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標題: 讲义以显圆照之功，惟在一知字耳 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-17 11:20
標題: 讲义以显圆照之功，惟在一知字耳
敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　讲义【以显圆照之功，惟在一知字耳。】

　　这是合前面所讲。
　　前面这样给我们说，这个地方说明永断无明的所以然。
　　『知』字很重要！『圆照之功』，功就是功夫，圆满觉照的功夫，功夫到了照见这个层次，智慧现前，像《心经》里面讲的「照见五蕴皆空」，知是空华。「知是空华」，就是《心经》里面所讲的「照见五蕴皆空」，《金刚经》里面所讲的「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。照见，此地讲「即无轮转」。《心经》讲「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，「度一切苦厄」就是「即无轮转」，「照见五蕴皆空」就是「知是空华」，句子不一样，意思境界完全相同。我们学佛要想成就的，就是成就这个「知」，但是诸位要晓得，迷就不知。
　　你要想求「知」，就得样样不迷。我是很想不迷，但是六根接触六尘境界偏偏要迷，有什么法子？这是我们当前问题症结之所在。诸位必须记取教训，无论是解与行，要一门深入，两门就迷了。讲席里面，我们选好几种大乘了义的经论，目的是为了诸位同修有所拣择。有人喜欢《华严》，有人喜欢《弥陀经疏钞》，有人喜欢《圆觉》，我们这才选几种经论帮助大家。可是诸位在其中只能选择一种，一门深入！经论不管你选择哪一种，可是在修行一定要以念佛为主，这是诸位必须要记住的。
　　譬如，你选的是《弥陀经疏钞》，讲《弥陀经疏钞》你一定要来听，讲其他的经论可以不来；如果选择《圆觉经》，《弥陀经疏钞》你还是要来听，为什么？行在弥陀，你可以不听《华严》；选《华严经》的，也要听《弥陀经》，可以不听《圆觉》。由此可知，《弥陀经疏钞》的重要性，没有这个法门你很难有成就。自古以来，宗门、教下结归西方净土的比比皆是，有这些传记、语录可以考证，我们怎么能疏忽？圆瑛法师他是一生专学《楞严》，你看他自己所标榜的，他住的房子叫「三求堂」，求福、求慧、求生净土，所以他是教宗《楞严》，行在《弥陀》。他对於《弥陀经》用不用心？你们看看他的《弥陀经要解讲义》，就晓得他对於《阿弥陀经》下的功夫有多深，把在《楞严经》上的心得、悟处全都用在念佛法门上，这些人都是我们的榜样。下面几句话希望诸位要用心的把它记住，千万不要轻易的看过：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-17 11:21

善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。

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