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標題: 讲义【以作则止治，止则作治。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-13 22:10
標題: 讲义【以作则止治，止则作治。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　讲义【以作则止治，止则作治。】

　　「作」是造作，「止」是不造作、不作，「任」是随缘，「灭」是把它断灭。止、作是一对，任、灭是一对，这是举出两对纲领来说。
　　这是讲『互为药病』。譬如造作恶业，佛教给我们禁戒，就是不杀生，不杀生这是止，「不」就是止。众生造作杀业，佛叫你不杀生，『以作』，因为你有「作」，举出杀生，你在这里造作，佛就用「止」，用不杀生来对治你这个病，用这个来治病。譬如止，你不作，不作怎么样？得用作来对治。菩萨戒里我们举一条来说，法师讲经，你受了菩萨戒，你就要来听经，你不来听经，偷懒了，佛说你一定要来听，你要不来听经就犯戒。经里面讲四十里之内有法师讲经，你不去听就犯了菩萨戒。这部经我已经听了好多遍，听了好多遍还要去听，为什么？做影响众，使这个道场人数多显得法缘殊胜，影响别人来听。如果人家到那里一看，稀稀落落几个人，这法师讲的大概没什么了不起，人家不来听；如果人都挤得满满的，纵然讲得不好，这大概很了不起，这么多人来听，外头人都来听，这叫做影响众。所以戒律有这样限制。菩萨戒多半讲「作持」，一定要你作的，才叫做持戒。比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒跟五戒都是「止持」，都是禁止的。这是我们举例来说。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-13 22:12

倓虚法师说：念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超也超近得多了。念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国。

宋代死心禅师说:投清珠于浊水,浊水不得不清;投佛号于乱心,乱心不得不佛。

夏莲居老居士偈语：弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。

《大势至菩萨念佛圆通章》：不假方便，自得心开。

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