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標題: 迨至大教东来南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2021-7-11 08:49
標題: 迨至大教东来南无阿弥陀佛
敬摘自《印光法师嘉言录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


迨至大教东来


◎迨至大教东来。远公大师,遂以此为宗。初与同学慧永,欲往
罗浮,以为道安法师所留,永公遂先独往。至浔阳,刺史陶范,景仰


道风,乃创西林寺以居之,是为东晋孝武帝太元二年丁丑岁也。至太
元九年甲申,远公始来庐山,初居西林,以学侣浸众,西林隘莫能容,
刺史桓伊,乃为创寺于山东,遂号为东林。至太元十五年庚寅,七月
二十八日,远公乃与缁素一百二十三人,结莲社念佛,求生西方。命
刘遗民作文勒石,以明所誓。而慧永法师,亦预其社。永公居西林,
于峯顶别立茅室,时往禅思。至其室者,辄闻异香,因号香谷,则其
人可思而知也。当远公初结社时,即有一百二十三人,悉属法门龙象,
儒宗山斗,由远公道风遐播,故皆群趋而至。若终公之世,三十余年
之内,其入莲社而修净业,蒙接引而得往生者,则多难胜数也。自后
若昙鸾、智者、道绰、善导、清凉、永明,莫不以此,自行化他。昙
鸾着往生论注,妙绝古今。智者作十疑论,极陈得失,着观经疏,深
明谛观。道绰讲净土三经,近二百徧。善导疏净土三经,力劝专修。
清凉疏行愿品,发挥究竟成佛之道。永明说四料简,直指即生了脱之
法。自昔诸宗高人,无不归心净土。唯禅宗诸师,专务密修,殊少明
阐。自永明倡导后,悉皆显垂言教,切劝修持矣。故死心新禅师劝修
净土文云:弥陀甚易念,净土甚易生。又云:参禅人正好念佛,根机
或钝,恐今生未能大悟,且假弥陀愿力,接引往生。又云:汝若念佛,
不生净土,老僧当堕拔舌地狱。真歇了禅师净土说云:洞下一宗,皆
务密修,其故何哉。良以念佛法门,迳路修行,正按大藏,接上上器,
傍引中下之机。又云:宗门大匠,已悟不空不有之法,秉志孜孜于净
业者,得非净业见佛,尤简易于宗门乎。又云:乃佛乃祖,在教在禅,
皆修净业,同归一源,入得此门,无量法门,悉皆证入。长芦赜禅师,
结莲华胜会,普劝道俗,念佛往生,感普贤普慧二菩萨,梦中求入胜
会,遂以二菩萨为会首。足见此法,契理契机,诸圣冥赞也。当宋太
真二宗之世,省常法师,住持浙之昭庆,慕庐山远公之道,结净行社。
而王文正公旦,首先归依,为之倡导。凡宰辅伯牧,学士大夫,称弟
子而入社者,有百二十余人,其沙门有数千,而士庶则不胜计焉。后
有潞公文彦博者,历仕仁英神哲四朝,出入将相五十余年,官至太师,


封潞国公。平生笃信佛法,晚年向道益力,专念阿弥陀佛,晨夕行坐,
未尝少懈。与净严法师,于京师结十万人求生净土会,一时士大夫多
从其化。有颂之者曰,知君胆气大如天,愿结西方十万缘,不为自身
求活计,大家齐上渡头船。寿至九十二,念佛而逝。元明之际,则有
中峰、天如、楚石、妙叶。或为诗歌,或为论辩,无不极阐此契理契
机,彻上彻下之法。而莲池,幽溪,蕅益,尤为切挚诚恳者。清则梵
天思齐,红螺彻悟,亦复力宏此道。其梵天劝发菩提心文,红螺示众
法语,皆可以继往圣,开来学,惊天地,动鬼神。学者果能依而行之,
其谁不俯谢娑婆,高登极乐,为弥陀之弟子,作海会之良朋乎。(书二)
五六


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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