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標題: 净公上人关于老师的讲记敬摘点滴20217311754 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-31 17:56
標題: 净公上人关于老师的讲记敬摘点滴20217311754

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于老师的讲记敬摘点滴

...他剃度出家，跟这个意思一样。那一声一称南无佛，一声南无佛时间很短。食顷之间，一餐饭的时间，志心瞻礼地藏菩萨当然可以得这个果报。如果他能够念念相续，刚才讲效法地藏菩萨的行愿，他现在这一生就转了；不要等来生，这一生就转，转得就非常之快。经上所讲的这二十种恶行，全部都改掉，彻底改掉，他转得就很快。再看底下这一段：
【是丑陋女人，如不厌女身。即百千万亿生中常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女。端正受生，诸相圆满。】
这是说她对女身并不厌弃，她得的身相就非常圆满。而且生尊贵之家，就是我们现在所说，出生于贵族、出生于望族，得人天褔报。末后总结：
【由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。】
青莲法师注解里面，也特别告诉我们，‘志心二字，义深意重，贯于前后，勿轻看过。夫人之转报，诚非易事’，转自己业报不是容易事情。‘今所获褔，诚由志心。志者，心之所至也’，这几句话非常重要。礼佛也要事理圆融，我们才能够得到真实的利益。关键就在志心，志心是真心，真诚之心来学习，所以这个心彻前彻后；前后不是讲这一段，深远的说贯彻全经。我们在前面看到，地藏菩萨在往昔因地之中为大长者，作婆罗门女、作光目女，生生世世不舍本愿。不仅是不舍，这个愿常常在发，他是真发。我们也在学，我们可惜学得不认真，每一天早晚课都发愿。愿是发了，嘴皮上发，事实上没兑现，念完之后随即就忘掉了，所以它不起作用。这什么原因？不是志心。此地关键在志心，不是真心发愿，像我们平常这有口无心，这不行。我们自己要反省、要改过，帮助别人要把这个理事讲清楚、讲明白，提醒他。他能回头，他就得褔；他不能回头，阿赖耶识里头也种了善根。
我们自己发愿续佛慧命、弘法利生，我们这一生当中选择这个行业，一定要把我们自己本分的工作做好，那就是念念不舍众生，念念帮助一切众生正信、正解、正行，我们选择这个行业才没辜负。这个行业是佛的事业，如来家业，我们选择的是这一行，世出世间所有行业里面无比的殊胜。如果不是用志心，怎么能做得到？经上讲的果德我们相信，为什么？因殊胜，这个果报就不会怀疑了。下面这第四段是‘伎乐赞供福’，请看经文：
【复次普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人、多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神，日夜护卫。不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。】
这一段注解里面说‘文分二节’，先说能供的人，然后再讲他所得的褔报。这个供养是什么？是伎乐歌舞。我们在佛法里面，知道大乘法中有，小乘法里面没有。佛说大乘法，诸天供养，天女散花，天人以歌舞、音乐供养。特别明显的像中国敦煌、云岗的壁画，这些变相图，世尊讲经说法有这些供养。在民间演变成什么？演变成唱戏供养佛菩萨，在佛菩萨庙前。很多寺庙佛菩萨大殿前面有戏台，那是专门给一些发心的人，作诸伎乐、歌舞、赞叹供养佛菩萨，演这些戏，实在讲这是错会意思。演戏不必演给佛菩萨看，演戏是给一些大众来看，不必在佛菩萨面前。
实在讲道场里面，可以用这个方法来接引一些众生。可是现在这些戏剧、歌舞，不可以供养佛菩萨，那个供养佛菩萨有罪过的。古时候这些戏剧有一些可以供养佛菩萨，为什么？它戏剧的内容都是教人，中国古时候戏剧四个字，它的内容‘忠孝节义’，都是劝化众生。古时候教育不普及，用什么方法来教化社会大众？用戏剧。从前是农业社会，农忙过后空闲的时间很长，用这些艺术表演的方式劝人忠孝节义，表演的都是因缘果报；善人后来有善的果报，恶人一定有恶报，表演这些。所以广大的群众没有读过书、没有受过好的教育，但是他懂得做人做事的这些原理原则。他从哪里学来的？多半从说书、听戏，从这学来的。所以从前娱乐是教育，不是一个单纯的娱乐，重点是在教育。
佛法里面也用这种方式，达到佛陀教育的目标，所以佛法里面重视艺术的表法。现在佛法衰，不是没有原因。过去佛法的盛，说实在话，世间最高一流的人才都在佛法里面，都出家了，都作法师。法师是世间一流的人才，所以出家人为帝王师，不是一般人都能够随便出家。隋唐时代出家人要经过考试，考试的项目是先考世间法，世间法的标准相当于进士；换句话说，世间学问你要达到这个标准，然后再考佛法。考取皇帝才发证书给你，那个证书叫度牒。你拿到这个证书，你去找有缘的道场、有缘的法师跟他出家。你要没有这个证书，他要收你出家，他犯法；他收你，一定要有皇帝给你的度牒。皇帝给你度牒意思就是承认，你的学问德行、世出世间法可以做我的老师，你说他的身分多高？他一剃度出家，地方官员对他要特别恭敬，帝王师。所以教化的内容，那就非常精采。以前这些文字，偈诵、歌赞做得多美，不是普通人能够做得出来。今天时间到了，我们就讲到此地。

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地藏菩萨本愿经讲记 (第二十一卷)
净公上人主讲
新加坡净宗学会录影室
请掀开经本《科注》卷中第三十九面，看经文：
【复次普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人、多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。】
看这段。在《地藏经》上我们看到供佛的方式有很多种，这地方是以“伎乐”，‘伎’就是我们现在所讲的歌舞、音乐。在大乘佛法里面，在古代我们所看到，世尊弘法变相图里面许许多多，世尊在讲经说法诸天载歌载舞来供养。这些事情小乘佛法里头决定没有，像‘八关斋戒’、‘沙弥戒’、‘比丘戒’，决定禁止歌舞的场所。可是大乘菩萨就不一样，非常明显能够看到，小乘是对保守的社会，对保守人佛所设施的善巧方便；大乘佛法是对开放社会，是对一些开放这一类众生。这就说明佛确实没有定法，没有一定的法，佛教化众生都是恒顺众生，随喜功德。我们在《华严》里面特别谈清楚这些地方，他的确是应机。
当然佛有智慧、有德能，看一个众生能够看无量劫前的因缘，我们没有这个能力，所以佛摄受众生是圆满的四摄法。四摄法末后利行、同事，同事这就开放，如果不开放的话，怎么能跟众生同事？这是高度的智慧，甚深的禅定。他能够顺众生，能够在其中诱导众生，让众生觉悟、让众生回头，改邪归正，断恶修善，佛有这个能力。如果自己没有智慧、没有定功，也要学这样子很难抗拒外界的诱惑，许许多多人定慧不足，被外面境界诱惑而退转，而丧失道心，比比皆是。从释迦牟尼佛那个时代，每一个时代都有。出家人堕落，出家人还俗，其实还俗比堕落还要好，他舍出家人的形象，去还俗做在家修行人，也不错，也能成就。所以在佛门里面出家还俗，是一个很正常的现象，也是一个好现象，我们不能拿另外眼光去看，我们自己就有罪。像现在小乘国家他们有短期出家，在泰国连国王都要出家三个月，三个月之后再还俗，这是接受佛教教育，过佛教的生活，对社会决定有好处、有帮助。
这段是说明以歌舞、音乐供养菩萨所得的福报。前面一段是讲供养，后面一段是讲他得福。从这段经文我们也能够体会得到，引伸到以艺术的方式来弘法利生。在《大藏经》里面，我是在《嘉庆藏》里面看到，《嘉庆藏》是明朝时候编辑，《藏经》里面有厚厚的，现在是用精装本，大概有这么厚两册，内容是什么？全是歌词，谱上曲，歌词谱上曲，都可以演唱。由此可知，古时候用这种方式来劝化众生很常见，因为众生喜欢接受这种方式。编成剧本来表演比较少，为什么？条件要多，不是一个人、两个人可以能够做得到。一、两个人用歌唱，两个人这种表演，民间的艺术，在古时候是很常见。
特别是在法会当中来表演，因为法会的时候人多，以这种方式来宣扬佛法，以这种方式来劝化众生，是一个非常好的说法。《地藏经》如果我们将前面光目女、婆罗门女这些故事，以歌舞、戏剧这种方式表演出来，效果比我们在讲台上讲经效果大很多。这个理念希望同修们要记住，我们今天是心有余而力不足。如果条件具足，大乘佛法要搬上舞台；如果能够编成电视连续剧，在电视台广播，你想想看教化多少众生？普遍受到大众的欢迎。这是我们应当要想到。
在古时候剧本里面，古德也有编辑，我看到的是平剧的剧本《归元镜》。这里面是三个故事，都是我们净土宗，第一段是慧远大师的故事，...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到)

...修供养，都得这么重的果报。如果再是恶意，嗔恚心、恶心来造毁灭佛法，那罪就更重。这一段是讲讥毁三宝的果报。再看底下这一段，这一段是讲生病。久病这是很痛苦的一桩事情，在社会上我们看到很多。
【复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕。求生求死，了不可得。】
这是一桩事情。
【或夜梦恶鬼，乃及家亲。】
这是第二桩事情。晚上作恶梦，常常作恶梦，这不是好事情，也是痛苦。
【或游险道，或多魇寐，共鬼神游。】
这是第三桩事情。后面这几句是总结：
【日月岁深，转复尪瘵。眠中叫苦，惨凄不乐者。】
这是讲久病的状况。第一类我们现在讲老人病，现在的名词叫老人痴呆病，严重的现在人也叫做植物人。他一口气不断，确确实实求生不得，求死不能，我们遇到很多。躺在床上七、八年、十几年，全家人照顾。大概得这种病都是相当富有，老年的时候得这个病。医药费就非常可观，日夜三班护士来照顾，这富贵病。我曾经遇到有同修，他家里的老人得这病七、八年，已经到不省人事，他家里面亲属儿女他都不认得。问他：你知道我是谁？你是谁？他都不晓得。家里人来问我：像这样的病求佛菩萨有没有好处？好处有，问你肯不肯相信？他为什么不走？谚语里面常讲‘禄尽人亡’，他是人亡禄未尽。换句话说，他的福报没享完；或者是寿命到了，福报还没享完。那怎么办？只好躺在床上享。
如果明白这道理，他一年所花的医药费多少钱，你把这钱全部给他做好事，把它捐献出去做好事。一个，如果他还有寿命，这个人慢慢就恢复健康，就好了；如果寿命到了，他就过世。他过世，他生有好去处，他积的福大。可是你要不相信，你要怕人家是骗你的钱，好了，你就请护士慢慢开销。我们看得很清楚，懂得这个道理，平常如果你要想健康长寿，要想减少疾病，你应该把你：想到我生病大概要花多少钱；你把这些钱捐出去，捐献给那些病苦的人，捐做那些贫穷人的医药费，你就不生病。你生病开销的医药费已经没有，已经捐给别人，别人代你生病，你就不会生病。有许多人都储蓄一笔钱，准备年老的时候生病，他怎么会不生病？他已经想好储蓄，医药费愈多，病的时间就愈长、就愈重，不就是这么个道理？所以我常常劝人，每一年都要把医药费捐出去。
我在过去讲席当中，我劝人修福三桩事情：印经，决定是好事，没有副作用，没有弊病；帮助病苦，第三个是放生，这是我极力提倡。吃素放生，我也是修忏悔，小时候喜欢打猎，杀生很重，杀业很重，学佛之后明白了，尤其读《地藏经》，知道杀业果报太严重，所以读了这经之后就不敢再吃肉。不但选择素食，而且全心全力的放生，修忏悔法。这三桩决定是好事，决定没有恶的影响。如果说是我们建一个寺庙，不一定是好事，如果寺庙建成，里面住的住众，在家、出家四众弟子如法修行，是个真正好道场，那个功德无量。如果道场建立之后，四众弟子天天在打架，争名夺利，你道场建的是造作罪业。你叫这些人堕地狱，你哪有不堕地狱的道理？所以未必是福，我一生不敢提倡。如果遇到正法道场，供养的福德就无量无边。我在这一生当中，正法道场很少见到。
往年我只见到一个大屿山，香港大屿山宝莲寺，圣一法师的道场。一九七七年，他邀请我去参访，每一天按照规矩坐香，那个时候他有四十多个人，禅堂，还能维持一个道风，难得！我一生当中看到的一个，真干，天天干。今天我们在此地，这没想到，居士林是个正法道场，这没想到。我在台湾这么多年，建立图书馆，我不敢说图书馆是个正法道场，不敢讲。图书馆做弘法利生的事业，确实我们是尽心尽力在做。可是讲到修道，我们没有真正去做，这里头种种障缘，我们实在是想做，想做的时候有障碍，缘不成熟。这是这一方众生时节因缘成熟，真正有诸佛护念，菩萨领导，所以才能成就正法道场，不容易。经上常讲‘百千万劫难遭遇’，在这个时代出现这样的道场，实在是非常非常希有，我们今天种福，当然这是真正的福田。所以一切大众对我的供养，我全部都送到那边，这样殊胜难得的福田，你供养我，我转去替你们种福。你供养我没福，你供养这道场，福报无有穷尽，一块钱、一毛钱都是真实的功德，无边的福报。
道场要看看里头有没有道，它真有道风、有学风，这是真正道场，我们要全心全力来护持、来供养，我们来生有大福报，这福田没种错。如果那个道场是斗争的道场，我们在那里出钱出力，在造罪，不是种的福。我早年在台湾讲经也遇到一个道场，在那里讲了没多久，大概一个多月，里面出家人吵架，天天吵架。为什么吵？争执事。这道场新建没多久，大概是一、二年，他们兴建是老师父让他几个徒弟，到台湾各处去化缘来建这道场。建成之后，当然老师父这个位子大家没有人争，都是他徒弟不好意思争。争当家、争知客、争监院，说我化了多少钱，我应该是这个位子，他说他化多少钱，他应该是什么，天天吵闹不休，不能够安宁。他还请我去讲经，我回到台中就把这事情告诉李老师，李老师：算了！回来，不要去了。我说：那经讲一半怎么行？没关系！我就听老师的话，那个经没讲完，大概讲三分之一就不讲。他说这个地方是非之场不能去。这些出钱出力的，那就没有种上福田，真正叫造业。李老师有的时候讲经也提醒我们，他说大家同心同力到处去化缘建道场，那个时候是菩萨劝人家修福，道场建好之后就变成罗刹，争权夺利。
我们看到这个现象看到太多，所以想到印光大师一生不建道场，一生不收出家徒弟，不传戒，我想很有道理。那个时候我没有出家，读《印光法师文钞》，受李老师的教诲，我就是很想学印光法师。我一生没有建道场，想的是没福，不要造罪业，不要受这果报，很可怕！一生不收出家的徒弟，你们现在跟我出家不是跟我，是跟馆长出家，馆长收的，我没收。韩馆长真的是你们的依止和尚，她是用我的名义建的道场，她往生之后，当然你们的修学我不能不照顾，在道义上一定要照顾到，这一定要懂得。我跟人家传授只传授三皈、五戒，其他的不敢传授，惟恐造作不如法要受果报。这些理事我们都要清楚、都要明了，一定要认真努力的修学，这一生当中决定要求生净土。
这些果报之事，我们会遇到。老年的痴呆病，你能保证你自己不得吗？出家人老和尚老年得痴呆症，我们看到有。这一次我到香港，我问起从前有一位老同参能慈法师，我每一次到香港他都接待我。这一次去的时候，我就问智慧法师—宝莲寺的住持，因为过去能慈法师就住在宝莲寺这些寮房。我说：这老法师还在不在？要在，八、九十岁。他说：还在，现在他得的是老人痴呆症。身体僵硬，都不会吃饭，要人喂他，现在住在一个老人院，很可怜！他是中年出家，四十多岁的时候才出家。早年跟倓虚法师，倓虚法师在香港讲经很多东西是他写的，他笔记写的，笔录的。经教通达，晚年也老实念佛，为什么会得这个？妄想太多了。他是安徽人，谈起来是同乡，所以一到那里他就找我。找我什么？就是聊天，都是那些过去一些事情，讲不完。心不清净，劝他，他都知道，不要我劝，一提他都晓得，他哪不知道？放不下，习气很重很深。老法师当中犯这毛病真不少？我遇到，跟我都很投缘，废话可太多了，你说有什么法子！喜欢讲为什么不去讲经？他不是不能讲，能讲能写，不肯讲，不肯发心讲，业障消不掉。
我自己业障也很深重，就是讲经消掉的。我不讲经，我的话就很少，我不会说话，尤其客套应酬话是完全都不会。这也许是我经历单纯，他们在社会上经历比较丰富，接触的人、事太多，我非常单纯。学校毕业之后，我做的工作是文书工作，文书工作天天抄写。工作之外，我喜欢读书，我也不会去玩，欢乐场所几乎我都不会涉猎，所以我去的地方也很单纯，一个图书馆、一个书店，我常常逛，其他地方很少去。接触一些人，都是一些有学问、有德行老教授，我欢喜亲近他们，我的生活单纯。出家之后，可以说一出家就讲经，教佛学院。我出家没几天，白圣法师就请我去教佛学院。那个时候教佛学院，所教的东西要充分准备，跟你们现在一样，哪有时间去胡思乱想。讲经教学过了一辈子，非常单纯，一切应酬没有法子跟别人比，所以妄想就少，妄念少，废话也少，这才能转自己的业障。
“夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游”，这一段我都经历过，过去常有。尤其是遇到魇鬼，魇寐就是遇到魇鬼，魇鬼也是八部鬼神之一，我们在经上读到。被鬼压住，心里很清楚，身上动弹不得，过去常有。尤其居住的房子，一般世间人讲不干净，房子里面有鬼。遇到这些事情，多半是自己运比较差一点，人走好运的时候这些鬼神不敢惹你，他躲避你；你运气衰的时候他欺负你，遇到魇鬼就知道，知道自己运不好，被他欺负。学佛之后这些事情渐渐就少，大概在学佛前十年还有，十年以后这事情就没有。所以修学确确实实有效果，你看到你自己有没有进步，功夫得不得力，你跟没有学佛之前，或者学佛之初，比较比较就知道。以前这些恶梦多，作梦的时候乱七八糟，以后虽然有梦，梦很清醒，梦中就好像平常生活差不多，这就有很大的进步。如果常常梦佛菩萨，我们讲经说法，常常梦讲经说法，这好事情，都能够看到自己修学功夫得力之处。
末后这是说病苦的状况。这一段青莲法师注解里面也说得很详细，他说《佛说医经》里面讲，人的四病：地、水、风、火，这就是我们常讲四大不调。说到这个地方，人所谓是吃五谷杂粮，哪有不生病的道理？我在前面跟诸位同修报告过，疾病的根源第一个是饮食，饮食就是我们物质生活，不小心、不留意感染这些疾病，这是第一类。第二类冤家债主，像里面所讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果你的运走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避免你。纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等你气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。
第三种病是业障病，前面讲‘久处床枕，求生求死，了...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到)

...就怕他一生没有缘接触到，那就非常可惜。毁谤都无所谓，他真接触到，毁谤他要受毁谤之果报，果报受完了之后，将来有缘再遇到他就信了，他就能得度了。
由此可知，给众生结法缘这是好事情，在世出世法真的叫第一等好事。广结法缘的时候，不要有任何顾忌，不要认为这是亵渎佛菩萨形像，造作种种罪业，那你就不敢动了，你怎么能跟众生结缘？对于佛菩萨起尊重之心、敬仰之心，那是已经入门来的，我们对于佛菩萨形像要尊重，以恭敬心供养。但是我们介绍给别人，那你就不必有这些顾虑，介绍给别人是在他阿赖耶识里头种佛种子，即使他毁谤侮辱都无所谓，佛菩萨哪有见怪的道理？见怪他是凡夫，他不是圣人，绝不见怪。所以在现代，我们有一些看到，包装纸上印佛菩萨形像，报纸里头常常也印佛菩萨名号，也有佛菩萨形像。有一些同修看到这个情形来问我怎么办？这报纸能不能丢？我们怎么处理？他就慌张了。这是起分别执著，要晓得报纸上做是给许许多多众生结缘，结法缘，种善根。我们遇到怎么处理？就看你自己。如果你家里面有地方放，你可以把报纸上的佛像、佛名剪下来，或者是把它贴在一个本子里面，做一个纪念也是好事情。如果不愿意这样子做，照一般报纸处理就行，不必要执著、不必要计较。特别是在这个世间造恶的人多，佛菩萨的名号、形像愈普及愈好。发心不相同，我们这个心是利益一切众生，希望一切众生种下佛菩萨的种子，这是好事情。不要常常想到这是不恭敬，把这个缘断掉，那就可惜了。
此地说的利益非常明显。我们得利益的人，随著他的心、随著他的愿，如果他能解能行，利益就很殊胜，利益就很大。他闻名见像不解，也不能行，这个利益是含藏在他阿赖耶识里面，现前不能得利益；这个地方“现在殊妙安乐”，他得不到。什么时候他能得到利益？来生后世他有这个缘，有缘再遇到。再遇到的时候，那个缘要是殊胜，遇到善知识、遇到好的同参道友来帮助他，能解能行，他殊胜安乐的利益才能够现前。所以这里头没有迷信，这里面差别因缘无量无边。我们要明白这个道理，了解这些事实真相，遇到有人来问的时候，我们可以给他解答，帮助他断疑生信。凡是来问的人，都是过去生中有这个种子，过去生中曾经闻法，闻名见像这个缘分。我们自己细细想想，我们过去生中，甚至于久远劫前，我们种下来的，到这一生我们才遇到缘，缘才成熟了。所以看到这一部经，他能生欢喜心，愈读愈欢喜，能解欢喜，不解也欢喜，缘深。缘一定是宿世种下来的，不可能是这一生当中，一接触就生欢喜心，没有这个道理。
现前有许多大众，接触不能生欢喜心，还不就跟我们过去生中情形一样，我们是过来人很清楚，经历了许多生、许多世，这成就了。现在我们帮助他们种因，我们很清楚，也必须要经过来生后世缘成熟，他才能得度。在世间人心里面想，这个时间太长了，可是真正在事实真相里面，时间是假的，没有时间。时间跟空间，都是一个抽象的概念，决不是事实。《华严经》上讲‘念劫圆融’，一念可以把它延伸成为无量劫，无量劫可以把它浓缩成一念。大乘经上常讲，‘十世古今，不离一念’，就是这个道理。我们没有看到真相，就像我们看电影一样，我们只看到银幕上那个现象，没有看到放映机后面的底片，银幕上有前有后，如果看看放映机的底片，拿出来一大盘没有先后。由此可知，我们看到有时间、有过去、有现在、有未来，是错觉当中看到这个幻相。你要把它看成了解真相，那你就好像电影放映机里面，看到它的底片一样，没有先后。
所以帮助一切众生种善根，修菩萨行，成菩萨道，是我们应当要做的工作。而且要积极去做，无条件的帮助大家去做，这里面没有分别、没有执著，以清净心去做、以平等心去做，这样子功德自然就圆满了。经上讲的利益，“百千万生，常得端正，生尊贵家”，这是一般世间人所希求的，举出一个例子而已，真正的功德利益，比这个殊胜太多了。青莲法师在这一段经文的注解注得很好，他引用经典里面所说的，比较上深一点，可是我们在讲席里头说了很多，诸位如果能懂得这个意思，看他的注解就不难懂。请看下面经文，在六十六面：
【尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌。复白佛言，世尊，我久知是大士，有如此不可思议神力，及大誓愿力。为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。】
这是菩萨代替我们请示世尊，世尊讲了这么多，题目应该是什么？到这个地方来请问经名，将来集结的时候应该用个什么名字？就跟世间人做文章一样，自古以来许许多多人写文章，文章写完之后再定一个题目，这是很正常的一种作法。当我们做学生的时代，老师出个题目叫我们做文章，我们要依照这个题目做，那很难，那个练习。真正做文章的是文章做成之后，再看全篇内容定一个题目。像我们现在每天早晨，吃完饭之后跟大家谈谈话，随便谈，你们把它录下来，再把它写成文字，然后看这个内容给它定一个题目，让人看到这个题目，就晓得这一次讲演的内容。佛说经原先都没有定一个题目来讲，应机说法，题目集结之后才定。但是佛经有许许多多，都是与会大众听完之后，或者听了一半，有人来请教，请佛开示；这种情形在佛经里面，我们看到很多。也有没有人问，佛也没有说，集结之后，集结的人给这个经定一个题目。但是在佛经里面这种情形比较少，多数都是佛说出来。这是普广菩萨为我们请示，这个经的经题、经名。
“尔时”，是世尊给我们说，地藏菩萨种种的修行、化他这些功德事迹。说完之后，普广菩萨“胡跪合掌”。‘跪’在从前是礼节当中最隆重的，中国人行跪拜礼跟外国人不一样，胡跪是外国礼节，不是中国礼节。中国的跪是两个膝盖统统跪下去，在古印度的跪是跪一个膝盖，跟我们中国不一样；右膝著地，跪一个膝盖。这种跪法它有用意，便利于承事老师，老师有什么吩咐的话，动作比较敏捷，起来得快，很容易站起来，替老师服务；念念不忘奉事老师，是这个意思，所以这是很恭敬的一个态度。‘合掌’表一心，都是表法的。十个指头表我们的心散乱，胡思乱想，合掌就是收心，所有一切妄念这时候统统放下，一心专注，合掌表这个意思。合一了，表这个意思，表恭敬。“白佛言”，‘白’是下对上，敬词。从他言词里面我们知道，普广也是等觉菩萨，也不是普通人，也是诸佛如来的示现，正是所谓‘一佛出世，千佛拥护’。释迦牟尼佛就像唱戏来唱主角，那些诸佛如来来唱配角，把这出戏唱好，希望看戏的这些众生，看了之后都能够觉悟，所以佛法确确实实是在演戏。
我手头上还有一套剧本，正是现在这个时候，七月目连救母。那一套本子真的是个大戏，很可惜现在没有人去表演，剧本在，没有人表演。在古时候佛门里头这些剧本很多，我们是没有留意去搜集，留意搜集的确很多。现在如果能用现代剧的方法来表达，做成电视连续剧，用这种方式来弘法利生，产生的效果就非常之大。佛家常讲方便多门，不拘于一个形式。如果我们真的有这些人才，对文学有修养、有爱好，有真正懂得音乐，懂得戏剧，我们来编这些剧本，送给这些影剧界，让他们在电视台表演，弘法利生的利益就大了。效果比我们在讲台上讲经说法，不知道殊胜多少倍，应该要向这个方向去发展。这些影剧的导演、演员先来听经，听明白之后去写剧本、去表演，用这种方法才行。现代化、本土化，我们今天讲本土是讲地球，现在资讯发达交通便捷，地球变小了，今天讲本土已经不拘于一个地方，整个世界是本土，一定要走向现代化，才能收到效果。
所以这菩萨都是如来的化身，“我久知是大士”，‘是大士’就是指地藏菩萨；我对他知道的太久、太清楚了。“有如此不可思议神力，及大誓愿力”，这就是释迦牟尼佛在前面所讲，普广菩萨早就知道，哪有不知道的事情？他在此地为什么要问？“为未来众生，遣知利益，故问如来”。他这个问是明知故问，唱戏的、唱双簧的，这一问一答。众生不知道；不知道，众生问不出来，一定要内行的人才能问出来。我们读这个经我们要学、要学习，任何场地、任何时间；非常可惜我们都是迷惑颠倒的众生，没觉悟，度众生这种方法没有学到。说老实话，也没有度众生那一种恳切的愿望，所以还是生死凡夫。如果这一套你学会了，你也有这个弘愿，时时刻刻帮助众生、利益众生，没有间断的。走路散步聊天，前后都有人，我们明知故问，这一问一答，让别人听。我们在公共场所，在餐厅里面吃饭，四周围很多人，从来没有问：法师，什么叫做佛？你懂得，我也懂得，我们一问一答唱双簧给别人听，那些人不懂得。那个餐厅我们在吃一餐饭，那就是道场，来参加吃饭人都是听众，几个人懂得？
在中国大陆寺院里面，你们都住在寺院，每一天观光团多少？带队的导游给他们介绍道场、介绍历史文物，给这些观光客，我们就不懂得在里面去插一脚。我碰到一次，在上海浴佛寺，我是离开的时候走到天王殿，正好有两个团，我看到那都是外国来的，他们的翻译给他们在介绍。我也是拉著旁边，那是浴佛寺的一位知客，我跟他讲解，天王殿四大天王是什么意思？表什么法？我跟他一讲，那两个团体都不说话，都围过来听，机会教育，我们就给这些观光客上一堂课。所以一定要懂得机会教育，一切时、一切处，我们要有这个心、有这个愿。就像普广菩萨在地藏法会，这一问一答，哪有不知道的？都知道，明知故问，唱戏表演，给那些人看，让那些人看到之后觉悟明白。所以要晓得大陆上这一些寺院，如果能利用机会教育教导全世界的众生，他们到这个地方来观光旅游，真正得到利益回去。回去之后他又会宣扬，自己听到明白这些佛法，介绍给他的亲戚朋友。他那些亲戚朋友听了之后，又会到中国来观光旅游，来想学一点东西回去。他到这个地方来观光，花了一笔钱那是学费，还真学到东西回去，我们没有辜负他，好事情。
所以我不在中国没法子，我在中国一定建议中国佛教协会，把所有出家人要集合起来办培训班，培训他们机会教育，每一个人都会说。不必多，只要把这些表法的东西搞清楚、搞明白，天天为这些观光团体来讲解、来说明，让这些外国人到中国来走这一趟，知道中国不但是历史悠久，艺术水平那是世界希有的，中国学术之精湛更让他佩服，这是宣扬固有文化，宣扬大乘佛法。佛法确确实实在中国，已经不在印度，印度没有了。佛法也移民移到中国来，印度没有了，所以全世界要想学佛，一定要到中国来。我们读这一段经文很有感慨，一定要知道自己怎么样去做，都是为了利益众生。这不是找麻烦，所以不要怕老法师很辛苦，老法师很累，不在乎这些！如何能令众生得利益，明知故问。“故...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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