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標題: 九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（四） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-17 12:41
標題: 九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（四）
敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（四）　　（共一集）　　1998/12/24　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1224

　　诸位同修，大家好！今天画面比昨天更清楚，我们这边的同学们看到都生欢喜心。昨天我们也去看了新的电视，决定购买一台，使画面更能够看得清晰。藉著科技，将我们道场都能够联系在一起，这是很难得的机缘。佛法的修学，我们在《华严经》上得到很大的启示；《华严》这一会，虽然世尊是在菩提场定中所说的，参与法会的大众，大家都晓得皆是法身大士，他们有许许多多的族群，不同的社团，遍布在虚空法界，数目无量无边。由此可知，世尊这个法会，实际上是以尽虚空、遍法界为一会。《华严》如是，试问问哪一会不如是？我们从这个地方要深思，要深解义趣，它暗示我们一桩事情，尽虚空、遍法界是一体，所以成佛的时候，他意识到「一切众生本来成佛」，他彻底明白了一桩事情，「情与无情，同圆种智」。总体来说，虚空法界是自己一体，决定不能够分隔，从这个地方才生起真正的慈悲。

　　佛家常说「无缘大慈，同体大悲」，诸佛如来觉悟了，悟的就是这桩事情，凡夫迷了，也是迷这桩事情。可是事实真相这里头没有迷悟，迷悟在人，悟了的人我们称他作佛菩萨，迷了的人我们称他作凡夫。可是，觉与迷受用不一样，迷人不知道虚空法界是自己，不知道芸芸众生是自己，所以在这里面生起妄想、分别、执著，造无量无边的罪业；所谓的罪业，就是与事实真相相违背。你所造的它会现相，相是怎么现出来的？佛说得很清楚，「从心想生」，这句话我们千万不能够疏忽，「一切法从心想生」。所以宇宙之间千变万化，十法界依正庄严，是佛从归纳之后为我们解说，实际上法界是无量无边。无量无边的法界从心想生，心里想什么，它就现什么，所以想佛就现佛。大势至菩萨跟我们讲得很清楚，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这就是想佛成佛。

　　想佛佛就现前，想菩萨就现菩萨，想什么就现什么，这话是真的吗？确实是真的，我们可以从现前，现在就能够试验出来。你想一桩称心如意的事情，你就生欢喜心，就表现在你的面孔上；你想一桩不如意的事情，你就愁眉苦脸，你悲哀的情绪也表现在面孔上。你看看，不是立刻产生变化吗？从这个小小的事实来观察，我们就能体会到，佛讲的话千真万确。所以诸佛如来劝我们想佛、忆佛、念佛，把其他的思想全部放下，净宗念佛成佛，往生不退成佛，就建立在这个理论的基础上。古往今来，依照这个方法修行证果的人很多，这些人都给我们做了榜样。要用一般宗教人士的说法，这些人给我们做了见证。在佛法「三转珐輪」里面，所谓的作证转，他们现身说法给我们做了证明，说明这是事实。

　　往年，香港何东爵士的老太太往生的故事，感动了许许多多人，实在说，也给香港佛教奠定了真实的基础。何东爵士一家是虔诚的基督教徒，这一家人非常开明，确实是信仰自由，老太太信佛，老太太念佛，这一家人能和睦相处，互相尊重。何世礼夫妇、儿女，对老太太非常孝顺，虽然宗教信仰不同，并没有伤害家庭的和睦，并没有损害他的孝心，这个很难得，这才叫真正的宗教信仰自由。所以自由，不妨碍别人的自由，这叫真正的自由。妨碍别人、侵犯别人，这是不懂得自由，那是感情的，不是智慧的。这一家人有智慧，彼此互相尊重。

　　同样一个道理，我们今天生活在这个地球上，这个地球同时居住有许许多多不同的族群、不同的文化、不同的思想、不同的宗教信仰，我们也曾见到有一些似乎彼此不能相容，互相攻击毁谤，乃至於引发宗教战争，这些是不懂得自由。他为什么不懂得？归根结柢这是一个教育的问题，尤其是伦理道德的教育。何东的家庭是我们的好样子，家庭展开来就是世界的好样子，我们无论信仰哪一种宗教，对於不同的宗教一定要尊重。佛门里面无论修学哪一个宗派，对於不同的宗派也必须要尊重，这是你真正懂得自由，你真正有智慧。

　　何东老太太往生的时候，把他的儿子、媳妇叫到面前，她说：我们一家难得互相尊重，宗教自由，今天我往生了，我一生当中对你们没有任何要求过，往生的时候，要求你们念几声佛号送我往生。她的儿子、媳妇家人听到也很感动，於是就接受了，她的往生实在讲是开往生大会，亲朋好友都到了。老太太交代清楚之后，大家念佛送她往生，念佛声中安详，她就走了。何世礼这一家人，看到老太太这个样子，以后都念佛了，亲眼看见的。所以老太太度众生真有一手，跟你讲讲不通，表演给你看，你看看你能不能做到，最后一招把全家都度了。这是高度的智慧，最佳的示范，世间什么事情都可以作弊、都可以作假，这个事情做不了假，不能作弊。我们听说了，欢喜赞叹。我在台中求学的时候，李炳南老居士常常提到这桩事情勉励我们，教导我们西方极乐世界真有，念佛人真能往生。

　　最近这半个世纪以来，我们虽然没能够亲见，但是听到这些往生的事实不在少数。人家为什么能够自在往生？这是我们同修大家都想知道的，这是一个很严肃的问题，尤其我们生活在这个时代，自在往生对我们非常重要，真正是我们这一生当中第一桩大事。其实只要依照经论，如法修学，你就得到了。特别是《无量寿经》，古德讲《无量寿经》是净宗第一经，这话说得不错，非常正确。为什么？对於西方极乐世界概况的介绍，《无量寿经》最完整，修学的方法说得最详细，往生之后的果报也讲得圆满。如果我们自己真正希望自在往生，试问你要修多少时间能得到？我跟诸位同修说个老实话，三个月到六个月就成功，这个法门的殊胜，所以才为一切诸佛赞叹颂扬。

　　三个月之中，你把《无量寿经》上教诲，这是古人讲的，善导大师说的，佛教我们做的我们完全做到，佛教我们不可做的，我们决定一桩都不能做。你果然能够彻底依教奉行，你天天做，一天不会违犯，三个月这种功德的累积，你就是诸上善人，你就取得往生的自在。你能够做六个月，那就更踏实。一直做下去，你想什么时候往生，就什么时候往生；站著走、坐著走、怎么走，你自在了、随意了，这是人生第一大事。有些人往生，瑞相确实是往生，他不自在，何以不自在？佛叫他做的，没能完全做到，佛叫他不可以做的，他还违犯了不少，这叫业障，所以临终的时候不自在，还有病苦。毕竟是过去、今生还有一些善根，临终遇到善友提醒他、帮助他助念，他往生了。

　　我们把这些事理都搞清楚、都搞明白了，想一想我们人生在世短短几十年光阴，空手而来，还是空手而去。古德讲的话没错，「万般将不去，唯有业随身」，这两句话多可怕！这个世间一样东西带不走，只是你在这里造的一些业，那个业会跟著你。这两句话，我读起来都寒毛直竖，有一些人念起来无所谓，叫麻木不仁。真正有知觉的，念到真可怕，怎么敢造业？诸佛菩萨这么慈悲，有真诚的爱心，我们不亲近，我们把他舍弃，跟世间这些恶友结交，这大错特错！什么是恶友？造作五逆十恶，不能接受圣教，这是恶友，不能依教奉行。这对我们生活修学是一个大损失，我们必定要认识清楚，要认真努力修学，把握这一生短暂、宝贵的生命，完成无量劫来希有难逢的因缘。念佛成佛，这是一桩大事情，这样的人才算是真正有志气，才真正是佛家讲的大英雄、大丈夫。希望我们同修们共同勉励，希望我们在这一生当中，把这桩大事情办圆满，真正不辜负此生。今天我跟大家讲到此地，同修们还有没有什么问题？你们的画面，我们在此地都看得很清楚。

　　问∶弟子悟铠这边有一个问题：就是念佛、读经已经好几年，但是烦恼习气还仍在心里面，对往生还是没有把握，念佛读经的时间早就超出六个月，请师父解答。阿弥陀佛！

　　答∶刚才我已经说过，功夫不得力的原因是什么？佛教我们做的，我们没有做到，佛教我们不能做的，我们还是偏偏要去做，关键结症就在此地。所以儒家教导我们「克念作圣」，这句话讲得很好；念就是妄想、杂念，你能够克服妄想、杂念，你就是圣人。凡夫为什么不能作圣人？妄想、杂念不能够克服，道理在此地。我们今天念佛，念佛必须放下万缘，你没有放掉。执著里头最严重的是我执，说得粗显一点，就是自私的念头。起心动念一定为自己，这个念头不能克服，对於作圣就是最大的障碍，你就做不了圣人。

　　所以诸位同修一定要记住，为什么佛法把善恶的标准，订在为我就是恶、为人就是善，为什么标准订在此地？这里头有道理。为我是恶，你是增长我执，换句话说，增长自私自利的念头，这个念头是变现六道轮回的由来，你只要有这一念，轮回境界就现前，你就不能超越。几时把「我」的念头断了，「私」的念头断了，无我，六道轮回就没有了。你真的断了，现在我们人还住在六道，跟六道人住在一起，他们住六道，我不住六道，我六道没有了。我住在哪里？我住一真法界，他住六道轮回，一真法界跟六道轮回不是分开来的，是融合在一体的。如果你再把分别断掉，世出世间一切法统统不分别，十法界没有了，你住一真法界。

　　我们今天功夫不得力，最重要的一个关键就是「我、私」。刚才我跟大家讲过，不知道尽虚空、遍法界是一个自己，如果你哪一天知道尽虚空、遍法界是自己，你会爱人如己，你不会糟蹋人，你也不会欺负人。为什么？欺负人、糟蹋人是欺负自己、是糟蹋自己，你会以真诚、慈悲处事待人接物，这是关键。明白之后，真正功夫从哪个地方去做？这一句佛号要把我执念掉，我执就是执著，把分别念掉；分别是所知障，执著是烦恼障，一句佛号能破二障。我们今天虽然天天念佛，念了几个月、念了几年、几十年，没有用在破障上，所以你功夫不得力，你的生活不自在。

　　所以一定要晓得，我们功夫用在哪里？在破障。我、法二执破一分，你就得一分轻安，你就开一分智慧；你能破二分，你就得二分自在，你就开二分智慧。你确确实实身心世界一切放得下，真正明了、真正觉悟，「三心不可得」，「万法无所有」，才像世尊所说的「无依道人」，这个时候你的成就就如经上所说。所以修行我们要著重效果，效果在破障，效果在开智慧。但是最要紧的，要把自私自利这个念头，断不容易，先要把它淡薄，先要能放下。别人要的我们给他，别人夺取我们的，我们也给他，霸占我们的，我们也给他，欢欢喜喜，绝不在意；如果还有一点不平的心，那就错了，你还有所有。空的，一场空，谁要就给谁，你就会得自在，你才能够自在往生，没有障碍，突破障碍了。真正契入，不能说圆满契入，少分契入，理事无碍，事事无碍，那是享受，方东美先生所说的「人生最高的享受」。你要放不下，这种享受你得不到。你放下一分，你得到一分；放下十分，你得到十分。还有没有问题？美国那边的同修们，铠师都代我问候他们，虽然我们在新加坡，对於那边的每一位同修，我们都非常怀念。今天我们就到此地。谢谢大家。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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