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標題: 净公上人关于命终的讲记敬摘点滴20217161858 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-16 18:59
標題: 净公上人关于命终的讲记敬摘点滴20217161858

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于命终的讲记敬摘点滴

...念一天佛；两天没得吃，念两天佛，三、四天就往生了，我们要有如此的信念，不要贪生怕死。《净土圣贤录》的宋朝莹珂法师，三天不吃饭、不睡觉，一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就带他往生了。有这个例子，我们怕什么！弥陀经云：“若一日到若七日”，我们相信，所以心永远保持真诚、清净，决定不向外攀缘。若有人送钱来供养，钱的数目太大，我们要问：“你钱从何而来？家人晓不晓得？”供佛的财是净财，若家人不知，会破坏家庭和睦，或者来源不正、借贷，我们可以不接受供养。
593. 成佛是业障已经全部消除，请问何以释迦牟尼佛还要受果报？
诸佛菩萨、法身大士到世间来是表演唱戏给我们看，不能当真。我们凡夫是真有业障，佛菩萨是游戏神通，不是真有业障。释迦牟尼佛是摩耶夫人怀孕十个月才投胎，从小慢慢长大，示现八相成道，那是演戏，不是真的。
《梵网经》说：“世尊到我们这个地球来，表演八相成道、表演成佛，这一次是第八千次。”不但是他来表演，他的一千二百五十五位弟子也是来表演的，都不是凡夫。不仅这些出家弟子是佛与大菩萨示现的，许多国王大臣、长者居士也是菩萨再来。《观无量寿佛经》的韦提希夫人，也是佛陀再来示现的。我们在《华严经》看到的菩萨、声闻、缘觉、天神、杂神，统统是诸佛如来化现，没有一个是凡夫。他们的业障全部消除了，是来表演给我们看，帮助我们觉悟，要是当真就错了。
594. 请问为何西方极乐世界一直强调寿命无量？如果寿命终了，神识又往何处去？
西方极乐世界不是强调寿命无量，它是事实，确实佛的寿命无量，西方世界所有众生也都是无量寿。佛灭度后到何处去？到他方去作佛，哪个地方有缘就到哪里去，应以什么身得度就现什么身，“随众生心，应所知量”。寿命到了，成佛了，那是应化身，就像释迦牟尼佛一样，示现八十岁入般涅槃。阿弥陀佛在西方极乐世界也是应化身，应化身的寿命无量寿，不可思议！
说“强调寿命无量”也不无道理，我们这个世间寿命太短，学东西时间不够用，所以学不成功。譬如，一般修学成就要三大阿僧祇劫，这么长的时间，我们没这个寿命决定不能成功，而西方极乐世界人是无量寿，对他们来讲这就不难。他方世界固然也有比我们这个世间寿命长的，但是没有到三大阿僧祇劫这么长的寿命，所以无论在哪个世界修学都不是一生能成就，生生世世都是进进退退。西方极乐世界是一生成就，只有进步快慢不同，决定没有退转，这是修学的环境好。
“无量寿”是有量的无量，但这有量的无量没有人能算得清楚。《无量寿经》比喻说，佛弟子中目犍连是神通第一，假使三千大千世界所有一切众生神通智力都像目犍连一样，共同来计算西方极乐世界人的寿命，亿劫都算不出来。“有量的无量”是真的无量，这才晓得他们统统成佛了。
595. 请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？
“若能转境，则同如来”，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。譬如我赞叹你，你欢喜...(净公上人佛学问答(1-786))

...人助念，但食五荤菜不可以，这个气味不好，鬼神都讨厌，《楞严经》说得很清楚。
现在人讲“吃荤”，意思非常含糊。吃荤不是肉食，荤是蔬菜，不要认为“我吃肉叫吃荤”，这搞错了。肉食叫“腥”，不叫“荤”。荤是蔬菜里面的五种，叫“五荤”，这五种是葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱，这一定要辨别清楚。
619. 《地藏经》说：“善男子、善女人临终有无数鬼神来障碍，若每天念一千句地藏名号，共念一千天，就可以得到鬼神拥护。”请问修净土法门可以念吗？
可以念。佛经教我们修行的原则——“一切法从心想生”，你心里想到自己有无数鬼神会来障碍你，你就修这个法门也行。你能信得过阿弥陀佛也有地藏菩萨这个能力，你专念阿弥陀佛也行，这个事情完全由你自己的信心来决定。
620. 年轻时曾做见不得人之事，为此寻死未遂。学佛后仍疑神疑鬼，总觉他人在背后指点，羞愧难当。思及此事，无法念佛，生活非常压抑，请问该如何？
根据你的说法，这确实是魔障，必须有善知识开导，把情结解开。在外国遇到这种事情，可以看心理医生，但在美国可用催眠术把症结解开。过去、今生我们遇到的缘不一样，如果将前后事实都搞清楚，这个情结就能化解。当然佛法比这些心理医生更高明，所说的更透彻，但是遇不到善知识就比较困难了。
佛法讲极重的五逆十恶罪都可以忏悔。《观无量寿佛经》讲的阿阇世王，杀父亲、害母亲，跟提婆达多合作破坏僧团，五逆十恶罪造全了。阿阇世王临命终时至心忏悔，念佛求生净土，结果往生了，品位是上品中生。我们透过这样的学习，真正了解忏悔功德不可思议！
621. 佛法不离世法，佛法不坏世法，佛法求明心见性，世法追求五欲六尘，请问这当中是否互相矛盾？法师说：“随缘是指随顺佛法的道理，而非随顺人情。”这是一个充满人情的社会，如果随顺佛法而不随顺人情，往往不尽人情，使周围的人离你而去，请开示。
佛法不坏世间法，“恒顺众生，随喜功德”，怎么会不顺人情？不顺人情不是佛法，佛法是顺人情。以智慧顺人情，他不迷，那是佛法；以迷情顺人情，那是世法。世间人不能通情达理，迷惑在里面，跟佛菩萨不能相比，所以世人必须要学佛。佛法就是我们实际的生活，佛法应用在工作、处事待人接物，才真正得到幸福美满。若学佛是不近人情，把人都得罪了，让人远你而去，这是不通佛法。
惠能大师讲：“佛法是不二法，二法不是佛法。”你懂得世法与佛法是一不是二，才真正了解佛法。既然是一，为何又分世法、佛法？就是觉、迷而已。觉，世法就是佛法；迷，佛法就是世法。佛说：“迷悟不二”。为何说迷悟是一不是二？事是一桩事情，迷是它，悟也是它，所以迷悟不二。法有没有改变？没有。迷，法也不会变成迷；悟，法也不会变成悟。诸位细细参这个道理，离心意识参，才能将这个道理搞得透彻明白。
世间人追求五欲六尘，五欲六尘是不是佛法？觉了就是佛法。每天诵经、念佛、拜忏是不是佛法？迷了就不是佛法。世法、...(净公上人佛学问答(1-786))

...，只是听听而已。
能够看这八面，或者六面，你就有相当智慧。你看到今天世间如此动乱，你心是平静的，因为你看得很清楚，不会受外面境界所转。换言之，六根接触六尘境界，永远保持心地清净、平等，永远保持高度的智慧，就是你有能力面面都看清楚。你没有这个能力，心里恐慌，有忧虑、牵挂、烦恼。如果你看清楚了，心里的忧虑、牵挂、烦恼没有了，纵然灾难在面前，你也很平静。就是遇到很不幸的事情，譬如美国的自杀飞机，你坐在那架飞机上，也肯定会往生，不会受难。为什么？不惊不怖，人随时可以往生极乐世界。不但不埋怨恐怖分子，还感激他，他早一天送我去极乐世界，要不然我还要在世间多受几年罪，我们永远生活在感恩的世界里。你没有这个功夫，不行。
所以，要天天听经，听经就是与诸佛菩萨做朋友，吸收他们的气氛。二六时中，这句佛号不断，那是自己修行的功夫。心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，让心清净，心不夹杂丝毫不善、染污。心纯净，行为纯善，纯净纯善往生西方极乐世界，品位就高了。
644. 犯人在临终之前，出卖其有价值的器官，将所得之钱留给家人，而这些器官用于需要存活者，请问这种行为是否应该？因果关系如何？
临终发这个心是好心，但要想想割截的痛苦，是否能够忍受？是否不生嗔恚心？这是影响下一世投生到哪一道，一定要慎重。
如果犯人是因自己的爱心，想出卖器官帮助家人，这是善心，值得赞叹。但佛经里说：人在命终之后，神识大概在八小时后才离开身体，神识离开之后，身体就纯粹属于物质，它不知道痛痒。如果神识没有离开，虽然已断气，甚至于宣布脑死，脉搏、呼吸也停止了，他仍是知道痛苦的。这时割截器官，他会不会后悔而生嗔恚心？若生嗔恚心，一定堕恶道，关键在此。
对于送终之事，佛法讲“助念”，这关系很大。古大德教导我们，往生的人睡的床铺，八个小时都不能碰它，怕他感觉得不舒服，更何况是身体！因此，一般以断气后十二小时，为最安全。
645. 我想放下经营的公司，但现在有四百多名员工，一旦放弃，将会使这些员工失去就业机会，请问应如何处理？
佛法讲“放下”，不是放下事业，是放下得失的念头。做生意赚钱不生欢喜心，赔钱也没有烦恼，是把这个得失心放下。也就是把贪嗔痴慢放下，把一切恶念、恶语、恶行放下，不是叫你把工作放下。
你经营企业，员工有四百多人，为什么不去度他们？每天早晨员工上工时，你为他们讲经半小时，自己不会讲可以请别人讲，这是你真正爱护员工，真正度他们，你的公司事业就是一个大道场。最方便的方法，就是此地流通的《了凡四训》电视剧光碟片，每天播放给员工看，看上几百遍，他们的心就变了，他们就会知道善恶。然后再找时间与他们一起研究讨论，大家应如何来学习、来落实，让大家真正相信因果报应的道理与事实真相，我们的起心动念、言语造作自然就有分寸。
你有这么大的道场，应当好好的度众生，帮助别人就是帮助自己...(净公上人佛学问答(1-786))

...
因此，作父母的一定要发愿回向，诚心希望佛菩萨帮助小孩顺利度过难关。父母也应当要“发大心”，真正发心弘法利生，绝不求名闻利养，命运就转得很快，确实是“有求必应”。求富贵得富贵，求长寿得长寿，只要真正发心去做，不求感应也自然现前。
673. 家庭生活困难，仅靠丈夫工资维持生活，我很想出去赚钱帮助家用，但我多病，正好赚的钱只够看病。请问我是在家精进念佛，还是出去工作？
你要把烦恼放下，人常在烦恼当中，对身体健康就会造成很大的障碍。要想身体健康，一定要常生欢喜心，并且常存好心、说好话、行好事、做好人。希望你将《了凡四训》电视剧一天看一遍，一年都不间断，你向了凡先生学习，学他的存心、生活与处事待人接物，你的命运自然就转了。
674. 我有时候很想学讲经救度众生，可是自己年已半百，记忆也差。但在打坐时有一声音告诉我：“誓救众生”。我自己现在修行有很多毛病、偏执，连自己都救不了，请问如何才能成就自己度众生？
你去看《了凡四训》光碟片，果然能够一天看一遍，看上一年，你自己得度，你也知道如何度众生。
675. 我母亲今年七十多岁，平时没有做过功德，但念佛很精进，请问这样能往生吗？还需要什么助修？
年岁大的人能够万缘放下，一心精进念佛，就能成就。
676. 一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问该怎么办？
只好随他去了，还能怎么办？平时念佛念得很好，临命终时贪生怕死，不肯让人助念，听到“阿弥陀佛”就讨厌，这种情形确实有，这种人死后，依旧是搞六道轮回。这一桩事情要在平时办，临命终时就来不及了。所以，念佛人对于宇宙人生真相要通达，人决定不是只有一生，有过去、未来。生死是一种自然的新陈代谢的现象，明了这个现象，生也没有什么好高兴，死也没有什么恐怖。真正了解事实真相的人，明了舍身受身就跟穿衣、脱衣一样，那么的自在，没有丝毫恐怖。
我们希望来生比这一生生活环境更好，就要懂得断恶修善。一个人的生活痛苦、艰难，是恶业感招；生活过得幸福快乐，是善业感招。佛讲：“欲知前世因，今生受者是”，我们过去生中种的因，这一生受果报。又讲：“欲知来世果，今生作者是”，我们这一生造作的思想、言行，来生果报会现前。果然懂得这个道理，从今以后断一切恶、修一切善，来生殊胜果报就会现前。
了凡先生是个改造命运的好例子，他听云谷禅师开示后，明白命运确实是自己造的，从事于改造命运的修学法，所以命运真的改过来了。他的修行是用功过格，每天做的善事、恶事都记载下来，这个方法虽然笨拙，但对初学特别有效。我们是凡夫，不要好高骛远，用功过格天天反省改过，会收到不可思议的效果。如果学不着相、不分别，最后没有不堕落的，因为那个办法太高了，一定要晓得自己的根性与程度。我们不妨用功过格的办法修十年、二十年，再往上提升，渐渐“离一切相，即一切法”，那个成就无比殊胜。可是一定要明了，自己境界是否真的提升到这个阶层，否则后果适得其反，这个非常重要！
677. 《地藏经》说：“善男子、善女人临终都会有无量鬼神来...(净公上人佛学问答(1-786))

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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