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標題: 净公上人关于威仪的讲记敬摘点滴20217171247 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-17 12:49
標題: 净公上人关于威仪的讲记敬摘点滴20217171247

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于威仪的讲记敬摘点滴

...皈依，三皈依的传授，就是把佛教成佛的法门传授给你。「皈依佛」，佛就是觉门，觉而不迷；「皈依法」，法是正门，正而不邪；「皈依僧」，僧是净门，代表清净，净而不染。到最后，归到三门。虽然是三门，没有进来的时候是三门，进来的时候是一而三、三而一。就像这个讲堂一样，没有进来，外面有三个门，进来之后都一样的。所以《般若经》上佛说：法门平等，无有高下。我们晓得，教下走的是正门，像天台、贤首、三论、法相唯识都是走的正门，依照经典修正知正见。禅宗走的是觉门，觉而不迷，那是上上根人修的。净土宗跟密宗非常接近，因为这两个宗派都是修的净门，就是修清净心，从这个门进。这个常识一定要懂得。但是密比净土还要高，高在哪里？净土宗这个清净心是远离染污，染污我们不敢接近，我们远离它，得清净心。密宗，它不离染污，不离染污而得清净心，比远离染污得清净心要高明很多。这个一定要懂，要明白这个道理。

　　但是无论是哪一宗的学习，都不能离开戒律，这是一定的道理。所以今天，这一次我们在高野山这一会，我跟诸位要说什么？我选的是「净宗同学修行守则」。正好这一次悟道法师在台湾印了小册子过来，这个小册子里面的东西，我没有看过，趁这个机会我把它做一个修订，以后再版就可以流通了。无论是禅、是密，还是教、还是律，无论是显教是密教，是宗门教下，大乘小乘，都不能够离开这个原则，这个原则是佛法修行的基础。就像盖房子一样，无论盖什么样的房子，盖高也好、低也好，盖各种不同式样都好，这个教材是打地基，所以地基是相同的。地基坚固，高楼大厦才能够建成。

　　我们讲到修行的根本，一定要去读《观无量寿佛经》佛所讲的三福，「净业三福」。这个因缘非常殊胜，特别是在我们现代这个社会的众生读这一段经文。因为韦提希夫人在当时遭到家庭、国家的变故，就是现在所讲的政变。这个政变不是别人发动的，是她的儿子跟提婆达多结合，把他父亲的政权夺取过来。阿阇世王他要作皇帝，提婆达多想作新佛，希望能把释迦牟尼佛害死。遭遇到这样的一个变故，她对于这个世间就看得非常的冷淡，备受痛苦。她向释迦牟尼佛请求，有没有更适合于修学的环境，她不想在这个世界住了。用现在的话来讲，就是想移民到其它的诸佛国土，在佛法里面讲往生，现在就是讲移民。

　　释迦牟尼佛很有智慧，并不主动介绍她到哪个地方去。他将十方诸佛的剎土，用神力（就是今天讲的神通）变现出来，在韦提希夫人的面前，让她都看见，让她自己去选择。她看了许许多多诸佛剎土里面的状况，她选择西方极乐世界，选择弥陀净土，这是非常聪明的选择。希望能够生到弥陀净土，弥陀净土一片祥和，要求释迦牟尼佛告诉她怎样才能够往生，才能够到弥陀净土去。佛在没有讲方法之前，先跟她讲修行的基本条件，那就是净业三福，基本条件。因为弥陀净土，我们知道那个地方的人都是有大福报、大智慧。《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。因缘没有问题，遇到释迦牟尼佛这么好的老师指导，这是因缘具足了。但是善根福德，那是要靠自己，佛没有办法帮助你。所以教她先具备善根福德，加上因缘，这个条件就具足，你才真正能够生到西方极乐世界。我们今天处在有史以来的乱世，居住在这个世间的众生，无论贫富贵贱都没有安全感，备受种种的苦难。尤其是最近这几年，天灾人祸，频率一天比一天多，灾害一次比一次严重。我们所处的这个环境，超过韦提希夫人的苦难。她有智慧求生佛国，我们应当觉悟，应当跟进才对。

　　我们先看看这段经文，这个经文在八十四面倒数第四行，我把它念一遍，这是《观经》上讲的三福：

　　【一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三皈。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。】

　　诸位再翻到一百二十四面，看第七行：

　　【佛告韦提希。汝今知不。此三种业。乃是过去未来现在。三世诸佛净业正因。】

　　这就是《观经》上讲的这一段经文。这一段经文非常重要，修学佛法，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，都要从这个地方扎根。如果这三条十一句，我们要是没有真正去做到，换句话说，你在佛法上修学就没有基础，没有基础，无论怎样精进用功努力，都很难收到效果。

　　我们现在先看第一条。这三条，第一条是人天福报，四句；第二条是二乘的福报，就是声闻、缘觉；第三条是大乘菩萨的福报。我们知道人天是基础的基础，人都做不好了，你怎么能成佛，怎么能成阿罗汉？我们要想成就，首先要做一个好人。佛讲的这四句话，『孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业』，这四句话语重心长，这里面的道理、境界深广，没有边际。

　　翻到八十六面，我们从第二行看起。佛非常慈悲，不但韦提希夫人请法得到利益，由于她的请法，特别是末法一切凡夫想修净业，想求生西方极乐世界，依照这个理论和方法来修学也都能成就。于是佛说出这三桩事情，这就是三个前提。佛讲：

　　【欲生彼国者。当修三福。】

　　佛是二足尊。二足尊，从前外国人翻译，把它意思翻错了；二是两个，足是脚，尊是尊贵，他翻的是「两只脚尊贵」，他翻成这个意思，这是完全误会了。这个「足」是满足的意思，是圆满的意思，就是两种圆满，两种圆满里面最尊贵的。哪两种圆满？一个是智慧圆满，一个是福德圆满。智慧圆满、福德圆满的人很多，很多福智圆满人当中最尊贵的，这是佛。换句话说，智慧跟福德的圆满，世出世间没有能够超过佛的，称为「二足尊」。所以足是满足、圆满的意思，指佛的智慧和福德圆满。

　　西方极乐世界是佛国，一真法界是诸佛国土，我们要是没有智慧与福报，就没有办法进入他们的净土，不能到达他们修学的环境，所以佛首先教我们修福。佛家常讲「福慧双修」，诸位要留意这个文字，它福在先，慧在后，也就是说先修福再修慧，这个很有道理。中国谚语常讲「福至心灵」，一个人修福，福报现前，他就突然聪明有智慧了。由此可知，福报与智慧有密切的关联。一个人没有福报，常常就做出很愚蠢的事情，就没有智慧了，所以福报确实非常重要。世尊在此地教导我们要先修三福，第一条是人天福报，第二条是声闻缘觉的福报，小乘人所修的；第三条是大乘菩萨的福报。

　　我们接着看第一条，这是人天福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条是根本，是福德的根基，确实是根本的根本。释迦牟尼佛这样教我们，孔老夫子也是这样教我们。《大学》第一句就说「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，这是儒家教学的总纲领、总原则，孔孟教学毕生不离此。释迦牟尼佛教导我们是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是佛法根本的教义，与儒家教育相通。什么叫「明德」？孝敬就是明德，孝敬是本性的德能。

　　「孝养父母」，这个「孝」字意思深广无尽。「孝」这个字，在中国六书里面属于会意，就是让你看到这个符号，你体会里面的意思。这个字上半部是个「老」，下半部是个「子」，表示上一代跟下一代是一体；如果分开了，孝就没有了。所以外国人有代沟，中国文化里头没有代沟，上一辈还有上一辈，下一辈还有下一辈，过去无始，未来无终，这是一个生命体，这是「孝」的含义。

　　佛家讲真如、本性、真心、理体，实在讲跟儒家讲这个「孝」意思相通。所以「孝」是真正佛法讲的本性，孝是真心，孝是理体。它的范围...(净公上人：三福六度十大愿王)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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