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標題: 不思宿行因缘所之南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-6-28 20:09
標題: 不思宿行因缘所之南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。】

　　这个『盲』不是眼睛盲，心眼盲，眼睛虽然没有瞎，心眼瞎了。

　　他不想，没有想到过去生中造的是什么业，为什么？我们这一生所遭遇的是果报。佛家讲得好，「欲知前世因，今生受者是」。我要晓得我前生造的是什么因，我这一生当中的遭遇就是的，果报；「欲知来世果，今生作者是」，那我们要推测我来生果报是怎样的，那你就晓得我这一生当中所造作的就是的，造作的是因。这四句话是真理，我们这一生当中，确确实实如谚语所说「不如意事常八九」，那我就想到，我过去生中造作的业，恶业十之八、九，善业十之一、二。不就是这个原因吗？怎么可以怨天尤人？于老天爷不相干，于别人也不相干，自作自受。你能想到这些地方，我们心就平了，纵然遭遇非常恶劣的环境，心也平定下来了。

　　我们有没有前途？有，我努力修善，我改过自新。你看了凡先生，就是《了凡四训》，为什么印祖极力劝我们大家学习，没有别的，认识业因果报。六道凡夫没有办法脱离命运，你明白这个道理，命是自己造的，不是别人给你定的，自己造自己当然可以改，自己可以转变。了凡先生听云谷大师一番开示之后明白了，努力改过修善。那个改很不容易，发愿做三千桩善事，整整十年才做完，你就晓得改不是那么简单的事情。要把自己多生多劫的恶习气改掉，没有决心、没有毅力，说得容易，做起来是真难。可是这一关突破了，十年过去了，他回向，然后又发愿做三千桩善事，四年完成了。所以第一关难，这一关突破过之后，那以后就愈来愈顺利了。第二次这个愿满了之后，他又发愿行一万件善事，一桩事情就做圆满了，愈来愈顺利，最难突破的是头一关。

　　了凡先生的成就并不大，但是他告诉我们一个事实，命运确确实实是自己定的，命运确确实实自己可以改的。所以他的改造命运，实在讲，不如俞净意，俞净意比他勇猛、比他精进，所以俞净意的果报比他殊胜。但是俞净意并没有写出来，只是他的同乡罗居士给他写个传记。我们在《俞净意公遇灶神记》这一篇里面看到的，他的觉悟，他的精进，他的毅力超过了凡先生，所以他的果报也特别殊胜。我们今天学佛，要超过他们多多才对，为什么？这两位虽然改造命运，没有脱离六道轮回。我们一定要下定决心，从哪里改？从自私自利下手，要把这个毛病改掉，我们菩提道上一帆风顺。诸位总要记住，佛在《金刚经》上讲的话，「若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。不但不是菩萨，连小乘初果须陀洹都不是。小乘初果须陀洹已经把三界八十八品见惑断掉了，这见惑里头就有自私自利，身见。

　　所以我们这才明了自私自利不放下，小乘须陀洹都得不到，你还修什么？念佛能不能往生？不能往生。往生最低品位的人也要把自私自利这个念头伏住，根没有断，它绝对不起作用。意识里头有自私自利，在日常生活行为当中，没有自私自利，这叫伏烦恼，这个没有断。如果要断掉了，那往生西方极乐世界生方便有余土，他就不在凡圣同居土。凡圣同居土是伏烦恼，我们虽然有贪瞋痴慢，有名闻利养，有是非人我，有自私自利，可是现在用佛法把它压住，石头压草压住，绝对不起现行。也就是说虽有烦恼，但是它不会发作，它不起作用，这是功夫成片，这样能生净土，生凡圣同居土。如果我们的功夫伏不住这个烦恼，不行，所以往生西方极乐世界就是去成佛了，成佛哪有那么容易、哪有那么简单。我们不能把它想得太容易、太简单，它跟八万四千法门比较，它最容易、最简单，所以叫易行道。

　　我常常跟大家讲「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，这十六个字你要是压不住就不行。我不是叫你断，你能断当然好，断不了，断不了压住，用什么方法压？专精，精进好，专精。专精是个原则，无论修学哪个法门，我研教，我专精在经教里头，我二六时中脑子里想的，想着经教，别的就伏住了。我念佛，二六时中专门想阿弥陀佛，专门想名号，也伏住了，方法很多，八万四千法门。初学的人伏烦恼，再进一步断烦恼，两层功夫！烦恼断了更进一层断习气。佛经里头这些故事很多，阿罗汉确实见思烦恼断了，但是习气还在。一般凡人不知道那是习气，以为他还是贡高我慢，他还是瞧不起人；其实他是习气，绝对没有轻慢的意思，习气。习气很难断，古人讲经给我们做比喻什么叫习气，很难比喻。古人讲譬如说一瓶酒，那个酒代表烦恼，酒倒掉了，里面擦得干干净净，确实一点酒都没有了，闻闻还有味道，那个味道就是习气。

　　所以烦恼容易断，习气不容易断。见思习气断掉了证辟支佛果，比阿罗汉高了一级，阿罗汉断烦恼，没有断习气，辟支佛习气断了。所以看佛门里头变相图，我们看画佛像的，你看阿罗汉那个像都奇奇怪怪的，你们看五百罗汉、十八罗汉，为什么？习气没有断。到辟支佛，辟支佛的像就跟菩萨一样了，非常慈祥、端庄，没有这些奇奇怪怪的像，习气断了。我们要真下功夫，要晓得自己过去生中造的不善，不要紧，我们知道认真努力改进，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。知道改过的人，这个人要是其它宗教讲，他就有救，就得救了；不知道改过的人，那没有办法得救，信主也不行。佛法也一样，一定要知过能改，痛改前非，灾就消掉了，福就来了。忏悔、改过应当要学俞净意，俞净意那种忏悔改过的作为超过袁了凡，所以他的果报那么样的殊胜，是很有道理的。

　　『精神报应』，这四个字包括我们的身体、情绪，情绪属于精神，身体包括我们的健康状况。我们要懂得「相随心转」，这个话我想许多同修都听说过，相随心转，身体也随心转，体质也随心转。人有纯净的心，你就有纯净的身体，身体没有污染，身体不会生病。你有纯善的心，你的相貌自然端庄、善良，你走到任何地方，人家看到你生欢喜心，看到你面善，生欢喜心。我们的心不善，一般人粗心大意，不容易觉察，畜生最容易觉察，看到你赶快跑掉了。为什么？你有不善的气，不善的光，牠能看得到，我们一般人讲杀气，这些鸟兽一看到赶快就跑掉。人要善良，鸟兽看到你，你招招手牠就来了，为什么？牠看得出来你这个人很慈悲、很善良，绝对不会伤害牠。我们从接近这些小动物，就能够体会得到。

　　尤其自己多多的去回忆，我在从前这小动物看到我是什么态度，现在这几年又是什么态度，你就能够做个比较。从前见到赶紧逃命，现在见到不但不逃，好像还很欢喜，可以相处了。这就是我们自己在道业上进步了，我们的心比从前善良，比从前清净，恶念少了。到纯净纯善，这些小动物、鬼神都能沟通，界限没有了，这是我们应当努力的。安世高我们在他传记里面看到，安世高懂得鸟兽的语言，他可以跟动物沟通，什么原因？没有障碍，这个障碍就是妄想分别执着。我们必须把这个障碍打破，打破我们的生活空间就大，现在可以人与人交往，我可以人跟动物交往，人跟天地鬼神交往，人跟花草树木交往。花有花神、树有树神，可以跟他们做朋友，生活空间就扩大了。我们今天在三度空间，我们扩展到四度空间，扩展到五度空间，不断的在扩展，没有别的，纯净、纯善突破界限。现在科学家所说的，空间维次的界限，在佛法里面讲法界的界限。

　　见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明破一品，你就跟诸佛如来、跟法身菩萨一样。所有一切界限全部突破了，就是我们今天讲的空间维次，全部突破了，你证的是一真法界。这个时候什么境界？虚空法界国土众生是一体，这是事实真相！诸佛如来、法身菩萨所证得的，就证得这个事实真相。所以在眼前我们要常常思惟，我们遭遇到的果报，一定要想到我造的业因，不但是不善的业不能造，造作善业也不能够着相。造作善业要着相，你将来果报是三善道，得善报，不能觉悟，不能突破空间维次，不着相就突破了。要学诸佛菩萨，造作一切善法利益一切众生，作而无作，无作而作。心地清净平等，一丝毫没有受到障碍，那你就突破了，一帆风顺了。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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