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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-17 22:01
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四九二集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0492&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四九二集）　　2017/10/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0492

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ七六页，最后一行看起，科题，「叹深信非凡」。请看经文：
　　【若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】
　　这一段文不长，意思很深。我们读到这一段，细心想想看，过去、现在，学佛这些年了，有没有遇到过经上所说的这样的人物？我们的体会就会更深。有一个例子，夏莲居老居士，这是民国年间佛门的大德，虽然是在家居士，他所修积的功德，绝对不亚於祖师大德。第一次见到《无量寿经》，生大欢喜心，那个快乐，几天都没有中止，日夜快乐。遇到什么样的好事？遇到了这一生保证成就的法门，怎么不欢喜？凡是这样的大善根、福德的人，都是过去生中生生世世，无量劫以来，积贮善根、福德、因缘，不是偶然的。
　　夏莲居老居士知不知道？当然知道。无量劫来，修行得不错，还是出不了六道轮回，没有办法证得菩萨果位。他是什么样的心理，我们能体会到，这一生当中，看到《无量寿经》上所说的一生成就的佛法，怎么不欢喜？深深的庆贺自己这一生有分了，时节、因缘成熟了。我们今天读到这个经文，分享他的欢喜，我们能不能也欢乐起来？像他一样，这个欢喜三、四天都消失不了，真欢喜！为什么我们的欢喜心生不起来，比不上他，我们的烦恼习气太深了。
　　我常常勉励同修，尤其是老同修，佛常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，一不小心，这一世造的恶业太多，来生到三途。什么时候再能离开三途，再遇到人天？佛经上常说，「三途一堕五千劫」，你就想到多么可怕！五千劫这么长的时间，也许有一个机会又到人间来一趟，从三途来的，带著三途的习气，一生很难成就，这个我们能想像得到。如果不幸堕在无间地狱，那就真可怕了，要从无间地狱出来，佛陀跟我们说，无间地狱的寿命之长是八万大劫，三途是五千劫，无间地狱是八万劫。
　　现在这个时代，我们细心观察，跟佛经来比照，来对照，我们就能够体会到，六道轮回我可能在哪一道。拿著经本再对照自己起心动念、言语造作，能看到一点门道。这是我们不愿意取的，我们希望永远超越轮回，有没有可能？有。你这一生得人身闻佛法，听到《佛说无量寿经》，特别是这个会集本，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这部经，真的，从头到尾把它念通了，搞明白了，深信不疑，此地讲的深信不疑，佛说你不是凡夫，你过去无量劫的修学，到这一生成熟了。成熟就有结果，结果在西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生在极乐世界成无上道。太不可思议了，所以欢喜。
　　我们把经文念一遍。『若有众生』，假设我们看到个众生。『得闻佛声』，他听到人念阿弥陀佛。『慈心清净』，这个时候，心里头没有分别，没有执著，没有妄想，大慈悲心起来。『踊跃欢喜』，欢喜得跳起来，手舞之，足蹈之，就像夏莲居老居士，看到《无量寿经》，真的是「踊跃欢喜，慈心清净」。『衣毛为起或泪出者』，我们叫寒毛直竖，欢喜的，不是恐怖的，或者是流眼泪，欢喜极了，流眼泪。这个情形，『皆由前世曾作佛道，故非凡人』。前世，再前世，无量劫来生生世世，没离开三宝，都是在学佛学道，善根深厚。现在听到这个法门，生大欢喜心，知道这一生决定脱离六道轮回，决定往生极乐世界。往生极乐世界就是菩萨，所以不是凡人。
　　我们看念老给我们的解释，念老也非常认真，为我们解释这段经文，像上面一样，很大的篇幅。「得闻佛声」，这一句经文从哪里来的？是从五种原译本汉译的经文。吴译的，吴是三国那个时代，江南是东吴，吴译的本子里面是「闻阿弥陀佛声」。清楚，比汉译的清楚，汉译的只是得闻佛声，吴译的，阿弥陀佛说出来了。魏译的，也是三国时代的，魏是康僧铠，他的本子上也是「得闻彼佛名号」。唐译的，「闻彼佛名」；宋译的，「得闻无量寿佛名号」，无量寿佛就是阿弥陀佛。这是把这句经文来处，五种本子都讲到了。「诸译合参」，这五句经文合起来看，「故知佛声就是阿弥陀佛」，阿弥陀佛的名号。
　　「闻，闻名信受」，这两个字是关键。听到这一句阿弥陀佛名号，你相不相信？你能不能接受？一定要真信，一点怀疑都没有。西方确确实实有极乐世界，极乐世界确确实实有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八大愿，在这部经第六品里面，我们学习过，「发大誓愿」。每一个念佛的同修，无论在家出家，老少贤愚，听到这个名号就能相信，就能接受，接受什么？向往，我想往生到极乐世界，我想亲近阿弥陀佛，这就接受。接受了就真干，怎么干法？我也如法炮制，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，求生净土。
　　念「南无阿弥陀佛」，或者念「阿弥陀佛」都可以，南无是恭敬的意思，是客气的称呼。我们跟阿弥陀佛关系，就像父子、母子的关系一样，真正想到极乐世界，可以不必客气了，佛教我们称名，名就是阿弥陀佛四个字。所以念六个字、念四个字，功德都是平等的。一定要念，时时刻刻要念，不要忘记。
　　「慈心」是发起大慈悲心。慈悲，慈跟悲常常合起来念，慈，帮助众生得乐，悲是帮助众生离苦。六道太苦了，人天是福报，但是今天，人天，我们是在地球上人天这一道里头，有没有福报？有福报可以说有佛法是福报，有中国传统文化是福报。可是，儒释道三教现在都缺乏传人，像古时候历代那些祖师大德，我们这个时代没见到，往后可能更难。我们这一代的，过去了的，夏莲居老居士，大德，李炳南老居士，大德，在家的；出家的也有，印光大师、谛闲老和尚、圆瑛法师，我们没见过面。到我们想学佛的时候，这些大德都往生了，都不在了，他们留下的著作，我们只能够依靠这个来做参考。
　　真正发心，受持、读诵、为人演说，好！这几句话就是慈悲的表现。帮助众生明了佛法，是帮助他离苦，用净宗《无量寿经》去引导他，求生极乐世界，是给他得大乐。为什么？他对这个法门深信不疑，跟一切善友们所修的同一个法门，将来都在极乐世界。所以这是发起大慈悲心。
　　「清净，纯净无垢」。垢是比喻，是烦恼、是习气，是妄想、杂念。心要清净，比什么都重要。凡夫跟佛菩萨差别在哪里？就是起心动念不一样。那些大修行人，他们起心动念纯净，像惠能大师所说的，「何期自性，本自清净」，真的，不是假的。清净就是用真心，本性就是真心，不用妄心，生活用真心，念阿弥陀佛真心。一天二十四小时能够保持这句佛号不间断，那就是纯净无垢。除了阿弥陀佛之外，没有任何念头，不起心、不动念，不分别、不执著，这纯净无垢。起心动念，无论是善是恶，都叫垢，为什么？善念生三善道，恶念生三恶道，三善道是天、人、阿修罗，三恶道是地狱、饿鬼、畜生。你就晓得，有垢就是有六道轮回的因，你怎么能出得去？纯净无垢就离六道轮回了。
　　功夫再高一点，超越十法界。我们有分吗？有，但是你要知道，八万四千法门只有一门有分，这个门就是念佛法门，信、愿、持名，你就能够证得。一生成阿罗汉、成菩萨、成佛，无一不是信愿持名、求生净土而成就的。这句话重要。我们今天，得人身，又得到这个法，问题就是我们自己肯不肯信受。像夏莲居一样，像经上讲的一样，真正信受是什么样子？肯定是「踊跃欢喜」，你真欢喜，手舞之，足蹈之，跳起来了，生大欢喜心，得度了。无量劫来生生世世，就想有这么一天，能超越六道轮回，能往生西方净土，这一生当中得到了。什么时候得到了？现前得到的。
　　现前你得人身闻佛法，也依照这个修行，为什么还有那么多苦恼？是你没放下。我们没有能够依教奉行，法闻到了，接触到了，偶尔也念几句，有口无心，心里面还是有妄念，还是有杂念，还是有许许多多放不下，这是障碍，这统统放下。大乘经上放不下的时候，去念《金刚经》、念《心经》，《般若心经》，你就会放下了。为什么？那个经上教我们看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法如梦幻泡影」，假的，不是真的。活在这个世间，我这个年龄，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎么办？彻底放下，连这个身体都要放下。佛事，真正帮助众生离苦得乐的事，遇到有缘要做，本分的事情，没有缘别去找，你去找就错了。找的叫攀缘，不是找的叫随缘，随缘自在，攀缘是找烦恼，天下本无事，庸人自扰之，你自己找苦吃。
　　这些，这几部经里头都讲得很多，所以经要常念，时时刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚课的时候，反省、回向，希望今天有的过失，明天不会再生就好，过天天少，善天天多。标准，《十善业道经》说出来了：杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪、瞋、痴，这是恶，这些念头不起来了。翻过来：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这是善业。起心动念跟这个相应，言语造作跟这十善也相应，好！这是佛的行持，我们学佛就学这个。《金刚般若》教我们看破，是学佛的知见。大慈大悲能度自己也能度别人。
　　注解下面，「欢喜，内心喜乐」。「踊跃，欢欣奋起，形於身口」。欢喜得怎么？跳起来，唱起来，大声叫起来了，身口，唱歌跳舞。「衣毛为起，指遍体毛孔开张，汗毛竖立」。欢喜到极处会有这个情形，恐惧到极处也有这个情形，这是大欢喜。衣毛为起，指遍体毛孔开张，汗毛竖立。「泪出，目中流泪」，感动太深了。真的，这不是假的。
　　佛告诉我们，这样的人他们都是从佛道中来，不是凡人。佛所得的无上菩提，叫佛道。《法华经?方便品》里头又说，「是诸世尊等，皆说一乘法。化无量众生，令入於佛道」。又因行叫做道。佛道是通达佛地的修行。修行的方法太多了，所以法门无量，八万四千法门，都是通到佛道，都帮助你成佛的。但是方法有难有易，最容易的无过於信愿持名，所以信愿持名，是一切诸佛度众生成佛道的第一法门。我们今天遇到的就是第一法门，无比的稀有难逢。
　　那我们看看我们的同学，你听了，学习到了，成绩如何？没有看到你欢喜跳起来，手舞足蹈之，没看到。这什么原因？你的认识还不够透彻。真正认识透彻，一点都不怀疑了，你肯定像夏老居士一样，手舞之足蹈之，舞了二、三天都不能停止，踊跃欢喜。在我们一生修学当中，我们自己有没有到踊跃欢喜，再观察别人。夏莲居老居士这一生学佛，肯定是自己达到踊跃欢喜，让别人看到。别人要一下惊醒了，好像做恶梦一下惊醒了，肯定也是踊跃欢喜，能够带动。这句话很有意思。
　　『曾作佛道，故非凡人』，这是佛的赞叹。正如《金刚经》上所说的，「若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？」何以故是句问话，为什么？「此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。《金刚经》上讲的四种相，他离开了，他放下了。「灵峰」，蕅益大师，《金刚经破空论》里面有这么一句话，「此即信修大果也」。「设」是假设，假设还计较有少许的人我等相，决定不能信此经。「设於此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相」。这是智慧现前，非常稀有难得。
　　「准是而论，本经乃一切世间难信之法」。这是真的，不是假的。我们今天遇到了，遇到了是真经，没错，我们有没有信受？说老实话，没信，没有接受，没有奉行，信受奉行四个字没有。怎么说没有？我天天也念阿弥陀佛，没有看到你欢喜，手舞之足蹈之，没看到。如果你真信，肯定跟夏老居士一样，手舞足蹈舞多久？舞了好几天。所以从夏老的这个表演，我们就体会到这个更深的意思，我们不是真信。为什么不是真信？我们是道听涂说，有这么回事情，未必是真的，真的是什么？真的是现实的社会。是不是这样的？夏老他们为什么那么欢喜？他不是现实社会，他是极乐世界见到了，把这个世界丢掉了。对现实的世界丢掉了，他契入极乐世界，所以欢喜无比，手舞之足蹈之。
　　所以经上说，「当知是人，不是凡人，而是一切世间希有之人」。这话是真的，不是假的。一切世间范围大了，指十方世界无量无边，每个世界都有一尊佛，在那里教化众生。所以你能信，你是一切世界稀有之人，所有诸佛如来都很乐意帮你忙，接引你往生。这个人跟我有缘，我往生的时候，阿弥陀佛来接引，决定看到这些有缘人都在阿弥陀佛的身边，排队欢迎，欢迎你到极乐世界来。这样的欢喜现前，这是真的，不是假的。
　　但是我们没有这种欢喜，业障、习气太重了，把我们的真心，就是清净心，完全障碍住了。试问问，我们什么时候清净心现前过？连晚上睡觉还要作梦，那就不是清净心。清净心里头没有妄念，怎么会作梦？於是乎我们明白，如果我们夜梦很多，夜梦很杂，有的时候从梦中惊醒，有这种情形，自己要深深忏悔，业障太重了。怎么办？念佛，念佛是消业障最好的方法。要真念，真正把它当作一桩大事业来办，我这一天，不睡觉可以，不吃饭可以，不能不念佛。念佛念到什么时候？心开意解，得大自在，那叫功夫。功夫纯熟，往生有把握。
　　海贤老和尚是我们最好的榜样，希望大家学他。他不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父了不起，我们相信他师父是菩萨再来，为什么？看中他，传他一个法门，就是南无阿弥陀佛一句佛号，嘱咐他一直念下去。师父肯定他，他会成就，大成就，不是小成就，为什么？他老实、听话、真干，具足这三个条件。所以这一句佛号，他就念了九十二年，不间断，他心里除了佛号之外，什么东西都没有，真听话。开悟了，小悟，大悟，大彻大悟。
　　我们冷静的观察，他老人家念佛，功夫成片，顶多三年到五年他得到了，就是清净心现前，念佛的时候不杂妄想杂念。这是第一个阶段。第二个阶段，事一心不乱，我们相信顶多三十岁他得到。四十岁得到大彻大悟，理一心不乱，跟唐朝六祖惠能大师，平等的层次。他到西方极乐世界，早就成就。他也见过阿弥陀佛，见了很多次，要求阿弥陀佛带他到极乐世界。佛告诉他，你修得不错，给学佛人做个好榜样，特别是给念佛人、求生净土的人做个好榜样，多住几年。所以，他的寿命是佛给他延长的。
　　到什么时候佛来接引他？大概是约定什么时候你拿到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书，阿弥陀佛就来接引你。所以他天天盼望，没人送书给他，为什么？他没念书，不认识字，一生没有念过一部经，也没有参过一天禅，什么都没有，就是一句佛号，一天到晚，行住坐卧，就一句佛号，妙极了！念到这么高的层次。果然这本书，三年前，二Ｏ一三年一月，有人真的带了一本书，被他看到了，他问她什么书？说出来，果然没错。他大欢喜！回到寮房穿袍搭衣，手捧这本书，要求别人给他照相。他一生从来没有要求人，主动要求人给他照相，这第一次。三天之后他就走了，往生自在。
　　往生的那一天，还干一天活，整理他的菜园。他是农夫出身，对於这些种植很内行，一生开辟荒地一百多亩，种粮食、种水果树、种菜，这就是他的工作。跟念佛不冲突，身体工作，心里念佛，口念佛也可以。念到理一心，明心见性，理一心是明心见性，见性成佛，这成就还得了！他有神通，六种神通都具足，只是不露给人看。所以，这是这个时代最好的榜样，这不是凡人，而是一切世间希有之人。
　　「若於圆教能生实信，圆解圆修，可称圆人。圆人修行一日，可当常人修行一劫」。平常人修行一劫，也不如他修行一天。海贤老和尚，我估计他大彻大悟，明心见性，大概在四十左右，成功了。要讲往生的条件，他二十二、三岁就拿到了，佛就会带他往生。佛是要请他多住几年，给我们这些人做榜样。我们念佛人要感恩他，他给我们的信心，他给我们的榜样，让我们有个样板好依靠。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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