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標題: 净公上人关于心佛的讲记敬摘点滴2021891331 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-9 13:33
標題: 净公上人关于心佛的讲记敬摘点滴2021891331

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于心佛的讲记敬摘点滴

...想学汉字、文言文，想读中国古书，这些人我们要全心全力照顾他、成就他。这真正是「为往圣继绝学，为万世开太平」，神圣的事业。虽做也不放在心上，拼命去做，不放在心上，放在心上只有阿弥陀佛，对了，你看它不妨碍我往生。放在心上就错了，不放在心上就对了，这真正懂得佛法。生活就是佛法，学习就是佛法，工作就是佛法，无论从事哪个，佛是觉悟的，觉而不迷就叫佛法，迷而不觉就不是佛法。
　　下面念老把这三位大师，莲池、幽溪、蕅益三大师，把他们的开示节录在此地，我们来看。「莲池《疏钞》云」，莲池大师《阿弥陀经疏钞》，「古谓佛无去来，云何有佛现在其前？」这个古是古代，古代修学大乘，这是常说的，人都懂的，佛哪有来去？佛既然没有来去，怎么可以说有佛现在其前？其实这些话，对我们天天念佛的人有没有问题？没有问题；但是确实对於有一些人，他有分别执著，他有妄想、他有杂念，对他们会产生，看到佛经上，这是矛盾。我们看莲池大师的解答，「答：感应道交，不妨不来而来、无见而见。」不妨碍，你要是常常念佛，佛就现前，真的不是假的；念菩萨，菩萨现前；常常想极乐世界，极乐世界现前，不定什么时候，梦中、定中，你都能见到，有意无意之间出现了。为什么？你念是感，有感，缘具足他就应；感是因，当中有缘，有缘就现前。缘有浅深，所以应显的时候时间长短不一定。有些人眼前好像没有结什么缘，跟佛教没有什么缘，但是过去生中曾经是虔诚的佛教徒，这一生转生又到人道来了，把前世的事情忘掉，叫隔阴之迷，但是阿赖耶识的种子存在，不定什么时候缘具足，它又现行，真的是无见而见、不来而来。
　　我们这一生亲身经历的，抗战期间我们是流亡学生，家人都逃散了，学校收留；抗战胜利之后，这个学校国家结束了，我们是哪里人，他就让我们回老家去找父母兄弟。我那个时候从贵州回到南京，我们抗战期间的老校长周邦道先生，我们到他家去看老师，老师的房子是四合院，三重四合院，房子很大。以后我们到台湾，老师也在台湾，在台湾碰到，老师学佛了，老师学佛跟我同一个老师，李炳南老居士。师母跟我们讲一个故事，真的，她遇到地藏王菩萨，这桩事情一直困惑在心里。地藏王菩萨是一个出家人，到她家里去化缘，也不多，五斤香油。那个时候她不信佛，没给他，没给他他就离开，大概时间有十几分钟，看到他，他走了。走了之后忽然想到，她的院子，院子外头大门、二门，当中是她的客堂，那门都是关的，没有开，她就奇怪，这人从哪来的？怎么走出去的？门没有开。一直就怀疑，到底是遇到鬼了，还是怎么回事情，人就不见了。把这个事情在台中告诉李老师，李老师给她说是地藏菩萨。因为她问那个和尚，你从哪里来？他说九华山。来干什么？化缘，化五斤香油。非常后悔，你看这多难得！地藏王菩萨到你家里遇到了，跟你谈了十几分钟话，时间不短，不见了。到台湾遇到李老师，李老师告诉她是地藏王菩萨。所以，她以后天天念《地藏经》，天天念地藏菩萨、念大悲水，很灵，很有感应。往生是念佛往生的，火化有三百多颗舍利，在家学佛有这样殊胜的很少见。我们对於老师夫妻就像父母一样的看待，在那个困难的时候，老师夫妻对我们的照顾确实无微不至，我们感觉得我们父母照顾还没有那么周到，对於一千多个学生，真正看到是善人、君子，我们无限的仰慕。这就是感应，她不是这一生学佛，生生世世学佛，阿赖耶里面种子力量很强，所以遇缘就现行，说完之后就不见了，就没有了。这就是讲，「不妨不来而来、无见而见」。
　　「故永明谓」，永明延寿大师说的，「如幻非实」，这个境界就像《金刚经》上说的「梦幻泡影」。佛教我们，对於现前这个宇宙，常常作如是观，梦幻泡影，不是真实的，不要以为是真实的。「则心佛两忘」。不要分别什么是心，心是什么？能现的，佛是所现的；心就是心性、自性，佛是现相。不要去分别执著心，也不要去分别执著佛，见而无见，无见而见，好！所以，「不无幻相，则不坏心佛。又云：法身真佛，本无生灭。从真起化，接引迷根。」法身是一体，法身在哪里？无处不在，无时不在，我们今天都在佛的法身里面，它能现一切相，所现的相刹那之间就不见了，就没有了。现这相干什么？帮助我们开悟，提升我们的境界，它有用。如果这个相永远在世间都不会灭坏，那就坏了、那就问题出来了，迷惑的人会把它认为是真的，当真了，著了相，这又错了。所以他示现，事情了了就没有了，让你二边不著，明了事实真相，这就对了。这种情形自古至今，经典里头有，古人留下来这些史籍里头有，而且很多，分量很大，都是能够启发我们的，像净土宗的《净土圣贤录》、《往生传》，禅宗的《五灯会元》，这些书籍里头很大分量的文字都是属於感应。
　　「此乃如来本愿功德，令彼有缘众生，专心想念，能於自心见佛来迎，不是诸佛实遣化身而来迎接」。这个话讲得好，但是我们也可以这样说，专心想念，能於自心现佛来迎，也可以说这是阿弥陀佛化身来迎接，都讲得通，只要不执著就好。「则佛身湛然常寂，众生见有去来」。这两句是给我们讲的现相，湛然常寂是体，是能现，去来之相是缘，能现这个境界，我们要把它看作梦幻泡影。「如镜中形，非内非外」，我们镜子照外面照得清清楚楚，镜子里面的像不能说内、不能说外。「如梦中事，不有不无」，作梦一样，梦醒了，不能说有，也不能说没有。《金刚经》后头这首偈好，它虽然有几个比喻，梦、幻、泡、影，四个比喻，以梦做主，就像作梦一样，梦中事不能说它没有，不能说它真有，不执著、不分别、不起心、不动念就开悟，就明白了。
　　「又经云：应以佛身得度者，即现佛身而为说法。」这实在说是我们自性的妙用，真如、自性是一体。所以整个宇宙跟我们的关系，这一定要知道，不能不知道。知道，学佛容易；不知道，学佛困难。如果不知道，常常念著六祖能大师最后那句话，「何期自性，能生万法。」万法就是全宇宙，全宇宙跟我们什么关系？一体，都是自性生的，能生万法，我这个身也是万法之一。一体就好办了，为什么？一体，性德里面的第一德，现在人讲爱，爱是性德，自性里本有的。佛法不讲爱，别的宗教讲爱，你看「神爱世人」、「上帝爱世人」、「真主确实是仁慈的」，佛家「大慈大悲」，这能现出来。为什么？这个爱是平等的，就像我们爱护自己的眼睛，爱护自己的耳朵，爱护自己的身体一样，没有条件、没有分别去爱一切众生，神圣的爱，从自性里面流出来的爱。如果人人不但是学佛，只要是信宗教，都是一家人，都是一体。为什么？每个宗教都讲到，没有佛法讲得这么透彻，讲得这么清楚、这么明白，这个算佛教是第一，这真的，不是假的。应以佛身得度就现佛身，应以菩萨身得度就现菩萨身，我们把这一句引用说，应以基督身得度者，他就现耶稣，你不能说耶稣不是阿弥陀佛，是，我们那个界限就没有了。回教他们称阿拉，他们称上帝是阿拉，应以阿拉身得度者，即现阿拉身而为说法。这里头有障碍吗？没有。
　　所以我跟这些宗教往来，我送给他们的一句话，「众神一体」，无论哪个宗教，你们的神是一体；「宗教一家」，平等对待，和睦相处，能团结，我们是一家人。一家人最重要的，要照顾，他有困难的时候找我，大概现在最多的就是财务方面，他要建一个学校缺钱，要办一个医疗，费用不够，他来找我，我都给他，而且数量都不少。我在新加坡，新加坡的佛门弟子知道我干这些事情，有人来跟我讲：法师，我们信徒的钱来得也不简单，你怎么都给外道？我就问他：他们办学校，我们要不要办？要；他们搞医疗诊所要不要做？要。我说他们搞，我们投资，那里头有我们一分，好事，不是坏事。他们去做，我们财力在后面支持他，让他做得更好。是一不是二，不要在这里分，在这个地方分是妄想分别执...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一五集）)

...。为什么？我们无始劫以来烦恼习气很重，喜欢分别执著，我要同时学好几部经，心是散乱的；我学一部经，心是定的，这里不一样。自己可以去试验，你同时学两样，或者同时学一样。学两样，早晨学一样，下午学一样，学个半年、学个一年，看看成绩，不如那个上下午都学一样，天天学一样。我们北京有个同学，胡小林居士，他最近六年专读《大乘起信论》，蕅益大师的《裂网疏》注解，他告诉我，他已经念三千遍。现在做报告，讲得好！六年工夫，一门深入，长时薰修。说明古人给我们的方法、理念是正确的，是真实智慧，是真实的经验，我们要重视，不能够轻慢，认真学习，个个都有成就。心净佛自现，「所谓感应道交难思议也。」这就是讲感应道交不可思议，莲池大师说的。
　　再看，「幽溪《圆中钞》云：凡是见佛，须论感应」，见佛、见菩萨是感应，见神、见鬼也是感应。有没有？有，而且很多。一般拜天公的，中国人称玉皇大帝，佛经里面讲的忉利天主，有，天神，我就遇到许多同学他们见到，见到护法神；还有人见到无常，无常大鬼他见到，而且不只一个，特别是病院。我过去有个同学，前几年过世了，我们同班同学，他在台湾台北荣民医院住院组的组长，办住院手续就找他。他告诉我，无常大鬼是真的，不是假的，我们的医生护士很多人都见到，只要见到无常大鬼，在病房看到的时候，那个病人不会超过三天就走了。真的，不是假的。所以我们讲他相信。
　　我们再往下面看，「若平居参禅，或修空观。既宗扫荡，佛亦不立。苟有所见，悉为魔境」。《圆中钞》里面，这些祖师大德真是圆融通达，禅教密净融为一体，这正知正见。平时，像参禅的人，修空观的人，万法皆空，所以心地清净。既宗扫荡，宗是主要的意思，主要就是修清净心，有这些东西心不清净，所以佛亦不立。有没有佛？有佛。对佛尊不尊敬？尊敬。但是他要回归清净心，要回归自性，自性里头什么都没有，魔没有，佛也没有，一法不立，这是禅宗所修的。这个很难，因为我们烦恼习气，无始劫到今天非常严重，要想把它放下很难。所以真正修行，大家不能不知道，修什么？眼在色上修，我们眼见的叫色，在色上修，修什么？看得清清楚楚、明明了了，这是慧，这是智慧；但是什么？不起心、不动念。看得清楚，看得明白，不起心、不动念，最高的，这是什么？法身菩萨，你真能修成就证得法身。还有起心动念，没有分别执著，这是菩萨，菩萨比佛低一等，佛不起心不动念，菩萨起心动念，没有分别执著。练不分别、不执著。再下来一等的，还有分别，没有执著，这是什么？阿罗汉。没有执著心就清净，没有好恶的执著，也就是你真正能放下，彻底放下。为什么？「凡所有相皆是虚妄」，这《金刚经》上说的。既是虚妄，你执著它干什么？连这个身都不执著。身有病要不要医？不要医，把病放下就好了，何必去想它？想阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，病不见了，病没有了。这个量子力学家知道了，所以他们提倡「以心控物」，用我们念头来控制物质。身体是第一个物质，首先控制自己。控制自己什么？妄想、妄念不生，善念、善心可以生，妄的心不生，控制这个。到最后，连善的也不生，那就超越六道轮回，断恶修善，心里善恶都不生。佛法真修很简单，但是做起来很难，难在哪里？习气养成了，起心动念总是为自己，没有办法把别人摆在第一位。我们要练，起心动念如何把别人摆在第一位，那个冤亲债主他慢慢体会到，他会忏悔，他会来道歉；总有一天他会明白，他明白他就来道歉、就来忏悔，好事，真回头了。
　　「苟有所见，悉为魔境」。这是真的，量子力学家所说的，根本没有物质这个东西存在，只要是物质都是假的，都不是真的。我们如果著相，把它放在心上，就变成魔境，不把它放在心上就是佛境。「或功用显著，心佛自现。亦须观空，弗生著相」。就怕著相，不著相就对了，著相就错了。著相是什么？认为它真有。不著相，知道它当体即空、了不可得，好像我们今天看电视屏幕，这里面的色相，当体即空，了不可得，你对它不著相。换过来，我们在现前所有一切境界里头，见色都不著相，听声音也不著相，这就是大定，自性本定慢慢就现前，知道一切境界相是假的，一切念头也是假的，也不是真的，一切自然现象还是假的，统统不可得。有没有？不能说有，不能说无，不要放在心上就对了。跟一切众生介绍、说法，看众生的根性，初学讲浅法，不要讲深，跟老修讲深，让各个人听到都欢喜。一切都回归到自然，讲的时候心里想想我要预先准备，不需要，预先有准备就攀缘了，没有准备，像随便聊天一样，所说的全是正法。
　　我们往下看，「今既念佛，求生极乐。临终见佛，此因妙感」。念佛的人，或在梦中、或在定中，见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界，这都是感应。不是有意，不是去求，但是信心十足，相信佛说的话真话，不是假话，西方真有极乐世界，真有阿弥陀佛，一点怀疑也没有。为什么？佛说的，佛不说假话，对佛有信心。佛教我们念佛，佛教我们常常想阿弥陀佛，佛教我们一心一意求生西方极乐世界，今天极乐世界现前，阿弥陀佛现前，这是感应。我们平常就是感，缘成熟佛就应。历史上记载的，我们净土宗第一代祖师慧远大师，一生曾经三次见到极乐世界，见到阿弥陀佛，没有跟任何人说过。最后一次，佛来接引他往生，这第四次，他才告诉周边的人，极乐世界过去见过三次，现在佛来接引，我该走了。走了才告诉人，不走不告诉人。
　　海贤老和尚，我看他的光碟，我估计他老人家见极乐世界、见阿弥陀佛十次以上；他念佛念了九十二年，九十二年十次以上不算多。换句话说，他跟极乐世界很熟，他不会说假话。他来给我们做证明，证明什么？证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，佛来接他往生是真的，不是假的，他做样子给我们看，榜样。更亲切一点的来给我们做证明，证明我们今天所采取《无量寿经》夏莲居的会集本，很多人反对，他给我们做证明，这部经是真经，可以说字字句句都是释迦牟尼佛说的。夏莲公会集，没有改动原译本的一个字，忠於会集，没有自己的意思，完全是佛的意思，不能怀疑。第二个为我们证明，黄念祖老居士的注解，他引用一百九十三种的经论、祖师大德的著作，是正知正见，绝不是邪知邪见，正知正见，我们依照这个本子学习放心，不要别人反对，我们怀疑，就不敢学习了，注得真好。我是老师把这个注解、这个经书给我，老师讲过一遍，把注解写在书上，眉注，我也把它印了一万册，以后还有人印，印得很多。这个注解可以依靠，没有问题。第三个为我们作证，这二十多年来风风雨雨，搞得修净土的人很多人生怀疑心，他来证明我们学得没错。这个本子确确实实可以流传到释迦牟尼佛法运的最后一百年，一切佛经都灭掉了，只剩一部《无量寿经》，哪个版本？我们现在用的版本，就是这本。老和尚看到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》非常欢喜，为什么？阿弥陀佛跟他约定，你什么时候看到这本书，阿弥陀佛就接引你往生，他终於看到，果然三天以后他走了。他走的时间没告诉人，他不告诉人，不要人给他助念，他说要人助念不可靠，我自己会念佛往生，真做到了，给我们作证转，我们要感恩！
　　我们再往下看，「复由生佛本是一体」，这个话很重要，「感应道交，法尔如是」，这是自自然然的，这感应自然的，我们见佛，我们得到佛的感应。「若不明此，妄论邪谈，不唯自障，兼亦障人。於此法门，大成罪过。」这几句话说得好！造这种罪过的人多，不是少数，希望这些人慢慢回头、慢慢觉悟。海贤老和尚做了很大的功德，帮助这些人回头。
　　下面再看，「蕅...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一五集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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