Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持
標題:
净公上人关于现代的讲记敬摘点滴2021891319
[打印本頁]
作者:
wlxg20130220
時間:
2021-8-9 13:20
標題:
净公上人关于现代的讲记敬摘点滴2021891319
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于现代的讲记敬摘点滴
...讲,把因果说出来了,一切法从心想生,境随心转。我们讲粗的起心动念,我们不是讲《华严经》上讲的起心动念,那个太微细,那是根本无明。我们平常讲起心动念是枝末无明,就是十二因缘上讲的无明,这个讲得很粗。十二因缘是讲六道轮回,六道里面的因缘,无明缘行、行缘识、识缘名色,这是大小乘教里头都讲。我们的念善,也就是有分别、有执着,现的是六道,六道里面有善恶不同,善是随顺性德,恶是违背性德,违背性德变现出来的现象就不善,什么现象?饿鬼、畜生、地狱,就变成这种现象。
世尊为我们说十法界因缘无量,不是那么单纯。无量因缘里面,最重要的一个因是什么?佛帮助我们拈出来了,教导我们,这要记住。你能够记得住,能够认真修行,你在十法界里面就有智慧去选择。佛法界,头一个讲佛,佛是平等心,第一个因,与法性性德圆满相应。为什么?法性里面没有妄想、没有分别、没有执着,这叫做真平等。从这个地方说,佛在大乘经里面才讲到「一切众生本来是佛」,为什么?你只要不起心、不动念、不分别、不执着,你就是佛,你就回归自性。这是一切人本有的,平等心是你本有的,所有一切妄心都是从这里生出来的。怎么生?那就是一念不觉。本来是平等的,所以一切众生本来是佛。这个道理很深,但它是事实真相。我们怎么样证得?要修定。
再跟诸位说,念这一句「阿弥陀佛」就是修定。佛在《大集经》上讲得好,这一句六字洪名是「无上深妙禅」,念佛就是参禅。为什么?这个名号就是自性的德号。你看看这个名号,世尊为我们说出来它的意思,无量光、无量寿。阿弥陀,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,单讲无量,就是光无量、寿无量。光是光明遍照,是智慧的光明,我们今天讲,用现在科学的话来说,它代表空间,寿代表时间,这个名号是无尽的时间与空间,这是我们用现代话来说,大家好懂。佛为什么不讲空间、不讲时间,那我们不就更好懂了吗?时间跟空间是假的,不是真的,在《百法明门论》里面,它排在不相应行法。但是光跟寿的意思就不一样,相似,不是完全相同的。光是什么?智慧无量;寿是什么?相好无量。世尊在《华严经.出现品》里面讲「一切众生皆有如来智慧德相」,寿就是讲德相,光就是讲智慧,它是性德的名号。所以这一句阿弥陀佛,阿弥陀佛是我们自性的德号,只有这种念头,只有这个音声,佛号跟性德相应,相应当然就感通。
这一句佛号也是波动,现在我们读这段经文就晓得,我们无论起个什么念头,这是心起的波动,这个波动不能讲时间,念头才动就周遍法界;不可以讲速度。我们一般人在速度上来讲,光的速度快,一秒钟三十万公里,从太阳到地球八分多钟,光的速度,电磁波的速度跟光差不多,这个速度太慢太慢了。我们心是自性,自性没有速度,念头一动就周遍法界。前面讲一尘普周法界,现在讲出生,无论出生什么样的形相,形相是物质,无论出生什么样的精神现象,统统周遍法界。那我们要问,我们晚上睡觉作梦,梦中起这个念头是不是也周遍法界?是的,也出生无尽。第三段讲含容空有,梦中的现象也是这样的。梦中之梦,你们有没有同学有这个经验,晚上睡觉作梦,在梦里又作梦,梦中有梦?确实有人有这个经验,我作梦,梦里头睡觉,里头又作梦。这个经验里面你就能体会到佛在经上所说的意思,重重无尽!这科学没法子解释。我相信科学家也会作梦,他没在这上面去研究。这就是,无论是见分、是相分,这是唯识学里面所说的阿赖耶的三细相,见分是见闻觉知、精神现象,阿弥陀这个名词,是光的现象,寿是讲物质现象,所讲的相分,统统都是周遍,无量无边无数无尽。
可是你要晓得它的真相,剎那就灭了,因为你的念头很快,有...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...宙、我、一切万物可以说是同时出现,虽然有先后,速度太快,我们没有法子能够体会到。
今天讲『一尘出生无尽』,「尘」是依报,此地举的例子,三种周遍都举一尘。在自己身上讲,佛在大经上常常用毛端,我们的汗毛,毛尖端或者是毛孔都是一样的。依报里面讲最小的一尘,这个一尘我们很不容易体会,我们说一尘一个微尘,其实它比微尘小。最小的微尘,我们肉眼看不见,用现在科学的名词,应当是原子、电子、粒子、夸克,科学上的名词。因为佛在经上告诉我们微尘,这一粒微尘,什么人可以看见?阿罗汉的天眼可以看见。欲界天、色界天、无色界天天人的天眼都不行,都看不见,阿罗汉的天眼能看见。这还不是最小的,微尘还能够分,再把它分成七分,七分之一佛学的名词叫色聚极微,那个阿罗汉看不见。色聚极微还能分,再分七分之一叫极微之微,这是微尘最小的,再不能分,再分就没有,所以也叫邻虚尘,跟虚空做邻居,不能再分,这是佛经里面所讲最小的。今天科学家发现的粒子,基本粒子、夸克,是不是佛经上讲的极微之微,那我们就不知道,就很难说。
佛在经上讲,一切物质现象它有三种特性,第一种就是「出生无尽」,它里面有整个宇宙的信息。你别看它小,这个东西真的是难懂,你看我们以前,晶体管没有发明之前,我们没有法子想象,那么小的一个芯片里面含藏着许许多多的信息。现在的晶体像指甲这么大一小片,里面能够含容全部《大藏经》,里面可以含容整个世界的信息,这是以前人无法想象的,现在科学做到。可是科学要跟《华严经》上一比,还差太远,为什么?《华严经》上讲一尘。这一尘要知道,这是极微之微的微尘,这一尘太小,我们简直无法想象,它里面含容遍法界虚空界所有信息,一个也不漏,不但包括现在,还包括过去,还包括未来,这个我们怎么能想象?这些道理,现代科学家也很聪明,我们也不能不佩服,他们发现了一个现象,叫全息。他们用照片来显示,什么叫全息?它是用两束雷射光拍摄下来的照片,拍摄出来之后我们看看不出来,看到照片上一条一条条形码一样的,但是在雷射光照射之下,照片里这个画面就出现。譬如一个人,我们一个人身,把这个照片撕成两张,撕碎,每一张里面都是完整的人像。纵然你把它再撕,撕成几十张、几百张,那一点点大,你在雷射光底下照,依旧还是完整的,这称为全息照片,就是部分里面有全息。这个道理跟此地讲的就很相像,佛跟我们讲,一微尘里头有遍法界虚空界完整的信息。
在我们身上每一根汗毛毛端、每一个毛孔、每一个细胞,甚至于细胞我们再分,再分就分成分子、分成原子、分成电子、分成粒子,再小它都是包含整个宇宙信息在里头。这就是惠能大师报告里第三句所讲的,「何期自性,本自具足」,它什么都不缺少。在什么状况之下它起作用?波动。佛法里面讲「一念不觉而有无明」,无明是什么?无明就是现在讲的波动。为什么会有波动?一念不觉。为什么还有一念不觉?这个没有理由。第一个波动没有理由,第二个波动有理由,第一个波动是它的因,第二个波动是果。但是最初这一动没有理由,所以它不是真的,叫妄,这种波动现象,在佛学里面称为妄想,妄哪里有因?有因就变成真的,它不是真的。所以佛在大经上讲「凡所有相,皆是虚妄」,为什么?现象是波动产生的。这个现在被科学家证实,宇宙之间所有的现象都是波动出现的。波动的现象很复杂,怎么样复杂,我们很不容易体会到。为什么它会那么复杂?我们就想到小时候玩的万花筒,我这里有个万花筒,万花筒制造的原理很简单,里面三块玻璃排成三角形,里面放几张不同颜色的碎片,你把它转动,它里面就现出图案,非常之美。你不断在转,它不断在变,就那么...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...一切都明白了。为什么?因为一切法不离自性,你见性了,一切法全明白了。所以说一经通一切经通,一个法门明了所有法门全都明了,妙,真妙!最明显的两个代表,释迦牟尼佛在早年,这是代表一个知识分子聪明好学,他来演这个角色给我们看,十九岁出去求学,学了十二年。我们晓得,释迦牟尼是王子的身分,贵族出身,聪明好学,哪一个大德不喜欢这样的学生!所以在当时印度,可以说是学术、宗教都是全世界最发达的一个地区。他访问学术界的大德,访问宗教里面的大师,十二年学遍了,所有应当接近的人统统都见过,都跟他们学过。这里面有一桩事情我们必须要晓得,那就是印度无论是学术、无论是宗教,他们非常重视禅定,当然释迦牟尼佛不例外,佛经上讲的四禅八定不是佛讲的,是当时印度普遍都学习四禅八定。四禅八定如果说从历史上来讲,最早是婆罗门,婆罗门有一万多年历史,比佛教早得太多!
禅定能够突破空间维次,入定的时候整个六道轮回他统统能看见,他能够契入。所以对于六道里面的状况一清二楚,一丝毫障碍都没有。像释迦这样好学的人,这么一个年轻人,我们以自己做例子,能够想象得到,他还有一些问题不能解决。六道虽然看清楚、看明白,六道从哪里来的?第二个问题,为什么会有六道?第三个问题,六道之外还有没有世界?这三个问题没有人能解答,所以他放弃。这都做样子给我们看的,在恒河边上大树底下,把十二年所学的统统放下,入更深层次的禅定。这个更深的禅定突破四禅八定的范围,他问题全部解答了。宇宙人生怎么来的?《华严还源观》里面就讲这个问题,统统得到解答,叫大彻大悟,明心见性,见性成佛。彻悟之后他就开始教学,教了一辈子!教了四十九年,七十九岁那年释迦牟尼佛圆寂。所以经上常讲「讲经三百余会,说法四十九年」,他从事教学工作四十九年,用现代人的看法来看释迦牟尼佛,是什么样的一个人?他是一位道地道地的职业老师,职业教师!他没有创立宗教,现在把佛教贬成宗教这是冤枉。所以我们从他一生的行谊来看,他是一位多元文化社会教育家,他的身分是多元文化社会教育的义务工作者,因为他教学不收学费。多元文化,他不分国籍、不分族群、不分宗教,只要你来学,他都认真教你。以身作则,他真做到再教人,所以人相信他。
释迦佛的身分我们要搞清楚、要搞明白,我们学他什么?这里头一丝毫迷信都没有。可是现前在全世界,佛教出现我概略的想法至少有六种不同的形式。第一种传统,那就是像释迦牟尼佛一样的,真正在学习他留下来的这些经论,依教奉行,走释迦牟尼佛这条道路,教学!这是教育,我们可以称它为传统的佛陀教育。第二种,它真的变成宗教,它不是宗教,但是现在变成宗教,你不能不承认它,宗教有许许多多宗教的仪规;而传统宗教教学里面,它并不重视仪规。所以早年章嘉大师告诉我,「佛法重实质不重形式」。以后一九九九年我住在新加坡,新加坡的总统纳丹是印度人、印度教,有一天我们在一起吃饭,我们两个坐在一起。他告诉我,「他一生最佩服的是佛教,佛教重实质不重形式。」我听了这句话,我都感觉到寒毛直竖,他内行他不是外行。这个话从来没有听人讲过,我最初就是章嘉大师告诉我,以后从来没有听到别人给我说过这句话,没想到纳丹讲的跟章嘉大师完全相同。所以现在佛教又变成宗教,变成宗教的历史应该不算太久,不会超过三百年。在清朝早年,像康熙、雍正、乾隆,还没有变成宗教,变成宗教应该是嘉庆以后,所以应该顶多三百年的样子。第三种,佛教变成学术,现在国内外大学里面都以佛经做为研究的对象,佛经哲学,它变成学术。我是从学术里头入门的,跟方先生学哲学,方先生把佛经哲学介绍给我,我...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...是迷惑,造业,我们刚才列举的几句,就是你迷惑、你造业。现在人起心动念违背了道德,起心动念都是为自私自利所驱使,起什么念头?损人利己,这还得了!每个人起念头都是损人利己,这个世界还会有和平吗?还会有和谐吗?这是迷,这是惑业所缠缚,愈迷愈深,愈陷愈严重。佛法给我们讲的贪瞋痴慢,慢是傲慢,嫉妒、障碍都包括在里头;疑,这个疑是对于圣教怀疑,今天对古圣先贤怀疑,错了。我们讲对科学怀疑还能讲得过去,为什么?科学发展才不过二、三百年,说怀疑还行。古圣先贤教诲至少通过四、五千年,经过这么长时间的考验,经过多少人学习,通过这个验证,那是真理,你不应该怀疑,老字号,可靠。现在人恰恰相反,对新奇东西相信,对故旧老东西怀疑,这叫颠倒。不相信古圣先贤的教诲,你灾难来了,你不孝父母,你不尊敬长辈,不知道友爱兄弟,不知道跟一切大众和睦相处,社会动乱了。
最近我看到从中国大陆传来一个光盘,刘善人刘有生先生,他讲病讲得好。这个光盘大概六个小时,我从头到尾听过二、三遍,讲得非常好。现在人迷失了性德,起心动念、所作所为都不善,所以得了许多奇怪的病。他掌握一个原理,如果你能对这些病完全了解,病从哪里生的,从根本上把念头改过来,病就好了,不需要用药物治疗,就能够恢复健康长寿。他用这个方法治好很多人,这不是假的。所以这个光盘值得流通,他没有版权。因为他自己年轻的时候染上重病,几乎活不了,有个人救了他一把,给他一本书,王凤仪的《笃行录》。王凤仪这个人我知道,是东北,从前我跟他们万国道德会有过往来,万国道德会就是完全学习王凤仪。可是这个刘先生学得非常好,他真干、真学。过去我看读王凤仪书的这些人我遇到不少,没真干,不像这个刘善人,他真干。这都是古圣先贤的精华,真有大受用。
特别是在现代这个社会,染污太严重,我们的饮食有严重的染污,肉食那更不必说,家里面所饲养的这些畜生,都是用化学饲料,这些动物快速长成。是能快速长成,在从前一个小猪仔,大概要十个月才能长大,现在怎么样?两个月就长大了。以前养鸡养鸭至少得半年以上才会长大,现在两个星期就长大,牠吃的是什么?吃的是荷尔蒙,快速叫你长成,你吃牠的肉你就中毒。所以现在毛病多,奇奇怪怪的病,病从口入,祸从口出,不能不知道。佛在《无量寿经》上给我们讲,讲的是我们现代这个社会,佛在二千五百年前说的,现在这个社会是饮苦食毒。我们喝的水,水里有毒,水源被污染,即使出家吃素,蔬菜也有毒,他用化肥、用农药。现在已经发现许多的耕地不生粮食,为什么?他用的化肥太多,土地里有毒,这个问题严重。海洋被污染,湖泊、河川被污染,干净的水没有了,以后人怎么活?现在这个灾难紧迫在眼前,这日子怎么过?台中李炳南老居士往生的前一天告诉身边的同学,也是讲到这个世界乱了,灾难来了,佛菩萨、神仙下来都救不了,我们只有一条活路,念佛求生净土。这个世界不能住了,咱们得移民,念阿弥陀佛移民到极乐世界,李老师最后的遗言。他老人家往生,当天我在台北,同学打电话告诉我,告诉我老师最后遗言。我们今天要把念佛求生净土当作我们这一生当中第一桩大事,其余的可以统统放下。这是谓众生心识为惑业之所缠缚。
「离障心者,障即障碍,谓佛心想惑业净尽,离乎障碍。」佛心想惑业净尽,想是妄想,惑是分别执着,业是造作。我们放下妄想、放下分别执着,那你所有一切的造作是为别人,不为自己,那就叫净业,这个好。全心全力为一切众生服务,不为自己,这是什么人?这是佛菩萨。佛菩萨没有为自己的,为什么?佛菩萨是无我相、无人相、无众生相、无寿者相,这佛菩萨。我们早年初学佛的时候,总以为《金刚经》上讲的破四相是法身菩萨的境界,以后慢慢的学多了,才真正明了破四相什么人开始?须陀洹开始。《金刚经》上讲得清楚,证得须陀洹的人,他说我自己并没有以为我证得须陀洹,假如我认为我自己证得须陀洹,佛就不叫我须陀洹。为什么?你还有分别执着,你还执着有我,我证得须陀洹了,这是假的,不是真的。所以无我相、无人相、无众生相、无寿者相,须陀洹就刚刚开始证得。所以这四句也是大乘入门的条件。
真的四相放下了,不执着...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...有向着正道的方向。断见惑这是初果向,我们没有把这个看作自己修行功夫,虽念佛,身见、边见、成见都很严重,所以念佛功夫不得力,不会念佛。会念佛的人怎么念?错误的念头、看法才生起来,「阿弥陀佛」,就把它压下去,这叫会念佛,这个功夫得力。我跟别人矛盾,我跟别人对立,我跟别人冲突,念头或者是事情一发生,「阿弥陀佛」,就把它打掉,这方向正确。贪心一起,「阿弥陀佛」,贪心压下去。无论是贪财、贪色、贪名、贪利,甚至贪佛法,只要贪心起来,「阿弥陀佛」。瞋恚心起来,「阿弥陀佛」,不让它发作。这句佛号得力,把你的烦恼习气统统打掉,这叫做会念佛。不会念佛的,一面念佛一面夹杂着烦恼,烦恼跟念佛掺杂在一起,功夫全破坏了。所以临命终时,从前李老师所说的,「该怎么生死还是怎么生死」,你还是受业力主宰,你脱离不了六道轮回,这道理不能不知道。这是说明独觉怎么来的,他跟声闻的关系非常密切。
「菩萨知诸众生心之所乐」,有一类众生仰慕辟支佛,当然也是出现在没有佛出世,佛法僧三宝在这个世间完全消失掉,有辟支佛出现在世间,也有修道的人。宿世有善根的人喜欢清净,仰慕这些修行人,有这种心想、愿望的人,诸佛菩萨、法身大士他也随众生心应所知量,以独觉身出现在世间,「以独觉身作自身」,来接引众生。从这个地方看,你看出佛菩萨的大慈大悲,真正让我们领悟到佛氏门中不舍一人,佛菩萨真来教化众生,没有佛出世的时候。所以说是一个人都不舍弃,一个人有感,他就有应,感应道交。多人有感,佛就用应身;一个人有感,佛常常用化身,跟你见一次面,教导你一些方法,走了,再也看不见了,化身。像过去虚云老和尚,朝五台山三步一拜,从南方到北方,三步一拜要走二、三年才能走到,经常晚上是在野外休息,真是像释迦牟尼佛一样,树下一宿。现代人福报比不上古人,从什么地方看?从身体上看,古人身体好。现在人身体比不上古人,我们要是到野外去露宿,我看住上一个晚上,第二天就要进加护病房,你怎么能跟佛菩萨比?所以免不了生病。虚老在途中病过几次,病到真困难,躺在地上起不来,文殊菩萨来了。文殊菩萨现什么相?现个乞丐的相,讨饭的叫化子。遇到这个出家人躺在地上,他来照顾他,照顾个五天、六天身体恢复,他走了。过了一段很长的时间,第二次他又病倒了,又碰到这个乞丐,很奇怪,又碰到这乞丐。他很感激乞丐救了他,向乞丐请教,你叫什么名字、家住哪里?他告诉他,「我的名字叫文吉,文殊菩萨的文,吉祥的吉,我叫文吉,我家住在五台山。你不是要到五台山去吗?」他说「是!到五台山拜文殊菩萨。」你到五台山,那边人都知道。所以虚老到五台山之后就到处打听,路上这个乞丐救了他两次,就向大家请教,别人告诉他,你遇到的是文殊菩萨,他才恍然大悟。所以人只要真诚,自然感动诸佛菩萨在你急难的时候真来帮助你,帮助你的时候你不知道,过后想想你明白真的不是假的。虚老和尚的《年谱》记载得很清楚,我们相信虚老和尚不会欺骗我们。
所以菩萨知道众生心,「以独觉身作自身,亦作众生身」,有的时候也不是这样,不一定,像文殊菩萨他现个乞丐身,不定现什么样的身形。「乃至虚空身」,你晚上很累,遇到这个地方一棵大树,树荫很浓,在这里休息很好,可能是佛菩萨示现的,你以后离开,下一次再来找不到这棵树。这些事情,不但在佛门,在道家、在其它宗教里面叫神迹,都有!不可思议。实际上我们要是读了《华严》就晓得,这些事情不是偶然,都离不开因果的定律,你什么样的因就感得什么样的果报。虚空身就是自然现象,现这种现象帮助你灵感,帮助你悟入。由此可知,世出世法里头没有侥幸,总在一个真...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...这是讲的融三世里面现菩萨身。
我们再看下面一段,第七「如来身」,「如来身者,谓乘如实道,来成正觉,为如来身也」。如来这两个字意思很深,「如」是说真如,就是自性,这个字是从体上讲的,「来」是从相上讲的,有体有用。来,现相出来,相从哪里来的?相从真如来的,没有真如,哪来的现象?从真起妄,妄不离真,所有一切现象都是从真如本性里面变现出来的。《华严》说「唯心所现」,心就是真如。这个心我们凡夫不懂,在中国文字是一个写法,也是一个念法,意思不一样。古大德跟我们讲,这个心叫真心,我们现在的心呢?起心动念,妄想分别执着,这叫妄心。妄心不能现境界,但是妄心能变,能让境界产生变化,它不能现,它能变。所以说「唯心所现,唯识所变」,识就是妄心,妄想分别执着都叫识,妄想是阿赖耶识,分别是第六意识,执着是末那识。识它能够改变形相,它不能现相,它能改变,心跟识要搞清楚,心能现。
心,我们永远没有法子体会到,为什么?六根接触不到,为什么?它不是心法,你接触不到。它不是心法,它不是色法,它能现心法、能现色法,色、心都是它现的。它是真的,永恒不变,惠能大师说「何期自性,本不生灭」,它不生不灭;它所现、所变的,精神现象、物质现象是有生灭的,剎那生灭。剎那是形容词,我们无法了解,只晓得剎那是很短的时间,短到什么程度?弥勒菩萨告诉我们,一弹指就有三十二亿百千念,一个念是一个生灭,就是一弹指有三十二亿百千个生灭。这个生灭里面有物质、有精神,他说「念念成形,形皆有识」,形就是形状,就是物质,念念有物质现象出现,所有物质现象里面统统有精神现象,精神现象就是见闻觉知。你说多快!弥勒说得很好,他说这个识太微细,不可以执持,不但我们没办法执持,佛菩萨也没办法,它速度太快了。
我们现代科学在时间单位里面最小的都用秒,一秒钟,弥勒菩萨给我们讲一弹指,比秒短。一秒钟,我们这样弹一秒钟大概可以弹四次,那就乘四,乘四是几分之一秒?一千二百八十兆分之一秒,就是一秒钟它有多少生灭?有一千二百八十兆生灭,你怎么能够执着?你怎么想能够得到它?没办法,它太快了。所以我们想到看电影,现在的电影都用数码,要从前的老的电影,老的电影是用幻灯片,比较容易懂。我这里还有一卷,这是同学送给我的,这是电影的幻灯片,一格就是一张幻灯片。如果我们有银幕,用幻灯机打上去,就是一个幻灯片,是静的,一张一张的没动。可是它在电影放映机里面用快速度,快到什么程度?一秒钟二十四张,镜头打开一张进去,看到一张,立刻关上,再打开就看到第二张,一秒钟二十四次开关,放二十四张,我们就觉得它是动的,就被它欺骗,好像它是动的。现在佛告诉我们,我们现在这个宇宙这些景观一秒钟多少张?一秒钟有一千二百八十兆张,所以你不知道它是假的,你以为它是真的。电影二十四张已经就被它欺骗,以为它是真的,现在佛告诉我们,我们现前的状况是一千二百八十兆张,张张都是静的,没有动的。
你要是真正了解这个事相,你才知道佛法里常说一切法不生、一切法不灭,生灭不二,要用我们这个经文是「即生即灭」,生灭不二,这是真相。了解真相之后,你会把妄想分别执着放下,那就恭喜你,你就还源了,妄尽还源。这一还源,你就证得无上正等正觉,你就成佛,还源就成佛,成佛就还源,就这么回事情。我们这一生不容易,这一生得人身、闻佛法,闻到《华严》这样殊胜的法,把宇宙的奥秘都给我们说破。问题是你相不相信,你如果用现在科学家的方法,怀疑、求证,那就完了,佛法这样殊胜的功德利益你这一生就没指望。如果你相信圣教,佛对我们决定没有妄语,绝不欺骗我...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
净公上人專集網站
http://www.amtb.tw/
http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網
https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师
http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台
http://tv.amtb.tw/
http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载
http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網
http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网
http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网
http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁
http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院
http://www.amtbcollege.org/
http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院
http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會
http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集
http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心
http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网
http://www.rsdxxw.com/
教学为先网
http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单
http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单
http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网
http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要
http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊
http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本
http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦
http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】
http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制
https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載
ftp://ftpa.amtb.cn/
ftp://ftp8.amtb.cn/
ftp://ftp2.amtb.cn/
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)
Powered by Discuz! X3.2