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標題:
一切众生,皆有佛性,皆当作佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2021-7-25 15:18
標題:
一切众生,皆有佛性,皆当作佛
敬摘自《印光法师嘉言录续编》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
◎一切众生,皆有佛性,皆当作佛。佛视一切众生皆是佛,故梵
网经云:我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。以能
信自己是未成之佛,必定要改恶修善,发自利利他之大菩提心,以期
断尽烦惑,亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛,
必定要极力劝导,互相维持于同类,决无相争相杀之恶作。必定要戒
杀护生,大设方便于异类,决无食彼益我之惨心。人由不知自己,与
一切众生,皆是未成之佛,故不惜杀人盈城盈野以相争,与杀彼之身,
以期悦我之口腹也。世人杀生,习以为常,大小事体,皆须行杀。祭
神、祀祖,养亲、待客,无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物,
用表我之诚恳孝敬。在迷情边论,则尚有可取。在实际上论,则大为
可怜也。以一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、
眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡
为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。于是佛以大悲,
现诸异类,供人杀食。既杀之后,现诸异相,俾一切人,知是佛现,
冀弭杀劫,以安众生。如蛤蜊、蚌壳,牛腰、羊蹄,猪齿、鳖腹,皆
有佛栖。惊人耳目,息世杀机,载籍所记,何能备述。未杀之前,均
谓是畜,既杀之后,方知是佛。是知杀生,不异杀佛,即非佛现,亦
未来佛。杀而食之,罪逾海岳,急宜痛戒,庶可解脱。须知人物虽异,
灵蠢互形,蠢人识暗,灵物智明。五伦八德,固不让人,其诚挚处,
比人更深。敢以我强,杀食其肉,致令未来,常受人食。历观史籍,
自古及今,凡利人利物者,子孙必定贤善发达。凡害人害物者,子孙
必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰:积善之家,必有余庆,积不善之
家,必有余殃。余庆余殃者,正庆正殃之盈余也。正庆正殃,乃积善
积不善之本人,受于来生后世,比余庆余殃,当超过百千万亿倍焉。
人若知此,断不肯以一时之小快愉,致永受大祸害于无穷也。(序)一
二四
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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