、般若，这就是一切大乘经里面常讲的「三德密藏」，用常、寂、光三个字来作代表。我们学佛主要就是希望自己能够证得自性的法身、般若、解脱，那就与十方诸佛没有两样。所以成佛，实际上就是证得自性的法身、般若、解脱。法身没有生灭，所以叫常，不生不灭。法身是寂静的，是一念不生，这是清净到了极处。本经的修行方法，专门在「寂」上用功夫，寂是定。本经讲「一心不乱、心不颠倒」，一心不乱就是寂、定，心不颠倒就是光、智慧。有人说净土法门有定没有慧，这话讲不通的。这部经专攻的就是要求证寂光。寂光证得，「常」当然也证得了，这三桩东西，一个得到，三个都得到，一而三，三而一。
　　『当人故乡田地』，「当人」是当事人，念佛的人，本人，常寂光净土是我们自己的「故乡田地」，这是比喻，禅家把它比喻做「父母未生前本来面目」，本人，是自己。『是安我法身、立我慧命之处』，我法身慧命真正寄托之处，是在常寂光净土。
　　演【舍离飘泊。】
　　这也是比喻。
　　演【迷自本心。】
　　『本心』就是常寂光，我们把自己的常寂光迷失了。诸位要记住，迷失并不是真正的失掉，真正的失掉，那麻烦就大了，那是不可能的事情；只是迷失，迷失就是自己有，自己不知道，自己不会用。你要是觉，常寂光你就会用了，就得到了；你要是迷，你不会用它，虽有常寂光，等於没有常寂光，这是迷自本心。迷的相：
　　演【随逐六尘。】
　　『六尘』是外面境界：色、声、香、味、触、法。『随逐六尘』，你这个心随著境界转，这是迷。
　　演【约事。】
　　如果就事上来说，这迷的相是什么？
　　演【则是不愿往生，贪恋此土。】
　　这就是随逐六尘具体的说明...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经疏钞演义　　（第三十八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-038》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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