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標題: 【见犹离见】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-5 20:35
標題: 【见犹离见】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【见犹离见】，是说真见的自体，尚且离见「精明元」，尚且不是见分之见以及见闻之见可及啊，所以说，【见不能及。】这个话要一下体会不过来，这还用前面这个月亮的比喻，捏目所见的二月，以及水里面现的月影，所谓千江有水千江月啊。水中之月，跟那个捏目所见的二月啊，都比不那个真月之体啊，这是说「见不能及」啊。下面话则是责备阿难尊者。【云何】，就是为什么你还要说因缘生或者是自然有，及和合相啊。

到下文，佛又举了一个比喻，比喻什么呢？见与眚，眚就是眼睛有病啊。说：「眼眚之时，眼非是眚，眼犹离眚，眚不能及。」跟这一段这个句子非常相似，但是意思很容易懂。但是，见精带一分妄，已经不是因缘自然和合，它带了一分妄了。这一分妄是迷，带一分迷情而已呀，也就是不觉。大乘起信论里面所谓，一念不觉而有无明，它是带了一念不觉啊。
那一念不觉不是自然的，也不是因缘的。如果要是因缘，那就不叫妄了，那就真事啦。没有因缘，这才是假的呀；有因有缘，这个事情就是真的啦，那就不是假的了。非因非缘，也不是因缘自然和合有的。那么这是讲这个带这一分迷的见性，带这一分不觉的见性，都是如此。何况纯真、不带不觉的那个真性呢？
真实的见性，在此地也不得以给它安个名字，叫清净实相啊。我们千万不要执著这个名相，一执著这个名相呢，那个真性就又带一分妄了，这个名相就是妄。所以我们是循佛的言语，要去悟入，不可以死在句下,不可以随语生解。要紧在此地。
经里面常讲，离一切相，即一切法。离一切相啊，譬如真月，不带二月之相啊。即一切法，譬如二月，就是真月之体。那么这个【见见非见】之性，亦复如是。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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