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標題: 十二、参禅解义--即心即佛 [打印本頁]

作者: diyiyitianxing    時間: 2011-8-8 18:23
標題: 十二、参禅解义--即心即佛
空明無住:想請教一個問題,即心即佛啥意思
小乞兒:即心即佛有三
空明無住:哪三?
小乞兒:心是佛 佛非心 非心非佛
小乞兒:這是三次第
小乞兒:告訴凡夫你用心是妄用非佛作用
小乞兒:入了聖位者此心是佛用非俗用
小乞兒:入賢位者此心非俗非佛在轉變中
空明無住:發心做佛,即心即佛,非心非佛。三者分別指什麼呢?
小乞兒:心是佛 佛非心 非心非佛
空明無住:其中第二個,佛非心,又如何解釋?
小乞兒:凡轉聖的次第
小乞兒:告你一個初學該學法深理究竟義
小乞兒:由凡轉聖的心境過程
小乞兒:要是要論心境解
小乞兒:你得有走過喔
小乞兒:告你一個初學該學法深理究竟義,佛非心如何解?
小乞兒:我沒來去 因緣有
小乞兒:佛是覺  心是用
小乞兒:佛是完美覺者不用心而是隨緣現心
小乞兒:所以說佛非心
空明無住:佛有三身,可否說佛有三心?
小乞兒:佛沒心
小乞兒:佛是性用
小乞兒:覺性圓滿隨緣啟用
空明無住:佛無心,還有因否?
小乞兒:三身是根本與作用不能稱心
小乞兒:有啊
如履薄冰:去後來先做主公,是怎麼回事
空明無住:因從何處起?
小乞兒:佛雖然因但有無量因緣現相
小乞兒:此因緣現相是無量因地起修而累積來的
小乞兒:但不能稱用心
小乞兒:比方
小乞兒:你對我禮拜
小乞兒:這是因
空明無住:因是修而成?積累而成?
小乞兒:我有無對應都有因
小乞兒:此因就是未來緣起
小乞兒:因是現相起頭
小乞兒:緣是過程
小乞兒:果是成事
小乞兒:報是所受

作者: diyiyitianxing    時間: 2011-8-8 18:31
空明無住:無心,因從何處起?
小乞兒:我無心 事上有意啊
小乞兒:比方       
小乞兒:一蛇傷聖賢
小乞兒:聖賢無心理會 不代表此蛇無因果
空明無住:無心,又何來事?
空明無住:佛與眾生,是相對,是無對?
空明無住:如果是相對,則成二元
空明無住:如果是無對,則蛇亦無,又何來因果?
小乞兒:空明下午會不會下雨
空明無住:下雨涼快,不下雨路幹
小乞兒:會不會下呢
空明無住:不干涉龍王的事情
小乞兒:你有心無心與下不下雨無關
小乞兒:無心不會改變事現相
小乞兒:無心是講無俗事心
空明無住:心之外,別有因果?
小乞兒:不是講無聖賢用
小乞兒:因果是講現相
小乞兒:心是講你如何用

經論依據與互參:
無心法界,性海圓融,緣起無礙,相即相入,如因陀羅網,重重無盡。
——澄觀《華嚴大疏》
【即心即佛】
 (術語)又曰即心是佛,即心成佛。為諸大乘教之極談。言是心即是佛也。傳燈錄七(法常章)曰:“初參大寂,問如何是佛?大寂雲即心是佛。師即大悟。”同六(馬祖章)曰:“僧問:和尚為什麼說即心即佛?師雲:為止小兒啼。僧雲:啼止時如何?師雲非心非佛。”碧嚴四十四則曰:“即心即佛即不問。如何是非心非佛?”宗鏡錄二十五曰:“問:如上所說,即心即佛之旨,西天此土祖僧同詮,理事分明如同眼見,雲何又說非心非佛?答:即心即佛是其表詮,直表示其事,令證自心,了了見性。若非心非佛是其遮詮,即護過遮非,去疑破執。(中略)近代有濫參禪門不得旨者,相承不信即心即佛之旨,判為是教乘所說未得幽玄。我自有宗門向上事在,唯重非心非佛之說,並是指鹿為馬。期悟遭迷,執影是真,以病為法。”傳心法要上曰:“諸佛與一切眾生唯是一心,更無別法。此心無始已來,不曾生不曾滅,不青不黃,無形無相,不屬有無,不計新舊,非長非短,非大非小,超過一切限量名言蹤跡對待,當體便是,動念即乖。猶如虛空,無有邊際,不可測度。惟此一心是佛。又曰:唯直下頓了自心本來是佛,無一法可得,無一行可修,此是無上道,此是真佛。又下曰:即心是佛,無心是道。又曰:祖師西來,唯傳心佛。直指汝等心本來是佛,心心不異,故名為祖。若直下見此意,即頓超三乘一切諸位,本來是佛,不假修成。”頓悟入道要門下:“有一行者問即心即佛,那個是佛?師雲:汝疑那個不是佛,指出看。無對。師曰:達即遍境是,不悟永乖疏。”
【即心是佛】
 (術語)與即心即佛同。傳燈錄曰:“有僧問大梅和尚,見馬祖得個甚麼?大梅曰:馬祖向我道即心是佛。僧曰:馬祖近日又道非心非佛。大梅曰:任他非心非佛,我只管即心是佛。馬祖曰:梅子熟矣。”(參見:即心即佛)。

------:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】





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