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標題: 阿难 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-16 21:56
標題: 阿难
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【阿难。又汝所明，耳声为缘，生于耳识。此识为复因耳所生，以耳为界。因声所生，以声为界。】

这个耳是耳根，这个声是声尘。那么这个都是小乘人所理解的因缘生法，也是把它当做真的，当做是实在有这么回事情。那么我们哪一个不是以为这是真有呢？！几个人知道这个事情是即空即假即中呢？！这个即空即假即中，就是三性具足，遍计、依他、圆成。谁知道这个一切法，哦，原来真相是这个样子的啊？！谁知道啊？！
知道了，给诸位说，天下本无事啊，太平啦。几时见到了，天下太平了。为什么呢？没事了。那个有事的人是什么？庸人自扰之啊。确实啊，天下本无事啊，六祖大师所说的，本来无一物啊，何处惹尘埃啊。这就是天下太平，这就是诸佛如来所住的一真法界，清净寂灭。可是我们这个一迷了，就变成庸人了，一天到晚是昏扰扰相，在迷惑颠倒啊。
那么佛的诱导他开悟的方法，依然从日常生活当中，叫他在这个里头去领悟。【阿难，若因耳生】，就是耳根，就是讲耳识如果是从耳根生的。【动静二相，既不现前，根不成知，必无所知。知尚无成，识何形貌。】
第一句辨别耳识不是从耳根生的。动静二相，这个耳，就是耳识啊，它所对的尘呢，是声尘。声尘有动静二相，有声音的时候，这个我们叫动相；没有声音的时候，叫静相。你听，什么东西都没有，这个听的是静相。所以动静二尘呢，把耳识所缘的声尘，全都包括了。
如果耳识是从耳根生，不需要尘，所以说动静二相，既不现前，这个时候怎么样呢？这有根，根里头有识，识要起作用。可是识没有作用了，为什么呢？动静二尘都没有嘛，那个耳没有作用啦。没有作用，这个耳无知啊。识是有知的，那就根不成知啊。必须用动静二相，才能够显示出耳识。你没有动静二相，耳识在哪里啊？！
那么由此可知，唯识里面讲，耳识八缘生，也是佛的方便说啊，不是佛的了义说，是佛的方便说，这是诸位必须要晓得的。唯识就是方便说。你看我们讲唯识，在这个表里头给大家说得很清楚啊，第一义的，是性，真如本性，那就是真实说。那是言语道断、心行处灭，说不得的。性变为阿赖耶了，就是不了义了，就是第二义了。第二义可以说、可以思维，第一义不能思维、不能说。我们这个经上讲的是第一义，从第一义里面看呢，四科七大，皆如来藏妙真如性啊，第一义说的啊。
所以如果离了声尘，识找不到啊，换一句话说，没有办法能够发觉到识的存在。所以后面问了，识是什么形状、什么相貌呢？离了尘，离了声尘，你要说这个根、这个识是什么样的？

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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