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標題: 净公上人关于早课的讲记敬摘点滴202173825 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-3 08:26
標題: 净公上人关于早课的讲记敬摘点滴202173825

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于早课的讲记敬摘点滴

...佛作祖，不一定要念很多书，不一定学很多法门，与这个不相干，与放下相干。惠能大师不认识字，没有念过书，在黄梅八个月，禅堂他没去过，讲堂也没去过。那是个道道地地的老实人，他具备的条件：老实、听话、真干。他是个樵夫，这个行业现在没有了，抗战时候有，我们见过，常常见到，挑著水，在街上卖水、卖柴火。这个工作很苦，很辛苦，都是做苦力的，收入非常微薄。早晨清晨上山砍柴，挑到城里面来卖，卖了之后拿著这个钱买一点米、买一点菜，回家这一天过日子。天天都要干，哪一天不干，那一天就没饭吃，过去农村里头过这种生活的人很多。惠能大师是卖柴的，他在黄梅八个月，五祖就叫他去碓坊里面舂米、破柴，换句话说干他的本行，他开悟了。
　　我们想想来佛寺海贤老和尚，他一生从事於耕作，种田。他不认识字，没有念过书，耕作是他的本行，从小就在农田里面跟著大人学种田。他对於种植粮食非常内行，经验很丰富，出家了，一生依旧干这桩事情，一生没改变。师父传给他就一句阿弥陀佛，教他一直念下去，他念了九十二年，他一百一十二岁往生的。跟惠能大师地位平等，他也是大彻大悟、明心见性。他是修净宗持名念佛，念到理一心不乱，理一心不乱就是灌顶阶。但是他是生在这个时代，我们肯定他是近代净宗的一位大德，没有能跟他相比。细细看这个碟片，看这本小册子，你去体会，不是一般人能做得到。修持一句佛号，一天到晚不间断，生活，心里有佛；工作，心里有佛；待人接物，心里有佛。杂念没有了，妄想没有了，烦恼没有了，见到任何人都欢喜，见到任何人都高兴，这一点几个人能做到？他所得的，法喜充满，常生欢喜心，这佛常说的，经上讲的，给我们做出最好的榜样，为我们表法。
　　来佛寺的三个人，海贤跟他的母亲，还有他的师弟海庆，我们前面讲到三苦、八苦，八苦生老病死，他们三个人都没有老病死苦，都没有；生苦那是出生，长大了不记得了。他们三个人，他的师弟八十二岁往生，他母亲八十六岁往生，他自己一百一十二岁往生。老，没有老苦，那么大的年岁，精神、体力跟年轻人一样，头脑思惟敏捷，不输给年轻人，没有病。死没有苦，说走就走了。他妈妈走的那天，自己亲自下厨房包饺子，大家吃完之后，她在椅子上一坐，腿一盘，走了。没有死苦，欢欢喜喜。所以我称他们「来佛三圣」。
　　海贤走的时候没有人知道，他是半夜走的。走的这一天工作了一天，从早到晚在大菜园里面浇水、拔草、整地，干了一天，干到黄昏。有一些人看到老和尚，说天黑了，不用再做了。他怎么说？我快做完了，做完了我就不做了。没想到这个话是一语双关，当时人没觉察到，他晚上就走了。那天晚上确实跟平常不一样，别人也没注意到，老和尚拜佛从来不敲引磬的，这天晚上拜佛敲引磬，一直在那里拜。大家看老和尚在那里拜佛，自己晚课做完都睡觉了，第二天早晨起来的时候发现老和尚走了。你看，不要人助念，有同学说：「你走的时候告诉我们，我们来帮你助念。」他回答得好：「我走不要人助念，要人助念不可靠、不牢靠，没把握，我自己念佛走。」真正自己一个人念佛走的。第二天早晨起来，大家感觉到老和尚房间的灯是亮的，也没有想到他走了。大家做早课，早课做完之后到房间一看，老和尚走了，晚上走了。没有死苦。
　　你要说学佛有什么好处？他们三个人给我们表演的，学佛，没有老苦、没有病苦、没有死苦，走得这么潇洒，走得这么自在。看看现在这个社会，年岁大的，还有年岁也不太大的，中年，得病也死去了，苦不堪言！你看到病苦、看到老苦、看到死苦。这三个人，老，没病，死他不苦，快乐，说走就走了。
　　海庆留了肉身，海贤的妈妈身体没有了，不见了。至於海贤老和尚，我给诸位报告说过，他一生跟阿弥陀佛见面决定是十次以上。他时间长，二十岁念阿弥陀佛，一百一十二岁往生，九十二年，这么长时间里头，见佛不止一次。他自己透了信息给我们，他说我好几次要求阿弥陀佛带我到极乐世界去，他说老佛爷没带我去，说我修得不错，要让我住在这个世间，表法给大家看。换句话说，他这么长的寿命，阿弥陀佛加持的，目的是叫他表法。最后的表法，就是看到这本书，这个地方这张照片，是他往生前三天照的。有人送这本书给他，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，应该是阿弥陀佛告诉他，如果有人送这本书给你，佛就来接引他往生了。所以他一听到这个书的名字，欢喜得不得了，如获至宝，穿袍搭衣，拿著这本书，要求大家，你们给我照一张照片，最后的表法。认同佛法要兴旺，出家人要互相赞叹，不能毁谤，批评、毁谤，佛法就衰了，不会兴旺，兴旺决定是互相赞叹。
　　这个道理，中国古人所说的「家和万事兴」，互相赞叹是和睦，互相批评是不和，不和家就衰了，互相赞叹决定兴旺。所以，用在家庭、用在公司行号、用在团体全管用，社会、国家亦如是。今天社会动乱就是不和，彼此互相竞争、互相批评，自赞毁他，造成社会的乱象，造成地球的灾变。如果真正能做到和睦相处、平等对待，地球上居民真正过到幸福的生活，地球可以创造太平盛世。中国历史上有不少次太平盛世，这是中国传统文化所创造的。将来太平盛世是全球性的，不是一个地区的。
　　英国历史哲学家汤恩比博士晚年，我们体会到的，这个人有智慧，非常慈悲。原子弹造成之后，他天天提心吊胆，这种武器的出现，人类有能力毁灭地球上的生物，能够毁灭地球上的文明，那就是人类在地球上的绝灭。这是什么？核武战争，核武战争没有胜负，同归於尽，就是人类集体自杀，非常悲惨的事情。所以他呼吁如何避免。他应该是看到中国春秋战国到汉朝这段的历史，春秋战国是周朝末年，诸侯国不服从周天子了，各自为政，互相征伐，是个动乱不安、人民非常痛苦的一个时代。这个时代五百年，时间相当长。到最后秦始皇统一，统一之后，中国政治上真正统一了，没有重视伦理道德的文化，所以十五年亡国，汉继承了统治权。汉武帝采取董仲舒建议，用儒治国，用佛教民，教化老百姓，用道祭祀祖宗，汉武帝接受了，汉出现了盛世，前汉文景之治。汉以后，中国大一统是唐朝，唐朝有贞观、开元之治。最盛的时候，周边这些小国都到中国来朝贡，都归顺中国。这不是用武力，是用道德的感召，文化令这些国家生起信心，仰慕传统文化，自然归附。
　　汤恩比看到这一点，认为将来这个世界要想永远避免核武战争，世界要统一成一个国家，世界政府，世界国家。晚年他常常谈这...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十四集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-3 08:27

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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