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標題:
净公上人关于放下的讲记敬摘点滴20218171842
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-8-17 18:43
標題:
净公上人关于放下的讲记敬摘点滴20218171842
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于放下的讲记敬摘点滴
...时间就是大家的生命，浪费时间是生命上的损失。
这次来的人多，愿望大家做到互相帮助。愿望这次法会我们能做到知恩、感恩、报恩；做到我爱人人从我做起，我为人人从我做起；愿望诸位来到法会不要有分别，一定要做到尊师重道、依教奉行。
（5.1上午） 以感恩心念佛
念佛七今天第一天开始。大家能发心来灵阳寺打念佛七，是大家的善根福德圆满，大家功德无量！你们今天能来，是佛本愿慈悲功德接引大众，是你们堂上宗亲为离苦得乐成全你们的到来。所以我们感恩阿弥陀佛的功德!感恩父母师长、堂上宗亲的功德！
这次法会愿望我们重在以感恩为重，就是感恩念佛。感恩哪一个呢？感恩我们的老祖宗，感恩我们的父母师长，感恩我们堂上的六亲眷属，感恩我们的冤亲债主。我们有痛苦，是我们结了冤家。因为有了冤家找麻烦，才有痛苦。为了离苦得乐，今天你们才有缘来到这里闻佛法，所以要感恩你们的冤亲债主！而且要感恩阿弥陀佛的功德！因为佛是法化我们冥阳两界，愿令我们的业障根本得到消除。由于佛慈悲，接引我们冥阳两界亲临西方，感恩阿弥陀佛成全我们相互知恩、相互感恩、相互报恩，愿令我们冥阳两界成为明白人，明白就是离苦得乐。所以希望大家带有感恩心念佛。
你们有痛苦也不知道痛苦从哪个地方来。痛苦是命不好，那么命不好又是怎么造成的呢？是我们日常生活中，所作所为造成违缘了，由于造成违缘才有了很多的烦恼，所以我们的痛苦是从烦恼中生。重点在什么方面造成呢？是怨、恨、恼、怒、烦。想问大家：你们诸位菩萨有没有过怨恨心啊？（众答：有）有没有过烦恼呢？（众答：有）有没有抱怨呢？（众答：有）有没有过麻烦人呢？（众答：有）有没有经常生气呢？（众答：有）有没有难过呢？有没有悲观呢？（众答：有）都有！那么就造成我们的生命不好了，这是叫人为造成的命运不好了。
生气、发火容易造成上部有病，比如：头痛、脑部肿瘤、偏瘫病、心脏病、高血压等等；中部有病是因为有难过、着急、埋怨产生的；下部有病是由于烦人、悲观、难过、担忧。那么，我们经常做违背良心的事，暗中做坏事，就造成背部有病；公开做坏事，是前面有病。另外上部有病是对不起堂上的老人；中部有病容易跟自己同辈人产生不合；下部有病容易跟晚辈合不来，也可以是为晚辈操心造成的。恨人心脏有病，恼人肺部有病，埋怨肠胃有病，气人肝脏有病，烦人肾脏有病。你们有病的诸位菩萨，自己对照自己好不好？
希望大家明白到，要想拔除业障根本，就要反省自己，忏悔自己。忏悔了叫做拔除业障了，没有忏悔等于保护毒瘤。因为我们犯的业障太多了，包括我在内也一样，数也数不清，所以我们才来念佛。佛慈悲能为我们拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。得生净土陀罗尼是表示清净，所以我们念佛的功德，就是重在拔除一切业障。业障不存在了，就是离苦得乐了嘛！
很多人说：为什么我来念佛了病就好，回到家了又复发了？因为你来这里念佛，没有生烦恼了，所以病就好了嘛。你回到家了，佛也不念了，又烦恼了，所以病又发起来了。大家明白没有？（众答：明白）那么想问大家：回去以后怎么办啊？带着烦恼念佛有功德吗？（众答：没有）
现在给大家说一说：如何念佛才有感应。
《阿弥陀经》和《无量寿经》说到阿弥陀佛国土叫极乐世界，经文没有说叫烦恼世界。所以想念佛有感应，就要快乐去念佛、欢喜去念佛。有烦恼不但没有感应，可能还要增加痛苦。如果大家真正做到快乐念佛，一定有感应，这是第一。
第二，想要感应更加大，印光老法师说过：有一分诚敬就有一分收获，有十分诚敬就有十分收获。那么如何达到诚敬呢？刚才我们说第一是快乐心，第二就是要集中精力，自己念给自己听，不用去打妄想。大家既然来到这里，就把家里面的事情统统放下，不再去考虑它，精力集中在念佛。昨天的事情也不去想，明天的事情也不去想，就想现在做一个快乐的念佛人！能做到一分功德，就有一分灵感；能做到十分功德，就会得到十分灵感。最关键还有一件事，念佛要相信佛的功德，有怀疑心就等于没有念了，喊破喉咙也枉费，所以说信心欢喜念佛功德无量！
简单就是说：信心欢喜、集中精力、老实念佛。大家能做到功德无量！
（5．1下午） 修行与生活
有的人认为，修道都要出家，或者修道都要来寺庙才行。这几天大家来寺庙是来用功，大家回去以后，在生活当中纠正自己的毛病，叫做修道。用功等于体验一样，修行是改变。我们通过体验学问，然后在生活中改变自己的毛病，这就叫用功与修行。我们念佛就等于用功，能自己改变毛病，那就叫做修行。
学佛不是说不要生活不要家庭。应该说，学佛是完善生活、圆满家庭。如果学佛不要生活，那我们学佛干什么呢？不要家庭，我们学佛干什么呢？因为佛教是一门高尚的学问，这种学问就是教导我们如何把握生活，如何把握生命。
比如，佛教的戒律，我们守戒的人不是为佛守戒，而是为自己的生命得到清净而守戒。佛教的戒律就是做人的威仪和规矩，我们不是为佛守戒，我们是为完善自己而守戒。佛教有“三学”，就是戒、定、慧。人不守戒，乱来了，就没有定力了。人没有定力了，自然没有智慧了。所以说三学是成佛的根本。
那成佛是什么回事呢？成佛就是成为明白人！那明白人用什么标准来衡量呢？知足常乐！我们人就是喜欢享受，没有想到享受给生命减分。享受越大，生命减分越多，把身架子抬得越高摔得越重。
学佛实实在在是要完善生活。成了明白人以后，就明白把握生活，有了把握生活就等于把握生命。比如，人的生命往往病从口入，如果我们随便吃东西太多，不是给肠胃带来损伤吗？我们十分病当中，有七分病是人为造成的，三分病是环境造成的。世间上没有哪一件东西是很好的，也没有哪一件东西是很坏的，真正达到好，就是恰如其分就好了。如果我们把握不好，那么我们的肠胃就变成垃圾桶。
我记得有一个病人，我介绍说：你身体不好应该用一点人参。然后我就给他二十克人参分为三次用，他却一次性用。结果用了以后，第二天全身肿起来，嘴巴全部烂，眼睛也朦起来了。最后我又教他拿白萝卜来吃，不到一个小时马上就消了。如果没有经验，那这个病人肯定要痛苦两三个月。
所以说，病往往是人为造成的，而且这些人为往往是病从口入，因为我们的嘴巴往往贪图享受。没有想到我们享受的越大，给生命损伤越大。
对佛法没有理解的时候，认为佛法很深奥，比如“明心见性”，我认为明心见性，明是有定位，明白自己心里面定位是什么样，把位定好了，于定位上完善到位叫做见性。
怎么理解这句话呢？比如：你们想来灵阳寺，首先定位来灵阳寺，定位好了你们就来了。来灵阳寺以后做什么呢？来打念佛七，念佛七是七天。你们来到灵阳寺以后，能做到难忍能忍，难行能行，于七天之内真正完善这七天的法会功德。明心是你们来到灵阳寺，见性是在灵阳寺能做到完成法会的圆满！
念佛，应该说比念经好，不是说一定要念经才产生作用。经文不是没有用，经文等于是去西方极乐世界的地图，佛名号是我们去西方极乐世界的飞船。那既然我们坐飞船了，还看地图做什么呢？由驾驶员怎么开就怎么开了，所以说不需要。
这次我请法，来到灵阳寺的，不管你有没有条件进来念佛，你做义工也好，做什么也好，都会得到佛本愿功德的成全。而且最重要的，这次法会我又要求是十念决定必生！这也是这次法会的请法目标。我愿望大家都能亲临西方！
我们要相信十念必生的功德！念佛，目的是接受阿弥陀佛接引亲临西方，不是请阿弥陀佛接引我们往生西方。
...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...人添麻烦，结果恩德就不存在了嘛！得到人家的好处不但不感恩还要埋怨，得到人家的好处不但不想报恩，还要违背良心，结果就脱离生命源头，好比树木，果子跟树根相脱离了。
我是一个专门研究生命的人，特别喜欢研究生理学和心理学，发现长寿的人一般耳朵都是很长很大的。但是我观察过，很多被枪决的人耳朵也很长很大，为什么是短命呢？大家回答，是不是违背良心？（众答：是。）所以希望大家今天在念佛当中，好好地反省自己：有没有知恩到位？有没有感恩到位？有没有报过恩？如果没有过，要生惭愧心。惭愧心流露就是人的良心表现。
（5.4下午） 生命和灵魂
佛教从来不讲灵魂，灵魂是我们中国人的习惯说法，也是道家讲的，佛教讲的是心性、神识。但是我们习惯了，讲灵魂才听得明白。讲心，好像都讲不清楚，认为心就是心脏，其实佛教所讲的心就是灵魂。那么性是什么呢？性就是禀性。禀性有好有坏。
一个人，即使直到你临命终的时候，你的恶念都没有完全改变过来，如果你能念佛往生西方极乐世界，你会完全改变过来。这是实实在在的。
生命应该由生理和心理两个部分组成。生理就是我们的色身，心理就是我们的灵魂。我们凡夫往往执著在色身上，以为这就是生命，根本没有想到灵魂才是真正的生命。可以说生命是灵魂也是色身，因为他们互相不可分离。灵魂有了色身就像有家一样，没有色身等于没有家。有色身等于灵魂有依靠，没有色身等于没有依靠。那么色身就是灵魂的家，一旦分离生命就结束了。
但是灵魂能不能单独存在？灵魂是能单独存在的。色身可以报废，当色身报废以后，灵魂就离开色身。所以佛教为什么说佛是不生不灭？这是在灵魂上面讲的。灵魂没有死，也没有生，所以才叫做不生不灭。但是它可以转移到这个房子去住，也可以转移到那个房子去住。假如我们的灵魂转到牛胎去，那就变成牛，牛身就是灵魂的房子。转移到人的身体去，那人身就成为灵魂的房子，也是成为灵魂的依靠。灵魂一旦离开色身以后，没有办法作主，叫做随缘漂流。但是六字洪名能成全灵魂，给灵魂有良好的依靠。
人的恶是在色身，不在灵魂。人的智慧是在灵魂，不在色身。人的愚痴也在色身，不在灵魂。那大家容易说：既然这样，为什么有聪明的人、愚痴的人、糊涂的人呢？这个是跟我们的色身直接有关。正因为这样，阿弥陀佛才愿意为我们所有的生命拯救灵魂。灵魂一旦堕进畜生道去，那么你就有畜生的禀性。虽然下一次你的灵魂又转到人胎来，但是还保持有前世畜生的禀性，所以禀性就是来自这样的缘故。有一些病人，为什么在某些特殊的时候也有牛叫、狗叫或者猫叫的声音？这种声音就是他前世的禀性暴发出来了。
那么，是哪方面成为灵魂呢？灵魂的元素应该是气跟光这两个方面组成。当人死了以后，用手探探他的鼻子没有气了。当没有气到一定的时间，人就冰冷了，硬起来了，也就没有光、没有暖气了。所以说，当你身上的灵气突然离开你的身体，就算你的整个身体五脏六腑每个地方都很健康，人也会死了。
但是为什么人往往受到非常大的痛苦以后才死？是因为我们为这个色身求享受太大。为了享受，给这个色身太重的负荷，所以产生了负荷过重的病态。人追求享受一旦得不到，自然就烦恼，有烦恼心自然就有病了。佛教所讲的就是贪、嗔、痴，用四个字讲就是名、利、爱、恨。贪、嗔、痴就是跟名、利、爱、恨有关，人就是为这几个字熬苦了自己，给自己烦恼痛苦没完没了。
什么叫做糊涂呢？因为我们该想的我们不想，该看的我们不看，该说的我们不说，该做的我们不做；不该做的我们却尽量付代价去做，不该说的我们又尽量找机会来说，不该看的还尽量找机会来看，不该想的我们尽量每天晚上都不想睡觉，老是想。你们想一想这样做有没有负荷过重？假如你们挑重担累了，你们放下以后还会好啊，但是当你们烦恼的时候，烦恼没有消除，你们永远痛苦没完没了的。
所以佛尽量拯救众生的灵魂，而不是拯救色身。把佛性灵魂拯救了，就千古不灭，永远跳出六道轮回。
大家要明白，往生的应该是灵魂不是色身。色身是谁都会报废的，我们凡夫就老是执著在色身上面，老是想色身的珍贵，从来没有去想灵魂的珍贵，那就很难挽救我们的灵魂。我们都是错在要佛慈悲成全我们的色身达到健康，如果大家都明白了，受佛接引我们的灵魂到西方去，受佛法化以后，假如我们阳寿未尽，这个色身报废期还没有到，灵魂到了西方再回到色身上，色身自然健康了。
灵魂有缘受到佛慈悲的法化，就会变成觉悟的灵魂；灵魂有缘得到佛慈悲接引往生西方极乐世界，灵魂会获得永远离苦得乐的因缘；灵魂有缘得到佛慈悲的成全，灵魂就会得到断恶从善的转化，获得当下成佛的无上因缘。
刚才我讲过，灵魂是气又是光，所以我们念佛当中见到佛光，那也是我们生命灵魂的灵光。
（5.5上午） 疾病来自烦恼
前几天都讲知恩，因为这里大部分是病人，愿望大家懂得如何把握自己，如何完善自己，如何圆满自己。
我们跟家人的感情不和，容易给自己带来身体不健康，包括家人也会造成身体不健康。没有感情也有病，感情太执着也有病。那怎么做？恰到好处就行了。恰到好处叫做平衡，太执着了叫做过分，不及叫不到位。感情不和就等于没有缘了，感情太执着就变成老是担忧，所以都影响到身心健康。
另外，大家要注意病从口入，在饮食方面不要贪吃某方面过多，一旦有偏食的习惯也会造成身体有问题。人生是多味的，淡淡的味道是最好了。偏酸也不行，偏甜也不行，偏辣也不行，偏咸也不行，酸、甜、苦、辣都要尝一尝，这样才是均衡的味道。我们应该多喝一点白开水，淡淡的水能把所有的偏差都调平衡了。最好做到每天早上起床的时候，还没有漱口，就喝白开水大约半斤。
但是，研究出再好的保健，也不如把命交给阿弥陀佛，这是无上的保健。我们在娑婆世界，老是想如何保健，结果越搞越坏。
因为我们在这个世界上，都带有个人的禀性，禀性就是自己的短处，自己的坏处。有了短处、坏处，就给自己的生命带来不良影响。为什么到了西方极乐世界就变好了呢？到了西方受佛法化，就没有什么禀性了，只有乐。我们在这个世间上，每天有七分烦恼三分快乐都算好了，我们往往是九分烦恼一分快乐，那不病才怪呢。
所以说我们这个色身来到世间，是为了完成报恩，也是为了完成道业，也是为了了果报。因此，最好的保健就是快乐！如果我们每一个人保持一天有七分快乐，那么你一生健康。可以说，你有一分钟的烦恼，就会有三天的病。
你们来到寺庙，法师为什么要你们整天念佛？行、住、坐、卧念佛，因为这个佛号在提醒我们做一个极乐的人。你不念，你就会成为烦恼人。念佛就是念成极乐的人。因为乐跟烦恼是相对立的，你乐了就不带烦恼了，没有烦恼就没有痛苦了，没有痛苦就安康了。
希望我们每一个人从今以后做好定位，定什么位？定位做知足常乐的人；定位做知恩、感恩、报恩的人；定位做我爱人人从我做起的人、做我为人人从我做起的人；定位做一个尊师重道、尊老爱幼、孝顺父母、奉事师长、依教奉行的人。定位做学为人师行为世范、用自己的好形象感动十方的人。如果位置定不好，你用什么方法都不能把生活和生命完善。最无上的定位就是：不看别人好不好，只管自己对不对。
做人最重要是定好哪方面？一、不造是非；二、不说是非；三、不传是非；四、不听是非；五、不看是非。在家庭里面要做一个封闭是非、解决是非的人，不要做扩大是非的人。解决是非的方法就是互相原谅。要让是非不产生，那么就应该互相尊重。
大家愿意做到吗？（众答：愿意...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...执著在色身上面，老是想色身的珍贵，从来没有去想灵魂的珍贵，那就很难挽救我们的灵魂。我们都是错在要佛慈悲成全我们的色身达到健康，如果大家都明白了，受佛接引我们的灵魂到西方去，受佛法化以后，假如我们阳寿未尽，这个色身报废期还没有到，灵魂到了西方再回到色身上，色身自然健康了。
灵魂有缘受到佛慈悲的法化，就会变成觉悟的灵魂；灵魂有缘得到佛慈悲接引往生西方极乐世界，灵魂会获得永远离苦得乐的因缘；灵魂有缘得到佛慈悲的成全，灵魂就会得到断恶从善的转化，获得当下成佛的无上因缘。
刚才我讲过，灵魂是气又是光，所以我们念佛当中见到佛光，那也是我们生命灵魂的灵光。
（5.5上午） 疾病来自烦恼
前几天都讲知恩，因为这里大部分是病人，愿望大家懂得如何把握自己，如何完善自己，如何圆满自己。
我们跟家人的感情不和，容易给自己带来身体不健康，包括家人也会造成身体不健康。没有感情也有病，感情太执着也有病。那怎么做？恰到好处就行了。恰到好处叫做平衡，太执着了叫做过分，不及叫不到位。感情不和就等于没有缘了，感情太执着就变成老是担忧，所以都影响到身心健康。
另外，大家要注意病从口入，在饮食方面不要贪吃某方面过多，一旦有偏食的习惯也会造成身体有问题。人生是多味的，淡淡的味道是最好了。偏酸也不行，偏甜也不行，偏辣也不行，偏咸也不行，酸、甜、苦、辣都要尝一尝，这样才是均衡的味道。我们应该多喝一点白开水，淡淡的水能把所有的偏差都调平衡了。最好做到每天早上起床的时候，还没有漱口，就喝白开水大约半斤。
但是，研究出再好的保健，也不如把命交给阿弥陀佛，这是无上的保健。我们在娑婆世界，老是想如何保健，结果越搞越坏。
因为我们在这个世界上，都带有个人的禀性，禀性就是自己的短处，自己的坏处。有了短处、坏处，就给自己的生命带来不良影响。为什么到了西方极乐世界就变好了呢？到了西方受佛法化，就没有什么禀性了，只有乐。我们在这个世间上，每天有七分烦恼三分快乐都算好了，我们往往是九分烦恼一分快乐，那不病才怪呢。
所以说我们这个色身来到世间，是为了完成报恩，也是为了完成道业，也是为了了果报。因此，最好的保健就是快乐！如果我们每一个人保持一天有七分快乐，那么你一生健康。可以说，你有一分钟的烦恼，就会有三天的病。
你们来到寺庙，法师为什么要你们整天念佛？行、住、坐、卧念佛，因为这个佛号在提醒我们做一个极乐的人。你不念，你就会成为烦恼人。念佛就是念成极乐的人。因为乐跟烦恼是相对立的，你乐了就不带烦恼了，没有烦恼就没有痛苦了，没有痛苦就安康了。
希望我们每一个人从今以后做好定位，定什么位？定位做知足常乐的人；定位做知恩、感恩、报恩的人；定位做我爱人人从我做起的人、做我为人人从我做起的人；定位做一个尊师重道、尊老爱幼、孝顺父母、奉事师长、依教奉行的人。定位做学为人师行为世范、用自己的好形象感动十方的人。如果位置定不好，你用什么方法都不能把生活和生命完善。最无上的定位就是：不看别人好不好，只管自己对不对。
做人最重要是定好哪方面？一、不造是非；二、不说是非；三、不传是非；四、不听是非；五、不看是非。在家庭里面要做一个封闭是非、解决是非的人，不要做扩大是非的人。解决是非的方法就是互相原谅。要让是非不产生，那么就应该互相尊重。
大家愿意做到吗？（众答：愿意。）做到不难，不愿做才难。为什么做到不难？你做到了人也平安了，家也和合了，事业也顺了，所以不难嘛。你不愿做到，家不和，人不安，事业不成功，烦恼不烦恼？（众答：烦恼）那就难了。
有的人来这里念佛病好了，回去病又发了，为什么？回到家烦恼又来了嘛。你把快乐放下了，又把烦恼提起来了，怎能不复发呢！
（5.5下午） 信心欢喜的重要性
如果你们都是有神通的人，真正看到冤亲债主，那你们就明白了。冤亲债主他本身就烦恼，再加上我们也烦恼，那就变成烦恼对烦恼，没完没了。因为我这么多年跟那些附体打交道比较多，所以我就懂得这个道理：如果带着烦恼的心去跟他对话，怎么也讲不通；如果带着欢喜心、慈悲心去跟他谈话，他就很快地接受。因为烦恼跟快乐是相对立的。
我就明白了，快乐心是对治烦恼的。所以有些人为什么超度冤亲债主老是超度不走呢？也不能说念佛没有功德，也不能说阿弥陀佛没有来接引，最关键是：众生在烦恼当中，没有接受佛的接引。
在佛教的经文当中，一般最后都有这句话：“信心欢喜”或者“欢喜信受”或是“至心信乐”等等。那说明我们生欢喜心才能解决问题。我们如果带有烦恼的心那自然是地狱了，如果是快乐的心自然是天堂了。所以，我们学佛人确确实实最关键是首先学快乐，快乐就是佛。一般寺庙都把弥勒菩萨放在前面，为什么呢？弥勒菩萨就是代表快乐的。
我今天为什么要讲这个道理？因为快乐就跟法相应，不生欢喜心就跟法不相应。不相应的话你们乃至超度也好，念经、念咒也好，拜佛也好，拜了几十年，念佛也念了几十年，还是没有感应。有一位老菩萨哭着来问我：“我头痛得厉害，法师怎么做？”我就笑他：“因为你哭了所以才头痛嘛，你念佛有多少年了？”他说：“我念佛12年了。”我又笑他：“那你不是哭了12年了吗？”希望大家慢慢地想，反省自己为什么学佛那么多年都没有产生作用呢？
以欢喜心来念佛，乃至十念也相应。现在再讲一讲十念的功德。十念不是哪一位法师创造，也不是哪一个大德讲，这是阿弥陀佛自己发的愿力。那我们如何跟十念相应呢？不是我们叫佛给我们十念，而是我们接受阿弥陀佛的十念。希望你们要非常注意这个地方。你们说自己也用十念，为什么不灵感？你们是叫佛给你们十念，你们都没有想到自己应该接受阿弥陀佛十念。我们欢喜接受佛的十念功德，那么这十念就会产生无量的功德。
我在理解这个道理的过程中，我也反省自己请法的经过。比如去年在实践的过程中，有时候为什么一请法马上灵感？有时候反复地请了两三次都没有灵感？结果慢慢回想是自己心里带有烦恼。特别是来了电话或者有人来问一件事，因为我们不耐烦，就说：“去去去，你十念就行了。”结果对方也不欢喜，十念就没有产生作用，所以这个心态非常关键。
我记得我的家属有一个病人，即将往生了，当时候我心情不好，本来我的请法应该是很灵感，几个小时就可以往生了，由于心中有烦恼，结果请了法以后，变成八天以后才往生。所以大家一定要记住我这句话，当你们在请法之前，首先回光返照：我现在是欢喜心还是烦恼心？如果还有烦恼，暂时不要去请法，等到你欢喜心来了再去请。要跟法相应，一定要有信心、欢喜心。
如果我们带有烦恼，特别是带有怀疑心，去请也等于没有请一样。如果你身上有冤亲债主，你带着怀疑的心可能你受报应更加严重。为什么？你带着怀疑的心他就不能离苦得乐，所以他找你烦恼。要用欢喜心来请法，用欢喜心来接受法，才有十念的功德。
希望大家回去以后，如果时间比较忙，早晚要坚持十念，其他时间随缘念，时时记住自己是皈命西方的人，这样就能对生命有比较良好的把握。
往生西方分有信心往生、悔过往生、舍命往生、修行往生。现在念佛人大多只知道修行往生，信心往生几乎做不到。信心往生和舍命往生有不同的地方，信心往生可以说你交不交命无所谓，但是你绝对相信阿弥陀佛能接引你往生。而舍命往生还有一种念头，担心不能往生，所以我先把命交到阿弥陀佛的保险箱里面。
悔过往生一般是原来有过谤经、谤法、谤佛的罪过，这不单单是今...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...后看到的社会，释迦牟尼佛讲的一点都不假，三千年前都被他讲中了，确实是浊恶到极处。浊是我们今天讲的环境的染污，恶是我们心地的染污。从个人到社会这个污染太严重，浊恶就是污染。为什么这些年来，这浊恶的发展这么快？从前的社会当然也有，我们要是从历史上来看，在中国五千年的历史，确实愈往前面去，人心愈纯正，环境也美好。从历史上一个朝代一个朝代来看，真的叫一代不如一代，但是恶化很缓慢，没有像现在这半个世纪。这半个世纪的恶化超过从前五千年，这什么原因？我想许多人都会想到，大众传播，这个东西不得了！我早年在香港，第一次跟凤凰的刘长乐先生见面，我就告诉他，我说这个世界上有两种人可以救世界，也可以毁灭世界。他说哪两种人？我说第一个国家领导人，第二个就是干你这行的人。这大众传播影响众生太大，如果你播的是负面的，暴力色情、杀盗淫妄，你把人全教坏了，你天天在教；如果你播的是正面的，你把人教好了，这个问题我们不能不知道。现在众生为什么造恶业的多，修善业的少？我们要能够看到原因的所在。
认识佛法，接受佛陀的教诲，应当在这个乱世，特别是在现在这个时代，真的要「端心正意，不为众恶」，给社会大众做一个好榜样。这段经文裡头所说，佛是很感叹的讲，十方世界诸佛刹土，善多恶少，容易教！唯独我们这个世间，五浊恶世，最为剧苦。
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◎原谅别人就是善待自己，批评别人就是亏待自己。
◎推销产品，要靠品质；推销自己，要靠品行。
◎用财富装扮身躯，不如用道德美化心灵。
◎一个人最大的挑战，是如何去克服自己的缺点。
◎不发脾气，不生闷气，彼此客气，一团和气。
◎以微笑容忍为半径，画出一个真善美的圆满人生。
◎存好心，说好话，做好事，结好缘。
◎心中有爱，人间即是天堂。
◎金钱不能代表人格，诚信才是。
◎生气──最受伤害的是自己。
◎宽恕别人，其实是释放自己。
◎自私和不耐烦是行事做人的致命伤。
◎懂得关怀别人，是成长的真正开始。
◎最美好的人生是付出；最甜蜜的回忆是善行。
◎没有恨、只有爱，没有冷漠、只有热情，社会才温馨。
◎聪明人的嘴藏在心里，愚蠢人的心摆在嘴里。
◎勇于承担，是一份动人的力量。
◎当你看不到别人的缺点时，你就能从别人的行为、语言、思想中得到无限的智慧。
◎忧思和沮丧是生命的杀手。
◎有勇气自杀，为什么不拿自杀的勇气继续活下去？
◎爱自己的人就会谨言慎行的保护自己，并要用三分之一的时间来深切反省自己。
◎送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。
◎一切美的基础，在于一颗和善而乐于助人的心。
◎诚实才是道德的核心。
◎心好处处好，心坏处处坏。
◎不认为自己是幸福的人，绝对没有幸福。
◎有同情心，才能利人；有谅解心，才能容人；有忍耐心，才能做人。
◎财富是每一个人所追求的，为了使生活更美好、幸福，我们可以追求财富。但是不要忘了还有一个心灵世界，它比有形的世界更宽广美丽。只要用心去融合即可实现。
◎认错，是对自己最大的包容。
◎令人尊敬的人有共同的特性；懂得照顾，能体察别人的感受；懂得谅解，能同情别人的处境；言语温和，行为有礼，常保自己美好的品质。
◎有一些话，只能存放在自己心中，做为智慧的教育，说出来好像在训导对方，反而显出自己的愚痴。自己要做好，也要尊重别人。
要站在对方的立场说话，说话是一种责任，不是权利或享受，要尊重对方的自尊心。
◎做一切好事要把握时机，也要把握因缘；因缘消逝才想做，就来不及了
◎任何人都是自己行为的镜子！看他人的优点，自我鞭策；看他人的缺点、反省自己。
◎'忍’是勇气、担当、奉献、负责的表现，有'智’的人才会忍，有'慧’的人才会忍。
◎融和是一种容人的雅量，一种平等的对待，一种尊重的言行。
◎有缘相叙，应说些有益对方的话；无缘相聚，必以安祥祝福对方。
◎去宽容你的朋友，并不能说明你的大量；能正确地去谅解你的敌人，那才算是到达了'宽容’的真谛。
◎即使是个...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...肉身，主要是母亲的功德。小孩智力有障碍，主要是父亲的过；身体有障碍，主要是母亲的过。所以父母有德无德直接影响到后代。如果后代一代超一代，是老祖宗的天德，是父母的福德。
作为父母，上面有老祖宗，下面有后代。如果孝顺老祖宗，下面的小孩自然好。我们于家庭生活的过程中，容易有两点亏了孝道：一，把父母和老祖宗的好心、爱心，理解错了；二，父母和老祖宗实在有错了，后代始终原谅不了。如果把老人的心意理解错了，将来你的子女也容易把你的心意理解错，叫做一环报一环。如果你对老人的过原谅不了，到你的小孩也原谅不了你，也是一环报一环。我们的后代，就是暴露我们的一举一动！
如何改变呢？首先，看到小孩的一切好坏，就要反省我们个人的一切好坏；第二步，就要纠正我们的不好之处。你纠正多少分，后代就变化多少分；你纠正到位，后代就变化到位。如果你把毛病全部改了，同时又常常感恩老人，那么你的小孩会感觉到你的恩德不可思议。
如果你不愿意改变，不管你用什么方法，你的小孩永远不变！
老祖宗应该怎么做？老祖宗是代表天德，意思是，家庭好坏全靠老祖宗去转变，去承担责任！怎么承担呢？如果这个家不好，是我当老祖宗缺德！是我的罪过！愿望一切的罪过，由我来承担。什么话都不要说，不要怪自己的小孩，也不要怪自己的孙子，就说他们没有过，都是我的过，首先把责任揽到自己身上来。
第二步，又对上面的老祖宗讲：我冤枉成为你们的后代，我没有脸面对你们老祖宗，我已经把这个家庭搞坏了，后代一代不如一代，所以对不起你们老祖宗。但是我现在要转变这个家庭，我是无德无能的人，全靠你们老祖宗做依靠，转变后代。如果后代变化不过来，我在这个世间就没有用了。后代是我生命的希望，更是你们老祖宗的光辉！希望从现在开始，我们共同努力，转变我们的后代，愿令他们成为家庭的人才，一代超一代。
老祖宗要说自己缺德，那么作为小孩的父母如何反省呢？是我亏了孝道，才让小孩不成为人才。小孩是表现我的过，一切罪过我来承担。我一定要改变自己，孝顺父母，恭敬老祖宗，让我的后代，也懂得做人。
●[净土社区]出家与在家的定位
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出家与在家的定位
家庭定位在这里分出家众和在家众两个方面来讲。出家众以寺庙为家，在家众以自己的家庭为家。
作为一个出家人，是自己愿意做这样的人，不是谁逼我们走这样的道路。既然是我们自愿做释迦牟尼佛的学生，来承担如来家业，来普利十方，那我们出家众就应该成为十方修养的形象。
我们吃十方的饭，修自己的道，目的就是给十方做一个良好的榜样，也叫做人天的师表。如果不规范自己，那还不如回家，为家里的人做事。因为离开家庭，目的是为了报答老祖宗和父母的恩德而出家。如果没有良好的形象修养，也没有良好的精神修养，离开家庭，离开父母，就不能孝顺父母；来到寺庙以后，又不能普利十方，最后变成两头空。
寺庙之家就是学校。来到学校，要重在把自己的人生修炼成为一个有智慧的人生，有觉悟的人生，有慈悲的人生。如果智慧、觉悟和慈悲一点儿都不沾边，那这样一个出家人，就成为社会的垃圾。
出家，就要从形象上规范自己，从精神上以智慧来完善自己，以觉悟来理解周围，以慈悲来普利十方。如果出家以后，穿上出家人的衣服，就认为自己是法师，到处化缘，或者专门搞经忏，这不是十方的师表，这明明就是十方的讨债鬼。
我出家到现在，第一不搞经忏；第二、穷死不化缘，饿死不攀缘，冻死不求缘。出家的特点首先就是完善自己，所以在寺庙里面，要好好地修学。十方无条件地供养常住，常住必定无条件地普利十方。我自从出家以后，表面上也东奔西跑，但是我从来不主动到哪个地方，都是有请才去。出家要做一个看破放下的形象。如果这一点做不到，不如还俗回家，好好帮家人做一点事。
我办道场也不把道场当成个人财产。我认为寺庙是十方的，是十方共同了脱生死的地方，是十方共同来接受佛慈悲的地方，是十方来成就无上智慧的地方，是十方来圆满觉悟的地方。所以住持和尚应该代十方管理好，应该说住持和尚是学校的校长，法师就是老师。那么，法师就要担当十方的生死大事。如果做不到，千万不要进这个门。
所以我对你们出家众的定位是：做无上智慧的老师，做圆满觉悟的老师，做无量慈悲的老师。简单就是说：学为人师，行为世范。
常住是十方供养十方住。来到常住，必定要接受常住的管理，不要有个人的特权，要常住听你们的决定。如果出家人做不到“随缘不变，不变随缘”，那么你们到哪里都有障碍。本来出家人就是做一个无障碍的人，让十方敬佩的人，我们千万不要让十方讨厌。
下面我们讲在家众。世界以人为本，在家庭也以人为本。家庭的作用：家庭是我们建立生命的地方，也是等于生命繁衍的地方。既然生命在家庭建立，人人都要有爱家之心。有爱家之心，生命才有良好的依靠；如果没有爱家，生命就失去了依靠。没有一个家庭是自然好的，人好家才好，人不好家就不好。
好人就是一个有爱心的人，爱心就是要关心家庭。怎样算关心到位？无条件，无成见。如果在家庭里面还讲条件，这种人根本就没有爱心；在家庭有特殊的成见，就是讨债鬼。对家庭的一切付出，应该没有感觉到吃亏，而且心中还感觉：值得！这样才叫做对家庭的关心。
对家庭，老人要有责任感。家庭，是老人把握一切。先辈的人好，后辈的人就好；先辈的人不好，后辈的人就不好。为什么这么说呢？因为先辈是后辈的营养杯，“龙生龙，凤生凤，老鼠生仔会打洞”。
老祖宗是生命的树根，父母是生命的树干。如果后代生命不好，就专门埋怨后代，还不如埋怨自己。所以老人叫做天德，父母叫做福德。
●[净土社区]事业如何做强做大
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129141.html
事业如何做强做大
人都想找好的事业来做，而有智慧的人认为，哪一种事业都是好事业。因为有智慧的人可以把小事做成大事；没有智慧的人反过来就把大事做成小事，更严重是把大事做成倒闭的事。
世间上，没有哪一种事业是最好的事业，唯有热爱事业，事业就好了。不热爱事业的时候，哪一种事业好呢？
人好，事业就好；人成，事业就成；人通，事业就通。
事业要想做强做大，必须具备福德因缘和福报因缘。福德因缘影响决策，福报因缘影响缘份。没有福德福报，永远做不得大事。而且，没有福德的人，首先就不愿做事；没有福报的人，虽然也想做事，始终受到障碍。有福德的人就非常愿意做事，有福报的人就处处有好的缘份。
那么，福德福报怎么修成呢？“难忍能忍，难行能行”是福德；“舍得舍得，不舍不得”是福报。能舍，才结下广大的良好的缘份。所以佛教以慈悲为怀，慈悲就是无条件地和十方结缘，反过来十方也和你结缘，所以慈悲就有遍布十方的缘份。想修福报就要修慈悲心。
于难忍能忍上，才能感动天地；于难行能行上，才能感召十方。这是福德修养。所以佛教也有一句话：忍得忍得，不忍不得，有忍必有得。因为福德没有了，就没有地方装钱了。大家理解吗？我们经常见到，有的人非常努力，赚到了很多钱，最后还是一分钱都没有，那就是有福报没有福德。
所以当你们没有明白的时候，以为来寺庙上两支香就算是学佛了，那只是算跟佛陀结个缘份而已，互相认识而已，不能成为你个人的修养。
我到企业单位去，给老板讲职业道德修养。福德就是讲修养上的道理。你有一分修养，就有一分福德；你有十分修养，就有十分福德。
什么是福报？人有整体观就是福报。有整体观是大福报；有局部观是小福报；光有个体观没有福...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...须具备福德因缘和福报因缘。福德因缘影响决策，福报因缘影响缘份。没有福德福报，永远做不得大事。而且，没有福德的人，首先就不愿做事；没有福报的人，虽然也想做事，始终受到障碍。有福德的人就非常愿意做事，有福报的人就处处有好的缘份。
那么，福德福报怎么修成呢？“难忍能忍，难行能行”是福德；“舍得舍得，不舍不得”是福报。能舍，才结下广大的良好的缘份。所以佛教以慈悲为怀，慈悲就是无条件地和十方结缘，反过来十方也和你结缘，所以慈悲就有遍布十方的缘份。想修福报就要修慈悲心。
于难忍能忍上，才能感动天地；于难行能行上，才能感召十方。这是福德修养。所以佛教也有一句话：忍得忍得，不忍不得，有忍必有得。因为福德没有了，就没有地方装钱了。大家理解吗？我们经常见到，有的人非常努力，赚到了很多钱，最后还是一分钱都没有，那就是有福报没有福德。
所以当你们没有明白的时候，以为来寺庙上两支香就算是学佛了，那只是算跟佛陀结个缘份而已，互相认识而已，不能成为你个人的修养。
我到企业单位去，给老板讲职业道德修养。福德就是讲修养上的道理。你有一分修养，就有一分福德；你有十分修养，就有十分福德。
什么是福报？人有整体观就是福报。有整体观是大福报；有局部观是小福报；光有个体观没有福报。什么叫整体观呢？做一件事业为十方想，这就是整体观。愿意做十方的事业，你就拥有十方的财富；你为局部做事业，所以才拥有局部的财富；你为个人做事业，所以你只拥有个人的财富；不愿意做事业，那就没有财富了。
为什么大慈善家做的事业，越做越大？不是大慈善家的，有的越做越大以后，就被劳改了，或者丢命了？慈善家做事业，他把利润分为三成：一成回报社会做慈善事业；一成用于发展生产；一成用于生活和培养人才，用于技术和管理方面的投入。这样做就越做越大。
如果做事业的人，得到利润以后，用来做败坏祖宗、违背社会良心的事，那就准备进劳狱了。有些老板刚做事业的时候，两夫妻共同努力，配合非常好。事业成功之后，就看老婆不顺眼了，开始找二奶了。不相信因果，这在天地上是违背良心。好男不包二奶，好女不做二奶。
在事业的道上，大的整体观是为整个世界；中等的整体观是为国家；局部观是为自己的家庭和所有员工；个体观的就是没有修养，多给员工一分钱都不愿意，但是拿钱去赌去嫖都没问题，这样做不行啊！
我在化州的时候，有一个老板来问我，他说：“我的事业为什么败？”我说：“应该败。”他讲：“法师为什么这么说呢？”我就笑了：“那你要我怎么说啊？”我说：“你做人做不对了，它不败吗？败你的事业是小事，败你的命是大事。”所以，做事业的人要建立良好的职业道德，事业应该以整体为光明，以无私为永恒。
企业的管理，目标要明确，方案要明朗。在运作的过程中，要有时间观念、环境观念、人和观念、安全观念和质量观念。质量观念不是为了赚钱，而是信用，让你们的客户舍不得你们的产品，相信你们的产品。那在什么地方赚钱呢？投入技术改造，降低成本，提高产量。就是于降低成本和提高产量这个层次上赚钱。
不少老板喜欢做很多的事，却没有完善一件事。不是事业多能赚钱，是于管理好能赚钱，一个事业能管理好就赚钱了。因为事业越多，于投入上，人力、财力、技术都会有障碍，所以宁可做一件事，重点搞技术改造，提高技术管理，这才是赚钱的根本。
中山有一个老板，他总共有四个产业。我跟他喝茶，我讲：“老板啊老板，你不是老板，你是打工仔的。你四个产业里面，我观察有三个产业是亏的，另一个产业赚的钱都花在这三个产业上了。”他说：“你说得对。”我就讲：“你为什么不转让呢？你没有管理好，人力财力白白投进去。你为什么不集中精力在赚钱的那个事业上？”那一年他还是放不下那几个产业，第二年我再到中山，又提醒他，最后他终于把三个产业放下，按照我讲的思路，把赚钱的那个产业进行技术改造、管理改造，这两年赚钱了。
社会上经常有关于企业管理的培训，但是他们缺少职业道德教育，所讲的企业管理都是模仿西方国家。西方国家的管理也很好，但是我们中国人和西方国家在管理上有不一样的，我们中国人是重于感情，西方是重于管理，重于技术，不重于感情，连自己的儿子都不许在自己的公司做事，全部到其他公司给别的老板打工。因为他们认为用自己的小孩，如果他不愿意做，跟你作对的时候，你也没有办法，奈何不了他。而别人不听话，就可以炒鱿鱼。他们宁可把孩子送去其他公司锻炼多年以后，到自己不能做了，直接把产业让给孩子。
什么叫做职业道德呢？愿力一致、观念一致、步调一致。不要在一个公司里面，父亲发话，儿子发话，老婆也发话，那不对。只有董事长发话，下面不管你是儿子也好，老婆也好，都要一层一层去落实完善，没有话说。这样做就做得好了。这不但是企业单位、事业单位，包括家庭也需要这样。在家庭，以家长说话算数。如果是丈夫当家长，那就由丈夫说话算数，妻子去落实，儿子去完善。
●[净土社区]人好事业就好
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人好事业就好
命不存在就没有家，没有家的时候，事业又有什么用呢？所以说，事业是为家而做，事业是为生命而创造。我们中国的儒家早已有一句话：“家和万事兴”。现在很多人颠倒了，为了事业不要家，为了事业不要父母，为了事业不要老婆，为了事业不要子女。那是颠倒的人生了。
事业需要人的福德和人的福报。如果人没有健康，能做事吗？假如人没有智慧，懂得决策吗？我记得小说《三国演义》里面，诸葛亮曾经说过这么一句话：“谋事在人，成事在天。”它的内涵是什么？“谋事在人”是福德，“成事在天”是福报。
本来我们中国是没有“智慧”这个词的，佛教传到中国以后，才有“智慧”的说法。一般我们都是说“聪明、伶俐”。人的聪明是先天的；人的智慧是后天的。聪明是来自老祖宗和父母的功德，智慧是来自后天的修养。学佛如同充电一样，你这个电瓶充电进去，然后才可以照亮十方；没有充电，你这个电瓶是没有用的，变成垃圾桶了。
各种事业当中，有一种是传统事业，就是指家里老祖宗传下来的事业。我曾经为了这件事，去全国各地考察了很多四世同堂、五代同堂的大户人家，发现他们都有良好的家风，然后才有传统的事业。
在古代，人们非常尊敬的两种职业，一者是教师，二者是医师。除了这两种以外，就是家庭传统的技术。现在技术是遍布全世界，什么技术都有。人要有良好的技术来养命。
世间有个原理：主观和客观同步存在。你主观定位好了，客观不管怎么来，你能不改变就是智慧了；你一改变，即使你定位也对，你被客观改变主观了，结果还是败了。如果你永远不改变，随便客观怎么来，于佛教叫做如如不动，你就成功了。
一个人要做事业必定建立好哪方面？建立良好的目标，建立良好的方案。方案里面又有五个部分：时间观念、环境观念、用人观念、运作模式和达标标准。前三个就是天时、地利、人和。
我经常讲的定位，就是人的方向；人有方向就有目标，人有目标就有终点。目标有了，那么你要有方案；有方案以后，要落实；落实以后，要运作。
职业道德很重要。我讲过，做事成功或失败都和人的福德福报非常有关。有人于福报上成功，有人于福德上成功，最好是福德福报两者圆满。
我们经常讲人才要“有德有能”。也可以说“能”就是人的智慧，“德”就是人的耐心。你决策非常好，如果耐心不够等于没有智慧了。决策对路是聪明人，耐心到位是智慧人。这是靠福德成功的人。
靠福报做事业的人，怎么成功呢？因为他福报大，他就缘分大。缘分大了，就有很多人来帮助。但是福报大的人往往是依赖人...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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