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標題:
十二、参禅解义--悟前悟後
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作者:
diyiyitianxing
時間:
2011-8-9 18:00
標題:
十二、参禅解义--悟前悟後
漸行漸遠：第八識
是不是像個袋子
任何東西都往裏面裝啊
小乞兒：
第八識在凡夫位來說是倉庫
漸行漸遠：所以讀經種佛緣，對悟了的呢
小乞兒：
除非你是佛，不然還沒人能難我
無盡：是嗎。呵呵。請問人有幾個識
小乞兒：
一個識
漸行漸遠：但有細分
無盡：為什麼說覺知心見不到真正的外境。
小乞兒：
八識歸依是本，那要看你是由凡夫覺知，還是聖賢覺知
無盡：聖賢是如何覺知的？凡夫是如何覺知的？
小乞兒：
聖賢覺不離解脫法義，凡覺不離世俗法義
無盡：無明分為幾種？具體一點兒！
無盡：第七識的體相，與第八識是如何運作的呢？
小乞兒：
第七是老闆，第八是白癡，老闆算計，白癡照收
小乞兒：
第八識有
3
種作用，能藏
所藏
執藏
小乞兒：
能藏過去種種因緣，所藏
未來種種生死處
小乞兒：
執藏當下執取業種
無盡：是當下執取業種嗎？物質是如何生起的
?
小乞兒：
眾生心念與真如相應而生世界
無盡：心撞真如？哪個心？
小乞兒：
真妄心，佛念現淨土，眾生念現穢土，所以才有輪回
無盡：
来源：
(
http://blog.sina.com.cn/s/blog_66ecb62a0100iug1.html
) -
悟前悟后
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第一义行
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真如是那個？
小乞兒：
凡夫六道
聖賢四道合稱十，一真法界遍十方，真妄皆如是
無盡：你在心思意解吧。
小乞兒：
未見性前，但論有標準，論義要依四依處為准
小乞兒：
這是佛制定的，我這不以文學作論義
無盡：說心撞真如。是說七識撞真如佛性而有種種之相了，那麼七識與真如的關係？佛佛的第八識是共用的嗎。同一物
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大地山河在不同有情間是由共業所現，那麼這個大地山河是在有情所見下是同一物嗎
小乞兒：
你這種說法是外道說，而是止七淨六契入第八不動義
無盡：心撞真如嗎？
小乞兒：
現在的增上緣即是用心決定未來的業力取向
無盡：見花同樣是花嗎？
小乞兒：
眼界不
同
花同
是花
無盡：這個心是在內。還是在外？見花不是花才對
小乞兒：
學佛有三階段，未學時見水是水，學佛時依法理思惟時見水非水
小乞兒：
開悟了義後瞭解本質不變此時見水還是水
漸行漸遠：開哪個眼。
小乞兒：
眼界深遠就是開
無盡：是說眼界開了，就見性了？
小乞兒：
恩，眼有五眼，肉眼能見色，慧眼觀真空，佛眼遍十方
作者:
diyiyitianxing
時間:
2011-8-9 18:05
經論依據與互參：
若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無得淨。以垢無量遍一切法故，修一切善行以為對治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。
——《大乘起信論》
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