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標題: 甄解曰 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-15 09:07
標題: 甄解曰
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【甄解曰，若依根本教，但说一字，亦为得佛辩才，传如来如实言故，不但此菩萨尔，凡夫说亦同诸佛辩才，赞扬佛慧功德，开化十方有缘而已。】

　　这段昨天我们也略略的谈了一些，意思未尽，我们今天再做一点补充。所谓『根本教』，这一句是全文的枢纽，全文的关键，在一般讲就是称性。从教相上来说，「根本教」是《大方广佛华严经》，从理上讲是称性。与自性相应的，那真是一即无量，无量为一，所以这个『一』不是专一，是任一，这一点必须要懂得。如果说专一，那就不对了，专一决定不能称性，专一显示出有分别、有执着，不平等。任一，任何一桩都是称性，都是圆满的，都能够圆融一切诸法。所以说，只要称性，一个字也是『得佛辩才』。为什么？底下解释说，『传如来如实言故』，说「如来」是从性体上讲，说「佛」是从相上说，性相不二，理事一如。所以『不但此菩萨尔』，与会的这些菩萨们得佛辩才，凡夫一样也『同诸佛辩才』，这句话也是从理上说的。事上，凡夫跟菩萨决定不相同，从性上讲相同。

　　诸佛菩萨他们看我们是相同的，我们看诸佛菩萨不相同，原因在什么地方？诸佛菩萨没有妄想分别，所以是同，一切众生跟佛没有两样，生佛不二，众生跟佛不二。我们凡夫因为有分别有执着，十法界决定不相同。由此可知，同与不同，不是定法，同不能说一定同，不同也不可以说一定不同，要懂这个道理，都是众生妄想分别里面现出这些差别相。可是就差别相里面，就事相上来说，有一法跟诸佛菩萨完全相同，那就是念阿弥陀佛。一心称念阿弥陀佛，《华严经》上说，十地菩萨始终不离念佛，十地是大菩萨。他们也念这一句，也是一向专念阿弥陀佛，我们凡夫也一向专念阿弥陀佛，这个没有两样。

　　诸佛菩萨教化一切众生，第一个法门就是劝众生念佛求生净土。因此，我们把这一句阿弥陀佛教给别人，劝别人念阿弥陀佛求生净土，跟一切诸佛度化众生的方法也没有两样。可是诸位要晓得，我们今天在凡夫位，一品烦恼未断，除这个法门之外，跟诸佛菩萨相去就甚远了，唯独念佛相同。所以他这里讲「凡夫说亦同诸佛辩才」，底下是『赞扬佛慧功德』，念佛的名号是赞扬佛慧功德，开化十方有缘众生。什么人叫有缘？能信、能解、能行，这就有缘。无论是什么众生，只要他具备这三个条件，就是有缘众生，很可能在这一生就得度。下面是：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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