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標題: 如意是对我们现阶段的修学有很大的帮助 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-11 08:48
標題: 如意是对我们现阶段的修学有很大的帮助
敬摘自《净公上人讲解四念处集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

如意是对我们现阶段的修学有很大的帮助。实在讲，「四念处」就是看破，真正看得破；「四正勤」是叫你精进，断恶修善；「四如意足」就是放下，真正能放得下，放下就如意，就自在。你有一桩事放不下，你就不自在，你就有烦恼，就有牵挂，你就不如意。所以必须真正放下，心安理得，自在如意。

　　钞【婆沙智论，皆以喻显，念处如种子，正勤如栽植，神足如抽芽，五根如生根，五力如茎叶，觉支如开华，圣道如结果，故名道树。余一切法者，如四心六度，无量法门等。】
　　大师又举出《毗婆沙论》与《大智度论》，这两部论里面都是这样说法，都是用比喻来说明三十七道品的关系。由此可知，学佛之人，不管你学哪一个宗派，学哪一个法门，三十七品的次第决定不能颠倒，一定要依照这个次第来修学。他把修学的阶段层次，比喻像一棵树生长的过程。
　　『念处如种子』，四念处，可见得很重要！没有种子，那什么都不必谈了。种子是智慧，四念处是慧观。释迦牟尼佛将要灭度的时候，弟子们看到了，著急！佛在的时候，大家跟佛住在一起，佛灭度之后，我们要跟谁去住？这是阿难在释迦牟尼佛灭度之前提出四个问题当中一个，「我们依谁住？」佛在世的时候，是以佛为老师，佛不在了，我们以谁为老师？佛说：「以戒为师，依四念处住。」你就晓得四念处是多么重要！心里面没有念处，觉观、道业就没有法子成就。现前无论出家在家，修学几十年，为什么烦恼习气不能断？道业没有成就？你仔细去观察，他没有念处的种子。不要说他修几十年，修几百年、几千年还是不能成就；他要真的有成就，他不是成佛成菩萨，他是成魔，他修成妖魔鬼怪，他没有四念处的种子！天台大师对於念处讲得非常清楚，也讲得很多，他老人家讲四教的四念处，藏教四念处、通教四念处、别教四念处、圆教四念处。
　　『正勤如栽植』，有种子没有正勤，那个种子放在一个玻璃杯里面，放一百年它也不会长成树。正勤是断一切恶、修一切善，太重要！断恶修善是真正修行的开始。印光大师一生当中特别大量流通《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》，为什么？这三样东西就是栽培。这三样东西教给我们明了善恶、认识善恶，下定决心断恶修善，从这里学起。《了凡四训》不是佛经，《安士全书》的「文昌帝君阴骘文」与《感应篇》都是道教的，都不是佛教的，但是这两种东西的注解是佛经的意思注解的，道教的书，佛教一注解就变成佛教的。同样的道理，我们佛教的经典，道教一注解就变成道教的，决定不是佛教经典了。所以，老法师一生特别提倡。我们学佛的人，不管是出家在家，从哪里学起？从断恶修善学起。所以这个好比是栽培、种植。
　　『神足如抽芽』，四神足，你知足了，简单讲，你修学心定了，定了就发芽。现在我们一般修学，问你学什么？...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经疏钞演义　　（第一六八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-168》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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