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標題: 净公上人讲怨恨恼怒烦集第一〇二卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-24 08:30
標題: 净公上人讲怨恨恼怒烦集第一〇二卷
敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...人类同归于尽，这是科学解决的方法。那不愿意用这个方法，我们就会想到伦理教育是多么重要。
  我们很幸运，在这一生当中还没有走向悲观、厌世这条路，靠的是什么？靠的是佛菩萨的教诲，让我们在学习当中逐渐明白了宇宙人生的真相，认识了彼此之间的关系，把自己的性德，虽不能够圆满的透露，总透露了几分，这几分在这一生当中就得到莫大的受用。这样的社会，你要问往后怎么办？那就是认真努力学习伦理、道德。具体来说，就是认真去学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。还有每个宗教里面，他们的经典都有伦理、道德、因果的教诲，非常好，你读了之后，跟我们儒释道三家没有两样，真的是大同小异。你才晓得世界宗教是一家，这就是现在所说的多元文化。
  可是在中国一千三百年前，发现了一块碑，在少林寺，「混元三教九流图赞」，说明三教九流，三教就是现在讲的宗教，九流是学派，宗教跟学派是一家。所以讲多元文化，中国也是领先全世界。这样才真正能够化解冲突，把世界带回安定和平，这样才看出一线生机、一线光明。这世界有没有前途？佛说得好，「一切法从心想生」，就看你怎么想法。你如果是乐观向上，以爱心爱一切众生，这个世界前途是光明的；如果你有怨恨，你有不平，那这个世界前途是一片黑暗。这个世界有没有指望，不在别人，在自己。所以我们希望学佛的同学应该认真努力，一切都要从自己做起，自己做好了，才能影响别人。
  问：第二个问题，念佛不得力怎么办？
  答：不得力有很多因素，不是单纯的，最好自己很冷静的去反省，古人教给我们，「行有不得，反求诸己」。实在在总的原则上来说，从根本上讲，不得力就是不守规矩，守规矩哪有不得力的道理！规矩是什么？规矩是戒律，如果你能够持戒念佛，肯定就得力，你把戒律疏忽了，所以不得力。戒律是什么？我给同学们常讲，《弟子规》是戒律，是基本的戒律。你要学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，你念佛肯定得力。这是老祖宗教给我们的方法。你自己再想想，不得力肯定是心浮气躁，所以功夫不得力，心平气和就得力了。制止心浮气躁，戒律就很管用。
  问：下面一个问题问得比较长，第三个问题，弟子听老法师的光碟已经多年，最近其他居士们流通一套光碟，说是经过老法师认证的，里面都是讲通灵或因果报应等事，我很受启发。但事后弟子看到此碟在网上的视频很多，而且还标明是「净公上人再三请求下才录制此碟」。但老法师在讲席中一再告诉同修要真...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０五）  （共一集） 2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名：21-493-01 》)

...痛苦，感觉对这个身体有留恋，那可能换得就愈换愈差，愈差就到三恶道去。愈殊胜就到天人去了，这是学佛最低限度的，他会常常在人天继续修行。这例子也很多，我们看到过去悟达国师，这是唐朝时候十世高僧。由此可知，他死了之后又到人间来，十次都到人间来，这个也很不容易。每次都继续努力提升自己的道行，所以到第十世的时候他做帝王师，这都不是偶然的事情。所以这就是他明白这个事实真相，对生死看得很淡薄，所以死了之后，自己可以做主，选择到哪一道去、得什么样的身体。如果在临终时一慌一乱，对身体很留恋，对家亲眷属很留恋，往往他就到三途去。这是学佛人应该有的看法。
  问：下面他说，如何才能放下对病苦及死亡的恐惧感？
  答：最好是念佛，在有病苦的时候把注意力移开，换一个方向不要想病、不要想死，想病、想死会有痛苦、会有恐惧。学佛的人最好是想佛，念佛、想佛，把病痛全都忘掉。如果你还有寿命，你念佛会恢复健康，你还有寿命；如果寿命到的时候，你就决定能往生。所以念头决定一切，这是佛在经上常讲「一切法从心想生」，我们想佛就作佛去，想菩萨就作菩萨去。所以世间一般人，他所想的不好，他想发财、想升官、想名闻利养，这个想法不好，想怨恨那就更糟糕。佛给我们说十法界的业因，业因当然很复杂，虽复杂它有最重要的。佛，在六道里面告诉我们想十善，念念都是善行，善心、善行这生天。想五戒，在中国人说念念不忘伦常道德，这来生得人天，还得到人间再来；如果贪心重的鬼道去；瞋恚心重的、嫉妒心重的，这个容易堕地狱，因为它属于瞋恚；愚痴是畜生道。由此可知，人在一生报尽的时候，来生到哪里去全看他的念头。所以净土宗里面所讲的，这是佛说的，往生西方极乐世界的业因就是想佛，什么时候想佛？临终最后那一念想阿弥陀佛，他就到极乐世界去。所以净宗所讲的「临终一念十念，必定生净土」，就是这个道理。我们为什么平常要念佛？平常念佛是练兵，临终那一念是打仗，平常要不念得很熟，怕临终的时候忘掉，原因在此地。所以要念得很熟，不要有其他的念头，只有一个佛的念头，平常养成习惯，最后的时候就有把握，保持这一念那就决定得生。
  问：底下他还有一个问题，这位朋友平常持念六字大明咒，是否应劝其改持佛号？
  答：这个要他自己的意愿，他愿意改念佛号可以，也很好。他要不愿意改，六字大明咒念得很熟，当然最重要的，就是他里头不夹杂妄想、不夹杂杂念，他这个六字大明咒就管用。念六字大...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０七）  （共一集）  2009/1/2  香港佛陀教育协会  档名：21-499-01 》)

...怖，念观世音菩萨圣号是否能得到菩萨慈悲救拔？
  答：这个问题我们从人情上来观察，你就明白。遇到急难恐怖，最重要的是真正忏悔，知道自己做错，后不再造，念观音菩萨、念佛号求佛菩萨保佑就很有效果，就很灵验。如果没有反省、没有惭愧心、没有改过的心，念菩萨名号、念佛号效果得不到，所以这个道理不能不知道。那个人念很灵，我念怎么不灵？有的人念感应立刻现前，有的人念了多少年没有感应，道理在此地。一个人用心专，心地真正回头；一个人是侥幸，临时抱佛脚没有改过自新的念头，他就没有什么感应，道理在此地。
  问：下面一个问题，他说我家三代学佛，大哥今年六十五岁，尤为虔诚，十多年前突然患病，医院断诊为脑血栓，他拒绝就医吃药，回家用功念佛。十多年来，亲见佛菩萨护持，与诸魔扰乱等各种境界，层出不穷，虽坚持正念清净，但痛苦却有增无减。三年前始依恩师教诲专心念佛，功德回向给看到和附体的众生，他确实很精进，每天念佛十多个小时回向众生，但魔境如故，痛苦未减。请老师开示解脱之道。
  答：魔境，魔是由于前世今生，跟这些众生结不善的因、结的怨。如果对方他的瞋恚心很重，报复的心很强烈，就比较麻烦。如果对方他比较善良，虽有怨恨、虽有报复，没有那种强烈的心。念佛菩萨功德回向给他，这叫调解，调解他接受他就离开。但是我们要相信人性本善，魔也是人做的，他的本性都是本善的，「人之初，性本善」，只要我们真心忏悔认真努力来求化解，总有一天他会受感动。不要灰心，继续努力去念，我们有信心三宝加持，三年、五年、十年、二十年，对方的怨恨是会被化解。如果我们有善心、善念、善行来加持，那个力量就更大，所以将这个功德给他回向，要有信心。
  问：下面第六题，他说山东当地有泰山人的说法，如出生于凌晨三点者，即属于泰山人，长大后还需要还人，请问此等说法学佛者是否可信？
  答：佛门里头没有这个说法。
  问：他下面还有两个小题，他说当地确实有许多泰山人，至泰山旅游返家后，即出事身亡，请问如何解释？
  答：游泰山回去之后出事，可见得属于意外事件。意外的事件，尤其在这个时代，确实是很多，我们从媒体的报导，每年死于旅行意外事件的人，的确很多，那个数字惊人！因此我们出门不能不小心谨慎，特别要留意交通工具。譬如我们一般过马路，一定要小心，一定要看清楚往来的车辆，注意它的速度。在有红绿灯的时候，虽然有红绿灯让我们安全通过，但是我们还要提心防范于意外。在没有交通标志的，那要特别小心，陆海空交通工具都有出事情的可能。现代科技发达，旅行比较方便，但是风险也一样的往上提升，都不能够不知道的。另外还有一种旅行时候的饮食、穿着，如果受了风寒那就是得病的因素，都需要注意。泰山人这种说法不太可靠。
  问：末后他问，对这些生来就是泰山人的孩子...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０七）  （共一集）  2009/1/2  香港佛陀教育协会  档名：21-499-01 》)

...祖所说的，「本来无一物」，哪来的佛与魔！我们要守住这个原则，要把我们的妄想分别执着降温。魔给我们的示现，也能教我们觉悟，一般众生觉悟要靠外头的缘，有善缘、有恶缘，有人在善缘里面开悟，也有很多人在逆境、恶缘里面开悟的。五十三参里头有例子，你看胜热婆罗门的愚痴，甘露火王的瞋恚。所以会，都是佛境界，不会，那就是魔境界，那一点都不错，问题在我们自己会不会。我们在这里面觉到，正面教材会开悟，反面教材也会开悟；反面教材会叫我们起疑惑，正面教材有时候也会叫我们起疑惑，能够帮助我们断疑生信，这就是佛法。从这个角度上我们是真正能够学到东西。又何况大乘教里面常说，「时时是好时，日日是好日」，这就叫离分别执着，真能离分别执着，我们就知道「人人是好人，事事是好事」。
  我们在佛经里面看到的，世尊在修菩萨道的时候修忍辱波罗蜜，德号称忍辱仙人。《金刚经》上提到，详细的记载在《大涅槃经》里面，被歌利王割截身体，你说歌利王是魔还是佛？歌利是梵语，翻成中文就是残暴，我们中国人讲无道昏君，害了忍辱仙人，忍辱仙人是冤枉，我们看到的是魔王。可是忍辱仙人眼光当中他是善知识，为什么？成就他圆满的忍辱波罗蜜。忍辱仙人接受，没有怨恨，不但没有怨恨，还感恩，为什么？帮助忍辱仙人修行圆满，提前成佛。本来释迦牟尼佛成佛是在弥勒佛之后，应当弥勒是贤劫第四尊佛，释迦是第五，结果因为这个大幅度的提升，释迦牟尼佛第四位成佛了，而弥勒就延到后面第五尊，这经上有记载的。
  所以，祖师也好，大德也好，佛菩萨批评都好，我们可以听，不要去计较，不要去分别，我们就得利益。至于《楞严》、《起信》是不是伪造的，《华严经》是不是伪造的，那是个人知见。伪造，谁能造得出来？能造得出来的人我们也承认那是佛，那不是凡人。又何况这些经典流传了千百年，你说找是哪个人造的？的确有困难。在中国古籍里面那就更难找了，因为有文字这个时间不长，在中国历史上有文字，黄帝发明文字，距离现在不过是四千五百年，没有文字之前有没有圣人？肯定有圣人。有没有佛菩萨？肯定有佛菩萨。有很好的教诲流传下来，口传的，世世代代口传，这是地球上许多国家民族千万年前老祖宗传下来的，口传。到后来有文字，才有人把它记录下来，孔子称之为集大成者，就是这个意思。夫子自己很谦虚，他说「述而不作，信而好古」，他告诉我们，他一生没有创作、没有发明，那就是说他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，都是古圣先贤的遗教。
...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０八）  （共一集）  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名：21-505-01 》)

...恐惧症，而无法正常生活，请问是否属于业障病？患者该怎样做？
  答：这确实是像你所说的，这是业障病。学佛的同学必须要突破，行菩萨道、修菩萨行最重要的原则，就是能与一切众生和睦相处，唯有在现实环境里面，才能把自己的业障消除，才能把自己境界向上提升。像善财童子在《华严经》上，给我们表演的五十三参，这个五十三位善知识就是社会一般大众，男女老少各行各业，有顺境是善缘，有逆境是恶缘，善财懂得历事鍊心。你的妄想分别执着怎么个放下？就看你在生活当中，你还计不计较？在处事待人接物里面，你还有没有执着、还有没有分别？从这些地方，才真正知道自己放下了多少、看破了多少。如果你不从境界里面去修那就难！你以为放下，其实没放下；真正放下的人，那就跟佛菩萨一样。你看我们在《还源观》里面讲到四德，四德就是用在生活上，落实在工作、落实在处事待人接物，四大原则头一个就是随缘。随缘里面学什么？学妙用，妙用就是怎么样？就是佛菩萨那种智慧、慈悲的心态。随缘里面提升自己教化众生，提升自己是自利，帮助众生是度他，自行化他，不能把人舍弃，菩萨说得好，「佛氏门中不舍一人」。我们从哪里开始？从我们最不喜欢的人开始，在这里面能化解自己的怨恨；从最喜欢的人开始，化解自己的贪恋，贪瞋痴慢要从这样断才行，离开环境断不了。所以必须要在环境当中学习，那叫真的学问，真的本事。早年我初学佛，方东美先生把《华严经》介绍给我，就给我讲五十三参，他说善财这叫真功夫，这不是假的，一关一关通过，才叫真实的学问。
  问：下面第九个题，他说有一位法师将汽油倒在身上自焚，说是要去极乐世界，后来被人抢救送到医院，于医院中死亡，给当地的佛教造成非常负面的影响。请问自焚的果报是什么？
  答：自焚是自杀，自杀是所有宗教里面反对的，不仅是佛教。自杀不能解决问题，在佛门里面、在道教里面都有这种说法，自杀还要找替身，很麻烦，找不到替身他不能去投胎。如果是佛门弟子要这样做法，确实破坏佛法的形象，我们不能不知道。
  问：可是他后头有个问题，为何这位法师火化后会出现舍利子？
  答：这舍利子是真的、是假的大有问题，我见过不少假的舍利子，确实是烧出来的，你看那个样子很好看，怎么知道是假的？我们用手用力捏一下，它就破了，这就不是真的。真的在铁鎚里面都打不碎，那是真的。香港在过去英国人统治的时代，也到晚期我们倓虚法师在香港圆寂的，烧出来有几颗舍利。英国人拿去...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０九）  （共一集）  2009/1/23  香港佛陀教育协会  档名：21-507-01 》)

...世界，由于居住在地球上的人，心不善、思想不善、言语不善、行为不善，所以感得的山河大地、树木花草没有一个是善的，道理就在此地。如果我们明白了，赶紧回头，断一切恶，修一切善，我们能信得过，三年，这个地球上所谓的自然灾害都没有了。问题就是人心能不能回头？能不能觉悟？回不了头来，那就是科学家所说的，这个地球要遭到毁灭，毁灭之后从头再来起，又从原始时代开始，那就走的这条路。所以学佛的同修要知道，要有坚定的信心，大家不能回头，我自己一个人回头。佛法里面讲共业、别业，我一个人回头，这是我的别业，一个人回头一个人会生到好地方去。哪个好地方？跟你的善念善行相应的地方，你生到那里去。恶念恶行，生的那个地方也跟他相应。这个权利我们自己有，我们有替自己选择的权利。介绍给别人，他能相信，很好，他不相信也很好，阿赖耶识里面种了一个种子，可是他的恶念恶行还是有果报的，这是不能避免的。
  问：下面一个问题，农村大面积的山林被破坏了，有的修水库养鱼，供人民吃鱼，还供人民钓鱼娱乐，一天赚很多钱，这也是杀业。还有海洋里网箱养鱼的，与海底地震是否有直接关系？
  答：佛在经上告诉我们，地震直接的关系是人心的不平、人心的怨恨、人心的愤怒，感得这个地震，这是直接的。养鱼是人类的贪心，由贪造的杀业，叫杀贪。当然有关系，但不是直接的关系，直接的关系是不平。佛告诉我们，水灾是贪欲。像现在海水上升，地球的两极、高山积雪快速溶化，这与贪有关系，贪跟水是连起来的。瞋恨跟火是连起来的，火山爆发，这属于瞋恨，地球温度的上升，这是属于瞋恨。怨恨不平才出现这些问题。如果我们真的，好像居住在地球上这些人没有贪瞋痴，贪瞋痴慢疑都断了、都没有了，我们这个世界山河大地跟极乐世界就没有差别，永远没有这些灾难。
  在佛法里面讲，动物、植物、矿物都离不开心灵的感应。动物有心灵，植物有没有？有，矿物？矿物也有。所以大乘佛教的宇宙观，整个宇宙是有机体，也就是说都有灵性，没有纯物质的，没有灵性，纯物质没有灵性的东西找不到。宇宙的起源，物质跟精神是同时的，是不能够分离的，有物质就有精神。这些年来我们很难得看到日本江本胜博士的水实验，水是矿物，不是生物，实验出来证明它有灵性，它有见闻觉知。佛经上告诉我们，任何物质都有见闻觉知，不仅仅是水。所以我告诉江本博士，努力认真去做科学实验，你再实验一下这些沙土、泥沙，也有见闻觉知，不仅仅是水。希望他做这个实验的面再扩大，把佛在经上讲的能够证实出来。
  问：下面还有一个问题，近日一个同修要求帮助助印《金刚经》，因其夫得了怪病，瞬间从心发凉，剎那全身冰凉，血压突升即休克，送医院不需要治疗就正常了，在家就可能随时发病。她知道这是业障病，诵经、印经回向。患者本身是编辑，父亲在屠宰场冷库工作，这是否属于三世因果的...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)

...放下。现在想不想证得？想，想你就得真干。还是舍不得，还是放不下，那个想是空想、妄想，不管用！问题是要真正放下。现在要求往生，什么时候往生？告诉诸位一个老实话，什么时候把这个身心世界一切放下，什么时候就往生了。现在放下现在就往生，这是真的，一点都不假。佛经上讲得没错，净宗法门若一日，一日功夫放下了，一日就往生。往生不难，很容易！难在你不肯放下，那就没有法子。
　　菩萨已经证得菩萨的果位，在果位当中，还要用这么长的时间，偏重在忍辱波罗蜜上。忍辱要做到什么时候圆满？要做到行无所事，就圆满了。心里面确确实实一丝毫的分别执著都没有了，这个忍才算是圆满。前面所讲，歌利王割截身体，那是圆满之相，受这样大的侮辱，这是一般人决定不能够忍受的，他也若无其事。为什么能若无其事？因为菩萨四相没有了，四相放下了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这些事情发生跟没发生不是一样的吗？一般人做不到，这个身体是我，因为执著我，那个割肉就很痛；如果不执著这个身是我，那割他为什么我不痛？割他你不执著那是我。如果这个身体不执著是我，拿来割跟割别人不是一样吗？与自己毫不相干。对那个割的人，歌利王恨不恨？无人相；无人相，那个怨恨也没有了。自己没有痛苦，也没有看到可恨之人；无众生相，众生相是指这些事，真的所谓是三轮体空。《般若经》上常讲，「当体即空，了不可得」。所以他忍辱度，真的证明圆满了。我们为什么忍受不了？因为有我相、有人相、有众生相、有寿者相，四相具足，你怎么能受得了！可是诸位要晓得，那个四相是假的，不是真的，是你坚固的执著而已，不是真有四相，假的！事实的真相是什么？是刹那九百业因果报的相续而已，确确实实是当体即空，了不可得。佛把这个理、事实真相，给我们说出来了；说出来之后，我们现在这个错误的观念太深，无量劫来养成习惯，这就叫习气太深，执著这个错误的见解，习气太深。要常常想佛这句话，使这个印象在我们心里变得很深很深，产生了作用，发生了效果，於一切法都知道当体即空，了不可得，你的心就清净，自自然然就看破、放下了。明了一切法「当体即空，了不可得」，是看破，事实真相看破了，一切都不执著；一切都不计较，放下了。看破、放下，这个生活得大自在，哪有苦？
　　你没有修不知道。我过去那些生活，别人看到苦，太苦了！日子不能过！而我一天到晚快乐得不得了。我每天都笑嘻嘻的，见到任何人都欢欢喜喜的，非常快乐。我还告诉别人...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第五十二集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-052》)

...们讲的人生观、宇宙观。
　　【众生眷属想】
　　所有一切众生，实在讲都是自己，是自己心性里头变现出来的，同个体。所以菩萨对一切众生叫同体大悲。菩萨为什么对一切众生这样怜悯、悲心呢？佛菩萨知道一切众生跟自己同体、同一个性；不但对有情众生看到是自己一样，无情众生看到也是自己一样。无情是法性，佛性跟法性是一个性，不是两个性。慈悲，用现代话讲是爱心，慈悲是爱心。为什么佛教不用爱？爱里头有情，有执著，所以换个名词叫慈悲。慈悲是爱，爱里头没有情执在里头。换句话说，把情执拿开，那个爱就叫做慈悲。情执拿掉那个爱是真爱，不会变的；里面掺杂著情执在里头，是绝对靠不住的。为什么？情会变，今天爱，明天不爱，麻烦就大了。凡是有情在里面的，你要提高警觉，都是虚情假意，不可当真。「我爱你」，不要当真，假的；他说「我恨你」，也不要当真，假的，过两天他就不恨了，他就好了；那个变化无常，那是假的，要搞清楚。慈悲是真的，永远不会变。诸佛菩萨对一切众生那个关怀爱护，是永远不变的。可是凡夫迷惑颠倒，认假不认真。世间人虚情假意对待你，他感激得不得了；佛菩萨这样慈悲，他没感觉到，对佛菩萨很冷淡。虽然对佛菩萨很冷淡，佛菩萨也没有怨恨你，他才是真正的爱护、真正的关怀，我们叫慈悲加持。
　　【万法同体想】
　　这里面包括植物、矿物，包括无情的众生，同体，实实在在是同体。连虚空也是自性变现出来的，虚空也不是真的。我心性会变虚空吗？没错！你晚上作梦，梦中不也有虚空吗？你想想，晚上作梦有虚空，那个虚空从哪里来的？自性变现出来的。虚空还是心里头变现出来的，叫万法同体想。
　　【众生本来是佛想】
　　这一条很重要，如果能常作如是观，成佛就快了。你要问，你什么时候能成佛？我可以告诉你成佛的样子。成佛是什么样子？看看大地所有众生都是佛，你就成佛了；如果看看这些人，这个人讨厌，那个人像鬼一样，保证你没有成佛。外面境界，境随心转。佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，人看佛菩萨他是人。这一点要晓得，境随心转。我们看一切众生都是佛菩萨，决定不吃亏。古时候苏东坡有很多故事，苏东坡跟佛印禅师交情很好，有一次他拜访佛印禅师，他就问佛印，他说：法师，你看看我像个什么？禅师说：我看你像一尊佛。他很开心。佛印就问他：你看我像什么？他说：我看你像一堆牛屎。他占了很大的便宜，回家去得意洋洋跟他小妹说；他的小妹很聪明，跟他小妹说。小妹讲...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-060》)

...间，第三个是器世间。这三种世间都有世主，我们读《华严》就晓得。《华严》一开端，世主，这是世间之主，庄严世间。经上所讲的树神、花神、山神、河神、海神，这都叫世间主；这是器世间主，这属於器世间，器世间主。有情世间主，像人间的国王，我们现在讲的总统、诸天的天王，有情世主，「世主妙严品」里面讲这些。智正觉的世主是如来，佛为世主，智正觉世间的世主。所以这六个字里头包括无有穷尽。底下这一句是讲天人、阿修罗，一切天龙八部，一切天就是从欲界到无色界，二十八层天。八部鬼神是欲界天里面有的。诸佛菩萨常常在人间天上讲经说法，许许多多的鬼神都皈依三宝，发愿做三宝的护法神。所以只要你心在道上，你一定有护法神保佑。你不要畏惧、不要恐怖、不要害怕，你知道诸佛护念、龙天保佑，决定得到的。如果心里有疑惑，这心里一有疑惑，护法神就走了。为什么？你道心没有了，你退了。
　　我想我们同修们有不少拜过《三昧水忏》，读过水忏的经本，《三昧水忏》是唐朝悟达国师的故事。悟达国师是十世高僧，很难得，真不容易。这个世间修行人，能像他那个样子非常希有，真的是来生又作出家人，十世都作出家人，修行都非常好。他有个冤家对头，过去是被他害死的，怨恨之心念念不忘，总要想找他报仇。但是鬼魂不能靠近，他有护法神，冤家债主不能贴他的身。到第十世，修行也是累积的，做了皇帝的老师，国师。当个国师不是一世、两世修来的，十世的高僧，当了国师。皇帝送他一个沉香宝座，那比我这个座位大，这个座位不行，太小了，这个座位盘腿都不方便。我们叫太师椅，这个椅子差不多是三尺见方，我们现在讲是一米见方，盘腿坐起来就很舒服，皇帝送他的，沉香雕的。沉香现在的价格不得了，论两算的。这个宝座，皇帝送他这个宝座，他很欢喜，生起了傲慢心，这是国师了，别的哪个法师也比不上。这一念傲慢心生起来，护法神走了。为什么？他退心了，退道心了。於是冤家债主就贴他的身，他膝盖上长人面疮，差一点把命送掉。所以问题就是在我们自己有没有道心。贪瞋痴慢疑，动一个念头，道心就没有了。有很多人发心修行遇到挫折，这佛法不灵，於是乎就退心了。佛法哪有不灵？遇到挫折是业障现前。正叫你消业障，你能够忍耐，在那里修定修慧，业障就过去了，就消掉了。如果有疑惑，你业障又增长，不但没有消又增加。你怎么能得诸佛护念，怎么能得龙天拥护！
　　诸佛、龙天善神，给诸位说，没有人情面子，不是说我天天供养你、拜拜你、巴结你...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十六集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-066》)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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