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標題: 九九年早餐开示—任劳任怨就是消除业障（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-1 11:45
標題: 九九年早餐开示—任劳任怨就是消除业障（共一集）
敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九九年早餐开示—任劳任怨就是消除业障　　（共一集）　　1999/2/28　　澳洲布里斯本　　档名：20-014-0228

　　各位同修，大家好！世尊在《无量寿经》里面，给我们讲了三句很重要的开示，这三句包括了我们对自己，以及对一切众生。对自己，佛教我们「住真实慧」；对待别人，佛教导我们「惠以众生真实之利」。也就是说，自行方面，真实智慧是最重要的，决定不能够离开真实智慧；对别人一定要帮助他，要给他真实的利益。这个真实到底是什么？佛说「开化显示真实之际」，这是把真实意思说出来了。「开」是开导、是开示，「化」是变化，这个意思就是说，佛为一切众生开示、开导；真实之际就是宇宙人生的真相。经过佛的开示、佛的教导，众生明白了、觉悟了，就转凡成圣，转迷成悟，这叫化；将迷惑变成觉悟，将凡夫变化成佛菩萨。这三句可以说是，一切诸佛如来教化众生的总纲领、总原则，一切经里面很少这样的说法，说得简单、说得透彻、说得圆满，我们学习了之后，自自然然就会产生一种使命感。

　　昨天，我们谈到华藏世界是真实美满的世界，极乐世界也是真实美满的世界，那就是真实之际。要怎样才能够入佛的境界，怎样才能够入佛究竟美满的世界？这不但是我们自己修学的期望，我们也应当像诸佛如来一样，帮助一切众生明白这个事实真相，人人都能够入佛知见、入佛的境界，这叫学佛，这是真正的学佛。佛的知见，用现代的话来说，是一个多元的理念，佛的世界是多元文化的落实。我们明白之后，这个心态自然就转变了，这个转变就是开化。

　　过去我们不了解事实真相，起心动念都为自己。昨天我们在森林里面散步，导游问我一个问题：如果为了我们自己生命安全，有人来侵犯、来伤害我们，我们要不要抵抗？在一般人观念当中，那是应当要抵抗；可是在真正佛法修学的人来说，决定不抵抗。不抵抗是真实智慧，抵抗会产生一个副作用，就是冤冤相报，生生世世没完没了。这个理念是世间人很难接受的，为什么难接受？他不了解事实真相，不了解因果通三世。所以在轮回里面，一世不如一世，一世比一世苦。几个人在轮回当中，来生比这一生更好？把自己向上提升？绝大多数的人来世比这一世要苦，每况愈下，所以说一代不如一代。我们在轮回里面仔细观察，一世不如一世。

　　所以了解这个真相，我们就是受人家伤害，害我们的生命，我们心地也清净、也平和，也没有一丝毫报复的心理。这个样子，我们死了以后，往上提升。人哪有不死的？死了往上提升，好！这是真实智慧。所以住真实慧的是觉悟的人，不觉悟的人，他做不到。但是为了大众安全，那就可以抵抗，这不是为自己，是为社会、是为众生，这是应当要做的。所以佛菩萨示现在这个世间，也示现国王大臣的身分，也示现将军的身分，他不是为自己，他是为众生。所以说为众生，这个可以，为自己没有必要，这是真实智慧。

　　要怎样达到令一切众生入佛知见？这是最要紧的一桩事情。要达到这个目标，唯一的方法，就是教学。教学，众生不听，众生烦恼习气重，业障深重，不要紧，这一世过去了，教学没有醒悟过来，还有来世；来世，他不觉悟，还有后世。佛菩萨教化众生生生世世，令一个众生觉悟可以用无量劫，他有耐心，他有智慧，所以绝不急着要在这一生成就。我们如果有这么一个观念，就不错了。佛教导我们，「恒顺众生，随喜功德」，从这个地方我们也能够看得出来，佛菩萨跟凡夫不同之处。凡夫是恨不得这个人一生成就，一、两年成就，一、两个月成就，愈快愈好；佛菩萨不然，佛菩萨了解事实真相，业障习气重，一生改不过来，怎么可以勉强？所以随顺，随他去，来世遇到再来，这是「佛氏门中，不舍一人」。只要他有善根，只要他有丝毫那么一点念头想学，佛都不遗弃他，都会帮助他。

　　一切众生根性不一样，佛经里面我们常常看到，有所谓利根，上根利智，中根、下根，众生确确实实有这么多的差别；非常复杂，复杂的现象决不是我们能够想象得到的。我们了解事实真相，无论在什么境界当中，这个心情永远是清净的、永远是平等的，不会受外面境界动摇。佛菩萨教化众生，遇到上根利智，他的心清净平等，遇到下下根、一阐提，他的心还是清净平等，这是人家的功夫，这叫做住真实慧。如果遇到上根利智，喜欢，遇到笨一点的人，头痛，这就不是住真实慧，这就跟我们凡夫一样，住在妄想、分别、烦恼之中。

　　世尊在《无量寿经》里面为我们介绍，阿弥陀佛的因地，法藏比丘。我们现在也正在因地，因地学因地就方便得多了。阿弥陀佛因地殊胜，我们如果要学会了，对于求生极乐世界有很大的帮助。这个世间，我们也深深的体会得，深深的认识了，这个世间苦，真正是佛所说的「苦空无常」。我们在这个环境里面，能够得人身、闻佛法，是何等的幸运？这也正是像彭际清所说，「无量劫来，希有难逢之一日」，我们今天遇到了，这个缘无比的殊胜。遇到这个缘如果错过，那实在讲太可惜了！世出世间没有比这桩事情更可惜的事，没有了。

　　我们要学佛，佛在经上教我们做的，我们决定要做，要认真、要努力去把它做到；佛教给我们不许做的，我们要克服自己、要抑制自己，决定不能去做，这对我们决定有好处。我们如果违犯，那就是显示自己业障太重，自己不能够克服自己，自己要觉悟，还要继续不断搞六道轮回，下一次再得人身、遇佛法，不知道是什么时候了。我们认识清楚，肯定佛的知见是多元的理念，佛的境界是多元的落实。我们看经，我们讲经，为别人介绍，就不会产生错误了。而且我们相信，必定能够得到，不同文化族类的众生都欢迎你、都欢喜你、都认同你。这个不仅仅是在经典上我们读到，在我们这一生短短数十年当中，我们与一切众生交往也体会到，也证实了佛在经上所说的。

　　所以学佛，我们讲到最简单、最通俗、最明白的话，就是要学习以真诚心、以平等心处事待人接物，这一生当中任劳任怨。诸位要晓得，任劳任怨就是消自己的业障，如果你不能够忍耐，你是天天在增长业障，你不但不能消除，天天在增长。消业障才长智慧；增长业障是长烦恼，是在那里培养你的习气，这不是好事情。所以一定要觉悟，而且要帮助别人觉悟。帮助别人要有智慧，要有善巧方便，特别是对于不同文化、不同族类，尤其是不同的宗教信仰。谚语说得好，「先入为主」，那些人有很坚固的成见，你要如何能把它化解，这是高度的智慧，这是真正的学问。

　　所以说法一定要懂得随机说法、随缘说法，一定要记住佛经上所讲的四个原则，这叫四悉檀。四悉檀里面第一个，佛教给我们，与一切众生接触的时候，令一切众生生欢喜心，这是第一个条件。我们果然所在之处，能令一切众生对我们生欢喜心，第一步就成功了。我们可以把我们的觉悟，把我们的生活，逐渐逐渐展示给他看，让他自己生羡慕之心，然后向你请教：你为什么生活得这么快乐、这么自在？这是佛法在经上常讲，先讲果报，再讲因缘，众生容易接受。你给他讲因缘，没有看到果报，很难令人相信，先把果报展示在他的面前。果报是什么？自己修学的德行。

　　我们所提出的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘」，你真正做到了，让人家一眼就看出来了。这二十个字不是口上念的，二十个字已经融化在我们整个生活之中，使人家跟你一接触就深深感受到，他会生羡慕之心，他很想学习，他会向你请教；他来请教，你教导他就容易了。特别是在我们现在这个时代，今天学术头一个说，「你拿证据来」，佛家讲的果报就是证据，我给证据给你看，你相不相信？你想不想得到？然后再告诉他事实真相，宇宙人生的真相。真正明白了，他的妄心就没有了，妄想分别执着自自然然就消融，真实智慧就现前。这是诸佛菩萨教化众生的原则、纲领，是我们末世弟子学佛唯一的使命。我们自己要入佛境界，也要帮助一切众生契入，这才是一个真正的佛弟子，希望我们大家共同努力，共同的勉励。今天时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-1 11:47

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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