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標題: 舍离懈怠品第二十南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-8 12:04
標題: 舍离懈怠品第二十南无阿弥陀佛
敬摘自《大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　谓由彼劣慧　　而生于懈怠
　好习戏论言　　远离于正智
　舍离善知识　　乐习近恶友
　为破法因缘　　此说为邪命
　不知时与方　　及彼诸难处
　不应说为说　　心常生愁怖
　不避于讥嫌　　而常往乞食
　为佗所轻贱　　乐自称己德
　起增上贪痴　　生掉举邪慢
　深著于五欲　　心不依正教
　违背王教敕　　常怀于忿恚
　狂乱失正念　　非时而致死
　远离说法师　　不达法非法
　善人虽教招　　生瞋而毁呰
　贪嗜彼饮食　　常著于睡眠
　如是罪众生　　当堕于地狱
　若决定精进　　能生于乐报
　是故依正法　　而当取善果
　若懈怠为本　　生三种过失
　唯精进对治　　能破诸痴惑
　谓彼三毒因　　能招三种报
　此三为根本　　随趣于三有
　若乐彼懈怠　　则弃诸善法
　众恶由之生　　当堕于地狱
　或取彼生贪　　或舍此增恚
　如是处执着　　此说为愚痴
　懈怠覆其心　　如中毒闷绝
　于放逸深坑　　堕落无疑惑
　若乐行精进　　离懈怠垢秽
　解脱诸恐怖　　此则获乐分
　若作意懈怠　　不修胜净法
　得广大过咎　　是人唯苦分
　由眷属缠缚　　当堕于险难
　是故此生中　　无贪彼欲乐
　又彼懈怠者　　常为痴所蔽
　无少分福业　　众共生轻贱
　又彼懈怠者　　生睡眠惛沈
　破坏解脱门　　智者善防护
　又彼懈怠者　　起无惭无愧
　此二为苦本　　后得大恐怖
　又彼懈怠者　　悉废其修作
　是人于世间　　虽活即如死
　又彼懈怠者　　引生于掉举
　令心不寂静　　命终心散乱
　没懈怠淤泥　　何由超苦海
　唯勇猛精进　　能到于彼岸
　又彼懈怠者　　如傍生无异
　但思念所食　　余则无所知
　由贪嗜饮食　　乐作不净行
　所欲多匮乏　　常从佗乞丐
　乃至于自身　　忍寒热饥渴
　皆由懈怠故　　备受于艰苦
　由彼懈怠故　　众人皆嫌弃
　彼为自欺罔　　何能尽苦际
　不学真实乘　　唯贪于美味
　命终堕恶道　　徒劳生后悔
　若发起精进　　安住彼正念
　永断不善法　　此则为智者
　如是种种苦　　皆由懈怠生
　了知是业报　　毕竟不复造
　众生三毒火　　念念常炽然
　大悲甘露雨　　为彼而息除

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-8 12:05

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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