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標題: 2010年印尼之行—印尼净宗学会开示（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-10 20:08
標題: 2010年印尼之行—印尼净宗学会开示（共一集）
敬摘自《净公上人开示集21》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

2010年印尼之行—印尼净宗学会开示　　（共一集）　　2010/7/4　　印尼净宗学会　　档名：21-608-0001

　　诸位法师，诸位同学，大家早晨好。今天承蒙会长的安排，我们有这次的聚会，非常的难得。我想跟大家谈谈我们这一个多月一些活动，从访问罗马梵蒂冈的天主教，这次访问很融洽，也非常受教育。天主教的主教们告诉我们，现代的社会，一般大众已经不再相信宗教，也就是说，对宗教这个信仰，人数是相当大的幅度在减少。我们听了之后，有同样的感触。为什么？在过去，每一个宗教教主在创教的时候，有那么多人虔诚的信仰、追随、仰慕、学习，为什么现在人退心了？这个问题很值得我们深深的去反省。现在人崇尚科学，科学是第一，说宗教是迷信，迷信那就应该要淘汰，让社会才有进步，这是社会进步的一种障碍。这个话是真的吗？宗教在这个世间承传几千年了，如果把印度教算进去，印度教有一万多年的历史，它还存在。科学技术的发展也不过三百年的历史，宗教承传这么久，难道在这千万年当中没有聪明人吗？没有人发现宗教没价值吗？一直要等到现在的聪明人才发现？这个我觉得不太合乎逻辑。

　　但是宗教在今天真的是衰了，我们自己要认真的反省，为什么会衰？还是中国古人讲的话，自作自受。与宗教没有关系，与经典没有关系，与世世代代承传也没有关系，而是我们自己错了，没有真正的依教奉行。以佛教来说，我在年轻时候，也是听别人说的，人云亦云，认为佛教是宗教、是迷信，而且它是多神教、是泛神教，供的神像特别多。多神教跟泛神教在宗教里面称之为低级宗教，高级宗教只有一个神，一个真神。这个错误的观念影响我们很久很久。一直到我二十六岁跟方东美先生学哲学，那是世界上知名的一位大哲学家，我们有缘能亲近，感到无比的幸运。方老师跟我讲了一部《哲学概论》，从西方康德哲学讲起，讲到东方，最后讲到印度，印度哲学里头最后一个单元，跟我们讲佛经哲学。当时我感到很惊讶，佛教是宗教，而且是个低级宗教，它哪有哲学？老师告诉我，他说，「你年轻，你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这都是他原来跟我讲的话，「学佛是人生最高的享受」。

　　我跟他学哲学，接近了佛教，他有一句话是非常重要的教训。他说佛经哲学不在寺庙，从前寺庙的出家人，乃至於在家的居士，都了不起，有德行、有学问，他们认真，都在学习。他说现代寺庙里头不学了，只做这些经忏佛事、这些仪规方面东西，对於经典不学习了。所以他说，你要学，找佛经的哲学，你一定从经本里面去找，寺庙可能看不见。这个教导非常重要，因为不是这样的一句话，如果我们到寺庙去看到，看不到像老师所讲的，我们会对老师怀疑，老师所说的不是这么回事情。结果他讲清楚、讲明白了，在经典里。所以我们到寺庙去参观访问，就不太重视他们的经忏佛事法会，就不重视这个，我们主要的目的到寺庙里头去找经典。在六十年前，在台湾，佛教的经典非常少，在市面上买不到，你要看佛经只有到寺庙的藏经楼去找，图书馆去找。我们想学习的典籍，藏经里查到之后要去抄，因为外面买不到，藏经又不可以借出去，所以利用星期假日到寺庙里去抄经，我记得我还抄了十几部。这样把观念才完全转过来，才知道这里头有真的好东西，了不起的东西在里面。

　　今天佛教的衰，现在社会大众这样歧视宗教，排斥宗教，那我们讲，这是我们自己做出来的，我们自己没认真学习，跟古人比差太远了。古人的确是把经典里面的道理搞清楚、搞明白了，变成自己的思想，变成自己的见解，这就是佛知佛见。这些东西，现在我们搞了这么多年，明白了，是不是释迦牟尼佛的东西？给诸位说，不是的。谁的？是你自己的，你自己本性里头本来有的，而是我们迷失了，释迦牟尼佛把它说出来给我们听听，它是本性里头本有的智慧德能。佛在《华严经》上一再的告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，不是他发明的，不是他创造的，这个要知道，是我们每个人自性里头本有的。他很难得，我们感激他，不是他给我们说明，我们永远不知道，他说出来了，我们明白了，我们觉悟了。所以，学佛没有别的，就是回归自性。自性有圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，什么都不缺。这是真的学佛，你得真相信才行，相信那是自己，不是别人。

　　最近这些年来，我们提倡三时系念，三时系念的佛事等於伊斯兰教、基督教、天主教里面的祷告。它也是属於一种祷告，大家集在一起，叫集体意识的祷告，真灵，不是不灵，真灵。灵的程度要看我们参与的人心地清净、虔诚，我们有十分真诚心，十分恭敬心，就十分灵验；我们有一分恭敬心，一分诚敬心，就一分的灵验。所以那个感应，那是我们的真诚，与我们的心态有关系，与典籍、与仪规都没有关系，我们的心态很重要。这也是佛在大乘经上常讲，「一切法从心想生」，就这么个道理。所以佛法它有理论依据，它不是随便说的，一点都不迷信，这个我们一定要知道。但是，做系念佛事的人很多，懂得这个道理的人不多，人家问你讲不出来，讲不出来就说你是迷信，虽然很灵验，他不承认这是你们做佛事得到的，他说这是本来自然就是这样，他不相信。所以佛法里头有理论、有智慧、有经验、有方法、有效果，这一点都不是假的。

　　学佛从哪里学起？我们展开经本，你们常常都看到经上讲的「善男子善女人」，那就是起码的标准。什么样的人才被称为善男子善女人？佛经上最低的限度，你要落实《十善业道》，《十善业道》没有做到，那经上讲的善男子善女人，是说那些落实《十善业道》的人。我们有没有分？那自己要好好反省一下，《十善业道》我有没有做到，做到才是标准的。现在我们细心去观察，在家真正做到《十善业道》的太少了，凤毛麟角，大多数人没做到。出家，《沙弥律仪》是出家基本的戒条，如果《沙弥律仪》没有做到，那出家人也不是真的。不是真的，从反面来看，我们就有罪过，什么罪过？我们在冒充佛弟子。我们没有做到，我们就破坏佛教的形象，这个罪过跟破合和僧是等同的。破合和僧，戒经里面告诉我们，什么样的罪过？阿鼻地狱。我们把佛教形象破坏了，我们不能不负这个责任，为佛弟子就要负这个责任。

　　过去我们真的是迷信，对於这些事情一无所知，糊里糊涂皈依了，糊里糊涂出家了，将来糊里糊涂就堕落了，不就搞这么回事情吗？搞清楚、搞明白，我们要给本师释迦牟尼佛贴金。佛教今天沦落到宗教，它不是宗教，它变成宗教我们都有罪过。我们真正发心要恢复释迦牟尼佛本来面目，现在法律的名词，咱们要平反。它不是宗教，它是什么？它是教育。释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟就开始教学，没有一天空过，教了一辈子，七十九岁圆寂的，这经典上有记载，讲经三百余会，说法四十九年，教学！一生没有道场，为什么不建道场？现在我们明白了，建道场就有人争，建道场就能引起一些迷惑颠倒的人生起不善的念头，要来争取这个道场。佛法是没有争的，佛法是讲让的，不讲争的，所以释迦牟尼佛就不给我们开这个榜样，一生没道场。但是他非常开放，他一点也不固执，你看只园精舍、竹林精舍，这些大富长者他们的产业、花园供养释迦牟尼佛，佛也不拒绝，佛接受，在那个地方讲几部经，讲完之后离开，这个道场奉还给主人。用现在的话说，佛只接受使用权，没有所有权，所有权就争了，所以佛没有所有权。这个我们要学习的，我们接受使用权，功德无量，真正如法，用完之后还给你。我用一天就一天功德，用一年，一年的功德，物归原主。

　　佛陀一生过著，今天讲的话，流浪的生活，他老人家圆寂不是在房子里面，是在树林里头，你看做这种榜样给我们看。这些榜样就是四种性德里最后的「代众生苦」，给我们做榜样，让我们把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢彻底放下。放下你就觉悟了，有一样放不下，那是障碍，你开不了悟，你还是造业。统统放下了，你才不会造业，你所做的叫净业，与经典上所说的三昧就相应，你就得清净心。清净心生智慧，不生烦恼，智慧能帮助一切苦难众生解决问题。所以，佛教在世间得到一切大众的尊重、敬爱，它有道理。我们今天把佛陀那样的苦心、那样的苦行疏忽掉，忘掉了，在日常生活当中随顺自己的烦恼习气，天天在造业。社会大众看到我们跟他们没有两样，甚至於比他们争得还厉害，比他们执著还严重，他怎么能瞧得起？所以现在人逐渐跟佛法距离拉远了，为什么？我们做错了。

　　我们如果真的学释迦牟尼佛，我在学佛的早期，方老师介绍之后，没多久，我就认识章嘉大师，这是个真正善知识。章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我读的佛书，第一本读的佛书，《释迦谱》、《释迦方志》。在那个时候市面上买不到，大藏经里有，我们从大藏经里抄，好在分量不算太多。大师告诉我，你想学佛，首先你要认识释迦牟尼佛，你要学释迦牟尼佛，你才不会走错路。这个教诲非常重要，中国一般人讲的先入为主，我们首先认识他老人家，才知道社会大众对於佛教那些误会的根源。没有人讲，没有人去做，讲还不行，要做出榜样来给人看，人家才相信。光靠讲，人家还是不相信，尤其现在相信科学，科学最重要的是拿证据来，拿不出证据这就不行。我们今天自己要好好把它做到，把证据拿出来给大家看，别人就会相信了。所以，弘法利生从哪里做起？要从自己做起，自己都没有做好，怎么能教别人？教别人这个念头，我们永远不能有。这个事情怎么做？我们只能把自己修学的经验、心得，所得到这些好处，与大众来分享，我们在讲台上做报告，与大众分享。为什么？我们做得不够。

　　古时候上讲台，讲经的标准，是他真做到了，做到了那就是证果，最低的果位，小乘的须陀洹，大乘，十信菩萨的初信位，十信是小学，初信是一年级，你才能够给人讲一点。如果初信这个位次我们没拿到，须陀洹我们没证得，我们没法子讲经。李老师在当年教导我们，劝我们学讲经，我们哪有这个胆子，等我们学成了再来吧。老师说，你学成了，佛法在世间就灭掉了，没人讲了嘛！那怎么办？我们自己没有这个能力。老师告诉你一个方法，讲古人的注解，我们自己学习古人注解，我们在讲台上做报告，分享我们学习古人的注解。这不得已而求其次，这是真的不是假的。因为，我们要想证得初果，或者是《华严经》上讲的初信位的菩萨，标准是什么？见思烦恼里面的见烦恼要断掉，见惑。

　　见惑有八十八品，世尊在教学的时候，把八十八品见惑归纳为五大类，教学方便。第一个身见，我们哪个人把身见破了？身见是不再执著这个身是我，谁做到了？头一关！身是什么？身不是我，是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的，这个观念非常重要。执著这个身，你为这个身造多少罪业，它是假的，不是自己，你说你冤不冤枉！身有生死，给诸位说，我没有生死。世俗人讲的什么？灵魂，连外国哲学家也说我思故我在，这个境界就高一层，他不把身当作我，能够思考的这个东西他认为这是我，也没有说出个所以然出来。一般把灵魂当作我，灵魂确实它比肉身寿命长，它长存在这个世间。我们最近还看到一个报告，这个报告是外国人，义大利人，死了，死了多久？二千一百多年，灵魂现在还很活跃，还找人附身，叙说当年的事情，那时候是中国的汉朝。你就晓得，灵魂不灭，他很执著，他也没有去投胎，现在做孤魂野鬼。但是灵魂是我们的灵性迷了叫灵魂，出不了六道轮回，生生世世要在六道流转。佛法是叫我们觉悟，灵魂如果觉悟了，就不叫灵魂，换个名称叫灵性。灵性超越六道，超越十法界，灵魂不行。所以不能执著身是我，也不能执著我们的精神生活，都不是，这个观念要突破，要把它放下。如果人能放下这个，自私自利的念头就没有了，你起心动念那就是我们讲的大公无私，起心动念你会替一切苦难众生去想，你不会想自己。想自己，顶多提升自己的灵性，而真正能够把名闻利养放下。

　　我们中国的老祖宗，在佛教没传到中国来之前，也是这样教导我们的，教导我们做人的原则就在《大学》上，《大学》讲的三纲八目。三纲是总的方向、总的路线，明明德、亲民、止於至善，这是总的纲领、总的原则，跟佛法讲的没有两样。明明德就是佛家讲的明心见性，这是我们一生学习的终极的目标，明心见性。真正明心见性的人，哪有不慈悲的道理，亲民就是慈悲，就是今天讲要尊重一切生命，要爱护一切生命，这才是止於至善。用什么方法来成就？底下八目就是方法，头一个格物，格物就是放下名闻利养，我们这样讲大家好懂。我们对於一切精神的欲望、物质上的欲望统统要放下，为什么？它不是真的，凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影。你不能在这上执著，不能在这上用心，那就错了，你迷了，你就造业了。所以儒也是讲这个道理，

　　真放下了，智慧就现前，致知，智慧就现前。你不放下，我们常讲，你所学到的是知识，不是智慧。知识是什么？知识跟智慧很接近，就是它里头有名利，有名利心夹杂在智慧里面，智慧就变成知识；没有名利，没有贪瞋痴慢，知识就是智慧。我这个说法大家就比较容易懂。所以夹不得丝毫自私的念头，夹不得丝毫的贪瞋痴慢，你所学的是真智慧。只要夹杂这个东西在里面，你跟释迦牟尼佛学、跟十方诸佛学，你所学的全是知识，不是智慧。

　　如果你真正做到无我，这个五种见惑都断了，身见断了，不再执著有我；边见断了，不再跟人对立，这很重要。别人跟我对立，应该的，为什么？他迷，他是凡夫，他怎么会不对立？我们明白了、觉悟了，我不跟他对立。他不能包容我，我可以包容他，他的所作所为一切不善，我看到了、听到了若无其事，心里头不落痕迹，当然你就不会有批评，你心量就大了，真的法喜充满，能包容。成见没有了，成见是什么？自以为是。要知道，宇宙之间没有绝对的标准，你真正看透了之后你就晓得，人人是好人，事事是好事，你换一个角度来看。今天我们带来有两份中国大陆刘素云居士的报告，你看看她，她的先生每天折磨她，给她出难题，好像生活很苦，先生虐待她。一下觉悟了，我先生是个菩萨来的，天天这样折磨我是什么？让我天天在那里经过考试，天天提升自己，她说他真是个大菩萨。你看念头一转，恶就变成善。你不经过这些考验，你怎么知道你的忍辱波罗蜜向上提升了？所以，毁谤我们的的人、羞辱我们的人、陷害我们的人，都是大善知识，不但不能有怨恨心，要感恩！

　　释迦牟尼佛遇到歌利王割截身体，这个故事很多同学都知道，忍辱仙人没有一丝毫怨恨心，感恩，为什么？他提前成佛了。而且还跟歌利王说，我成佛头一个度你，那是释迦牟尼佛的前身。释迦佛成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如就是当年的歌利王，佛说话算话，感恩，报恩！所以，善人是我们的老师，恶人也是我们的老师，平等看待，不就提升自己了吗？你遇到顺境就欢喜，你生烦恼了，欢喜是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲叫七情，你已经动了情。逆境里面你生了瞋恚，瞋恚烦恼跟欢喜烦恼，情执是平等的，都不是好东西，都引诱你出不了六轮道回。所以，要用平等心去看待，用感恩的心去看待。

　　善财童子五十三参，我们初学佛的时候非常羡慕，他的运气真好，遇到那么多善知识。等我们学经教学明白了，原来不稀奇，我的环境比他还好，我们从早到晚，看到一切人、一切事、一切物就是五十三参。五十三参讲男女老少、各行各业，行善的、作恶的都在我面前，你看了之后如如不动，成就自己的清净平等觉。没有一个不是善知识，他在那里做种种示现，我们眼目当中，那是什么人？都是诸佛如来，变现这个样子来帮助我提升，帮助我断烦恼、断习气，我们才成就。所以，对每个人、每个事都要有感恩的心，这才叫真的学佛。

　　我们学到的经论在什么地方起了作用？就在日常生活，在工作、在处事待人接物，统统用上。如果你是真用上了，你的周边人对你会很尊敬，为什么？你能够忍人所不能忍，你能够为人所不能为，那个人就被感化了，你没有说度他，真的度了他。所以你成功之后，一大群人得度，佛教就不会被人误会了。今天社会大众那么多人对佛教误会，我们想我们做得不好，让他起误会。谁的罪过？他没有罪过，我们有罪过，我自己有罪过，没做好样子。头一个好样子，三十二相八十种好，我们有个好样子跟别人交流。如果我们形相不好，别人头一个人就说，你看学佛学得这个样子，他就不愿意学了。所以学佛，头一个要有好样子给人看，身心健康，柔和真诚，给人带来的是健康快乐，大家就欢喜跟你接近了。再看看你家庭，你家庭和睦，你的事业顺利，你的邻里乡党、你的周边和谐，柔和有礼，礼貌很重要，自自然然感化一方。这就是我们中国古人所说的，一个人有福报，这一个地方就有福报。这个地方接受佛陀教育之后，能有这么好的效果，别的地方都会来学习，都会来参观，都会来考察。你们这个社会为什么这么好？人与人之间这样和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作。这是佛教给我们的。我们只顾自己的利益，而没有顾及周边，这就是我们错了，佛没有这样教我们。我们一定要把佛陀教导我们的做出来，这才叫真正佛弟子。

　　放下之后，智慧现前，你就看破了，有智慧就看破了。儒家的，格物是放下，物欲要放下；致知，智慧现前，放下你心清净了，清净心生智慧。人有智慧，诚意就出来了，真诚就出来，真诚是菩提心的体。菩提心的作用，清净平等觉，是自受用，这不是他受用。得清净心，成正觉；得平等心，成正等正觉；真正觉悟了，无上正等正觉。这都在《无量寿经》经题上，清净平等觉。对外面，只有一句，慈悲，大慈大悲对待一切众生。慢慢的你就习惯了，一切众生都是我的善知识，一切众生都是佛菩萨，凡夫就是我一个。善财童子一生能够证得究竟圆满的佛果，就是这个念头，现在讲就是这个心态，他的心态好，一生证得究竟圆满。中国古人说了一句话，与我们学佛关系非常密切，叫「仁者无敌」，佛门里面称仁者，是对人最尊重的称呼。仁者是什么？仁者是菩萨，菩萨的心仁慈、慈悲，没有一个敌对的，仁者无敌，没有。他内心是一片慈悲，没有说这个是我的冤家，那个是我的对头，没有，我们要学。如果说我们跟别人还有过不去的，看到这个人不太欢喜，不是他错，我错了，他没错。他天天在给我找麻烦，在锻炼我，让我的心能够得到真正慈悲、平等，他来帮助我的。帮助你的，你还怨恨他，你还恼他，那是你自己跟自己过不去。

　　所以学佛在哪里学？就在日常生活当中学，特别是人与人之间相处的地方去学，你才真正成就自己的德行，成就自己的智慧，提升自己的境界。我们每个人都懂得这个道理，我们就会非常认真努力落实《弟子规》。《弟子规》里头不但字字句句我们清楚明了，而且我们会用，用得非常灵活，四面八方玲珑透彻。你像十善业，说起来就十条，小乘阿罗汉，他这个十条在生活当中处事待人接物，他变成多少条？三千威仪。三千威仪从哪来的？就是十善业，十善业一展开，三千条。大乘菩萨，比阿罗汉高，展开多少？八万四千细行，就十善业。我们今天说学，没有这个能力，没有这个定功，没有这个智慧，我们把十善业展开就是《弟子规》，《弟子规》里讲的一百一十三桩事情，条条都是十善业。我们把它落实在《太上感应篇》，《太上感应篇》讲善恶果报，一共讲了一百九十五条，都不多。我们都能够做到，十善业的基础就打下去了。所以，经典一翻开，「善男子善女人」，你就会肯定这是讲的我，我在经典里面，那就不一样了，你真的是佛陀的学生。所以这个一定要懂得，朝这个方向去走，我们替佛陀贴金。我们把世间一般人对佛教，称它是宗教，称它是迷信，要把它洗刷干净。不必在言词，我们要用行动，让人家自动的明白佛教是好东西。

　　今天世界社会动乱，这个动乱是人心不善，我们想错了，我们看错了、说错了、做错了，错得太离谱了。所以地球上有这么多的灾难发生，史无前例，过去没有过的，什么怪现象都出来了。这些原因我们知道，我们了解，我们认真好好学佛，社会这些动乱能化解，能恢复到正常，地球上所有的这些灾害也能够化解，也能够恢复到正常。你深入经藏，你就有信心，你明白了，你晓得怎么回事情，什么样的因感什么样的果，我们修善因一定得善果。我们的善果很明显，我也跟大家做一个见证人。我初学佛的时候，身分是军人的身分，最低级的军官，少尉，最低级的。贫穷，是一无所有，那个时候国家给我们的钱，台湾一个月五十块钱。五十块钱合美金多少？一块多一点，那时候一块钱好像换三十六块台湾钱。你看，五十块钱，一块半都不到，我们的生活费用，收入只有这么多，贫穷到极处。幸亏是遇到佛法，才把整个命运转变过来。

　　老师有智慧，老师看到我们这年轻人很可怜，没有福报，前世没修，命里的财库空空，一文也没有。而且又短命，过去生中造的恶业很多，来受恶报的，造的不善业，这一生来受报的。学佛之后，老师告诉我，要修财布施。我告诉老师，我说我现在生活非常艰难，哪有财布施？他问我，一毛钱可不可以？一毛钱还行。一块钱呢？一块钱还勉强。你就从一毛一块去布施，要养成一个布施的心，这个心态很重要。一块一毛怎么个布施法？因为常常到寺庙里面去看经，去抄经，看到寺庙有印经，拿著一个小本子，大家来捐钱，多少不拘，我们就写个五毛、一块，我们就从这开始。还有放生，放生拿一张纸也来募捐，我们就从这干起。真心去做，有效，以后收入就愈来愈多。愈多就愈施，千万不要留，财不可以留著，留著慢慢会缩水，要愈施愈多。所以，中国人讲财叫通货，流通的，有去就有来，去得愈多来得愈多。你要是不会，不可能只去不来，不去就不来了，你要是把它守著，不去就不来了，愈施愈多。你看我在二００九年那几年，每年布施，大概好多年，每年布施的算一算都超过一千万美金。钱从哪里来？不知道！年年如此，愈施愈多。所以不要怕人问你要钱，有人问你要，有，都给他，欢喜，我欢喜，他也欢喜。确实证明佛经上讲的话没错。

　　法布施，果报得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏布施里头头一个，素食，这是我明白之后，我学佛六个月，懂得之后，我就吃长素，为什么？不伤害一切众生，这是无畏布施。除这个之外，积极的放生，只要有人放生，我们一定会参加，有多少力量就奉献多少力量，愈来愈多。我们在泰国，帮助泰国出家人建了一个医院，这是无畏布施。我住在澳洲图文巴这个城市，这个城市有个公立医院，我每个月给它一万块钱医药费，一年十二万，我一年给它一次，十二万，贫穷人的医药，付医药费。还有基督教办的一个临终关怀，办得非常好，它也是经费不足来找我，我也是一年给它十二万，年年给它。这是什么？这是属於无畏布施，得的果报健康长寿。我没有医疗保险，我不需要，我的医药费统统都布施掉了，所以不生病。你要是留一笔医药费在那里，肯定要生病，你不生病，那钱怎么花得掉？那就是自己买什么健康保险，那被人骗了。多多的帮助一些病苦的人，你就不会生病，什么因得什么果报。要真干，要有信心。

　　所以我们现在讲信佛，说实在话，多少人信佛是假的，对佛没有信心，佛叫你舍，你都舍不掉，你都不肯舍。我舍了，明天怎么办？真舍掉了，明天有困难，真的，佛菩萨都给你安排好，一点都不要操心，所以对佛要能信得过。信不过，还信自己，信自己，佛不照顾你了，护法神也不照顾你了，为什么？你自己很能干，你可以信你自己。所以章嘉大师告诉我，他说你一生，佛菩萨替你安排，什么都不要操心。我听到非常欢喜，非常自在，什么都不操心。这才是方东美先生所讲的，学佛是人生最高的享受。最高的享受就是什么都不操心，佛菩萨照顾你，护法神照顾你。该用的，统统自然就来了；不该用的，边也沾不上，好！不造业。所以，对佛菩萨要有信心，对经典有信心，绝对不会欺骗你。你没有信心，换句话说，你对佛法的修学你还没入门。佛法入门头一个是信，信解行证，信了之后要能理解。所以，同学们认真努力学经教。学经教，秘诀是一门深入，长时薰修。每部经都好，佛在经上讲得很清楚，法门平等，无有高下，我们对於任何法门都尊重、都欢喜、都赞叹，学一样。一样通了，所有就通了，就是学一样，老实念佛，求生净土。佛教给我们做的，我们认真努力去做，佛不许可我们做的，我们决定不要去做。

　　你心定了，心定了就清净，你的身心健康，岁数增加，你的体力、你的动作跟年轻人一样，没有什么差别。人为什么会老？忧虑、烦恼多，人就老了，烦恼把你老掉。你没有烦恼，你怎么会老？那不可能。新加坡有个许哲居士，我最近听人家讲，她今年一百一十五岁了，她要到新疆去，在那里住半年去照顾老人。她年轻，我认识她的时候一百零一岁，她告诉我，一百零一岁的年轻人，你看照顾的老人都是七、八十岁的老人。她一百一十五岁，到新疆老人院去照顾老人，她去住半年，难得！她能做得到，人人都做得到。她为什么做得到？她舍得干干净净。我在新加坡，她到我这来皈依，问我，她有没有资格做一个佛弟子？我说你不但有资格，十善五戒你都全了。所以我给她写皈依证的时候，连五戒我都给她了，我说你已经做到了。这些都是我们的典型，都是我们的榜样。刘素云居士那是最好的榜样，得那么严重的病，她一点不著急，她也不怕死，不贪生、不怕死，一切交给佛菩萨。佛菩萨要我回极乐世界，我很欢喜，我就回去了，跟佛回去了；佛菩萨需要我在这个地方还帮助苦难众生，那我就多住几年也不妨碍。你说多自在、多快乐！

　　这些好样子在我们面前，我们都应当要珍惜，多看看、多听听，好好的学习。尤其现在的社会动乱，灾难频繁。我们这次去访问义大利，特别去看一个古城，庞贝古城，这个古城两千年前被火山灰埋下去，城全部都毁掉。根据记载，火山灰一落下来，只有几秒钟的时间，这个城全都没有了。我们去参观，给我们自己一个警惕，这就是说明，什么都是假的，哪一样东西是你的！灾难发生，很多是突然的，没有预警的，因此我们的念佛，时时刻刻不能中断。万一我们会有那一天的时候，我们最后一念是阿弥陀佛，就到极乐世界去了，这个比什么都重要。所以对世缘不要再攀缘了，我们在这个世间每天能吃得饱、穿得暖，有个房子遮蔽风雨，够了，不要再贪多，贪多你就要操心，你就得造业。操心就是造业，你所造的业离不了轮回，全是造的轮回业，那何苦！为什么不拿这个时间去念佛？为什么不用这个时间去多听经？听经也是修定，不听经就打妄想，听经的时候就不打妄想。不打妄想，我们念佛的功夫才得力，佛号才能念得好。为什么念佛功夫不得力？妄念太多。听经是降伏妄念，而且听多了，慢慢就明白了，明白之后，就把妄念转变，转烦恼成菩提，你境界就转了。没有长时间的功夫转不了，起心动念还是被烦恼牵著走，这个就很可怜了，经典上佛菩萨常讲可怜悯者，就是说的这一类人。

　　所以这次我来，昨天晚上跟瓦西德长老，一些追随的这些团体的长老们，晚上在聚会，大家对於瓦西德长老非常怀念。我昨天聚会，我也有感应，好像长老在一起一样，很难得。希望长老的精神能够长留在世间，大家都有这个意愿，希望你好好的团结起来，把宗教教育做出来。每一个宗教著重教育，回归到教育，宗教就兴旺起来，对这个社会就会有正面的帮助、好的帮助，社会大众不至於再说宗教是迷信。宗教这两个字，按照中国的定义，那就非常好，我们要多把中国宗教两个字的定义讲出来。中国人讲宗，你看，祖宗，宗是什么意思？宗是主要的意思，主要的、重要的、尊崇的，有这三个意思；教是教育，是教学。宗教两个字合起来，用中国话来讲，它的意思就是主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这个意思多好。佛教如是，中国儒释道三家都如是，我们看看其他世界上主要的大宗教，统统都是这个意思。所以，这个解释要在宗教界里面让大家普遍的认知。

　　宗教不是迷信，但是如果宗教不回归到教育，就是迷信；不迷信，人家也认为你是迷信，你没有办法解释。我们把经典，我们自己好好学，学了之后，我们跟大家分享，大家才知道这是真的，这不是假的。对我们自己身心有利益，对我们家庭和谐有利益，对社会安定有利益，对世界和平有利益，这个东西多好！现在世界上，多少仁人志士寻求化解冲突、促进安定和平的方法，找不到，现成的宗教在此地，但是真被人忽略了，我们没有认真从教育下手。一定从教育、教学下手，这个问题能解决，大家对宗教的看法，宗教对於社会、对於拯救地球做出最大的贡献。

　　所以要靠我们净宗同学们的努力，现在香港同修们发起学六和敬，这好事情。六和敬从哪里学起？从落实《弟子规》、《感应篇》、《十善道》下手。如果这三样东西不能落实，那是口号，那做不到。必须从自己做起，不要求别人；要求别人，就把你自己的功夫全部破坏了。譬如有些人持戒很严格、很不错，看到别人不持戒，心里面就觉得很难过，批评他，批评那些不持戒，认为自己持戒得很好。对自己来讲，傲慢心生起来；对别人，轻慢别人的念头出来了。这就是他在造业，持戒也造业，这是造的不善的业。持戒的目的是什么？目的是得定，「因戒得定，因定开慧」，他能不能得到定？他得不到定，为什么？他心不平衡，我自己觉得很了不起，轻慢别人，得不到定。所以把自己功夫破坏掉了。他不知道持戒目的是得定，得三昧，破坏自己得三昧。这就是对於佛法教学的理论上知道得太少了。真正是菩萨，他戒律持得很严，他对於破戒的人很尊重，不会轻慢。这个才对，他的心地清净平等，一丝毫没有被破坏，这才叫是真正持戒的人，真正明白人。这些例子我们普遍都能看到。

　　所以我们自己多读经书，多听经，经一遍一遍重复的听，肯定有好处，比听很多的还有好处，听很多你分心。分心，得三昧的机会就少了；专听一部，专学一部，得三昧的机会很多，容易成就。得三昧之后，慢慢的就开悟了。所以有小悟、有大悟、有大彻大悟，这些机会都在面前。

　　我看今天时间差不多了，我就跟诸位分享到此地。希望诸位学习刘素云居士的六个字，人家问她，你怎么成就的？她说她有六个字的秘诀，「老实、听话、真干」。我们要老实，展开经本，听佛的话，要相信，不怀疑，要真干，把经典里面教导我们的东西要落实，变成我们的思想，变成我们的言论，变成我们的行为，个个都成就。好，谢谢大家。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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