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標題: 净公上人关于拜佛的讲记敬摘点滴2021731144 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-3 11:46
標題: 净公上人关于拜佛的讲记敬摘点滴2021731144

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于拜佛的讲记敬摘点滴

...一样。自己平常做的功课放下，完全遵守佛七的仪规，这样对自己、对道场都有利益，绝对不扰乱道场。
713. 有的说要“一念不生”才能往生西方极乐世界，有的说要“观想净土”才能往生西方极乐世界，请问何种正确？
都对也都不对。怎么说都对？与自己根性相应就对，与自己根性不相应就不对。这些方法，有的人做很有效果，有的人做没有效果，这就是根性不相同。
总的原则讲，在修学过程中有两种状况出现：一种是“昏沉”。听经也好，念佛也好，止静就更不必说了，打瞌睡，这叫昏沉。另一种是“掉举”，就是妄念很多，不用功还不觉得，愈是想用功，妄念就愈多。
“一念不生”、“观想净土”这两种是对治的方法，掉举时妄念很多，就用“一心不乱”来对治妄念，一心不乱是修定；昏沉时就用“观”，用念佛加上观想来对治昏沉。这是治病的方法，要看我们自己是什么样的毛病，就采取什么样的方法来对治。如果你这两种毛病都轻，就不需要，一句佛号念到底，注意调身就行。
念佛是以经行为主，念佛堂也要懂得这些方法。我们在《华严经》看到德云比丘，他是修念佛法门，他的念佛方法偏重在经行，是以绕佛为主。如果绕的时间久了，累了就可以坐下来，我们称“止静”。绕佛时要出声念佛，止静时不出声念，但可念也可不念，如果不念就注意听绕佛同修念佛的音声，这样就能摄心。坐久了起来活动时，拜佛最好，拜个几十拜，保持心不散乱。“心净则佛土净”，往生最重要的条件就是清净心。
714. 弟子学佛四年，念观音菩萨也念阿弥陀佛。念观音名号，就少一些障碍；若念阿弥陀佛名号不念观音名号，就有障碍，妄想就起来，止都止不住。请问该怎么办？
你与观音菩萨有缘，你就老老实实念观音菩萨，念观音菩萨求生净土。你可以试验：你如果念弥陀经没有障碍，你可以念弥陀经、持观音菩萨名号，用这个方法修行。如果念弥陀经会有障碍，你可以念观音菩萨经。观音菩萨有三部经，你可以选一种，这三部经不是独立的，都是附在大经里面。第一部是附在《华严经》，善财童子参访观世音菩萨，在第七回向章里面；第二部是《楞严经?观世音菩萨耳根圆通章》；第三部是《法华经．观世音菩萨普门品》。这三部经专讲观世音菩萨，受持一种就可以。三部经都读诵，然后选择一种做为自己的功课，念观世音菩萨回向求生净土，功德是一样的。
715. 带业往生只能带旧业，请问何谓旧业？业是身口意所造，因贪嗔痴慢疑还没有断，而在念佛功夫未能伏住烦恼、妄想、分别、执著之前，总免不了会造业。
所谓“带业往生”，就是只带旧业不带新业。往生的前一天所造的，都称作“旧业”，往生那一刹那，你的心不造业就能往生，所以能不能往生就在最后的一念。最后的一念，你的心是圆圆满满的阿弥陀佛，绝不夹杂任何...(净公上人佛学问答(1-786))

...不可以穿短的罗汉衫？
可以。诸位要晓得，现在出家人穿的衣服，是明朝一般老百姓穿的服装。你喜欢，觉得这个衣服穿得很舒服，人人都可以穿，没有限制；长褂、海青也都可以穿。海青是汉朝时候的服装，宽袍大袖，这些都是中国民间的服装。
中国佛教为什么会穿这种服装？历史上有个故事：满清入关时，当时明朝的大臣洪承畴投降，他与清朝提了几个条件。第一个条件是在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿明朝服装，在家人改穿清朝服装。因此，出家人始终保持穿着明朝的服装，现在就变成制服。这是出家人穿着的服装来源，这是常识，我们应该晓得。
另外，汉人男子投降，女子不投降，所以女子结婚时依旧是凤冠霞帔，是明朝的礼服，但是新郎穿的是清朝的礼服。再者，生降死不降，活着时候投降，死了不投降，所以人死入殓的时候，还是用明朝的服装，不用清朝服装。
而出家人的服装就是袈裟，这三件袈裟上面有格子的，是做佛事时披在身上的，那是佛教的礼服。
723. 请问印《地藏经》和印咒语，是否可以用简体字？
佛法是利益广大群众，所以可以用简体字印经。中国简体字已经流行三、四十年，大家都已用成习惯，我们现在看到简体字的经书也很多。
724. 寺院改为净土道场，有灵位牌，请问要不要施食？
应该要施食，这是布施鬼神的。
725. 九九年，全家到北京广化寺拜佛后，午睡时，我的儿子作梦，遇到山中一位长老，手上拿着一块黄布，上面写着：“本为菩提超三界，去龙虚逛九五城。欲解迷津离愁苦，遗弃佐助解铃人。”又九九年，我亦曾作一梦，看到“善果”二字，请问其意义。
梦境有许多种，有的是将要发生事情的预兆，在梦中能得到一些感应。总而言之，梦境不管是属于哪一类，学佛的同修一定要晓得断恶修善、转迷为悟，这是真正趋吉避凶的重要方法。遇到梦境，或者其他的感应，都可以给我们启示，提醒我们认真努力去做。
现代的社会灾难很多，我知道灾难频繁，而且一年比一年严重，我怎么知道的？我并没有神通，我是从因果看。我时常在世界许多地区弘法、旅行，看到各个地方的人，仔细观察那些人心里想些什么、说些什么、做些什么，我们就知道这个地区的吉凶祸福。
现在全世界每一个地区，你特别去观察年轻人，贪嗔痴慢、自私自利的念头年年在增长，形成了一股风气，好像这样做就是正确的。“世间人哪个不贪？”这个观念错误，这个观念会带来灾难，道理这个知道的人很少，但学佛的人懂得。所以，要想消灾免难、趋吉避凶，重要的原理原则是“断一切恶，修一切善”。
善恶的标准一定要辨别清楚，凡是利益众生、利益社会的，这是善；对自己有利益，对社会、对大众没有利益，这是恶。所以，《了凡四训》这本书，非常值得推广，现在我们已经做成两片VC...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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