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標題: 二零一二净土大经科注（第一一０集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-8 13:20
標題: 二零一二净土大经科注（第一一０集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第一一０集）　　2013/1/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0110

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百四十二页，第四行：

　　「《合赞》云：超过分段、变易二死，安住出世二空之智，此即成就智断二德也。」这一句文里面讲到分段、变易两种生死，我们前面学过了。接着是安住出世二空之智。二空，我们参考数据里面第一段，「人空」，我们学过，再把这个文念一遍。「一、人空：人空即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计，故说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。」声闻缘觉听佛这些开示，明白了，不再执着这个身心是我。五蕴是色受想行识，大小乘经论里头讲得很多，可是这其中真正的意思能体会得到的人不多，为什么？真正体会到了，他就证果。小乘初果，我们大家都知道，初果必定是五种见惑放下，也就是说断掉了。五种见惑里面第一个，身见，执着这个身体。色身，物质的这个身体是色法；受想行识，我们有苦乐忧喜的感受，身有苦乐，心有忧喜，这是说受；除了受之外，还有想，想前想后，想东想西，所谓是妄想一大堆，这属于心法；有行，行是什么意思？我们这个念头跟这个肉身，念念相续不断，这叫行。五蕴的确是有相当的深度，不是一般人能理解的。能够理解，能够做到，他是圣人，他不是凡夫，小乘初果就是圣人。最后一个是识，识就是妄心，所有一切虚妄的根本，无论是色法心法，它是根本。

　　我们学佛学了这么多年，实际上对五蕴皆空真的是没有搞清楚。最近这些年来，我们看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，给我们很大的一个启示。这个二、三年我们看到量子科学家的报告，把这个问题搞清楚了，不再疑惑，晓得世尊讲五蕴皆空是真正的事实真相。弥勒菩萨跟佛的对话，是世尊问弥勒，说：「心有所念，几念几相识耶？」这是经的原文。要用现代话来讲，就是世尊问弥勒菩萨，凡夫动一个念头，这个念头里头有几多念？有几个相？有几个识？这话是这么个意思。这些话我们听都听不懂，怎么动个念，有几个念、几个相、几个识？我们真是听不懂。但是弥勒菩萨回答，我们就明白了。弥勒菩萨说「一弹指有三十二亿百千念」，单位是百千，一百个千是十万，三十二亿个十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆的念头。念念成形，这一句是答复有几相，相就是物质现象，弥勒菩萨说每个念头都有，念念成形。形皆有识，每一个形，每一个物质现象，就是色相里头都有受想行识。我们看到这个才恍然大悟，这五蕴有了一个初步概念。

　　一直到最近这几年，量子力学家公布他们研究的结果，说物质现象根本就没有，是假的，不是真的。他们用的方法，跟佛在经典上讲是同一个道理，就是把这个物质，最小的物质，把它分析。佛经上说的是从牛毛尘开始，牛毛比较粗，尖端上有一粒微尘，我们现在讲它有吸引力，它在牛毛尖端上不会掉下来。这很小的一个，也许眼睛很好的人能看见。把牛毛尘分成七分，七分之一这就很小，所以叫羊毛尘。羊毛细，羊毛尖端上那一粒尘是牛毛尘的七分之一，佛用这个分法。再把羊毛尘分成七分之一，叫兔毛尘。兔毛就更细，同样用这个分法，兔毛尘分成七分之一，叫水尘。学了一点物理学的人，能懂这个道理，水虽然有密度，在高度显微镜下，它还是有空隙。这一粒微尘能够从水的空隙里面走，它没有障碍，所以叫水尘。水尘再分成七分之一，叫金尘。金是金属，金银铜铁锡，金属。金属的密度大，但是当中还是有空隙，这一粒微尘，金属它可以通过，它没有障碍。这就是它很小，那么大密度里头还是有隙缝，它能钻得出去。金尘的七分之一，分成七分，七分之一叫微尘。佛经上讲的微尘是这个，肉眼看不见，佛说阿罗汉的天眼能看到微尘。也许佛说的微尘就是现在人所说的原子，大概是这个东西。

　　八十年前发现原子，认为这是物质里头最小的，可是八十年之后，这发展太快，把物质的谜底揭穿。微尘再分析，叫色聚极微，佛说了一个笼统的话，色聚极微。色聚极微，大概是现在科学家所说的基本粒子、夸克。基本粒子跟夸克合起来大概有一百多种，这是色聚极微，很小了。这个还能分，再分为七分之一，就叫极微之微。佛说不能分了，再分就没有了。现在科学家真的将这个夸克再分，分到最小的，科学的名词叫微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集起来等于一个电子。原子里头，原子核、中子、电子，绕着原子核转的那个电子，一百亿个，就是一百亿分之一。科学家真有办法，他把它找出来了。找出来再分就没有了，物质现象没有了。这就跟佛讲的极微之微，再分就没有了。没有了是什么东西？看到是什么东西？看到的是念头的波动现象。所以这一下就发现，物质怎么来的？物质是念头来的。你看这个跟佛经上讲的，佛说「相由心生」，佛三千年前讲，相是物质现象，物质现象从哪里来？是念头生的，心生的，没有念头就没有物质。

　　所以科学家就说了一句话，根据他们的研究报告，世界上根本没有物质这个东西。物质是怎么回事情？是念头在波动状况产生的幻相。念头从哪里来的？科学家现在还没找到，只看到这个现象，说突然发生，立刻就不见了。这个话《楞严经》上有，「当处出生，随处灭尽」。他们的发现，经典上都有，佛说这个念头从业力生的。实际业力是什么？业力就是波动的现象，一念不觉就是波动现象。因为真心是不动的，这一念就是动的相，从真心变现出一个妄心，就是阿赖耶，一念不觉就是阿赖耶，阿赖耶的业相，就是基本的波动现象，这个现象变现出念头，由念头变现出物质。现在科学家就明白了，说出地球上这四百年的科学，最大的错误是二分法，因为误导了很多东西找不到答案。这个二分法就是把这个现象，宇宙的现象分成二分，物质现象、精神现象，就是心理学跟物理学。他说这是错误的，心理跟物理是一桩事情，决定不能分开。

　　你说现在物理出了事情，地球出了事情，地球是物质，科学没有办法解决，科学是物理，物理不能解决问题。能不能解决？心理能解决，因为物质是心变现的。所以佛经上说「境随心转」，境是外面的环境。色由心生，境随心转，你心好，外面物质现象变好，心不好它就变坏，就这么回事情。这个答案，我们今天这个世界，看看今天的人心，他是什么念头，就知道了。极乐世界为什么那么好？人人都念阿弥陀佛。现在我们知道，这一句阿弥陀佛的念头是善中之善、真中之真，没有任何一个念头能跟它相比。所以大家都念佛，这个力量可太大了！极乐世界就是这么成就的。每一个到极乐世界的人，都是念阿弥陀佛去的。到极乐世界，念佛不中断，还继续天天念。天堂比人间好，天堂念慈悲喜舍，念十善业道、慈悲喜舍，所以他的世界好。我们今天念的念头，是念的自私自利、贪瞋痴慢、杀盗淫妄，念这个东西，那就变成我们现前这种社会形态、这个地球上的这些麻烦事情。所以一切法从心想生。

　　美国人，不是中国人，布莱登先生，这是量子力学家。前年，两年前在澳洲悉尼，他们一些科学家在那边开了一次会。邀请我，我没去，我让我们学院派了八个人去参加。他们会议是两天，听他们的报告。第一天讨论的主题是量子最新的这些发现，跟佛法愈来愈近，我们看到很欢喜。第二天主题就是讨论二０一二的灾难。布莱登告诉大家，希望全世界的人都能够回头，他提了三句话，第一个弃恶扬善，第二个改邪归正，第三个端正心念，他说马雅预言的灾难就可以化解，不但能化解，还会把地球带上更好的走向。这是两年前这些科学家们他们的结论。

　　根据量子力学的新发现，念力可以改变物质现象。他们现在全心全力在搜集证据，支持这个理论。这是最新发现，现在称为前卫科学。全世界科学家没有完全承认，所以叫前卫科学，要找到足够的证据。他们从哪里找？他们找那个重病的病人，癌症、绝症，医院宣布他存活的期间只有一、二个月，无法再治疗了，找这些人。这些人里面有不少信仰宗教的，他特别找这些人。信仰宗教的人，听到医院给他的宣布，他晓得寿命只有几天了，等于说是判了死刑。他也不顾病痛，也不去想这个病，好不好统统不想了，天天做祈祷，求上帝带他到天堂去，他就这么一个念头，不想病了。过了二、三个月，没事情，再去检查，病好了。问他用什么方法治疗？没有，没有治疗，也没有吃药打针，也没有找什么东西，一切都正常，就是把自己忘掉了。我们这里讲到人空，他做到这一点。人空了，所以他的病就自然好了。为什么？你念你的身体，不管念好、念不好，你都是给养分给它，让它生命延长。你忘掉它的时候，它的养分断绝了，那个病毒的细胞就死了，就这么回事情。他们现在找了很多很多这种案例来支持。

　　头一个就是用念力治疗疾病，不需要用医药，不需要打针吃药，自然，就是带着病毒的细胞把它恢复到正常、健康，这病就没有了。这种情形，现在全世界很多地方都有。在中国前几年大家知道，山西小院有四十多人，癌症病患被医院宣布，他们回家之后专念阿弥陀佛，去念佛去了，对于这个身体病痛一概都不理会，都好了，四十多个人都好了。医院认为这是奇迹，来调查，找不到，不知道怎么回事情。科学家有解释。所以现在很多科学转向研究念力的秘密，发现念力的能力非常强大。佛经上对这个特别重视，制心一处，无事不办。我们今天制心一处，就放在阿弥陀佛这一处，其它的统统都不要理会，什么问题都能解决。这今天有科学的根据。

　　凡夫不明白事实真相，把这个五蕴，五蕴是阿赖耶的相分跟见分，物质这一部分是阿赖耶的相分，受想行识是阿赖耶的见分。阿赖耶的相分、见分都是没有边际的，广大无边际，执着一点点，认为是自己的身心，认为是自己的身已经错了，认为是自己的心就更错了。所以佛把这个事实真相说出来，根利的二乘，他听懂了。他听懂，他就能放下，不再执着受想行识是我的心，不再执着这个色相是我的身，他不执着，他把这个放下了。放下，他就能出六道轮回，再也不搞轮回的把戏，他超越了。所以佛讲五蕴无我，五蕴是念念相续，哪一个五蕴是你？你要说你，已经不在了。你看一秒钟里头多少个五蕴？一千六百兆，哪一个是你？你要说你，立刻就没有了、就不见了，真的没有我，拿这个来认为是我，是绝大错误。

　　我有没有？我有，有真我。佛说了，法身是真我，般若是真我，解脱是真我，叫三德秘藏，这是自性的三德。三德，每一种都有常乐我净四德，法身里头有常乐我净。常是什么？不生不灭，它是永恒的。不是生灭法，就叫常；五蕴是生灭法。我是什么意思？在佛法定义是主宰的意思，自在的意思。能做主宰，它永远不变。惠能大师见性的时候说，「何期自性，本不生灭」，那就是常。没有苦，就叫乐。做得了主宰，永恒不变，这是我。最后一个是净，清净，清净就是永远不会染污。惠能大师五句话第一句，「何期自性，本自清净」，这句是净；第二句是「本不生灭」，是常。所以常乐我净这四德，法身有，自性本有的般若智慧里头有，解脱有。解脱是什么？你能够把烦恼断尽，六根在六尘境界真正能修成不起心不动念、不分别不执着，就对了。

　　所以修行，论功夫，全在日常生活当中，离开生活，到哪里去修？怎么修法？六根接触六尘境界，这就是你的道场。眼见色，耳闻声，看得清清楚楚，听得清清楚楚，六根，鼻嗅得清楚，舌尝得清楚，身触得清楚，意知得清楚，统统清楚，这是智慧。但是要怎么样？要如如不动，那就是定。眼根在色尘上入定，耳根在声尘上入定，修定是这么个修法的，不是盘腿面壁。这个修成，定慧等学，起作用就是佛菩萨，能教化一切众生。清楚明了是智慧，如如不动。如如不动是没有起心动念、没有分别执着。没有执着，小乘定；没有分别，菩萨定；不起心不动念，是如来的定，都是在六根门头用功夫。

　　《楞严经》特别提倡这个，「舍识用根」。决定不能用妄想、分别、执着，用这个就错了，就是凡夫。用六根的根性，用见性见一切色，性是不动的。惠能大师那五句话就是讲的性，清净、不生不灭、本自具足、本无动摇、能生万法，每个人都有。所以佛在《华严经》上说「一切众生本来是佛」，这话是真的，千真万确，不是恭维人，是事实真相。你要会修，你很快就向上提升。用这个心念阿弥陀佛，那真叫一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们今天念佛功夫不得力，口里念佛，心里想的乱七八糟东西，妄想、杂念，这个东西把我们的念佛功夫全破坏了。必须对这个世出世间一切法都能够明了通达，没有一样是真的，没有一样你能得到，身体都得不到，何况身外之物？

　　昨天下午有个访谈，来问我的一个同学，问了这个访谈的主题「挣钱为什么」，挣钱为什么？我回答得很简单，存外国银行，不是你自己的。为什么存外国银行？前世欠它的，现在去还债，应该就是这样的，要不然为什么去挣钱？我们在外国银行不存钱，所以就不需要挣钱。所以身都不是自己的，何况身外之物？万缘放下，清净自在，这个叫幸福人生，真正会享受。一个人生活在这个世间，尤其现代科学技术发达，生活就更容易得到满足，每天能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，何等自在，多快乐！一身之外无长物，一无所有，这最自在的人。释迦牟尼佛在三千年前给我们表演，你看他多快乐。他快乐在哪里？戒定慧三学，真叫给你带来无穷的快乐，幸福美满。持戒得清净心，修定得平等心，定到一定的程度，开悟了，世出世间法没有一样不通达、不明了，你说他怎么不快乐！我们这个经题上「清净平等觉」，持戒得清净，修定得平等，清净平等加起来就开悟了。住大房子，我觉得那是受罪。我在美国有十几年，很多同学们到美国去，都买大房子。到底是人住房子，还是房子住人，没搞清楚。美国工作很紧张，每一天工作都是精疲力倦。难得，美国是一个星期休假两天，星期六跟星期天不上班，干什么？为房子服务。这两天的时间几乎都用在整理房子、整理花园，累得不亦乐乎，为房子服务。不愿意请工人，请工人太贵，美国工人是论小时算钱的。不请人帮助，就得自己干，真的累死了，何苦来？买个小房子，又便宜，又容易整理。我在美国，那个时候也买了个小房子，一个卧房，一个客厅，一个厨房，确实很小，整理一个小时就够了；院子也不大，大概半个小时也就搞清楚了。何必要那么大？找罪受！要面子，人家住大房子，我不能住比人差。那叫活受罪，何必跟人家比较？比较什么？我快乐，你看你一天到晚在那里奔忙、奔波，我一天到晚自在快乐，跟他比这个。

　　所以无我、我空，佛法修持它摆在第一位。从哪里入门？就从这里入门。你能够证得小乘须陀洹果，大乘十信位初信位的菩萨，就证得果位。大乘初信、小乘初果，这是圣人，我们称他作小圣，他不是凡夫。为什么？他虽然没有出六道轮回，他们决定不堕三恶道，也不会变成修罗、罗剎，人间寿命到了，他到天上；天上寿命到了，又到人间。人间寿命到了，再到天上，天上人间七次往返，他就超越六道轮回，证阿罗汉果，他往生到四圣法界的声闻法界，所以他不是凡夫。凡夫不行，凡夫修行纵然修得比他高，定功比他高，修到四禅天、四空天，没有出三界，出不了三界。这些人很厉害，他们能够超越六道轮回、超越三界，所以他们就不是凡夫，懂得没有我。像现在量子力学家他们知道，根本没有物质的存在。物质现象他要不要受用？当然要受用，他还是需要这个身体，他不重视这个东西了，不会为它去服务、去造业，决定不肯的。

　　饮食起居要能够走向正常，延年益寿。中国古人说得很好，「日出而作，日没而息」。这是过的人正常生活，早晨天亮起来，晚上太阳下山可以休息了。中国人懂得养生，子午要休息，晚上睡觉子时。释迦牟尼佛确实中夜睡眠，他们是打坐。中夜是晚上十点到二点钟，这叫中夜。二点到六点叫后夜，后夜就要起来，二点钟就得起来，做早课。这个休息是正常的，随顺大自然的作息。现在我们看到大都会里头，他们的生活颠倒，差不多天快亮才睡觉，就是过夜生活。早晨什么时候起来？大概十二点钟还没醒过来。他过的生活，跟一般人完全相反。夜是谁过的？鬼过的。有人告诉我，我初出家的时候，一个同学，这人非常好，福建福州人，跟我同年，明演法师。出家之后去学密，在台湾大溪跟屈上师学密，非常认真。学密一定先磕满十万大头，老师才传你。他好像大概用十个月的时间，十万大头磕满了。学到第二年，他就告诉我，他原本学密是想学神通，求神通的。我在台中学讲经，他说你那个讲经太慢了，人未必相信；我学神通，一现神通，别人就相信了。想得没错。一年之后来告诉我，他见鬼，鬼道的生活跟人差不多，他说晚上五、六点钟街上就有鬼，他就出现了。什么时候最多？九点钟以后，大概到凌晨三点钟，这是鬼最多的时候，到处都是。到早晨五、六点钟的时候就很稀少，这鬼不多了，就很少。他说鬼跟人的生活差不多。他还遇到他前世的太太，他没结过婚，前世的。所以我跟他讲，我说你学神通，神通没有学成，你现在跟鬼通了。跟鬼通，不是好事情。跟神要通了，还情有可原，跟鬼通不是好事情。真的，他寿命那一关没转过来。

　　我们那个时候三个同学，三个好朋友，寿命都过不了四十五岁。四十五岁那一年，三月，前面走了一个，他是五月走的。我在七月得一场病，所以我晓得我该走了，四十五岁那一年。所以我也不看医生，也不吃药，我念佛求往生。念了一个月，病好了。一生没有生过病，没有住过院。他那一关就没过去，说明念佛、讲经比念咒有效。我是三十三岁出家的，开始讲经，到四十五岁，十二年，我讲经讲了十二年。讲经、念佛，这一关顺利通过，那两个都没有办法通过。

　　所以入佛门，先要把我执放下，知道这个东西不是我，这是假我。假我，然后我要借假修真，这个东西有用处，好好去用它，把真我找到。真我是自性，明心见性，真我就找到了。没有见性，没找到真我，这当中有一段很长的时间。我们一定要认识清楚，一切法里头什么是真、什么是假的，假的要放下，真的要努力学习。最后我们遇到净土宗，这是非常稀有殊胜的因缘，这真正是即身成佛的大法，万修万人去的成佛之道。它要求的条件很简单，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正发愿求生净土亲近弥陀，功夫就是老实念佛，没有一个不往生，没有一个不成就，往生到极乐世界就是明心见性。所以生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这话是真的，绝不骗人。

　　念佛，功夫为什么不得力？为什么念不好？就是对于这个世间没看破、有留恋，关键就在此地。你还有心思，就是你还没放下。你还有牵挂，这是你没放下；你还有哪些事情心愿没了，你没放下。全都要放下，为什么？全是假的。好事、好愿，没了，那是缘分，一切随缘，绝不攀缘。一定要知道，了生死出三界，这是第一桩大事，这个机会不容易遇到。不但这个机会不容易，人要失掉人身，来生再得人身，都非常非常困难。得人身，闻佛法，遇净土法门，谈何容易！遇到，一定要认识，要把它抓紧。什么事情都是假的，这个事情是真的。我这一生就干这桩事情，除这桩事情，什么都不要放在心上。顺境逆境、善缘恶缘都不放在心上，让心回归到清净平等觉。日常生活得过且过，决定不要计较，有能力，帮助别人。

　　所以「二乘悟之，入无我理」，这个入，就是悟入，就是证得，无我的道理，无我的事实真相，不但人无我，法也无我。所以下面讲法空。「二、法空：谓二乘之人，未达法空之理，犹计五蕴之法实有。」二乘人认为什么？我没有，五蕴有，色受想行识有，他认为这个东西有，我没有。色受想行识里头没有我，色受想行识是法，五蕴之法，认为五蕴法有，对五蕴法他还起执着。不执着我了，他会执着法，所以叫法执。「佛为破此执」，破法执，「故说般若深慧，彻见五蕴自性皆空。菩萨悟之」，这个智慧比二乘高，菩萨明白，把一切诸法放下，「入法空理」。

　　《般若经》上佛告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。一切法从哪来的？从心想生。心想从哪里来的？从阿赖耶业力里头变现出来的。业力从哪里生的？业力是一念不觉，也称它作无明。一念不觉没有原因，《楞严经》第四卷，释迦牟尼佛答复富楼那尊者的疑问，就讲得很清楚、很明白。这是非常深密的道理，宇宙的源起，一般人讲，这是宇宙的秘密，太深密了。实际上，源起什么时候开始的？没有开始。如果真有开始，那是真的。没有开始，所以它不是真的，是假的。所以佛经上讲无始无明。这个无始不是说时间很长，太长太长，说不出来，叫无始，不是的，就是这个字字面，很简单，它没有开始。所以我们现在有个概念，一千六百兆分之一秒的频率，你能说它有开始吗？这里头看不到开始，我们六根都没有能力缘得到，想都没有办法想出来，它太快了。就在这个频率之下产生的幻相，幻相里面起受想行识。

　　日本江本博士做水实验，高雄刘医生也在做水实验，我觉得他实验的效果超过江本博士，因为他的仪器是新的，所谓后来居上。水，矿物，它没有眼睛、没有耳朵，没有这些鼻、舌、身，但是这个作用它全具足，它能看、能听，能懂得人的意思。香臭的气味，我相信它会闻，可以用这个做实验。好香，让它闻，摆在水旁边，看水结晶；恶臭也摆在面前，看这个水它的反应。这就是说形皆有识，弥勒菩萨讲的，你就证明了。

　　于是乎我们就晓得，世出世间所有一切法，一切法统归纳起来来说，不外乎就一个心法、一个色法。色法跟心法不能分，是一不是二，这是今天科学家告诉我们。我们相信佛这句话了，心法跟色法都不可得。为什么？真的，只是自性，自性里头一切法都没有。自性一片光明，大乘教也把它称作大光明藏，在净土宗称为常寂光土，实际上就是常寂光。身跟土统统融入常寂光，一片光明，无处不在，无时不在，这是宇宙万有的本体。它虽然什么都没有，它能现相，能生万物。像我们电视屏幕，什么都没有，频道一按，能生万象。我们现在看的这个，这是闭路电视，只有一个频道。我在美国，美国的电视大概有一百多个频道，能生万象。虽生万象，一丝毫没有染着，电视频道关起来，一片空白。你要觉悟，没有关起来的时候，也是一片空白，根本没有染着。我们现在的麻烦，麻烦就是染着了，误以为这些现象是真的。

　　遍法界虚空界所有一切现象，没有一个是真的，佛也是假的，也不是真的。执着有个佛，错了，你是凡夫，自性清净心里头哪来的佛！佛从哪里来的？佛从众生迷惑颠倒来的，因为有迷，迷的对面就有觉，就这么来的。众生没有了，佛就没有了；没有迷，觉也没有了。都是相对，相对是感应。你看，感、应，一对。众生有感，佛就有应，所以才有华藏世界、才有极乐世界。如果那个感没有了，应就没有了，华藏也不见了，极乐世界也不见了。佛说《金刚经》说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，没有说华藏世界、极乐世界例外，没有讲，不例外。华藏跟极乐只不过是纯净没有染污，纯善里头没有恶业，只是这个而已。在这个里面修行，功德圆满之后，也就是把无始无明烦恼习气断干净，它就没有了，这世界就不见了，这个时候你回归常寂光。

　　常寂光纯真无妄，里面什么都没有。我们要想清楚，什么都没有，就什么都有。每一尊佛，等觉菩萨入常寂光就是妙觉，妙觉连形相都看不到，佛只是讲个名字叫妙觉，他的身、他的土，就是依报、正报，完全融入常寂光，变成一片光明。这个里头的意味，我们要体会到，一切诸佛都融入常寂光，我也融入常寂光。因为什么？一切诸佛所修所证都入到我这里来了，一即一切，不管修学哪个法门，统统都变成我的了，把所有一切诸佛如来都变成我的了；那我的呢？也融化到一切诸佛光中。所以这个时候你所得的，真正是一句圆满的性德，全知全能，你没有一样欠缺的，自自然然与十法界一切众生感应道交，与诸佛如来也感应道交。释迦牟尼佛在地球上示现成佛，多少诸佛如来看到了，释迦牟尼佛示现是感，他们就来应了。他来干什么？示现作声闻，示现作菩萨，示现作护法，就来唱戏！释迦牟尼是唱主角，他们都来唱配角，这一台戏唱得热热闹闹。台上有各种不一样，台后完全一样，台后全是妙觉如来。演这个戏的目的在哪里？度有缘众生，让那些有缘众生看到、听到了，觉悟了，回头了，真修行。就为这个事情，不为别的，所谓是游戏神通。所以，人空，二乘证得的；法空，菩萨证得的。

　　这个后面还有，「智断二德」。「二德者，在众生因心所具，则名缘了二因」。讲三因佛性，三因佛性讲缘因、了因，这两种因。「在诸佛果上所显，则成智断二德」。所以在这二德里头，众生都有。虽然讲有因，有因必有果。这个下面有简单的解释，「了因显」，显是明显，了是明了，这是智慧。「了因显则成智德」，就是智慧；「缘因显则成断德」，断是什么？断烦恼。断就是放下，智就是看破。章嘉大师讲的这两句话，「看得破，放得下」。看得破，智德；放得下，断德。看破不放下，错了，等于没看破；放下没看破，也错了，有定没有慧。

　　这个底下有个简单解释，「了因，了即照了。谓以智慧照了法性之理，如灯照物，了了可见，是名了因」。一切众生都有，但是现在的众生有严重的迷惑，甚至于详细讲解他也听不懂，这是什么原因？内，迷得太深，他信邪不信正，迷得太深；外面缘，是诱惑的力量太大。现在的诱惑是反面的不是正面的，七情五欲的诱惑，名闻利养的诱惑，总而言之，我们把它归纳四个字「财色名利」。他迷在这个里头，这个诱惑力量太强大，所以他回不了头来。虽有，有佛菩萨来教导也很难接受，佛菩萨就不来了。佛菩萨是有感而来的，众生希望佛菩萨来教诲，他就来；不相信，这是迷信，他就不来。绝对不会有个佛菩萨自动跑来，不可能的。

　　在中国古时候，师道是非常尊重的。所以学，要求学，决定不能把老师找在家里头，不可能的事情，没这个道理。为什么？学生不尊重了。你看老师，老师有什么了不起，我爸爸叫他来，他就来了，叫他去，他就去了，尊师重道的心生不起来，所以要求学。古时候的家庭，学校就是私塾，私塾是家学。请老师，都是长辈，父亲、祖父、曾祖父。如果上面还有高祖父的话，年岁太大了，出去行动不方便，那曾祖父、祖父代表家庭去礼请，接老师回到家学，再行拜师礼。小孩看了，个个都服了。我们家的长辈老人对老师这么恭敬，还敢不听话吗？不敢了。所以教尊师重道是这么教的，身教，做出这个样子给晚辈看，祖上对老师是多么尊敬，世代相传，师道不衰。师道建立在孝道的基础上，所以孝是根，师是本，这有根有本。今天根本没有了，所以今天真的我们遇到难题，真难，不是假难，没有老师了，也没看到孝道了。如何把这个根再培养起来？那就是做示范，要做一个好的示范点，把孝亲尊师做出来。这个做出来，得用佛法来帮助。

　　在中国过去的社会，帝王时代，一直到满清，中国人也有阶级，士农工商。把读书人摆在第一位，把做生意买卖的摆在最后，他的地位最低，他最富有，但是国家给他很多限制。宴会当中他一定坐下面，衣服穿着，虽然有钱，不能穿得太华丽，处处受限制，纳税的时候要你多纳。为什么要这样？商，让现在人起反感。我们看看今天社会状况，这是什么？这是中国以前价值观反过来，现在商摆在第一，学摆在最后。真正做学问的人很可怜，社会上没地位，没人瞧得起你。现在人衡量标准，你有多少钱，用这个做标准。现在就全部都变成商，学也经商了，开补习班收钱，也都变成商人。士农工商，现在全体都是商，士也是商，文凭可以买卖的，官位也可以买卖的，全都变成商。商怎么样？商，大家争利，这一争利，社会就乱了。所以晓得古人用心多苦，古人用心多周到，他们看得多清楚，所以这样做法。

　　可是在佛法里头，佛法讲平等。印度有阶级，有四姓，一入佛门，平等了，所以佛法是平等法。再说得实际一点，佛法是真正共产党，一点都不假。它要求平等，佛跟众生平等，众生跟佛平等，一切众生本来是佛。佛不会歧视任何一个人，无论从事什么行业，佛都尊重，佛都欢喜。我们在《华严经》五十三参里面看到，五十三位代表人物，实在讲都是佛菩萨，他们表演出来的，男女老少，各行各业。善财童子去参访，每一位善知识都同样的礼敬，赞叹，只有三个没有赞叹。这三个是演什么？演贪瞋痴的，这不是善法，所以恭敬，没有赞叹。这就是普贤十愿，礼敬诸佛是不分，一切众生本来是佛；称赞如来，就不一样了。如来是性德，就是说善的要赞叹，不善的不赞叹，也不批评。不批评，不赞叹，这是不善的，不能让大众都学习的，这个不赞叹。供养是平等的，这是大乘佛教。

　　今天社会颠倒，两百年的历史，速度真快，一百八十度的颠倒，社会的状况。再看看我们居住地球的状况，也是一百八十度的颠倒。古时候虽然有灾难，没这么多，大自然的灾变，地震很少，现在太普遍了。山崩地陷有，历史上有记载，太少见了，几百年好像有这么一次，现在好像常常听说。气候反常了。这些现象，在佛经上说，与人起心动念、一切造作有密切的关系。现在人所谓的自然灾害，不是的，人心。古时候人懂得这个道理，遇到这个灾难，皇上一定是断恶修善，改邪归正，自己带头斋戒沐浴修忏悔，大赦天下修福德。人民看到国家皇上都这样做，上行下效，所以很快就恢复正常。现在人不相信，说这是迷信。今天我们听到科学家，量子力学家的报告，有道理，古人这个做法有道理，从内心改转念头，外面的环境就会受影响，境随心转。过去这种做法是有道理的，是有效果的。

　　一切法都要问，你用的是什么心？大乘教里常说，「一切皆从真实心中作」，这就对了。心量要大，人一生不要为自己，为自己多半到三途，要知道为别人、为社会、为国家、为民族、为全世界。中国人常讲「凡是人，皆须爱」。我们起心动念的对象是整个世界苦难众生，哪一个不苦？贫穷苦，富贵也苦。苦在什么地方？苦在迷而不觉，这真苦！我也遇到一些领导人，各个不同的阶层。现在的社会多半都是选举出来的，他们想参加选举，选县市长、选总统。碰到我来问我，他能不能当选？很难得，他提出这个问题。我问他，你想得到这个座位，想干些什么？如果你是为这个国家人服务，为世界人民服务，我说你一定当选。为什么？全世界人民的祖宗保佑你，所有宗教的神明保佑你，你肯定选上。如果你是为自己，为个人名闻利养，你当选了，那是你命里头有的，你命里头有，你当选了。那说明什么？天地鬼神保佑你，命里没有也当选了，那有，当然更当选。我说你只要想这个，不要计较那些选票，用不着。你是一个真心，你没有当选，那是什么？人民没福。人民要有福，你肯愿意为大家服务，为人民造福，哪有不当选的道理！

　　人生很苦短，每个人机遇不同，遇到这样的缘，多做好事，多积德。在这个地位上，有权有势，行善积德容易，能行大善、积大德，造恶也容易，完全看你用什么心。袁了凡先生发愿修三千善事，十年才圆满。第二次发愿，官做到大一点了，四年圆满。第三次做了宝坻知县，宝坻是个大县，那个县是直接归皇上管的，像现在的特别市一样，只一桩事情，他一万桩善事就圆满了。这一桩是什么？他看农民缴纳的税太重，减租。你看，这一个命令下去，这一个县十几万农民都得好处，这一万桩善事，一个念头就完成。要明白这个道理，无论在什么岗位上，都能做大事，都能积大德。

　　今天最好的事情、最殊胜的事情，是什么？帮助天下人开智慧。这还得了！这个事情怎么做？首先我们要晓得，整个人类，往古那些祖宗、圣贤，他们真有智慧。你要不相信，你看佛经，佛讲的这么多东西，三千年后科学家发现是事实，不是假的，不是随便说的。所以科学家认为，现在观念改了，从前瞧不起古人，认为古人不懂科学，现在承认古人有一种本能，现在人没有了。这个本能是什么？是性德，是性德里面蕴藏着真实智慧。古人的心清净，这个智慧很容易透出来，再就是有慈悲心、有大愿力，帮助苦难众生，它就发出来。

　　能够流传下来的只有中国，其它国家地区流传下来的很难，为什么？没有工具。他们那些语文是一致的，过个十几年语言变了，它文也变了。所以那些像拉丁文古文，没有人懂了，只有少数考古学家，他们知道一些，不能完全懂得。只有中国老祖宗真是最聪明、最有智慧，发明了文言文。语跟文走两条路，语不管怎么变，文不变，永恒不变。那你要学会了文言文，读他们的书，就跟他们现前跟你讲话一样。留下来是什么东西？从个人的修养，个人的生活，幸福美满的生活，然后再讲到齐家，再讲到治国，再讲到平天下。平天下就是今天讲的和谐世界，天下太平。这些智慧、理念，理是道理，方法、经验、效果统统完完整整记录下来，在《四库全书》里头。所以我跟外国人讲，大家要把中国《四库全书》看作什么？全人类的瑰宝，不是属于哪一个国家民族的，是属于全人类的。你要会文言文，你就拿到这把钥匙，你就能享受。

　　文言文学习难不难？不难。我在美国访问过纽约大学，在英国访问过伦敦大学、剑桥大学、牛津大学，这些学校都有中文系，叫汉学，他们的学生讲一口标准的北京话。我跟他们交流不需要翻译，很痛快。用中国儒释道的经典去写博士论文，我遇到几个同学他告诉我。其中还有一个，用《无量寿经》写博士论文。我感到很惊讶，我说《无量寿经》有九种本子，你用哪个本子？他用夏莲居的会集本，写博士论文。还有一个用《孟子》，还有一个用王维，唐朝的文学家。他能看得懂中国古人的批注、注疏。所以我问他们，你们学中国文言文学了几年？三年。不难！这些人根本就没有中国文化的底蕴，三年就能学成。所以我就想，中国人要学，顶多两年，两年这把钥匙你就拿到。

　　文言文怎么学习？一定要靠背诵。我过去在台中，跟李老师，老师教导我们，能够背过五十篇古文，不多，五十篇，你就能读文言文；能够背一百篇古文，你就有能力写文言文。一个星期背一篇，一年五十个星期，两年一百个星期，有能力写文言文，不是难事。现在难在哪？难被吓到了，好像这个东西深奥、神秘，不敢碰它，不敢接触它，这就是信心丧失掉了。外国人有信心，他们认为三年决定可以学成，他就能做到。所以我们现在在国外，我是到处劝人学中国文言文。为什么？这一套《四库全书》是宝，全世界找不到第二种，都在里头。你有能力看这个，帝王师。如果读的人多了，讲解的人多了，每天在电视台讲解，全世界人一起来学习，那就是二十一世纪是中国人的世纪，是中国人文化的世纪，不是别的。中国文化带给全世界繁荣、兴旺、安定、和谐，确实能化解一切冲突，好事！难不难？不难。

　　我想起来，从哪里学习？从认方块字开始。中国字一共多少个音？四百二十个。一天学四个，一百天就学会了。你看，这是一个音，一个音有平上去入，由一个音变成四个音。总共四百二十个，这个音四百二十个，平上去入，乘四，一千六。我看任何国家文字都比中国复杂、都比中国困难，中国好高！我现在用这种卡片，做成小卡片，身上可以带的。用小盒子，一盒四百二十张。你一天念四个，一百天，中国字认识了。你对它产生兴趣了，然后再学中国的文字学，学《说文解字》，这字为什么这么写法，它代表些什么意思，你就懂得中国文字之美。中国文字非常有艺术价值，你就会对它产生欢喜心。所以外国人三年，我想我们两年，再用一年的时间去背一百篇古文，就成功了，这问题就解决了。古人已经把契入《四库》的方法已经做出来，《国学治要》就是针对《四库全书》。这个里面收的很多好的文章，它是跟《群书治要》理念得来的，把《四库》里头最好的东西节录下来成一部书，就是《国学治要》，重点在治学，《群书治要》重点在政治、在哲学。所以你就在那个里头选一百篇，用两年的时间把它背过，金钥匙拿到了。不难！

　　全世界人都学文言文，中国人要不要学？那就看他了。他要不愿意学，我想到，现在非洲小朋友在学。我这里有几张非洲小朋友照片，这些都是非洲的孤儿。台湾有一位法师，慧礼法师收养他们，三千多人，教他们中国传统文化。这都是这些小朋友，我在马来西亚遇到他们，学得非常好。所以他们将来要是继承了中国传统文化，把《四库全书》专通，将来他们会领导全世界，他们真正有智慧、有学问、有方法。不难，从小教！因为他是孤儿，很好教，没有障碍，没有人障碍他，你教他什么，他们都接受，这一群小朋友。所以我相信非洲黑人将来会统治全世界，这个话不是假的。现在每一个地区都有很多孤儿，被父母遗弃的，我们的确可以在这个里头选择优秀的，我们来领养，我们来办个一条龙的学校，用他们来做实验，没有后面人干扰，会一帆风顺。从最基本的东西来学，学到最后，四书五经、诸子百家。用二十年的时间，十年是奠基，奠定坚固的基础，再十年让他们专攻一门。

　　这个学习的理念，就是佛家讲的戒定慧三学。一定要让小孩开智慧，不是教他学知识，知识不能解决问题。我们现在碰到这个难关，没法解决问题，要智慧。所以我们要相信，没有老师，能成就。释迦牟尼佛没老师，《华严经》从哪里学的？《法华经》哪里学的？没人教他。他为什么都能讲，都讲得那么好？开悟了。惠能大师没老师，我们在《坛经》里面看到他的传记，没念过书，不认识字，开悟之后，无论什么经你念给他听，他讲给你听。孔子也没有老师，老子也没有老师，这些圣哲很多没有老师，还有很多根本不认识字，他能够讲出一篇大道理，别人写出来成为经典。这是什么？就是能大师所说的，「何期自性，本自具足」。我们自性里面有无量智慧，有无量才艺、无量德能、无量相好，只要见性就开发出来了。戒定慧三学是开发的工具，这些珍宝都是在我们自性里头，只要用这个方法开发出来，取之不竭，用之不尽。达到究竟圆满，那真正是究竟圆满的智慧，刚才讲了，融入常寂光，十方三世一切诸佛所修的，跟我们自己融成一体了。

　　我们要相信这个道理，要相信这个方法，中国东西是最科学的、是最先进的，文言文真正了不起。我也承蒙许多同修的爱护，替我搜集民国初年小学生这些资料，我手上现在大概有五、六十本。看起来很感动，民国初年小学三、四年级学生写的文章，现在大学文学院写不出来。古时候小学一、二年级，民国初年，学造句；三年级就开始学作文，作文都不到一百个字，就是短文；五、六年级的时候，就能够写出三、四百字的文章。不但文字写得好，思想纯正，小孩都有他的正知正见，对于善恶、是非、邪正都有能力辨别，很难得。距离我们八、九十年而已。我们在这个八、九十年当中，真叫一落千丈，没有法子跟他们比，所以要努力。我们希望全世界人都努力，还好我这个说法还没有人反对，大家听到都欢喜，都想来试试，好事情。今天时间到了，我们学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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