Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 净公上人关于究竟的讲记敬摘点滴2021852214 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-5 22:17
標題: 净公上人关于究竟的讲记敬摘点滴2021852214

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于究竟的讲记敬摘点滴

...数字单位，大概在全世界，恐怕是最多的，它有一百多个单位。我们中国的数字，大概只有二十几个单位，它有一百多个单位。那么，它计算的方法，是倍倍相乘，不是像我们中国这个数字是十进数；譬如说，我们是一到十，十个十就是一百，十个百叫一千，十个千叫一万；我们是十进位。印度不然，它是倍倍相乘，阿僧只呢？这是最后的十个大数之一；十大数里头，第一个，第一位。那么，这个算法呢？是万万，这以中国数，万万为亿，万亿为兆，我们用这个字来作单位；多少兆呢？一千万万万万万万万兆；一千，下面有八个万字的单位是兆，这叫一个阿僧只。诸位想想，这数字可观啦！天文数字啊！阿僧只个阿僧只，就是阿僧期乘阿僧只为一个无量。无量个无量，就是无量的平方，为一个无边。再无边的无边，如是倍倍增积，就是无边的无边，叫一个无等。无等个无等，叫一个不可数。不可数个不可数，叫一个不可称。不可称的不可称，叫一个不可思。不可思的平方，叫不可量。不可量的平方，就是自乘，叫不可说。不可说再自乘，叫不可说不可说，这是最大的数字，后面就没有了，这是最后一个单位。那么，诸位想一想，这印度计算这个单位，这印度人，在我们今天来说印度的古人，算很聪明，他们这个数学的头脑，真好！这样大的数字，恐怕今天，我们电脑，是不是能够计算得出来？可能，现在这个电脑都没有这么大的数字单位。
　　那么，佛在此地说，他的寿命是无量无边阿僧只劫。无量，不要说多，就一个无量吧！无量个无边阿僧只劫；你们想一想，这个数字，太大太大了。佛常常在经里面告诉我们，凡夫修行成佛，只要三个阿僧只劫；你们想一想，西方极乐世界的人把三个阿僧只劫看作什么？大概像我们，人寿百年看作三小时一样；唉呀！这个事情三个钟点就办了，那不是太容易了吗？所以说，只怕你不往生西方极乐世界；你要往生西方极乐世界，那有不成佛的道理呢？那么，这个无量无边阿僧只，这只讲到阿僧只，后面这个单位是劫；不是年啊！是劫啊。
　　劫，梵语叫劫波；翻成中国的意思，叫时分。多长呢？在此地讲，一千六百八十万年这是一个小劫。二十个小劫则是一个中劫。四个中劫则是一个大劫。那么，此地讲的劫都是大劫。所以，这个数字，诸位自己去计算计算。我的数学也太好，我也不愿意用这个脑筋。究竟，这是多长的时间，诸位自己去算去。
　　那么，从这个地方，我们就明了，极乐世界那些众生，也就是经上讲的，诸上善人。这个诸上善人，我们一般都讲的是凡圣同居土；他们的福报，竟然有如此之大，这也不外乎两种力量成就的。一种，他力，就是阿弥陀佛的愿力。因为阿弥陀佛在因地修行，所发四十八愿里面，就有一愿，这个意思是说：我成佛之后，我这个国土里头的众生，寿命皆无央数劫；无央数，就是无量数。那么，现在他成佛了，他国里头的人民，果然不错，有这么长的寿命。可见得，与他的本愿完全是相应的。那么，第二种就是自力；所以这个法门叫二力法门。自力就是众生念佛，念佛这个力量。一心念佛，我们净业成就了；往生到西方国土，那边是莲花化生，所以，决定没有生老病死苦，因此，得到这样殊胜的寿命。
　　那么，要是称性而说，从理体上来讲，光与寿都是称性建立的。自性常照是无量光义；自性常寂是无量寿义。佛性如是，生心亦然。这个生是众生；众生的心，就是佛性。心佛一如，圣凡平等。令持名之人，易悟是心是佛之理。这一段，要解释一下。佛性，是周遍法界的。就‘周遍’这个意思上来讲，就是无量光的意思。佛性，如果就竖穷三际这一方面来讲，那就是无量寿的意思。所以讲，佛性如是，众生的心亦然。换一句话说，就是我们现前一念；念佛知心，你想一想，是不是竖穷三际，横遍十方。这个地方，要细心去领会。当我们心在极静的时候，也就是说，在没有分别、没有执著的时候，我们的心就像清水一样，是圆满周遍的。念佛，要用这样的心去念，与佛就感应道交。如果，我们用的这个心，是乱心，是虚妄分别心，我们这个心水，就起了大风大浪。在作用里面，就失掉了周遍的意思了；这个竖穷、横遍的意思，都失掉了；理也失掉了，相也失掉了。那么，这样念佛，就很难有感应道交的作用。我们念佛求一心不乱，心一定要静，为什么？念佛的人，在念佛的时候，像这个课诵的时候；上来，先唱赞佛然后再念经、再念咒，而后再念佛号，为什么？就是因为我们心是乱的，念佛不相应；用前面，这么多时间，有赞、有经、有咒，把你这个心定下来，就这个意思；心定下来，这个心与佛心相应；所以，这个念佛的心就是佛心；真正作到心佛一如，心佛不二，要做到这个境界啊！前面跟诸位...(●[净公上人]净公上人访问记)

...全佛是心；这才能念到一心不乱；才能够念到感应道交。所以说，圣凡平等啊！这样，才容易悟入‘是心是佛，是心作佛’虽然，西方极乐世界导师阿弥陀佛，他老人家的智慧、功德、神通、方便，样样都无量，我们没有法子能够说得尽。世尊在本经里面，只举出‘光寿’这两个意思，来作为一个代表；这一点意思，我们必须要晓得。
　　下面一段经文，要讲阿弥陀佛成佛到现在，多久了？当然，这也是我们很关心的事情，请看经文。成佛，此地这个是题目，啊，成道时劫，就是成佛，这个多久了，经上说：
　　‘舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。’
　　这一段话，诸位要好好地记住。刚才给你讲了，佛的寿命是无量无边阿僧只劫；他现在成佛才十劫。正好比我们举一个比喻来说，这个比喻当然还是不太恰当的。实际情形，比这个还要殊胜。好比一个人，他的寿命有一万岁；这个比人，不好比啦！好像比一个民族、一个国家。它有一万年的历史了，像我们中国有五千年的历史文化，有这么长远的历史，那么，它现在建国才多久呢？才只十天，那刚刚开始嘛！诸位想想，这正是我们往生西方极乐世界的时候；为什么呢？西方极乐世界，就是阿弥陀佛，建造他这个世界，不久，才开始啊！现在去正好，将来在西方极乐世界，老资格。第十劫他就来了，寿命是无量无边阿僧只劫。第十劫他就来了，岂不是老资格吗？这个意思在此地是这样子。
　　先讲此地这个‘劫’：十劫。唐译的本子说，这是十大劫；先确定，这个劫有三种，这是大劫。在华严经，寿量品里头，有这一句经文，说：‘娑婆世界一劫，为极乐世界一日一夜。’娑婆世界是我们这个世界；说我们这个世界一劫，为极乐世界一日一夜。由此可知，如果说是以我们这个时间来讲，才十劫；那么，极乐世界才开幕啊，不过十天而已。他那里才开幕十天，你就去了。阿弥陀佛，对你是如何的欢迎。那诸位上善人欢迎，那是可想而知啦！所以，佛寿无量，这几句话，我特别在此地，郑重劝勉诸位：佛寿无量，今仅十劫，则现在说法；前面讲了，今现在说法啦！时逢其会啊！一个有智慧的人，应当赶快发愿往生，到极乐世界去。
　　下面呢？这是要说明这个成道的时劫，也就是这段经文；我们从三身上来看。因为古人常讲，有人讲‘成’，有人讲‘成’这个意思不可得；究竟，是‘成’？是‘不成’？三身，在前面，都跟诸位介绍过。如果从自性清净的法身上来讲，这是真如本性。真如本性，那没有成与不成这个意思；无成与不成这个意思，都没有；无成，无不成，没有这个意思。如果，要是从离垢清净法身上来讲，就是离垢极妙的法身来讲，那必须要依修德方显。依修德方显，就可以讲成。你譬如，我们在大经里头，常说的：‘破一分无明，证一分法身’无明没有破，法身在不在呢？法身当然在。法身是理体，焉能不在吗？法身当然在。法身虽然在，可是，你有无明烦恼障碍了法身；你见不到法身。什么时候，你无明破了，你见到法身了，我们那时候道：‘耶，你呀！证得了法身！’所以，这个有成的意思。所以，从理上讲，没有成的意思；如果，从修德上面来讲呢？有这个成的意思。
　　那么，再讲到报身。报身是般若智慧。般若智慧是理所本有的。这个是本性里面，本来具足的智慧。像大乘起信论里面所讲的，本觉。这个智慧就是本觉，本觉本有，不觉世无明；不觉本无。即然本有，那成与不成也谈不上。可是，这是从理上讲；然而，因圆果满；我们现在修因；菩萨修因。因修圆满，果证得，成无上道；这个时候，说法利生，也可以讲，也成了，你证得报身了。譬如，我们在修证上说，拿我们念佛法门上来讲吧！我们念到事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土；这个时候，我们自己的法身、报身，没有证得。本师：阿弥陀佛的报身、法身，我们也没有见到。必需修到理一心不乱，分破无明，证实报庄严土，就是花开见佛，生实报庄严土，这个时候自己智慧现前了，自己已经分破无明，证得了分证的法身；证得了部份法身。而法身里面，透出来的本觉，本具的般若智慧。这个时候可以说，我们证得了圆满报身，证得了清净法身。所以，从理上讲，是讲不通的。在事修上讲，可以讲证得。
　　应化呢？那更是如此了。这应身讲，随众生心，应所知量，无别自体；所以也无成不成。这从理上讲，佛与众生，感应道交；众生有感，佛就有显；众生没有感，佛就不显。所以，在理上讲，这个应化身，也是无有生灭。可是，迹象上来讲呢？你看，因缘示现，八相成道，亦可论劫。譬如，释迦牟尼佛在我们这个世界上来说。那么，他老人家示现，住世八十年。我们也可以说释迦牟尼佛在这一次，在我们世界所...(●[净公上人]净公上人访问记)

...中，决定不再错过了，不会再误失了，决定往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这才是真正的成就。

●阿弥陀经讲记第十七卷 - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到
一键分享百度搜藏百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博QQ收藏我的淘宝百度空间MSN搜狐白社会奇艺奇谈美丽说蘑菇街点点网花瓣爱乐活手机快传堆糖和讯凤凰微博飞信有道云笔记麦库记事轻笔记凤凰快博人民微博新华微博饭否邮件分享搜狐随身看摇篮空间若邻网推他鲜果天涯社区FacebookTwitterMyspacedelicious51游戏社区139说客linkedin复制网址打印百度分享分享到一键分享QQ空间新浪微博百度云收藏人人网腾讯微博百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博更多...百度分享站内搜索:    设为首页 | 加入收藏佛说阿弥陀经讲记第十七卷
佛说阿弥陀经讲记第十七卷
　　净公上人讲述
　　经文，我们讲到第三大段。在这一大段里面，世尊教给我们，持名念佛的方法；也就是大乘佛法的修学当中，最殊胜的一种方法。这在前面，都曾经为诸位介绍过。请看经文：
　　‘舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生比国。’
　　这一段是简别其他的行门。在因、缘、果这一段，我们前面给诸位作了一个简单的介绍。特别要著重的前面这可以说是理。理体上本性具足的十法界。所缘缘、无间缘这一边呢？是讲事造净土，就是西方极乐世界。‘理’是事之理；‘事’，是理之事。那么在此地，性具与事造是一不二。那么，这是说明西方极乐世界的理论与事实。重要的地方，就是教我们要生起敬信心，钦敬的心情。至于往生的方法，那就在增上了，在这个地方。一心持名、持戒修福，这就是本经前面所讲的多善根、多福德、多因缘。后面，我们还要跟诸位讲到，这是自力法门，自己的力量。必须有自己这一份力量，而后才能够得到佛力来帮助我们，就是接引往生。佛的力量是永远存在的，如果我们自己没有力量，虽有佛力，佛力不能够加持给我们。这个道理，希望我们特别要留意。往生西方极乐世界的好处在这里。圆证三种不退转，一生圆满成就。成就最圆满、最殊胜、最究竟的智慧福德。世间每一个人都在那里求，有几个人能够证得？唯有到往生西方极乐世界，一生当中可以圆满的证得，也就是证得事造理具不二。自力、他力溶成，集合成一个力量。那么，这是承前面，我们想亲近诸上善人。啊，所以，佛跟我们讲，必须要具备多善根福德因缘；换一句话说，不可以少善根福德因缘得生彼国。那么，由此我们可以得到一个结论：就是，这一桩大事情，必需要因缘具足才能成就。所谓因缘具足，拿今天的话来说，它所需要的种种条件，我们都能够符合。这样才能够往生西方极乐世界，才能够得到圆满的成就。那么，这个里面，不但是本经，所有大乘法门的修学，都是以智慧为基础。也就是说，大乘的修学是建立在理智的基础上。本经是大乘法门里面的特别法门，当然，它也不例外。换一句话说，它也是建立在理智的基础上。所以，智为先导。它在前面，领导著行人，好比我们走路一样，前面这个带队的，是一个很有智慧的人。发菩提心，精进念佛，这就叫多善根。在此地这个几句，希望大家要注意到，智为先导。要记住发菩提心，这一句话很重要。精进念佛。那么，这个就叫多善根。这个因缘里面，是属于亲因缘。那么，我们现在讲念佛，讲到这个法门的修学，所以大家要特别注意，我们有没有发菩提心？是不是精进在念佛？假如说，我们已经信了佛法了，我们已经发心修净土了，天天也在念阿弥陀佛。可是，我们没发菩提心，虽念佛，没有精进；那么，换句话说，你有没有善根呢？你有善根，不多，善根不多。那么，换句话说，你这个善根就是少善根，那经上讲：不可以少善根福德因缘，得生彼国。你的善根少了。所以，这个地方，希望大家特别要注意的，要发菩提心、要精进。那么，除此之外还要力修五度。‘力’就是努力去修学。六度，为什么说五度？前面，般若波罗密，已经在‘智为先导’这个‘智’就是般若波罗密，六度里头的般若波罗蜜。所以，除了那里已经讲过之外，那么，这个就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，努力地修这个五度。求极乐世界依正的果报。万善庄严，这个叫多福德。那么，这个就是助缘。‘因’，前面智为先导是因。这力修五度，讲缘；因缘都具足了，必生彼国，那你是必定往生西方极乐世界了。所以，这个两条，希望大家要好好的记住。今天，念佛人虽然是多，看起来他好...(●[净公上人]净公上人访问记)

...门，没有一个人不弘扬这个法门。这是我们要好好地去想一想，去记取。今天时间到了，就讲到此地。

●阿弥陀经讲记第十七卷 - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到
一键分享百度搜藏百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博QQ收藏我的淘宝百度空间MSN搜狐白社会奇艺奇谈美丽说蘑菇街点点网花瓣爱乐活手机快传堆糖和讯凤凰微博飞信有道云笔记麦库记事轻笔记凤凰快博人民微博新华微博饭否邮件分享搜狐随身看摇篮空间若邻网推他鲜果天涯社区FacebookTwitterMyspacedelicious51游戏社区139说客linkedin复制网址打印百度分享分享到一键分享QQ空间新浪微博百度云收藏人人网腾讯微博百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博更多...百度分享站内搜索:    设为首页 | 加入收藏佛说阿弥陀经讲记第十七卷
佛说阿弥陀经讲记第十七卷
　　净公上人讲述
　　经文，我们讲到第三大段。在这一大段里面，世尊教给我们，持名念佛的方法；也就是大乘佛法的修学当中，最殊胜的一种方法。这在前面，都曾经为诸位介绍过。请看经文：
　　‘舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生比国。’
　　这一段是简别其他的行门。在因、缘、果这一段，我们前面给诸位作了一个简单的介绍。特别要著重的前面这可以说是理。理体上本性具足的十法界。所缘缘、无间缘这一边呢？是讲事造净土，就是西方极乐世界。‘理’是事之理；‘事’，是理之事。那么在此地，性具与事造是一不二。那么，这是说明西方极乐世界的理论与事实。重要的地方，就是教我们要生起敬信心，钦敬的心情。至于往生的方法，那就在增上了，在这个地方。一心持名、持戒修福，这就是本经前面所讲的多善根、多福德、多因缘。后面，我们还要跟诸位讲到，这是自力法门，自己的力量。必须有自己这一份力量，而后才能够得到佛力来帮助我们，就是接引往生。佛的力量是永远存在的，如果我们自己没有力量，虽有佛力，佛力不能够加持给我们。这个道理，希望我们特别要留意。往生西方极乐世界的好处在这里。圆证三种不退转，一生圆满成就。成就最圆满、最殊胜、最究竟的智慧福德。世间每一个人都在那里求，有几个人能够证得？唯有到往生西方极乐世界，一生当中可以圆满的证得，也就是证得事造理具不二。自力、他力溶成，集合成一个力量。那么，这是承前面，我们想亲近诸上善人。啊，所以，佛跟我们讲，必须要具备多善根福德因缘；换一句话说，不可以少善根福德因缘得生彼国。那么，由此我们可以得到一个结论：就是，这一桩大事情，必需要因缘具足才能成就。所谓因缘具足，拿今天的话来说，它所需要的种种条件，我们都能够符合。这样才能够往生西方极乐世界，才能够得到圆满的成就。那么，这个里面，不但是本经，所有大乘法门的修学，都是以智慧为基础。也就是说，大乘的修学是建立在理智的基础上。本经是大乘法门里面的特别法门，当然，它也不例外。换一句话说，它也是建立在理智的基础上。所以，智为先导。它在前面，领导著行人，好比我们走路一样，前面这个带队的，是一个很有智慧的人。发菩提心，精进念佛，这就叫多善根。在此地这个几句，希望大家要注意到，智为先导。要记住发菩提心，这一句话很重要。精进念佛。那么，这个就叫多善根。这个因缘里面，是属于亲因缘。那么，我们现在讲念佛，讲到这个法门的修学，所以大家要特别注意，我们有没有发菩提心？是不是精进在念佛？假如说，我们已经信了佛法了，我们已经发心修净土了，天天也在念阿弥陀佛。可是，我们没发菩提心，虽念佛，没有精进；那么，换句话说，你有没有善根呢？你有善根，不多，善根不多。那么，换句话说，你这个善根就是少善根，那经上讲：不可以少善根福德因缘，得生彼国。你的善根少了。所以，这个地方，希望大家特别要注意的，要发菩提心、要精进。那么，除此之外还要力修五度。‘力’就是努力去修学。六度，为什么说五度？前面，般若波罗密，已经在‘智为先导’这个‘智’就是般若波罗密，六度里头的般若波罗蜜。所以，除了那里已经讲过之外，那么，这个就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，努力地修这个五度。求极乐世界依正的果报。万善庄严，这个叫多福德。那么，这个就是助缘。‘因’，前面智为先导是因。这力修五度，讲缘；因缘都具足了，必生彼国，那你是必定往生西方极乐世界了。所以，这个两条，希望大家要好好的记住。今天，念佛人虽然是多，看起来他好...(●[净公上人]净公上人访问记)

...这个方法，非常非常地有效。
　　那么前面也跟诸位提过。这四种念佛，这个地方是讲到实相，讲到持名，持名再通实相，这是念佛四种方法里头的两种；那么，除这个之外，还有一种叫观像念佛。观像是什么意思呢？那真是要有很大的福报必需有人奉养他，自己也清闲，没有事情。家里头，有个佛堂；很庄严的佛堂，供的有佛像。自己一天到晚，在这佛堂里，不离开，看著佛像，这叫做观像念佛。使佛的三十二相，八十种好，这种相好庄严的形像，深深地印在自己心上，我们讲，印在自己脑海里，这个叫观像。但是，你要是离开了佛像呢？那你就观不成了。另外一种叫观想；观想是依照观无量寿经，也就是十六观经里面的方法来观想。这个两种，都不太容易。这四种，是以持名最容易、最方便。但是，观像、观想，与实相不同，很不容易跟实相相应。而持名很容易与实相相应。这个法门真正妙极了，无怪于自古以来，祖师大德几乎没有一个人不提倡这个法门，没有一个人不弘扬这个法门。这是我们要好好地去想一想，去记取。今天时间到了，就讲到此地。

●阿弥陀经讲记第十九卷 - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到
一键分享百度搜藏百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博QQ收藏我的淘宝百度空间MSN搜狐白社会奇艺奇谈美丽说蘑菇街点点网花瓣爱乐活手机快传堆糖和讯凤凰微博飞信有道云笔记麦库记事轻笔记凤凰快博人民微博新华微博饭否邮件分享搜狐随身看摇篮空间若邻网推他鲜果天涯社区FacebookTwitterMyspacedelicious51游戏社区139说客linkedin复制网址打印百度分享分享到一键分享QQ空间新浪微博百度云收藏人人网腾讯微博百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博更多...百度分享站内搜索:    设为首页 | 加入收藏佛说阿弥陀经讲记第十九卷
佛说阿弥陀经讲记第十九卷
　　净公上人讲述
　　请看经文‘是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
　　这个土，念去声字；念国ㄉㄨ、。那么这一段经文，是说明，念佛功夫到一心不乱，临终见佛之人，上生佛国。‘是人’这两个字要特别地注意；那么究竟是谁呢？其他的人，他的往生，他成就了，与我们毕竟还是没有交涉。重要的是自己，可是我们自己有没有具足像前面经文所说的那一些条件？条件里面最重要的就是‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’那么换一句话说，是要多善根、多福德、多因缘；而这个三多在一心不乱，就全都具足了。所以我们要想修这个三多，你就修一心不乱，那么此地这个‘是人’就是一心不乱，具足三多之人，他在寿命终了的时候，那么诸位要晓得，我们每一个人寿命是属于业报的，过去的业力，感得今生的寿命；当然包括了我们的健康状态。可是学佛的人，寿命是操纵在自己的手上。这一点我们不可以不知道。佛法里面所谓的乘愿再来，凡是乘愿再来的人，他的寿命是愿力支持的，不是业力；业力的支持这个生命，不自在；到你这个业力尽的时候，这个身体，也就要死亡了。愿力，那是自在的，愿力的自在是与众生的福德因缘又有密切的关系。譬如说，十方诸佛菩萨，那一个不愿常住世间，度化众生呢？这是诸佛菩萨人人都可以做得到的。何以今天诸佛菩萨不住世？其实诸佛菩萨就在我们的眼前，奈何我们不认识，他自己也不宣布，我们也不晓得啊！众生的善根福德成熟了，这一些再来人就以佛菩萨、罗汉的身份，出现在世间，度化众生。如果众生善根福德因缘没有成熟，也就是说，业障重，个时候，诸佛菩萨还是来，所现的身与我们凡夫身一样，在这个世间也好像表面上看来也造善、也造恶，与我们众生和光同尘；在这个里面，以种种善巧方便，为一切众生，种诸善根，这是佛菩萨；那么他的生死是自在。可是最重要的就是我们自己。这个寿命是我们自己最关心的一桩大事。如何能将自己业报的生命转变为愿力的生命，这个在学佛的人来讲，是重要的一个课题。如果这一点做到了，你在佛法里面，必定增长了信心、坚定了信心。所以乘愿再来，并不是一定讲我们在这个世间死了，我们往生到西方极乐世界，由西方极乐世界成就之后再回来投胎，当然这个也是可能的，也是的确是有这个事情。那么最理想的就是我们现在这个身体，我们是业报之身，我们学了佛了，在佛法里面修学有成就了。我们知道三界六道生死的业因，那个因缘是什么？前面跟诸位讲过。那么底下还要跟诸位来说明这一个事实。我们把三界六道，生死的业因断尽了，西方净业修成了。这...(●[净公上人]净公上人访问记)

...就是一心不乱，具足三多之人，他在寿命终了的时候，那么诸位要晓得，我们每一个人寿命是属于业报的，过去的业力，感得今生的寿命；当然包括了我们的健康状态。可是学佛的人，寿命是操纵在自己的手上。这一点我们不可以不知道。佛法里面所谓的乘愿再来，凡是乘愿再来的人，他的寿命是愿力支持的，不是业力；业力的支持这个生命，不自在；到你这个业力尽的时候，这个身体，也就要死亡了。愿力，那是自在的，愿力的自在是与众生的福德因缘又有密切的关系。譬如说，十方诸佛菩萨，那一个不愿常住世间，度化众生呢？这是诸佛菩萨人人都可以做得到的。何以今天诸佛菩萨不住世？其实诸佛菩萨就在我们的眼前，奈何我们不认识，他自己也不宣布，我们也不晓得啊！众生的善根福德成熟了，这一些再来人就以佛菩萨、罗汉的身份，出现在世间，度化众生。如果众生善根福德因缘没有成熟，也就是说，业障重，个时候，诸佛菩萨还是来，所现的身与我们凡夫身一样，在这个世间也好像表面上看来也造善、也造恶，与我们众生和光同尘；在这个里面，以种种善巧方便，为一切众生，种诸善根，这是佛菩萨；那么他的生死是自在。可是最重要的就是我们自己。这个寿命是我们自己最关心的一桩大事。如何能将自己业报的生命转变为愿力的生命，这个在学佛的人来讲，是重要的一个课题。如果这一点做到了，你在佛法里面，必定增长了信心、坚定了信心。所以乘愿再来，并不是一定讲我们在这个世间死了，我们往生到西方极乐世界，由西方极乐世界成就之后再回来投胎，当然这个也是可能的，也是的确是有这个事情。那么最理想的就是我们现在这个身体，我们是业报之身，我们学了佛了，在佛法里面修学有成就了。我们知道三界六道生死的业因，那个因缘是什么？前面跟诸位讲过。那么底下还要跟诸位来说明这一个事实。我们把三界六道，生死的业因断尽了，西方净业修成了。这个时候，我们现前这个身，就由业力一变而为愿力。这样的人自古以来可以说是不胜枚举；像现在台中的李老师，他就是现前的一个榜样，他今年九十四岁了，还在那里讲经说法。他的寿命是愿力，他这个业力的命早已经尽了；现在他这个寿命是愿力，所以他自在啊！那么现在有许许多多的人关心时局，特别关心的是第三次世界大战，核子战争爆发之后，我们这个地方究竟有没有危险？如果你要相信李老师的话，你的心就定了。李老师在去年向大家宣布他要把华严经讲圆满，然后再讲一部阿弥陀经，就往生西方极乐世界去，台中的同修到这儿来问我，说老师要把这个经讲完大概还要多少时候？我给他老人家算了一算，至少还要三十年，那么换一句话说，我们台湾最低限度还有三十年太平的日子。纵然是大战爆发，咱们是有惊无险，只要大家心地真正安定下来，好好地来修学佛法。这是愿力啊！那么再过三十年，他今年九十四岁了，他的寿命比虚云老和尚住世还要长久。我再给诸位说一遍，他能够做得到，我们每一个人都能够做得到。那么做不做呢？这个问题是在你啊！是在你自己，谁都没有能力来障碍你、来阻止你。换一句话说，谁也没有能力来帮助你，这个事情是自己修的。俗话所谓的‘公修公得、婆修婆得，不修就不得’。只要你有信心，努力地去修学，每一个人都可以从业力转变成愿力。那么我自己学佛也是由业力转变为愿力；确实转变了，所以信心才十足，所以诸位只要认真地去修学。
　　那么在此地，我们要把佛在经典里面告诉我们；就是一般人死了之后他到那一道去受身？他有个迹象，只要你会看啊！大致上可以能够判断得到的。那么请看这是古德有几句话说，请看这个字幕上。这个里面有一首偈，古德云：说‘佛顶’这个佛，我们讲往生西方极乐世界，这个人如果真正往生了，他在临命终的时候，神识我们俗话讲灵魂，从头顶上出去，怎么晓得呢？诸位要知道，人死了之后他这个身体都冰凉，你就看他那一个地方最后凉，就是全身都冷了，他头顶是热的，头顶最后凉，那么就证明他的神识从头顶出去。从头顶出去一定是往生佛国。如果是从眼睛，眼睛最后凉的，这是生天。如果是心，这个心是心脏，就是心脏的部份；心藏部份是最后凉的，那么他到人道。要是在肚子这个地方，腹部、肚脐的地方，腹部最后凉的，这个是饿鬼道，他堕到饿鬼道去了。如果是膝盖，两个膝盖最后凉，全身都凉了，膝盖还有一点热的；最后这个膝盖冷了之后，全身凉透了；那么这是生畜生道。如果他在脚板心，这个脚心最后凉，这个是最不好的，这是地狱道。这是佛在经里头，给我们勘验，一个人临命终时，你去摸摸他那一个地方最后凉透，这是证明神识从那一个地方走，这个几句可以多记记，这是一般常识，...(●[净公上人]净公上人访问记)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)