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標題:
大正藏第25册No20210730
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-7-30 19:36
標題:
大正藏第25册No20210730
敬摘自《在家居士应读佛经内典》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大正藏第 25 册 No. 1509 大智度论释初品中般若波罗蜜第二十九(卷第十八)
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
【经】
“于一切法不着故,应具足般若波罗蜜。”
【论】
问曰:
云何名般若波罗蜜?
答曰:
诸菩萨从初发心求一切种智,于其中间,知诸法实相慧,是般若波罗蜜。
问曰:
若尔者,不应名为波罗蜜。何以故?未到智慧边故。
答曰:
佛所得智慧是实波罗蜜,因是波罗蜜故,菩萨所行亦名波罗蜜,因中说果故。是般若波罗蜜,在佛心中变名为一切种智。菩萨行智慧,求度彼岸,故名波罗蜜;佛已度彼岸,故名一切种智。
问曰:
佛一切诸烦恼及习已断,智慧眼净,应如实得诸法实相;诸法实相即是般若波罗蜜。菩萨未尽诸漏,慧眼未净,云何能得诸法实相?
答曰:
此义后品中当广说,今但略说。如人入海,有始入者,有尽其源底者,深浅虽异,俱名为入。佛、菩萨亦如是,佛则穷尽其底;菩萨未断诸烦恼习,势力少故,不能深入。如后品中说譬喻:如人于闇室然灯,照诸器物,皆悉分了;更有大灯,益复明审。则知后灯所破之闇,与前灯合住;前灯虽与闇共住,而亦能照物。若前灯无闇,则后灯无所增益。诸佛菩萨智慧亦如是;菩萨智慧虽与烦恼习合,而能得诸法实相,亦如前灯亦能照物;佛智慧尽诸烦恼习,亦得诸法实相,如后灯倍复明了。
问曰:
云何是诸法实相?
答曰:
众人各各说诸法实相,自以为实。此中实相者,不可破坏,常住不异,无能作者。如后品中佛语须菩提:“若菩萨观一切法,非常非无常,非苦非乐,非我非无我,非有非无等,亦不作是观,是名菩萨行般若波罗蜜。”是义,舍一切观,灭一切言语,离诸心行,从本已来不生不灭,如涅槃相;一切诸法相亦如是,是名诸法实相。如〈赞般若波罗蜜偈〉说:
“般若波罗蜜, 实法不颠倒,
念想观已除, 言语法亦灭。
无量众罪除, 清净心常一,
如是尊妙人, 则能见般若。
如虚空无染, 无戏无文字;
若能如是观, 是即为见佛。
若如法观佛, 般若及涅槃,
是三则一相, 其实无有异。
诸佛及菩萨, 能利益一切;
般若为之母, 能出生养育。
佛为众生父, 般若能生佛,
是则为一切, 众生之祖母。
般若是一法, 佛说种种名,
随诸众生力, 为之立异字。
若人得般若, 议论心皆灭;
譬如日出时, 朝露一时失。
般若之威德, 能动二种人:
无智者恐怖, 有智者欢喜。
若人得般若, 则为般若主;
般若中不着, 何况于余法!
般若无所来, 亦复无所去,
智者一切处, 求之不能得。
若不见般若, 是则为被缚;
若人见般若, 是亦名被缚。
若人见般若, 是则得解脱;
若不见般若, 是亦得解脱。
是事为希有, 甚深有大名;
譬如幻化物, 见而不可见。
诸佛及菩萨, 声闻辟支佛,
解脱涅槃道, 皆从般若得。
言说为世俗, 怜愍一切故,
假名说诸法, 虽说而不说。
般若波罗蜜, 譬如大火焰,
四边不可取, 无取亦不取。
一切取已舍, 是名不可取;
不可取而取, 是即名为取。
般若无坏相, 过一切言语,
适无所依止, 谁能赞其德?
般若虽叵赞, 我今能得赞,
虽未脱死地, 则为已得出!”
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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