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標題: 昔三代明王之必敬妻子也 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-12 21:38
標題: 昔三代明王之必敬妻子也
敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

　　【昔三代明王之必敬妻子也。盖有道焉。妻也者。亲之主也。子也者。亲之后也。敢不敬与。是故君子无不敬也。敬也者。敬身为大。身也者。亲之支也。敢不敬与。不敬其身。是伤其亲。伤其亲。是伤其本也。伤其本。则支从而亡。三者。百姓之象也。身以及身。子以及子。妃以及妃。君修此三者。则大化忾于天下。】



　　我们读到这一段，可以厘清一个对我们中华文化，非常严重的错误认知，很多人都说我们中华文化不尊重女人。您看看这是圣人，至圣先师讲的一段话。其实近代都觉得比较尊重女人，形式上看，好像比较尊重女人，女权运动愈来愈多。诸位女同胞，你们觉得被尊重了吗？立了很多法律，女人有从政的权利，有什么的权利立了很多，大家觉得有没有被尊重了？大家冷静去看，法律是很多保障女权，可是女子受伤害的事件有增无减。而虽然在法律当中好像提了很多保障，大家心里想一想，男人是愈来愈尊重女人了吗？这个I don't know，这个得要妳们冷静去想一想。我们又说回来了，我们老祖宗教诲到的，《大学》里面讲「物有本末，事有终始」，凡事要从根本下功夫。别人的尊重是要来的吗？怎么来的？自己做出来感召来的，这个才是真实的。

　　您看这个时代，人们一直在强调这是我的权利、这是我的权利。愈来愈自私，有一个个案，我们看了摇头，父母亲死了、去世了，只要父母亲有留钱，子女都在抢。可是另外一点父母亲欠人家钱，没有一个人要代父母还。大家看到什么现象没有？有钱你可以继承，欠钱你应该还，这个道理才合法。您看现在法律都是增长人的什么？这个法律要想得很周详，不然您看看都保护人的自私自利，只享权利，不尽义务。这个人性，有时候法律假如制定得不妥当，都在增长人的贪婪。所以其实人应该是道义，而不是去要求，要求来的，事实上都跟真理不相应，因为真理是什么？是招感、感得的，不是强迫别人要来的。所以尊重，也来自于自重，而后人重！您看在百货公司墙上都挂着女人穿得很少，诸位女同胞，妳们有没有去抗议过？妳们觉得那个穿得这么少是尊重女人吗？妳们怎么都不说话了？您看，社会这些表现有没有尊重女人？女人怎么都没有反应？男人每天看这个，你说他会尊重女人吗？男人本来就是比较容易冲动的，大家没有意见吧？这个男女特质不同。我是讲实话，你们不要对我有什么看法，这个时代有时候老实容易得罪人，不过我们都是老朋友，你们比较能够宽恕我。

　　所以古人对人性很了解，现在的人都拿着他的思想乱讲，不明白人性，还在那里强调自己的看法是对的，近代很多思潮把人的思想观念都带偏颇掉了。所以应该我们回到自己的人生就好了，我们为什么尊重父亲？因为父亲对这个家庭有责任。我们对父亲的尊重，是父亲要求我们的吗？请问大家，你们的父亲有没有曾经跟你说，你要尊重我。讲不出口！可是为什么我们打从内心尊重父亲？相反的，为什么父母得不到子女的尊重？因为他没有尽本分。所以赢得别人的尊重，是自己尽本分；感不得别人的尊重，是自己自暴自弃、甚至不尽本分感召来的。从历史当中，孔子这一段话就知道对女人尊重，从周朝三太圣母。所以从那个时代开始，对妻子的称呼叫太太，明白告诉世间人，有贤德的母亲、贤德的女子后世才有人才。有贤女子而后有贤妻，有贤妻而后有贤母，有贤母而后有贤子孙。家庭也好，整个国家民族也好，要能承传兴隆，最重要的就是要有人才，人才来自于母教，所以母教为天下太平之源头。

　　所以我们老祖先看得很清楚，而一个家庭里面，最重大的事情，无后为大，要有好的后代，这么重大的事情女子负责。男主外，女主内，这是把最重要的事情交给太太，重责大任。大家您看经文当中讲的，『昔三代明王之必敬妻子也』，夏商周三代圣明的君王，必定尊重、爱护他自己的妻子跟儿女，这里的「妻子」是指妻跟儿女，都是非常尊重的。『盖有道焉』，这是非常有道理的，为什么？『妻也者，亲之主也』。太太是什么的主？我们常说家庭主妇，是这个家庭最重要的人。大家有听过家庭主夫吗？没有吧？为什么是亲族当中最重要的角色？「亲之主」主在哪？从文化当中祭祀祖先，是太太、媳妇去做的。「参差荇菜，左右采之」，采集这些植物来祭祀祖先，祖先一看乐呵呵，为什么？一个好的媳妇旺三代。你看刘苏老师她娶的媳妇很好，她高不高兴？很欣慰。所以这个妻子很重要的角色，她祭祀祖先，照顾父母就是照顾公公、婆婆，照顾、料理好这整个家庭，安定大家的生活饮食。大家看中国字这个安定的安怎么写？一个宝盖，一个家的盖，里面要有什么？女人在家就安。女人不在家就不安了，大家注意谁不安？最明显的小孩的心安吗？不安。

　　人一不安心会很慌、很空虚去哪？去找刺激，掩饰他内心的不安。很多小孩回家空荡荡的，母亲不在，家里没人，去打电动玩具找刺激。那个每天泡在电动玩具店里的孩子，你有机会跟他谈话，我们曾经有去跟这样的孩子谈过话，他也不想这样，家里没有人，妈妈不在，我也不知道干什么？他也很痛苦。所以找刺激是要让这个痛苦暂时想不起来，其实解决不了问题。我是从小就觉得妈妈都在我们身边，内心非常的安定，而且觉得充满着爱。到了学校、出了社会都觉得没有什么匮乏，想到的我们能帮人家做些什么。一个家充满了爱，他的人格里面就没有匮乏，他不会去贪求，不会去计较，不会去嫉妒。所以一个母亲陪伴孩子健康成长，对他的人格影响太大了。这是我后来回想，因为我两个姐姐，我们三个人都觉得给我父母当孩子，人生太幸运的事情。而且从我记忆当中，我们三个姐弟没有跟同学计较东西的，出社会也是这样。所以一个母亲的教育、母亲的爱，成就了一个孩子的人格，而人格是伴随他一辈子的，这幸福的大根大本，在他的人格特质。所以料理好家庭、相夫教子，都靠这个主妇，家庭主妇。

　　我们这一个时代好像经济富裕了，事实上都是表相的东西。很多人可能不以为然，明明你看吃得愈来愈好，怎么会没有进步？请问大家，现在欠钱的人多，还是以前欠钱的人多？您看大家冷静，现在欠钱的人多。你说有比较有钱吗？再来，你说吃得比较好，告诉大家，人都不冷静，请问大家，二十年前的苹果比较香还是现在？二十年前那个苹果放在二楼，你还没进门就闻到了。现在？摆在面前还得要嗅、嗅才闻得到。整个吃的东西愈来愈不营养，都是看起来不错，现在所有的功夫，都用在表面功夫上，看起来不错。愈吃愈多病有没有发现？人都追求表相上的好，看起来不错。大家注意看，你看现在培养出来的年轻人，比方说男士要找对象，看起来白白净净的，你不要光看，跟她聊几句话你就昏倒，她有没有内涵一交谈你就知道了，不能只有看，又不是当花瓶。妳们女孩子，也不要看他那个头发梳得很像郭富城，妳就很喜欢，不可以看这么表面。但话说回来，现在人看不看表面？是！整个风气使然，你不够冷静，都会受这个社会风气影响。

　　所以这里提到的，「亲之主」，太太是主妇，娶妻要娶德，要有贤德才行。这句也让我们认知到，圣贤先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的。接着讲到，『子也者，亲之后也』，孩子是祖先的后代，是整个祖先血脉的延续。『敢不敬与』，怎么可以不恭敬、不尽心尽力教育好自己的孩子？这是为人父母者把教育孩子，摆在非常重要的位置，「至要莫如教子」，这要对得起父母，对得起祖先。所以走入婚姻，您看，我们古礼一出门，祭拜祖先，而且是父亲代表祖先敬儿子。您看从婚礼的这些仪式，都流露出来婚姻很重要的，「上以祀宗庙，下以继后世」，启后有好的下一代。所以「子也者，亲之后也」，这个事情要慎重，要非常重视。包含新娘娶回家了，一进门婆婆把家里的钥匙交给媳妇，接下来是她当家，她是主妇了！所以婚礼里面这些仪式，都有很深表法的，表家庭伦常的意义在其中。

　　所以接着讲，『是故君子无不敬也』，「君子」对于妻子、孩子，以至于对于人事物，都是常保一个恭敬的心。古圣先贤的学问重要在主敬存诚，时时真诚恭敬的心保持住，这就是真实的学问。所以大家看诚敬对学问，十分诚敬得十分利益；对人诚敬至诚感通，就人跟人真心相交，这诚敬是真实的学问。接着又讲到，『敬也者，敬身为大』，谈到恭敬，尊重自身，尊重父母给我们的身体，是最重大的事情，为什么？「身有伤，贻亲忧」。以这个身体又做了不道德的事羞辱父母一生，「德有伤，贻亲羞」。所以尊重自己，那是在恭敬当中最重大的事情。接着强调到，『身也者』，我们的身体『亲之支也』，是父母的分支，父母是树根，我们是枝干。父母是我们的根本，没有父母就没有我们了。而我们是枝干，我们受伤了父母比我们心痛，所以『敢不敬与』，怎么可以不恭敬自己的身体！

　　假如不敬自己的身体、行为，『不敬其身，是伤其亲』，让父母担心、伤痛。『伤其亲，是伤其本也』，伤了父母的心就是伤了一个人做人的根本。「夫孝，德之本也」，孝是德之本，不孝就伤害自己德行的根本。『伤其本，则支从而亡』，树根坏了，树干也活不了。我们孝道严重缺乏的时候，看起来我们的身命还在，事实上已经是行尸走肉了，做的可能是禽兽的行为，其实比死还严重，在糟蹋自己在造孽，所以叫「支从而亡」，已经是行尸走肉了。『三者，百姓之象也』，这三个事情尊重太太、尊重孩子、尊重自己身体行为，「三者，百姓之象也」，象是榜样，就是这些古圣先王他们把这三件事做得很好，成为百姓效法的榜样，因为上行下效。古代对父母、对老师、对君王都是非常尊重的，所以对父母、老师、君王的行为，也是非常的推崇、效法。

　　这里接着讲到了，『身以及身』，这些先王爱护自己的身体，能够推己及人到爱一切人、尊重一切人的身体，所以这个感同身受、推己及人的态度，这就是仁爱的表现。『子以及子』，爱护、尊重自己的孩子，同时也尊重、爱护一切人的孩子。看到每个孩子都是他的父母、他的祖先的宝贝，你不能虐待他，不能欺负他。『妃以及妃』，「妃」就是指妻子，尊重自己的妻子，也尊重一切人的妻子。我们的学问很重要的，就不断扩大自己的心量，能从对自己的家人扩大到对一切的人，这个人修为就很好，爱心就很宽广，先王也是这个态度推己及人。『君修此三者』，国君能修养好这三件事情，进而给天下做榜样，『则大化忾于天下』，他深远的教化才能普及于天下，当然这个有他的身教、也有他的言教，也是用这些道理在教化老百姓。

　　「忾」字，读细是遍及的意思；它还有另一个读音，有一个成语叫「同仇敌忾」，这个字念慨是愤怒。古字里面不同读音，有不同的意思，另外一个念细是遍及的意思。大家知不知道我为什么看你们？我要看有没有注错，你们假如有看见的，就给我闪两下我就知道了，这个叫做人跟人的默契。夫妇之间要有默契，同事之间要有默契，五伦当中要有默契，那无声胜有声。大家看「明王」的教化都落在伦常当中，伦常关系处好和谐了，家庭和睦，每个家又是社会的细胞，家里安定，社会就平安。所以古人确确实实都是务本，天下之本在国，国之本在家，家之本在修身，家之本在有好的母教，「母教为天下太平之源」。大家了解到这点，教女儿比教儿子更伟大、更重大，所以生女儿的人，天下安危就在你们的手上。有没有人一听以后，说当时候不生就好了。你有这个心态不敢承当，诸位学长们，人生要勇于承担。

　　人这一生坦白讲像作梦一样，我们前面这几十年，你觉不觉得像作梦一样？而且我感觉这个梦愈做愈快。小时候都觉得：怎么日子这么慢，我要快快长大，尤其愈大红包愈多。那时候不懂事，都是这幼稚的想法。可是反而成年以后，尤其上了三十岁，好像过一年好快，就像刚不久而已。我最近常常遇到一些朋友，我说又见面了，那个朋友看看我：八个月了！好快。古人提醒我们「一寸光阴一寸金」，真的不是没有道理的，要珍惜。所以这个承担重要，因为人生，你冷静思考，人生的意义在哪里？你有没有看过有一本书结论，这个人的意义，是因为他留下来一百亿，大家有没有看过这样的报导？有没有？有没有报导说这个人的意义，就是他坐的马桶是金子做的？他住的那幢房子价值一亿美金有没有？一个都没有。反而是什么？被人家笑这样的人，把钱这么花又带不走。

　　《三字经》告诉我们家道的承传原则，「人遗子，金满籯，我教子，唯一经」。把圣贤教诲传给子孙，把榜样留给子孙，真正脑筋清楚的人，他很清楚留可以长久留下来的德行跟榜样，家道。范仲淹先生当时候就有信心，他的行为、风范可以让千年以后的子孙效法。「知耻近乎勇」，诸位学长，我们的行为可以让谁效法？眼前的儿子就不效法我们，行有不得，要反省自己，这德风不够，连孩子都不感动。留留得下来的是明白人，带带得走的，请问大家，人最后一刻是什么样子？双手双脚一摊走了，手都是这样放下来的，你还拿什么走是不是？人有时候想死了就什么都没有了，我现在还在抢什么，还在执着什么，还在贪求什么，常常这么想，慢慢那个贪求的心就淡了。人几十年寒暑，就为了那些带不走的东西，拼得死去活来，你说这人生值不值？

　　而人生只有一件事是真实的，就是灵性的提升，灵性靠什么提升？靠学习圣贤教诲提升，所以我们人生就是学习。诸位学长们，我们在学校读书学得很好升级，学得不怎么样？留级。大家想不想留级？目前我们这一生读书读的状态如何，自己要评估一下，学得太差了降级。所以人生就是不断的学习，但是要提升，不然会降级，灵性一降级，就堕落到三恶道里面去；升级了，你下辈子有好地方去。所以真正有远见的人，决定看到他生生世世的未来，他不会着眼在眼前的享乐、纵欲。那就被欲望给障碍住他的智慧！既然要学，学习最重要的要改过、要突破、要提升，诸位学长，我们清不清楚自己的毛病在哪里？你找到毛病你才可以突破，才可以提升。我发现我们有一个严重的毛病，就是逃避，大家知道我绕这么一大圈要讲什么，我们都有严重的逃避、退缩，不相信自己，不肯承担。逃，逃去哪？逃得过吗？

　　《论语》里面告诉我们，「久要不忘平生之言」，人要记住这一生曾经发过的愿，不可以开空头支票。告诉大家，怕都怕在哪？都是在那不敢承担，然后一直拖拖拖，怕得死去活来，反而你扛起来那个恐惧就退了。因为我们的整个精神，用在宁为成功找方法，就不会耗一大堆在那里担心、害怕、恐惧、退缩，这一定要突破；只要随顺习气退缩，这一辈子的灵性，又要后退了。凡事都有极困难的时候，对治习气真的也不容易，像扒皮一样，大家有没有撕过皮？痛！都有极困难的时候，打得过的才是好汉。而且人不能只想到眼前的苦乐，要看得远，今天这个习气不突破，生生世世堕落；今天这个习气要突破是有点苦，问题是它只苦一阵子。把习气突破了，随顺性德处世待人，你每天都学而时习之，你们配合一下，你们不配合，我都觉得刚刚讲那段话，你们吞不下去，还是你们陷入非常深沉的思考，假如不能吃这一阵子苦，不突破这些习气，生生世世都变成这个习气的奴隶。人真的把这些道理想通了，他的力量就来了，他明理了，他看破了，他愿意放下习气，他不愿再这么自暴自弃，自甘堕落。

　　所以，诸位学长，你假如生女儿就要承担起来，把她教成贤女，就是对国家民族最大的贡献，这个贡献决定大过你出去弘扬文化。为什么？我们出去弘扬文化，自己女儿没有教好，本身就不是弘扬文化的样子。「人能弘道」，这是上个礼拜的功课，你们怎么没反应？「非道弘人」。你看人能弘道，你人要照着伦常、照着本分做，那个行为就是弘道。假如不符合尽本分，口上讲弘扬文化、讲经典，会有流弊问题。古人讲行善不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下，他是考虑很深远的。「现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也」。

　　有时候现在人讲，我要好好照顾我的孩子，我要教育好他们。有人会说，你心量太小，要胸怀天下对不对？有没有道理？你们怎么都笑着看着我？有没有道理？没道理。所以道理都要从经典当中去对照，不然每个人都有一套，听到最后无所适从。大家有没有经验，有一件事情在那里犹疑不决，去问五个朋友，五个人讲的都不一样，请问大家听谁的？都不能听，听经典的。连孔子都听经典的，我们还听自己的、还听别人的？孔子讲「述而不作，信而好古」，他对古圣先贤没有丝毫怀疑。以至于帮助别人、教化大众都依经典讲，不能依自己的意思讲。《孝经》里有一个处世很重要的态度，大家要铭记在心，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」。一个人一定是先依照经典、依照圣贤一言一行处世待人，循规蹈矩久了就内化，不逾越。一开始，不老实跟随经典、跟圣贤的行持，这根基绝对不牢。讲着、讲着自己的很多想法、意见就进来，很危险，误导别人，也有可能误导自己。

　　接着我们再看第二十句「敦亲」，这是《后汉书》的一段话，在第四册五百七十六页，在「史弼」这段经文里面。我们来把它一起读一遍：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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作者: wlxg20130220    時間: 2021-8-12 21:40


　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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