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標題: 净公上人讲伦常集第二五七卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-8-1 09:37
標題: 净公上人讲伦常集第二五七卷
敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...庭幸福，你这个地区安定和谐，什么灾难都没有。所以就是与性德要相应，时时刻刻起来，我起心动念能不能给社会大众做好样子？如果社会大众都起像我这个念头好不好？想想这一点。社会大众都像我这样说好不好？所以说话要诚信，不能欺骗人。我造作，我造的这个事，于社会大众有没有利益？统统跟性德相应，你才是个完美的人，在佛法讲，你才具足善根、福德，你是有善根的人、有福德的人。只要有善根、有福德，佛菩萨跟你起感应，那个感应叫缘分，叫因缘。因为你有善根福德，佛菩萨来帮助你、来成就你，这就叫「佛氏门中，不舍一人」，一个人都不舍弃，佛来帮助你。

　　这说真话了，说真话就是以理而论，就不是情见，「一切诸法，唯心本具」，我们用《还源观》上前面这三条，唯心本具，没有一样欠缺。智慧、善根、福德都是你自性本有的，而且一切众生都平等的，你就不会生傲慢心，你也不会生歧视的念头，平等的，你有他也有。现在好像不相等，不相等是迷悟不同，迷得愈深，性德往外面透得愈少，迷得稍微浅一点，它透得就多一点，就这么个道理，总要跟性德相应。我们很具体的跟诸位说，这个性德就是《弟子规》、就是《感应篇》、就是《十善业》。在中国人来讲，就是五常、五伦、四维、八德，这是我们的标准，在中国推行了几千年。凡是照做的没有一个不得福报，留名千古，在历史上都写他，因为他是我们的好模范、好榜样，这威仪有则。

　　「柔和质直」，与人相处总是笑容满面。柔和我们就是用弥勒菩萨（布袋和尚）做代表，没有一丝毫烦恼，欢欢喜喜。人恭敬我，欢喜；人讨厌我，我还是欢喜；别人毁谤我，还是欢喜；别人陷害我，对他还是欢喜，不改。学弥勒菩萨，「生平等心，成喜悦相」，为什么那么欢喜？心是平等的，所以法喜充满。法喜是最好的养分，让你身心健康，百病不生。我们学佛，这是学佛第一个好处得到了，就是欢喜心，不再讨厌别人，不再歧视别人。这个人造恶业，造恶业我也恭敬他，普贤菩萨教我们礼敬诸佛，诸佛是一切众生都是佛，我们要礼敬。至于称赞，称赞我们学习就要有分别，他行善称赞，他造恶不称赞，但是礼敬、供养。礼敬、供养都是普遍的，只有他造恶不称赞他，他造善称赞他。这是佛教我们的，教我们凡夫、初学，给我们立的标准，统统是平等心。

　　这说真话，色心是一不是二，心是空的，《心经》上讲的，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」。这个地方换了一个心字，心即是色，色即是心，用《心经》上...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一九卷）　　2010/2/26　　华严讲堂　　档名：12-017-2119》)

...。这个道理他们从来没有想过，没这个观念。我说你自己这个冲突，本身的冲突不能解决，你怎么能会化解国际上冲突的纷争？

　　我两次会议跟他们开的时候，他们很高兴，于是校长就邀请我，正式送个聘书给我，我就做这个学院的教授了。送给我学位，博士学位，我说我这个东西都不需要，我倒很喜欢跟你们这些教授们聊聊天，这个东西对我没用。他们有意，希望我接受，代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议，这么回事情。当时我就想，我就考虑，确实现在这个社会是非常动乱不安的社会，他们听我两次的讨论发言，感觉到我这些理念确实能够对世界和平有点帮助。佛家讲大慈大悲，救苦救难，没有这个缘分，那就算了，我们从来没有动过这个念头，他们动念头要邀请我，我一生是被动，没有做过主动，这样我才答应他。先后参加十几次这种会议，在大会当中做主题讲演。与会的这些朋友们，我非常敬佩，真正想寻求化解冲突的方法，找不到！听到中国古圣先贤这些理念，都感到很惊讶，他有怀疑，他说：这真的吗？这是理想，做不到！这个念头，对我是一个很沉重的打击，那怎么办？必须要做出实验给他们看，他们才会相信。所以我就想到，咱们找一个村、找一个小镇来做实验，看看中国传统伦理道德的教育，在现在的社会上有没有效果。我找了很多地方，缘不成熟，最后在老家跟乡亲父老谈这个事情，得到他们支持。所以就在老家做实验，没想到实验得非常成功。成功之后，我们在联合国教科文组织总部做了一个很有规模的活动，把这个实验成果做了八个小时的报告。驻教科文组织各国的使节，一百九十二个国家，这些代表都非常乐意去考察、去参观。做成功了。做成功，我就不想做了，我希望交给国家去办，为什么？这事情不是我们干的，我们的本行是讲经教学，哪里会干这种事情？这事情都是不得已逼出来的，只要带起来，大家知道「这是好事情，这可以做得到」，大家去做，大家去发心，这是对的，我还回归本位。所以我还做不做这些事情？再也不做了，我会常常讲，常常劝大家做，这是好事情。

　　你看我在这么多年当中常说，世界要和平、要和睦，只有每个人站在自己工作岗位，把自己的本分事情做好，敦伦尽分，尽我们自己本分，做好，与不同行业互助合作，这个世界就非常的圆满、和谐、安定、繁荣，这个国家长治久安是这么得来的。我只是在讲经附带说说而已，我不会真干。诸位晓得，真干事情不容易，要有福报，你底下要有人才，还得要有钱财，你没有这两种，你不能做。我没这个福报，第一个没人，几十年了，到现在孤家寡人一个，没人，这诸位要晓得。不要认为，我认识的人很多，没有一个人听我话的，我心里很清楚，就是听众而已。我讲经像电影明星一样，听众很多，没有一个我能指挥得动的，没有一个他真听我话的，一个都没有，给诸位讲老实话。我能办什么事？又没有钱。所以我总是希望，有福报、有这种认知的人好好去做，这是好事，这真的是救自己、救家庭、救社会、救国家、救世界，我看到欢喜！诸位晓得，我不能做这个事情。如果你们听到外面有人说，净公上人在这边做这些事情，全是假的，全是骗人的，那你得要小心，他有什么企图？有什么目的？是不是用这个名字在敛财、在图名利？肯定是这些。

　　所以我在这里把话讲清楚，讲到修行，讲到对治，大家要知道，我始终，几十年了，怎么会变？学佛到今年五十九年，讲经讲了五十二年，不会变节！我证实了方老师最初告诉我的一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一二一卷）　　2010/2/28　　华严讲堂　　档名：12-017-2121》)

...一点没错，就特别为我们证明，这部经翻得不错。玄奘大师翻的虽然一样好，人家的心量大，翻的既然一样好，那罗什大师已经流通了，就给它流通去，他就不要再惹麻烦了。所以他翻译的就不流通。人家这个度量多大！学生做注解不注老师的，注别人的，正是「依法不依人」。玄奘大师、窥基大师，了不起的人物。今人就不一样，今人是老师的东西不如别人的，也要把老师捧高，把别人贬下来，这才认为我是好学生，依人不依法。

　　所以从这些方面认识中国的文化、认识经典的翻译，决定不错。哪一天恢复了我们民族的信心，我们国家就强盛了。我们中国人自古以来是团结的，不像今天一盘散沙，所以外国人瞧不起我们。现在外国人知道，全世界智慧最高、最聪明的人，中国人。我前年在美国讲经，从加州到纽约，听到很多外国人批评，中国人是世界上最聪明的人，可是是世界上最不团结的人，所以他们瞧不起。他们说，全世界如果一个人单独算，一个人一个人论，中国人第一；两个人，犹太人第一；三个人，日本人第一，日本人团结。中国人要再一团结起来，世界第一的第一。为什么不团结？对於自己固有文化丧失信心，这是不团结的第一个因素。

　　如果你真正体认中国文化，中国文化讲五伦十义，那就是我们固有的团结的力量。五伦，中国社会自古是五伦的社会，五伦的社会就是个团结的社会。其实中国人过去不需要讲团结，为什么？五伦就是团结。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，一家人，四海之内皆兄弟。那是从前的中国人，眼光看一切人都是一家人，为什么？朋友的朋友，邻居的邻居。我住在这里，这一家是我邻居，那一家是他的邻居，那一个县是这个县的邻居，那个国是这个国的邻居，天下一家，是从前中国人的观念。中国人看一切众生，所以这大乘佛法一到中国，被中国人立刻接受，与我们基本上的观念不谋而合。中国过去正因为是这样的文化，所以外来的文化一接触，都被我们融化了，我们不排斥。我们像个炼钢炉一样，不管什么东西丢进去，马上就融了，就变成一体。所以佛教传到中国来，变成中国的佛教，变成中国文化的一分子。这一定要恢复我们的信心。

　　我，佛法是讲无我的，为什么阿难尊者自己称我？他是不是有我执，是不是有我见、有我相？诸位晓得，没有。这个我是名字之我，这就是常说的「佛法在世间，不离世间觉」。称「我闻」是不离世间，心里面有没有我见、我相、我执？决定没有，这就叫觉。如果心里面真的执著有个我，有我相、我见，那就错了，那就是凡夫。心里面干干净净，一尘不染，外面一切随俗，你说这叫我，我也跟你讲「我也是我」。为什么？要不随顺众生就没法子说法了，就不能教化众生...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第七集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0007》)

...不拔，看到有苦难的众生，你根本就不理会他，身上有钱也不肯布施一点，你下了台，人家就骂你；你讲忍辱波罗蜜，人家说几句不好听的话你要气几天，你下次别讲了。这演字重要，演是你要做到，你要表演给别人看。所以诸位读经要注意，一个字都不能够轻易放过。这个字含著是身教、言教、意教，是三业广宣流布，这才真正对得起佛。定自在王这么说，释迦牟尼佛听到当然高兴。

　　【定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。】

　　这一段经是定自在王启请的，话讲完之后，『合掌恭敬』，这是敬礼，这是礼节。这一番问对完了之后，下面有四大天王，他们也有问题。

　　【尔时四方天王。俱从座起。合掌恭敬。】

　　四天王我们在讲堂里面也常常说到，他是我们佛门的护法神，他的福报、他的智慧都在我们人之上。不但他在佛门是护法，他也教给我们自己如何来护法，来护持自己，一定要懂得这个意思。我们自己不能护自己，他教给我们的方法，你们依照他的方法，自己就护自己了。你能够自己护自己，这些天龙善神他才能帮得上忙；你自己要不自爱，那个天龙善神想帮你忙帮不上。

　　他教我们什么？东方持国天王教我们负责尽职，也就是儒家所讲的「敦伦尽分」。世出世间法里面，这也是大根大本，每一个人能把自己本分的工作做好，天下太平。能在本位上尽职，就是日新又新。不是自己本位的事情，知道也可以，不知道也可以。世出世间法都讲专，每一个人都能够专於你自己本分，你的本学、你的本业，只要你能够尽其专，你的学能出人头地，你的事业也能出人头地，就是一个专。持国天王教给我们这个。你才能护你自己，你才能护你的家，护你的所学，护持你的事业，护你的家、护你的国。并不是说我们塑几个天王相在那，他就替我们看门，就守住了，没这个道理的。所以你要懂得他的意思，他教给我们什么。南方天王叫增长，增长就是精进，日新又新。唯有专才能精进，才能日新又新。西方叫广目，北方叫多闻，广目教给我们多看，多闻教给我们多听。这个地方的翻译，一百五十九面第六行，西方天王名字叫「毗楼博叉」，毗楼博叉翻作杂语，这是一个翻法。但在一般经论里面多半都翻作广目，这个诸位要记一记。广大，目就是眼睛，广目，所以翻广目是有道理的，翻得好。那就是要增广见闻，你要多看、多听，这样才能护法。如果做不到，那就没法子护法；你要真正做到了，那就护了法。

　　我民国五十八年在佛光山，他那时候开山大概才三年，...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十七集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0017》)

...师告诉我，他说你看看我们台中莲社，有姓名、有住址的信徒有二十多万人。那是民国五十几年的时候，五十二、三年的时候，台中莲社的信徒有二十多万人。现在恐怕不止，早就超过了。真正往生的也不过三个、五个而已！换句话说，不成比例，万分之一也应该有二十几个人，为什么那么少？习气不肯改，这是自己障碍了自己。读《地藏经》就是要你相信因果，知道娑婆世界苦，应该要发心出离。犹如我们平常劝勉同修读《了凡四训》是一个意思，《了凡四训》是世间人跟我们讲因果报应的道理，这些事实。《地藏经》是佛在讲席当中为我们开示这一桩事情，当然说得更详细、更明白。

　　『我』是地藏菩萨，地藏菩萨是个很了不起的人，我们在前面看到，他的学生已经成佛的就无量无边，诸佛的老师，他老人家还在菩萨位子上，这是他大慈大悲，他发了愿，「地狱不空，誓不成佛」，这他老人家在此地自称。『世尊』，他比释迦牟尼佛资格老，但是释迦牟尼佛现在示现是佛的地位，他是菩萨，所以他还要尊称。你看一点贡高我慢的心都没有。论资历，释迦牟尼佛不如地藏菩萨；论地位，今天释迦牟尼佛在佛位，地位比他高。这些地方我们都要注意。所以学佛，你看印光大师常常教诫我们，从哪里学起？敦伦尽分，要从这里学起。改过自新要从本身改起，不希望别人怎么改法。如果你期望别人，你应该怎样怎样怎样，天下大乱，不会有成效。所以学佛的，佛教给我们，我们愈想愈有道理，他不从别人、不从环境，从自己本身改过自新，做内省的功夫，不要求别人，要求自己。人人都能要求自己，岂不天下太平？人人都要要求别人，怎么不斗争、怎么不打架？国与国就打仗。所以个个人都能够要求自己的话，天下太平，真正能够做到家庭和睦，世界和平。

　　菩萨在此地告诉我们，『我观阎浮众生』，这个「阎浮」就是我们这个地球上的，这些「众生」特别是指人道。当然他这里没有特别说明，可以泛指六道，但是既然讲是「阎浮提」，我们可以这么说法，他是为我们人道所讲的，当然偏重在人道。『举心动念，无非是罪』，这个两句话真正值得我们警惕，我们起个心、动个念，不认真的反省检点则已，如果认真反省检点，实实在在起心动念都是罪业。所以这个一句佛号要念得好，念得得力，功夫就是在此地用。起心动念，马上就把它转成阿弥陀佛，这叫做功夫，这样才能往生。不能说一面口里念的阿弥陀佛，心里还在起心动念，还在造业，那就是古德所谓的「喊破喉咙也枉然」，那不行。

　　下面这...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十一集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0021》)

...边。你要说夏莲居是一个居士，居士没有能力来会集，那你出家，你来会集。王龙舒是居士，魏默深也是居士，会集的工作从宋朝到民国全是在家居士做的，莲池大师是出家的祖师，肯定它、承认它。都是一己之偏见，非常可惜！

　　我们现在在新加坡，将《无量寿经》夏老居士的会集本，我们发心详细再讲过一遍，这个分量要超过往年所讲的很多倍。净宗的事理、因果，我们要不能透彻了解，心里没有主宰。念佛念了几年，遇到一个人来说一些花言巧语：「我听说不必要念那么多佛，也不必要持戒，也不需要吃素，只要发愿往生，就行了！」这是提倡什么？提倡本愿念佛，这害死人！他们依照《无量寿经》四十八愿第十八愿，临命终时一念、十念都能往生。平常什么坏事都可以做，不要紧，到临命终时十念，阿弥陀佛就来接引，就往生了。话讲得没错，临命终时你头脑清不清楚？你要是临命终时人事不知，一塌糊涂，高僧大德来助念，你都不能往生。现在人没有定功，听骗不听劝，认假不认真，《楞严经》上说得好，我们现在这个时代「邪师说法，如恒河沙」。你不要看外面来的，外来的和尚会念经，轻视本地的，迷信外来的，你错了，大错特错！希望念佛的同修要回过头来，依照印光老法师的教诲：「敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛」，我们这一生才能得度。所以「禅定」就是心里头有主宰，不听谣言。

　　持戒、念佛决定是正确的，不食众生肉是慈悲心，你看看前面表法，十种光明云，大圆满底下接著就是大慈悲，佛法「慈悲为本」，你怎么能舍弃根本！忘失了根本，怎么能往生！念这一句阿弥陀佛，怎么叫「念」？懂得的人很少，你只晓得口里头念，没用。古人讲一天念十万声佛号，有口无心，喊破喉咙也枉然。你能往生吗？本愿两个字讲得没错，他没有讲清楚，你的心、你的愿、你的行要跟阿弥陀佛完全相同，然后念一声，一声相应，念十声，十声相应。你的心、愿跟佛完全相违背，你念十万声都不相应。阿弥陀佛的心、愿、解、行在哪里？在《无量寿经》里面。

　　我讲经，说九品往生，我这个说法跟古大德说法有一点不一样，可是意思没有两样，我的讲法大家好懂。净土法门也没有违背教理：「信、解、行、证」。其他的法门，是要先解后行，净土法门的方便，就是你可以先行，一面行、一面解，不是教你只行不解；是教你一面行，一面求解。只有行不解，也行，我们看到很多老太婆不懂经教，也没有听过经，一句阿弥陀佛念到底，往生的时候站著走、坐著走，我们见过。...(净公上人1998年5月新加坡净宗学会地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第四集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0004》)

...佛家所讲的师承，就是这个意思。我跟一个老师学，听一个老师的话，这一个老师对我要负责任。如果我还要去跟别人学，那这个老师没法子教。真正亲近善知识，依照古人的师承，你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学，不能听第二个人的教诲，你才会有成就。老师对你要负因果责任，这个责任很重，把你的路指错、带错了，他要受恶报。可是你自己不接受，你要到处听别人，还要看别的东西，那这个老师对你不负责任。

　　现代、往后师承恐怕已经没有，不可能有了，所以能不能成就完全在个人。换句话说，没有对你认真负责的这种老师，老师要找这样的学生，实在讲也找不到，完全靠自己的觉悟。真正觉悟、真正成就还是要走老路子，跟定一个人学。我劝勉大家，我们今天跟谁学？跟阿弥陀佛学。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们读《无量寿经》接受阿弥陀佛的教训，阿弥陀佛教我们做的，我们认真做，阿弥陀佛不教我们做的，我们决定不做，我们只听阿弥陀佛的话，不听任何人的，你这一生决定往生！另外这有一个大德可以帮助我们一把的是印光大师，《印光大师文钞》字字句句与往生经相应，常常读诵印祖的《文钞》，跟印祖为友，听他的教诲，遵从他的指导，断恶修善，敦伦尽分、深信因果、老实念佛，决定得生净土。这是我们这一生当中，求往生、求出离三界六道，除这一条路之外没有第二条路。再看底下这一段经文：

　　【一切天众。龙众。鬼神等众。悉来集会。】

　　这一段是讲天龙八部这些大众。我们再把下面这一段经文念下去，下面是神众。

　　【复有他方国土。及娑婆世界。】

　　『娑婆世界』是我们本地，还有『他方』世界。

　　【海神。江神。河神。】

　　这是水神，水有大小，我们中国人讲龙王。

　　【树神。山神。地神。川泽神。苖稼神。昼神。夜神。空神。天神。饮食神。草木神。如是等神。皆来集会。】

　　我们把这两段合起来说。这两段是讲八部跟一切神众。过去圣一法师在九华山讲《地藏菩萨本愿经》，对於这些神众都有一个介绍，神众也来参加这个大会，这一次的集会并不偶然，都是与地藏菩萨往昔有深厚的因缘。没有缘，释迦牟尼佛在忉利天宫开这一次的法会，他们有什么资格来参加！我们看到与会的大众不能有疑惑，不但有这些天众、神众，后面还说有鬼众。我们继续看经文：

　　【复有他方国土。及娑婆世界。诸大鬼王。所谓恶目鬼王。噉血鬼王。噉精气鬼王。噉...(净公上人1998年5月新加坡净宗学会地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第五集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0005》)

...花生米、喝老酒，轻轻松松在聊天，外国人有这闲情逸趣吗？没有。一生中一天都不能过这个生活，头脑一天到晚紧张得不得了，所以外国人很容易衰老，原因在此地。

　　他们的文化背景我们了解，实在讲他们非常羡慕东方人。我们还有积蓄，还能攒一点钱，他们没有。美国人家庭里面，能够找到二十块钱现金，了不起，家里这么多钱。我给大家说的都是实话，我在美国住了十五年，走过许多大城市。经济风暴，全世界受到这个打击，中国人受的影响少。为什么？中国人不负债，没有向银行贷款，没有借钱，没有压力。今天全世界资本主义国家经济的原理，原理是什么？就是中国人讲的高利贷，你向他借贷，最后被他逼死，他让你痛快一时，最后就要你的命，我们冷眼旁观看得清清楚楚、明明白白。

　　中国人有福，自己要明了、要懂得、要自爱。今天中国还不能得到安定，那是别有原因。如果我们在人力资源方面能够运用得很妥当，所有一切人为、自然灾害都可以避免，可以做到全世界最好的一个国家，给世界所有国家做模范、做榜样。最终的目的到世界和平、世界大同，这是中国人对全世界最大的贡献，最真实的意义。我们要努力去做，出家人把出家人的本分做好就行了，印光大师所讲的「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果」，天下就太平。他老人家这几句话，确确实实能救末法时期九千年一切众生。下面经文说：

　　【若遇非理毁用者。说所求阙绝报。】

　　这就是我们一般讲的「八苦」里头「求不得苦」。你有求，为什么求不得？有原因。『非理』这一句话就是我们今天讲，不合法、不合理、不合情，不合情理法的『毁用』。毁是什么？毁坏。用是你得到的享用，你的享受。你今天一切的享受，无论是物质、精神享受，这种享受不合理、不合法、不合情，后面你的果报就是不如意，「求不得苦」。

　　【若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。】

　　贡高我慢，他得的果报是下贱。现在在这个社会里头很明显，自己有权、有地位的时候，傲慢，盛气凌人。一转眼之间，他这个地位失掉了，失掉再去找一个小差事糊口生活，马上地位掉下来了，被人家唤使，果报是现世报，不必等到来世。我们现在社会上看到很多，好不容易爬上一个高的阶位，遇到一个经济风暴马上裁员，工作一切丢掉了，找个小差事糊口，听人家使唤。现在在世界上各个地区，你只要仔细观察很多，不知道自卑尊人。在上位对於底下的干部都要尊重，不能任性使唤，以后果报不好。

　　【若遇两舌...(净公上人1998年5月新加坡净宗学会地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第十四集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0014》)

...是，采取君主跟民主的优点，避免这两种的缺陷，他是这么个理想。发明三民主义、五权宪法，一党专政。他心目当中不是多党政治，是一党专政。这一党怎么来的？代替古时候帝王一个家族。古时候帝王统治国家，他是一个家族统治。我们现在用一个党，把全国有智慧的人、有才干的人集中在一起，我们来统治国家，一党专政。这就是有君主的优点，采取它的优点。他用五权宪法，用这个达到宪政的目标，这是采取民主的优点。他构想想得很好，可惜他老人家死了以后，谁懂三民主义？我常常给他叹息，好东西！他根本的原因，实在讲他一生劳碌奔波，满清推翻之后没有几年他就过世了，他的寿命太短了。如果他能够多活二十年，那个影响力就会很大。

　　而且最重要的归根结柢还在教育，中国古圣先王建立一个政权，能够绵延几百年，他成功的因素在什么地方？在教育。汉朝政权是汉高祖建立的，可是到第四代汉武帝，就建立了国家教育的政策。他这个教育政策建立之后，中国虽然两千年当中，改朝换代，政权的转移，可是教育的宗旨始终不变，这很妙！汉武帝订下来之后，一直到满清都没改变，这也是很不可思议。诸位想一想，这个教育宗旨要不是很好的话，后代的帝王为什么不改变它？这个教育就是伦理道德的教育，推崇孔孟，以孔孟的思想做为中国教育的主流，再配合诸子百家，以儒家为主。所以教育是教什么？教伦常。换句话说，教你懂得人与人的关系，这个成功了。知道夫妻的关系、父子的关系、兄弟的关系、领导与被领导，就是君臣的关系，朋友的关系，你才能做一个完美的人，才懂得做人。然后再教你，人与一切万物的关系，用现在的话说，你才知道尊重自然生态，保护自然生态，使我们生活环境过得更美好。最后教给你人与天地鬼神的关系。这是中国两千年来教育的宗旨、方针，所以人与人之间有深厚的感情，有道义。

　　现在这个教育要是不讲了，舍弃掉了，把西方的功利主义拿来，这个不得了！天下只有大乱，不可能有承平，为什么？每一个人都争利，那还得了吗？争名夺利，不惜任何手段，这个世间还有太平日子过吗？今天西方已经感受到很大的冲击，遭遇到很大的困难。他们现在在思惟，在研究中国的东西。美国几乎每一个大学都有汉学中心，他们认真在研究中国古老传统的东西，研究印度古老的东西，希望在这里面找到一些，可以挽救现在社会的这些理论、原则。现在如果你对这些东西粗粗懂得一点，你到外国这些大学里面去讲解非常受欢迎。我知道得很浅显，一点点皮毛，可是我在外国这些学校里面，说说都非常受欢迎。他们听得很希奇，闻所未闻，中国还有这么好的东西，可惜没有人去介绍。...(净公上人1998年5月新加坡净宗学会地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第十九集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0019》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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