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標題: 净公上人关于末法的讲记敬摘点滴2021832153 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-3 21:55
標題: 净公上人关于末法的讲记敬摘点滴2021832153

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于末法的讲记敬摘点滴

...你要是有武功，从楼下一跳就上来了，行！问题是你有没有圆顿的功夫？如果真有这个本事，成就很快。没有这个本事，老老实实爬楼梯，登上一级就有一级的成就，这是老实修。
问：教下不能谈般若，一谈般若必堕地狱，请问为什么宗门可以谈般若？般若本不可思议，佛说般若二十二年，一直是随心应量的方便说，佛也是无说的。所以，教下不谈般若也是方便说，非真般若，若说是在说真般若就是谤法，当然要堕地狱，请问对吗？
答：自古至今，教下的法师讲《金刚经》、《心经》、《般若经》的人很多，这是事实。但何以古大德有这些说法？诸位看江味农居士的《金刚经讲义》就明白了，里面有详细的解答。
江居士一生研究般若，他是属于教下，不属于宗门，他是念佛往生净土。他在《讲义》里说得好，般若不是不能讲，如果不能讲，释迦牟尼佛讲二十二年般若，这二十二年不是害死众生，都让众生堕地狱吗？那佛就有罪了，哪有这个道理！所以，江居士讲，般若要讲就要讲得详细，不要让人听了误会，道理在此。如果讲得不透彻，让人产生误会，这是有过失，这才堕地狱。
民国以来有两位大居士，专门在般若方面下功夫，一位是江味农居士，他在《金刚经》上一门深入，用了四十年的时间；另一位是周止庵居士，他也是一生专攻《般若心经》，也用了四十年的时间。他们是我们最好的模范。江味农居士有《金刚经讲义》，周止庵居士有《心经诠注》，都是般若权威的注解。
问：当年魔王波旬对释迦牟尼佛说：‘末法时期要将魔子魔孙放入佛门来破坏佛法。’请问波旬为何会堕落成魔王，有什么好的方法使魔王早日改邪归正？
答：方法不是没有，完全在自己的修行。一念正，妖魔鬼怪都成佛；一念邪，诸佛菩萨都变成妖魔鬼怪。实际上，外面境界是无佛亦无魔，这是向上一着给你讲真话。佛跟魔从何处现的？从自己心里现的。魔王是我们的妄想、分别、执着变现出来的，我们自己能改邪归正，魔也来护法，就像魔王波旬当年也是世尊的弟子，也护持佛法。这里面的业缘非常复杂，要想了解详细的状况，可以去读《楞严经》，里面讲得很详细，很值得我们做参考。
今天这个世界法弱魔强，最重要的因素，可以追溯到一百年，也就是佛法逐渐衰微了，讲经说法的人少了。在往年，学佛出家真正是修苦行，生活过得比一般人苦。如果保持这样的生活方式，现在没有人愿意出家，还愿意出家的是真有道心。现在寺院的生活太富裕，钱太多了，妖魔鬼怪一看有利可图，也都来出家。他出家不是来修道，而是来享福，他觉得寺庙赚钱容易，做这个行业，头可以仰得高高的，别人跪着把钱送来，真的比做任何行业都好，所以这些妖魔鬼怪就来了，这些都是没有道心的。魔如何能破坏佛法？佛门里不能坚持祖师大德的传统教诲，所以招惹这么多妖魔鬼怪进来。真正修苦行的人，谁愿意到我们这里来，请他在我们这里吃一餐饭，他都觉得难受，他会来吗？一定要懂得此理。
新加坡前任总统曾经到新加坡‘佛教居士林’和‘净宗学会’来参观，中午与我们...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

...》讲的三界火宅，火宅原来是佛国。‘淤泥’是讲六道轮回。‘真见出莲花’，诸佛如来是莲花国土，莲花国土是西方极乐世界，它在何处？就在此地，原本就没有离开。何以我们今天看到的是火宅、淤泥？我们的心不清净，就像《华严经》讲的愚痴、染浊，贪嗔痴慢、自私自利达到了极处。如果每个人都能觉悟，将自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢统统都断除，现在这个国土就是清凉世界，就是极乐佛国。众生与佛的差别是一念之间，如何将火宅、淤泥变为佛国土？只要你一念回头，觉悟了，就知道无佛无众生，无娑婆亦无极乐，它是平等真法界，你才能见到宇宙人生的本来面目。
问：《金刚经》强调空，《无量寿经》强调有，请问如何不落两边而行中道？
答：空有是一，《无量寿经》与《金刚经》是一。若看成二法，惠能大师说：‘空有是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。’你想想这句话，二就是妄想、分别、执着，离妄想、分别、执着是佛法，你若存在妄想、分别、执着，就不是佛法，是世间的学术。今天许多人将佛法当作世间学术来研究，因为他用的是二法。‘一’是什么？六根对六尘境界，不起心动念，不分别、执着，才有分别、执着，就已经落入二、三了。
问：近代学者梁漱溟将地藏三经中的《地藏菩萨本愿经》和《占察善恶业报经》判为伪经，仅有《地藏菩萨十轮经》是真的。因为他们根据译者的出处，在大藏经中确实查不出译者曾经译此二部经的证据。请问这样判别对否？
答：这是学者们的判法。现在末法时期去佛时远，学佛人所依据的是大藏经。大藏经里面有的，我们可以学习；若大藏经里面没有的，就靠不住。因为经典能入大藏经，是要经过当代一些高僧大德的审查，他们认为这是真的，大家没有意见，才能入大藏经；如果他们认为有问题，这部经决定不会入大藏经。
从前入大藏经的手续很麻烦，要经过很多人的审定，若没有问题再呈送皇帝，皇帝批准才能入藏，所以大藏经是经过许多高僧大德的审查。今天我们依大藏经，至少要依《龙藏》以前的比较靠得住。现在人做的大藏经，是你跟我关系好，你写的几本书，我就编在大藏经里面。这样没有经过严格的审查，就很难确定它是正是邪，是真是妄。
从前老师教导我们，要选经来读诵、研究或讲解，决定要选择大藏经里面有的；没有入藏的，顶多是做辅助参考。做为主要参考的注解，也都是大藏经里面有的。
对于世间学者，则另当别论，他有他的说法，我们不需去理会。如果你自己觉得有问题，不学这部经就好了。
问：请问唯识宗的创始人是谁？当代中有哪些高僧大德，又道场在何处？
答：法相唯识宗的创始人是释迦牟尼佛，因为大小乘所有分派都是佛传下来的。唯识是很繁琐的学问，专门修学这个法门的人，在古时候的代表是弥勒菩萨。另外，无著菩萨、天亲菩萨也都是唯识宗的大德。近代我知道演培法师对唯识有相当的研究，演培法师之后，我就没有看到了，也没有专门修学的道场。
问：请问佛菩萨的无念是什么？
答：这个你无法了解，因为你到...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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