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標題: 净公上人关于苦的讲记敬摘点滴20216261153 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-6-26 11:54
標題: 净公上人关于苦的讲记敬摘点滴20216261153

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于苦的讲记敬摘点滴

...少人民家破人亡，你没有尽到保护的责任，你这个罪就严重了。所以，必须牺牲自己也在所不惜，你这个工作就是要抵抗敌人。佛法通情达理，不是不讲道理的，你这个行业保卫国家、国土，这些工作都是应当要做的，所以这个没有罪过，菩萨现将军身修无畏布施。
下面一个问题：‘一些居士自己学佛很虔诚，但自己的一些亲属做*轮功，因此很着急担忧。请问应怎样开导他们才能收到好的效果？’
答：我们也听到一些同修们遇到同样的事情，他们将我们讲经的这些光碟赠送给他们，特别是《认识佛教》，许多学*轮功的人看了之后他明白了，他知道自己路子走错，回过头来再皈依三宝，认真学佛，这个例子很多。李木源居士告诉我：在福鼎这个地区佛法非常兴盛，我们过去有几位学生在那边领导，那个地区过去有十几、二十个学*轮功的，现在完全没有了。所以地方政府、宗教局里面的一些人士非常满意，他们真正明了佛法兴旺的地方绝对不会有邪知邪见，不会有邪法。
中国同学们问：‘我有一个同修，未学佛法前约在八五年到八六年之间有一个梦境。她故去的公公告诉她说：“我在这儿已经三年了，这回要走了。”她问公公上哪里去，她公公回答说：“老二那边去，还要带走一个人。”同修问公公要带走谁，这时候梦境就没有了。同修担心带走她的先生，因为在家排行老大。老二就是第二的简称。不知怎么办？不久，约八六年十一月二十四日，二十岁的女儿突然死去，她疑惑不解。这位同修九三年左右很幸运遇到佛法，开始认识佛教并皈依三宝，九六年才跟她先生说：“爸爸走就走，还带走一个人。”把她的女儿带走了，梦境后不久就死去了。这个事就跟她先生说，再没有跟别人说过。后来这位同修先生的二弟，也看了一些佛法的书。九八年二弟告诉他大哥，他家八六年养了一只小黑猫，十二年来这只小黑猫一直与二弟很好，二弟有一天抱着小黑猫问到，他说：“黑子，你前世是谁？”突然在他脑子里显示出一个人像出来，是他的父亲。二弟并不知道他嫂子的梦境。他大哥听到此话没有再说什么，他爱人与他二弟说了这件事情，就他一个人知道。后来在法源寺、九华山广州寺做了三次超度，九九年到两千年黑猫自然失踪，再没有回家了。请问黑猫是否她公公转世，能否被超度离开恶道？’
答：这是第一个问题，问得这么长。这些事情我教你去看《了凡四训》，若书太长了，你要是不愿意看，现在我们这边有连续剧演的光碟两片，你多看几遍，你这个问题就解决了，一定要多看。业因果报确实有，但是人的命运决定在自己，自己如果真的能够断恶修善，确实能够改造自己的命运，也能帮助你的家人；帮助现在的家人，也能帮助过去的家人，冥阳两利。
第二个问题：‘一位同修身体不好、多病，得遇佛法后，欣闻持名念佛求生西方极乐世界。病重住院，临终前坚持要回家念佛求生极乐，停止治疗，一心念佛，并有几位同修帮助助念。本人一直念到昏迷前，助念一直持续，昏迷八小时他才命终。十二个小时候后沐浴更衣，身体柔软。命终二十小时送太平间，继续助念三天三夜后火化。火化后次日凌晨两点多钟家人突然醒来，发现屋子内外浮动红光持续二十多秒钟消失。请问出现此红光能否认为他已经蒙佛接引往生极乐世界？’
答：这是瑞相，他念佛有坚定的信心，决定得生净土。这是净土经论、《无量寿经》四十八愿里面都给我们说明。人能不能往生是最后一念，最后的一念是求生净土，就决定得生。所以，临命终时助念非常重要！帮助他，提醒他，不要让他昏迷，不要让他的念头转动，这是无量无边的功德。送一个人往生就是帮助一个人作佛，功德很大。他的瑞相非常之好，全身柔软，证明他走得非常安详，没有痛苦，没有恐惧。人在临终的时候害怕，贪生怕死，他这个身体是僵硬的；如果走得很自在，一点恐惧没有，他的身体是柔软的，这个时候我们能够判断得出来。
第三个问题：‘请问求生净土的人还能穿以前的丝、毛类衣服吗，又没有学佛之前做的衣服，如果不能穿，怎样处理才好？’
答：这个都随缘，这些形式不重要。如果他的衣服多，最好不穿毛皮的，这是慈悲心，用意在此地。如果家里面衣服并不多，以前做的衣服可以穿，这没有什么太大的妨碍。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第六七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/03/16
编号：第六七卷档名： 21-90-67

培训班郑居士问：‘导师经常提醒我们，学讲经者要有好的法缘，平时必须广结善缘。弟子发愿细讲大经，可是弟子生性内向，不善交际，不喜应酬，且担心外缘太多影响清净心，请可否以心念去默祷，与大众结缘就好？或是一定要有所接触和互动，才算是善缘圆满？’
答：结缘方式很多，最重要的是心。心里面要真正尊重一切众生，敬爱一切众生，要帮助一切众生，就是当众生需要帮助的时候，一定要肯舍己为人。存这样的心，行这样的事，才是与一切众生结善缘。结缘决定不是攀缘，对自己修学障碍是攀缘，结缘决定不会产生障碍。所以结缘、随缘、攀缘界限，一定要搞得很清楚、很明白，不能够混为一谈，希望同学们多多的留意，要多多的学习。
讲经法师与广大群众结缘，这是我们祖祖相传。谁传给我们的？本师释迦牟尼佛传下来的。你想想看，佛法里面常讲‘佛不度无缘之人’，你将来修行成佛了，众生跟你没有缘，你度不了他。你讲经讲得再好，跟他没有缘，他不喜欢听，他不喜欢跟你接触，这就无可奈何。这种现象我们亲自看到，当年我们在台中跟李炳南老居士学讲经，我们有二十多位同学，有些人法缘很殊胜，听听他，实在讲得不怎么样，可是他听众就很多，很多人喜欢听他的。
法缘最殊胜的是林看治老居士，这个老居士跟我们一起学讲经时她六十岁，她年龄最大。她的孙子都做小学老师了，她还上我们这个内典班，来学讲经。小学毕业，佛经里面很多字都不认识，但是她很了不起，她非常谦虚，碰到人就问。看到有人走过来，‘请教一下，这个字怎么念法？这一句怎么讲法？’随时问，她学成功了。学得虽然不怎么样，无论在哪个地方讲经，听众她是最多的，大家最喜欢听她的，很有成就。往生的时候九十多岁，走的瑞相非常好！学成之后，在台湾这个地区到处讲经。我们同学当中，有许多讲得比她好得太多，就是没人听，这是各人缘分不相同。
所以结缘比什么都重要！我们能够以真诚心多关心别人、多帮助别人，都是结缘。就说到讲堂来听讲经，听别的法师讲经，我们也在场听，我们利用这一点时间关怀一般听众，我们自己有座位，大概都排在前面，在还没有开讲之前，我们不必自己坐在那个地方，我们到门口去当招待，这就是结缘。听众来的时候，亲切的跟他打招呼，让他座位，告诉他从哪里走、哪边去坐，亲切招待，都是结法缘，这对自己修行一点妨碍都没有。所以要懂得随时随处帮助别人，决定不妨碍自己用功修行。
第二个问题：‘大经第十九品中，经云：“若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，以意为食。”其中若欲食时，请问“若欲”是动了妄念，还是合缘？若真有起心动念的话，五欲的其他四欲亦会起现行吗？’
答：这是属于初往生的，到达极乐世界时间不久，他还有这个习气。习气一现行，境界就现前。由此可知，西方极乐世界无不是随心所欲，所谓心想事成。这...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...们非常亲切，很乐意的招待。最难得的是当地的学校南昆大。这一次悟泓法师、郑居士他们去访问，他们的网路设备非常先进。昨天那边的刘居士打电话给我，学校正式通知我们，学校要召开一个会议，成立一个小组，协助我们做网路教学的工作，我们听到非常感动，实在是非常难得。所以澳洲的缘是真的成熟了，他们不仅是口头上的欢迎，他们有实际行动来协助，这就是我们为什么要到澳洲去做这个工作。所以这个绝对不是人为的，绝对不是我们要想到哪个地方。
我们不是想到澳洲，我们真正的想法想在哪里？想在香港。为什么？往大陆愈靠近愈好，所以在那里建立道场，我们的设备大概花了港币三、四百万。但是没有想到澳洲的缘这么样的成熟，这是我实实在在想像不到的。不但我想像不到，没有人能想像到的，所以我才讲这是上帝安排的。我们一定要能够顺乎天而应乎民，不可以逆天行事，这样才好。
无论在哪个地方修学，当我们自己道业学问成就了，我们向全世界弘扬佛法。澳洲为我们提供最先进的设备，网路、录像的设备是最先进的。他里面这些机器，我向他请教过，看他这一套设备，我说：‘你这些设备花多少钱？’他告诉我：‘花一千多万。’澳币的币值跟新加坡币值差不多，一千多万的设备。我们原来也想在那里搞一套设备，预算是一百万；我们怎么做，也做不出人家那样的设备。而且他们教学多年了，经验非常丰富，提供设备，提供人员操作，加上灯光，录影、录像这些技术人员，还有导演，一直到成品的制作，全部包给他，一个小时只收我们费用一百六十块。所以我预算一下，我们要是拿一百万的话，在那边可以做十五年，十五年就可以了，我也就差不多了。我们永远享受的都是最先进的器材、最先进的技术。
他现在学校教学用网路教学，是对六十二个国家地区。在网路上的学生大概有一万五千人，不必到学校里，只要自己家里有电脑就可以，就能够接上他的网路。所以我想利用他的网路，我们来讲《华严经》，在全世界，你就可以从网路上天天能够看到。如果有问题，可以传真给我，我们在网路上解答，非常方便。既然人家这样正式来关心、协助，如果我们要是不接受，实在讲，非常对不起人。我们并没有向他要求，他主动提出来的。这样的热诚，这一番诚意、好意，我们辜负他，这是决定不可以的。
这边我们也要兼顾，香港跟新加坡要兼顾。为了佛法教学能够收到更好的效果，所以我想到，我们还是把时间多分集中在澳洲。从今年下半年开始，我想每一年在澳洲住八个月，四季每一季在澳洲住两个月。第三个月我到新加坡来讲经讲二十天，连续讲二十天，然后到香港连续讲十天，这一个月照顾这两个地方。然后再回到澳洲住两个月，第三个月是这样循环走，这是两个地方都兼顾到。
如果我们培训班再办第六届、第七届，我想都不成问题了，我们的同学现在能教了。前两天我到吉隆坡跟那边同修们见面，听到那边同修们告诉我，我们同学们在那边讲经非常受欢迎，讲得很成功，我们听到欢喜。现在马来西亚将近有三十个净宗学会，提供我们同修做为练习讲经道场。希望在明年，我再邀请你们到澳洲去讲经；澳洲现在净宗学会大概有七、八个，希望你们到澳洲巡回去讲演。后年，我就希望你们能到美国、到加拿大、到南美，在那边我们净宗学会认识道场很多，先在海外各个地方去讲。
学讲经学成之后，不能不在台上练习。离开讲台，不要说多，半年之后就生疏了。所以我们感谢韩馆长，感谢她什么？我学会讲经之后，她帮助我三十年不中断，天天上讲台，这样才能成功。如果不是每天在讲台上锻炼，怎么可能有成就？这非常非常重要！希望同修们能够理解，我们为佛法久住世间，为帮助全世界苦难众生，所以，哪个地方机缘成熟，我们一定要认真努力去做。
我一生奉行老师的教诲。我在初学佛的时候，章嘉大师教给我，他说：‘你的一生，佛菩萨替你安排，你自己不要操心。’我相信他的话，我依教奉行。所以我知道，一切是佛菩萨安排的，佛菩萨怎么安排，他自然有他的道理，我们也不必过问，依教奉行就好。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第六八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/6/26
编号：第六八卷档名： 21-90-68

诸位同学，大家好！
这边有位郑州的居士说：‘修学净土这几年，家庭幸福美满，儿女都能出国留学，我衷心的感谢阿弥陀佛，感谢老法师苦口婆心的讲解《无量寿经》，使我学会对人。如果不好好的修学，就对不起老法师。坚定信心，走成佛之道。我目前在解行方面做得不好，怎样在修学的路上提高？请开示。’
答：修学，这是真实的功夫，佛家在总原则上讲‘相应’，也就是我们起心动念、言语造作，与经典上所讲的道理、所说的这些方法一定要相应。譬如从最基本的地方来说，佛教我们不杀生，教我们不偷盗，教我们不邪淫；我们对于一切众生，哪怕是很小的蚂蚁，如果还有念头伤害它，我们就造了杀业。菩萨戒跟比丘戒不一样：比丘戒是论事不论心，我想杀它但是没有杀它，不犯戒；菩萨戒是论心不论事，小蚂蚁，你想杀它你没有杀，你已经破戒了，它是论心不论事。所以菩萨戒比比丘戒难持，它是在念头上，你犯戒不犯戒在念头上，而小乘比丘戒是在事相上。偷盗，如果还有占别人便宜的念头，这个念头是盗心。所以日常生活当中，六根接触六尘境界要在这个地方用功夫，这叫真的会用功。
我们每天念《无量寿经》，《无量寿经》里面教的东西非常非常之多。所以为什么第一个要把经典念熟？你若不熟，你在日常生活当中，你没有办法比对，就是你没有标准；一定要念得很熟，念念当中都能想到经典上佛教我们怎么做的，那是标准，一定要符合这个标准，达到这个标准。顺境、善缘，我们要存好心、做好事、做好人，不难；如果遇到逆境、恶缘，人家想杀我们、想害我们，我们还是对人家那么样的真诚，这个难，这不容易，这是真功夫。
经典上记载，释迦牟尼佛行菩萨道的时候，被歌利王割截身体。歌利王是个恶王，抓到他了，不问青红皂白杀他。杀他，还不是痛痛快快把他杀死，是凌迟处死，用刀一片一片在身上割肉，把他割死。修道的人心地非常清净，一点嗔恨心都没有，一点报复的念头都没有，而且非常感激他。感激什么？成就忍辱波罗蜜。你这样对付我，看看我能不能忍受得了？我能忍受得了，我非常欢喜忍受。你为什么这么做？你无知，你不了解事实真相。了解事实真相，你会非常恭敬，不会有这样粗鲁的行为。所以真正功夫要在逆缘当中，要在这个恶人对待的时候，看我们自己还会不会起一个恶念，这个难。
顺境里面决定没有贪念，没有贪爱、没有留恋，恶境里面决定没有一丝毫嗔恚，永远保持平常心。平常心是道，心地平静绝不起波浪，这叫平常心。‘常’是常常保持。这就是我们讲的，我们总结佛的教诲，‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’。不管在什么环境，不管面对什么样的人，这个心永远不变，永远不会失掉，你的修行境界一定会提高，而且会非常显著的提高，月月境界不一样，每个星期每个星期都不一样，你会法喜充满。
这位同修问：‘我念佛入静时，面前出现红色的‘离’和‘积’字，我不明白，请开示。’
答：出现这个字的意思，‘离’是教你放下，离一切虚妄相想。《金刚经》告诉我们：‘凡所有相，皆是虚妄’，怎么离？不执着就是离。不是真的要离开，那是离不开的；心里面决定不执着，不分别、不执着就是离。‘离’跟‘积’是一个意思，积结功德；你能离相，就是积结功德。这是个好境界，但是不能执着，执着就容易产生魔障。你要知道，打坐在止静的时候面前出现什么颜色、什么境界，也是‘凡所有相，皆是虚妄’，都不要执着，这就是好境界。
这位同修问：‘宇宙中各佛世界及其他宗教神的世界中，请问是否和地球各个都一样？’
答：不会完全一样，但是大致上相同。说大致上相同，这就是科学家讲的空间的维次。如果都是在三度空间、四度空间里面，那跟我们这个地球大致上相同；如果是更高层次空间，跟我们就不相同。这些事与理大乘经上都说得很多，也说得很清楚。
问...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...有。就像我们地球上有中国、有新加坡、有美国，确实有，都在这个地球上。许许多多诸佛的世界，都在这个空间里面，但是空间维次不相同，这里面有高低的差别。
这位同修问：‘我的早晚课是念《无量寿经》及佛号，各需一小时。现在我想多念佛号，请问可否改诵《阿弥陀经》，多念佛号？’
答：可以改念《阿弥陀经》，《阿弥陀经》比较短，你念佛号的时间就会比较长。念经，诸位要晓得它用意何在，对初学的人来讲，念经比念佛号重要。为什么？先要明理我为什么要念佛号，先把道理搞清楚，道理真搞清楚、搞明白了，经就可以不要念了。经是帮助你信、帮助你解，佛号是帮助你行。所以第二个阶段‘行’重要，但是行要不解，还有怀疑，就非读经不可，必须在经典里面破迷开悟，建立信心。
我们有的时候看到有一些老太婆、老阿公，不认识字，从来没有听过经的，教他念这一句‘阿弥陀佛’，他念了几年，居然能够预知时至，站着往生。什么道理？他相信，他没有怀疑，那个可以不要念经；如果怀疑，信心还不坚固，不读经就不行了，道理在此地。
这位魏同修有两个问题，第一个问题：‘请教老法师，纽约净宗学会请末学当副会长，是否因缘成熟？请开示。’
答：这个我不知道，你的因缘有没有成熟，你自己应该清楚。
第二个问题：‘我们此次组团来新加坡居士林及净宗学会共修，获益不少。并且能够见到师父，充满法喜。藉此难得机会，代表纽约同修向师父问候，祝愿师父身体健康，将佛法弘扬全世界，普度众生。在此向师父辞行，并且期望有机会能够再见。’
答：纽约是世界第一大都市，过去也有不少同修在那个地方弘扬佛法。大概最早、做得最成功的是沈家桢老居士。我跟他也很熟，很多年没见面了，回去之后有机会代我问候。但是也是缘分的问题，在这么多年当中，我们有很深刻的体验，佛法要专修，才能得到三宝的加持。
学佛，特别是弘法这一桩事情，我们以前学教，李老师常常教导我们，弘法利生不容易，必须要通达世出世间法。他就举个比喻：出世间法就不谈了，我们举个世间法的例子。世间法还不谈全世界的，专讲中国古老的《四库全书》，你有没有办法通达？这是世间法里面的局部、一部分，你都没有办法通达，你怎么能谈弘法利生？现在弘法利生的事情也没人做，我们到底怎么办？老师教我们四个字：‘至诚感通。’我们唯一的办法就是求感应，求佛菩萨加持；不是我们自己的力量，佛的力量让我们对世出世间法通达了。这个通达不是学来的，是感应来的。怎么样感应？真诚，真诚到极处，诚则灵。
我这一生就是得力老师这一句话的教导。实在讲，我对世出世间法涉猎太少太少了，怎么能谈说通？完全靠佛菩萨加持，一个真诚心求感应。真诚一定要专，专精他才能得感应。你学的东西太多、太杂、太乱，感应就没有了。所以一定是一门深入，长时间的薰修，就能得感应。我是用这个方法，这个方法我用了几十年，还很有效，确确实实自己不断的在进步，都是靠这个方法，以纯真的心处事待人接物，以纯善的心处事待人接物。
纵然是恶人，毁谤我的人、误会我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我都把他当作佛菩萨、当老师来看待，决定没有丝毫怨恨心，没有一丝毫不善的念头，我凭这一点得感应。确实我今天如果遇到歌利王来割截我的身体，我也会像忍辱仙人一样，我会很感谢他，我不会有丝毫怨恨心。为什么？我知道死了以后有好地方去，我很有把握，决定比这一生殊胜不知道多少倍！我有这个把握，我有信心。所以我对于逆境、恶人，绝对不会有一念嗔恚心，这个我们要学。
《十善业道经》一开端，佛就教导龙王，‘菩萨有一法，能断一切诸恶道苦’，这个法就是‘昼夜常念思惟观察善法’，善法就是十善业道，这是在《十善业道经》说的。广义，就是佛在一切经典里面的教诲；狭义的，就是十善业道。所以念念要与这个相应，你一定会得诸佛护念，龙天善神拥护，决定得到的。
问：‘有人说都看破了，就是放不下，认为看破比放下容易？’
答：实在讲，‘都看破了，就是放不下’，换句话说，还是没看破。如果真看破了，没有放不下的；凡是没有放下，决定就没有看破。说老实话，放下容易看破难，哪有看破不能放下的道理？但是有，放下而没有看破，这种人有；看破而不能放下，没这个道理。
佛法就如同孙中山先生讲的‘知难行易’，佛法是知难行易。我在初学佛时，跟章嘉大师讨论过这个问题，到底是知难还是行难？是知难、行易。如果你透彻的了解，凡夫成佛在一念之间，你就晓得那多么容易；可是你要是看不破，那就太难太难了，所以凡圣在一念之间。
问：‘勇猛精进，把每天大部分时间用在佛学上，有人认为这是学佛不自在，学佛是活活泼泼的，应该是生活丰富、多采多姿的。请开示。’
答：没错，学佛确实是非常活泼，真的是多采多姿，你看《大方广佛华严经》就晓得。‘勇猛精进’这一句话你会念，你不懂意思。什么叫勇猛，什么叫精进，向什么地方勇猛精进？现在你看看世界上的人，我们出去看到马路上来来往往的人，那些人都勇猛精进，分秒必争，他们精进是什么？精进在赚钱。佛教给我们勇猛精进做什么？把烦恼习气断掉，勇猛精进要在这个地方，也就是说放下妄想分别执着，要在这上面勇猛精进，你就会得大自在了。
真的要放下之后，佛在《华严经》跟我们讲，‘理事无碍、事事无碍’，这就是活活泼泼，多采多姿，他没有障碍。障碍从哪里来的？障碍是从妄想分别执着来的。你能把这个放下，就把所有一切障碍的根拔掉了。这三样东西如果在，你怎么放，你放的是枝叶，根还在，你没有认真放下，要从根本放下。
问：‘有人说《大藏经》里没有一生成佛，而净土宗是提到一生成就，应该怎样理解？’
答：《大藏经》有一生成佛，就是《华严经》。《华严经》最后善财童子五十三参，就是一生成佛。他亲近文殊菩萨，发了菩提心，五十三参是他修学的次第；他不是隔一生，他是一生当中，参访到最后普贤菩萨圆满成佛，所以《华严经》上是一生成佛。另外还有一部经，《法华经》上也是一生成佛；龙女八岁成佛，是一生，她不是在第二生。所以有。
净土宗讲到一生成就，成就也是成佛的意思，净土宗也是一生成佛，但是它这一生是在极乐世界，不是在我们这个世界。可是我们这个世界往生，就跟极乐世界连成一起，就没有界限。我们这个地方只要念佛念到真正能往生，不管什么品位，凡圣同居土下下品也是一生成佛，因为到极乐世界个个都无量寿，寿命太长。所以统统是一生成就。
问：‘老法师说过，台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，可是临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走，应如何防止这种障碍产生？’
答：这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛，但是对这个世间有留恋，舍不得离开家亲眷属，不能放下他的财产，所以在临终的时候显示出来是贪生怕死。贪生怕死还是要死，他也没有延年益寿，还是死了。我们一定要提高警觉，这个警觉就是平常对生死这一关要看得淡，对于世缘要看得淡，决定不能够留恋，这个世间什么都是假的。人老的时候，就要想到快要走了，应该如何来处理后事；后事处理完了之后，心就放下了，走得也会很自在，你念佛功夫也会很得力。最怕的是什么？是你有执着，你放不下，这就很糟糕。
弘法利生也不是真的，也不要把它当作一回什么了不起的事情，说...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...观念不相同，生活方式也不一样，交际应酬里面有一些习尚也不一样，这些都要懂，然后才能跟大家非常融洽的在一起，他欢喜跟我们接触，欢喜跟我们往来，这个最重要，这是度化众生的第一个条件。如果对方不喜欢你、讨厌你，不愿意跟你往来，佛法再好，你也没办法教导他。经论上佛常讲：‘菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心’，这一条多重要！所以我们到一个地方，一定要去打听，多问问那个地方的风俗习惯，多向人请教，以免失礼。入乡随俗，大家就能欢喜，和睦相处。
问：‘但是对于我们初学经教的人来说，还是必须依赖有安静的空间和连贯的时间，才有能力安住在经教上。若是出家在僧团中学习，除了要遵守团体的生活常规之外，也总难免会遇到强过自己定力的业缘来考验。’
答：这是有的，不但有而且很多。这种业缘来的时候，就知道自己功夫境界到什么程度，常常检点自己，自己在这里面求进步。种种在生活上所遭遇的，你不能够克服，你就被淘汰。修学的人很多，成就的人不多，原因在哪里？没有办法克服。其实修行的功夫就是在克服，说穿了没有别的。佛教导我们什么？佛教导我们与人相处、与众生相处，相处得非常融洽，那就是佛了，成佛了。
佛何以能跟一切众生相处得那么融洽？第一个是平等心，这重要！第二个是清净心，清净心是不受污染。顺境不生贪爱、留恋，逆境不生嗔恚，跟人就处得很好，就很快乐了。我们满面笑容，欢欢喜喜对人，这就是布施，布施快乐，布施欢喜，这不要花钱的，别人一定会接受。所以一定要用平等心、清净心、慈悲心，我们要在这里落实。别人不高兴，我们退在旁边想想：我们有没有做错的地方？做错的地方要改进，改过就进步了，就是精进。改就有进，不改就没有进步了。所以真正修行人，障碍愈多，他进步愈快，都是在这里面磨炼成就的。
他下面还有一段说：‘这对于尚在教理上扎根阶段的人来讲，应该不是一种最理想的修学环境。老法师也说过，学经教要趁年轻，在记忆力尚好的时候全心投入，并且不能离开讲台太久。如果出了家，不能够常有这样殊胜的因缘，而又必须随顺僧团里的生活型态，那可能就面临学教和随顺僧团两难。请开示。’
答：这个事情在目前是一个很严肃的问题。如果僧团没有办法体谅我们学讲经的，唯一的办法就只有退出，这是一个不得已的作法。退出，虽然僧团里面有批评，也给你压力；换句话说，看你自己有没有成就。我当年遭遇就是这个情形，僧团给我非常大的压力，不准我讲经。叫我去跟大家一起赶经忏佛事，不许讲经，我没有法子，就离开僧团。到许许多多道场去要求，没有道场收容。招待我吃一餐饭可以，也客客气气待我，要在寺庙里住一个晚上不可以，逼着我走投无路，所以碰到韩馆长。
韩馆长是我的听众，知道我遭到这么大的困难，她跟我说，她家里是独立的两层楼的洋房；这种建筑在现在就很少了，是独立的。她的楼上，是她小儿子一个人住楼上，楼上有三间房，有两间空的。她跟我说，可不可以在她家住？我就到台中，把这个情形向李老师报告，李老师说可以。所以由韩馆长她去租地方、借地方给我讲经，我的讲经就始终没中断。讲经讲出头了，在这个社会上大家赞叹的人多了，欢喜的人多了，老和尚见到面还要很客气的请我吃饭，问题是你要把这个路走通，然后告诉他，‘我这是一条正路’。所以这个要有很大的决心、毅力，也感应得佛菩萨来照顾。
韩馆长也不是普通人！我住在她家里，造谣生事、毁谤的不知道有多少，给她压力，她统统不在乎，这一招就很厉害了。外面不管怎么样，你造谣、毁谤、谩骂，随你去，你总不可以来打人，你总不可以到人家里扰乱，那是犯法的。所以我们这段日子度得非常辛苦！我在她家住十七年，然后我们才有图书馆，景美才建一个图书馆，我才搬到图书馆里面去住，这很不容易！但是，只要真正发心，一定得到诸佛护念，龙天善神拥护。你不要怕走投无路，确实有佛菩萨照顾你，有龙天善神照顾，只要你的心真、念头正，决定没有邪念，不为自己，为弘法利生。
我年轻的时候，很多人替我看相算命，都说我活不了四十五岁。四十五岁那一年，确实害一场病，害了一个多月的病，也就好了。那个时候害病，我也不找医生，也不吃药。为什么？我晓得寿命到了。医生能医病不能医命，所以关起门来念佛求往生。那个时候每天台湾大学有四个学生，也是早年皈依的，他们轮流来照顾，替我烧一点稀饭、买一点酱菜，因为生病的时候什么胃口都没有，一个月就好了，现在算起来，差不多多活了三十年。所以活不是为自己活，是为佛法、为众生。大家要真正发心，自然诸佛护念，特别是在这个时代，真正发心的人太少了。所以你一发心，真的诸佛菩萨就把你当宝贝看待，太少了！一定得感应，不必求就有感应。
问：‘学生想请问老法师，如何才能够常随佛学，而又不会面临这种困扰？’
答：我们也是有感于现前佛教的状况，所以在古晋建个道场，在澳洲建个道场，这个道场可以说完全是如理如法，现在一般道场这些压力我们完全没有。我建立这个道场，就是专门提供同修专心修学，成就自己的学问、道业、德行，我要求就这三样。同修们住在那里我听说很欢喜，每天就跟你们培训班一样，上午上课，下午上课，晚上也要上课。上课的方式是同学们自己去准备，上课的时候抽签，抽到哪一个，哪一个上台讲，讲完之后大家批评，帮助改进。这个人讲完了，再抽一个签，下一个人接着讲，我们用这个方法。我们连早晚课诵都没有，我给他们定的，早晨起来拜佛拜一百五十拜，晚上拜一百五十拜，每天三百拜做为早晚课，全心全力投注在经教上。我要求功课要能够背诵，要能背、要能讲、要能做到，要求这三点。
所以道场决定没有经忏佛事，也没有法会，完全在学习。澳洲这个道场建立之后，已经开始有影响了。那边同修跟我说，很多在家、出家人都想到山上来学习，怎么办？我跟他们研究，我以后想每一个星期天搞一个星期讲座。每一个星期天就完全招待外面的人，你们到这边来听，有问题来问，每个星期天跟他们上几堂课。我说上四堂，上午两堂，下午两堂；他们上午来，中午在这里吃饭，晚上回去，用这个方法。否则的话，把信徒们得罪了也不好，我们也要照顾他们。他们要是喜欢做法会，别的道场去，我们这个道场没有。
所以，原则上我们这个道场跟其他道场不会发生利害冲突，我们绝不拉信徒，绝不要求信徒对我们道场供养，绝不要求。我们道场生活从哪里来？生活靠佛菩萨，佛菩萨照顾，这样就好。所以我们真有信心，我们决定要靠佛菩萨，我们一切都随顺经典上的教诲，我们深信感应道交。
我自己学佛五十年了，我二十六岁学佛，今年七十五岁，五十年了，感应道交！这是章嘉大师告诉我的：‘真心，你一生得佛菩萨照顾，也不要求任何人。’连出家，出家他都教我不要求人。我说：‘不要求人，谁给我剃度？’‘求佛菩萨。求人，人要不肯给你剃度，你不生烦恼吗？’我一想，没错！我要找个法师求剃度，他不给我剃度，我是生烦恼。‘不求人，求佛菩萨，佛菩萨靠得住。求佛菩萨求得不灵，没有感应的时候，是你有业障。你必须反省，把业障消除，感应就现前。’我听他老人家的话。他老人家在台湾传法，可能我得的利益是最殊胜的。我跟他三年。
所以，一定要听像这些老人的话。那个时候我二十六岁，很年轻，他们这些老人对我非常爱护，也非常关心。那个时候我有工作，只有利用星...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...鬼神都尊敬；不是做什么法术，那个没有用处，一定要懂这个道理。所以《了凡四训》是非常好的教诲，印祖提倡，那就是祖师肯定的，它是佛法修学的落实。
‘第三、某法师说：“不烧香没有慈悲供养心。什么都可以省，此支出不能节省。”请开示。’
答：他这个支出要买香，不见得。烧这支香就有慈悲心，不烧香的人就没有慈悲心？我不相信。所有一切供养具里面，我觉得最重要的是一杯水，还不是在香。水代表什么？水代表清净心、平等心，这个重要！清净、平等里面才会生慈悲心。所以诸位晓得，我们在家里供佛，尤其是现在住公寓房子，新加坡一般政府租屋面积都不大、都很小，在香港一户人家能有这么大的一间房子，‘这个房子好大！’过去佛教青年协会许多同修家里我都去看过，他们有夫妻，还有带一个小孩，他们住的房子多大？只有我们这个房子一半，像这样一个空间是两户人家住，而且房子都很矮，香一烧多的时候，空气污染。所以他做早晚课，供一个小佛堂，一点点大的地方，烧一支香。我们一定要了解现代的生活环境，住这么小的房子不适宜烧香，如果烧香多，这个香气染到隔壁邻居，人家到警察局告状，警察来跟你警告，麻烦！
所以，供水，‘香、花、水、果’，供水，水非常重要。看到水就想到，我要用清净心、平等心处事待人接物。香代表信，信香，不是说不烧香我就不信佛了，不能这种说法。旅行当中，你去住旅馆的时候，你总不能在旅馆里头烧香，这是不可能的事情。现在旅游的机会多了，连出家的都不例外，常常在外面旅行，这些道理我们一定要懂。
他说的这些话，一定要有经典做依据，没有经典做依据，我们不能相信。纵然经典里面说了，佛是条条戒里面都有开缘，不是教我们一定要这样作法，一定要看环境。每一条戒都有开缘，这是开戒，那不是破戒，也不是犯戒，所以一定要懂。
问：‘尤其是道场，因有前述的好处，故人人皆许烧之，此香价格是中等。又以指甲大小的碎布供鬼道，口念：“此碎布汝等拿去做衣穿着”，然后烧之。请开示。’
答：这些好像佛经上都没有，这是一种习俗。反正习俗有很多聪明人会编，我们学佛的人还是用祖师的仪规好。
第四个问题：‘入殓洒此香愈多愈好，免堕落，避冤亲债主干扰。’
答：不见得，这个事确实不见得。纵然是陀罗尼被、古时候密宗用的光明沙，我都很难相信。一般所常用的光明沙这些，靠别人加持，那个力量很有限，一定要靠自己的功夫！别人加持，加持的人真有功夫，他能得利益；如果加持的人功夫不到家没用处，鬼神没有把你当作一回事情。真正有修有证的人加持管用，另外就是孝子贤孙他诵经念佛加持有用，鬼神尊敬，这是第一个条件。鬼神不尊敬你，就没用处；一定要得到鬼神真正尊敬，你的加持就产生效果。
这位同修问：‘师父您教导一切心地修、心地求，劝请听经闻法、念佛求生净土是最究竟圆满供养。此衣食供养是否如法或夹杂？供香真的非此香不可吗？此影响甚大，护我净宗，恳请恩师慈悲指导。’
答：凡事用真诚心，依教修行。最重要的是心香不间断，不是那个形式的香。心香是戒定真香、五分法身香，这才能够遍供十方诸佛。‘五分法身’是‘戒定慧’，加上‘解脱’、‘解脱知见’，这叫五分法身香。我们将佛陀教诲归纳为‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，诸位要晓得，这十字是性香，是用心性的真香来供养，供养一切诸佛；一切诸佛有过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是现前一切众生。我们用这种心－真诚、清净、平等、正觉、慈悲处事待人接物，这是真香，不在这些形式，你果然常常存这个心，你心性的德香周遍法界，一切普闻，我们总要懂这个道理。以真正的德行上供诸佛，下济三苦－地狱、饿鬼、畜生。畜生里面，连花草都有灵性，我们也同样的心、同样的行为，供养这些畜生、树木花草，用这个心去对待它。
树木花草它喜欢什么？喜欢听音乐。你可以做试验，你家里有个小花园种了一些花，你天天放音乐，那花长得很美，它报答你，它有感应。我们用佛号，我们把念佛机搬到那里，树木花草都听到，以这个去供养它，它真有感应，比这些香、衣食还要殊胜，确实有灵性。上一次陈晓旭到这里来说，他们家的树木花草因为很久没有浇水，晚上托梦求救。他自己感觉得仿佛是有很多很多小孩在那里哭、在那里叫，那是树木花草；托梦给他说：‘我是你们家的树木花草，快要枯死了，请你赶快来浇水。’确实有感应。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第七○卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/6/26
编号：第七○卷档名： 21-90-70

台湾洪居士问：‘弟子现有家事困扰，希望法师解答。’(家事很难，清官难断家务事，我们这个地方解答还是以佛法修持为妥当。如果家里杂务事情，那我们就应付不了。)‘弟子现年四十二岁，妻子三十二岁，原籍中国苏州，结婚至今五年半，有一个女儿十八个月了。一年前弟子与妻长期争吵，由于妻子在争吵中常动手动脚打我侮辱，一气之下我向警察报案。最后一次为三月十一日，我们也在三月十一日签定分居手续，在明年三月份即可申请离婚，现在分居期间。原想可以在双方冷静后恢复关系，但在这期间二人不时还在发生吵闹，以至二人感情非常淡，而要马上离婚。每一次吵闹中，妻子常以弟子事业、房子产业以及小孩做为威胁，如离婚，她可得到我所有的一半财产。故在进行离婚前，弟子提出一些条件：如要复合，妻子必须把弟子与妻名下二房产转归回给我，以免往后又被做为威胁。此房产都是弟子几十年来的心血钱，但此条件妻并不答应，看来她情愿要房业也不要挽回这个家庭。目前的情况一直困扰我。女儿还小，离婚并不是我们愿意看到的，但妻与我性格上的差距，不知是否能长久相处？两人还在坚持不下。’
答：这是家务事，古人有言：‘夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报；儿女是债，有讨债、有还债，无债不来。’这个事情总是要小心谨慎。但是在今天社会，伦理的观念完全没有了，所以我们看到许许多多家庭并没有幸福。还是李老师的一句老话，念佛求生净土，世间什么都是空的、都是假的，不值得去留恋。希望你能够老实念佛求佛菩萨帮助你，我们实在是无能为力。
这位同修问：‘在台湾有些净宗道场，法师是专修净土念佛法门，专弘《无量寿经》。法师常用火把食物燃烧所产生的烟，来供养六道众生，称为“阴供”，并且教导信众在家里也如此做。请问这与《太上感应篇》中的“散弃五谷”是否有抵触？’
答：好像是有抵触。我们学佛最重要的，你选择哪一个法门就依照这个法门去修学，不必把其他法门掺杂在自己的法门里面。我们知道密宗里头有‘火供’，‘阴供’我还没听说过，不知是哪个宗派所修的。我们修净宗，净宗的经论少，到现在充其量也就是五经一论；五经理论里面都没有这种方法，我们就可以不用这种方法修。所以诸位要想成就，要记住‘一门深入’。就是净宗来说，我选择哪一部经做为修行依据，我就照这一部经就能成就。
我们看到《往生传》里面许许多多念佛人，他们老老实实就念一句阿弥陀佛。最明显的例子，谛闲法师的弟子锅漏匠，没有听说他有这样供佛，人家往生走的时候站着往生；还有，我们在书上看到哈尔滨‘极乐寺’修无法师，他们都是不认识字的人，没有出家之前是作泥水匠，出家之后在寺院里做苦行，也就是一句阿弥陀佛，往生那么自在。所以像这些，不要说看到人家怎么做，我们就要来学；他这种作法是正确的、是错误的，自己都不知道，这叫迷信。我们要依照《无量寿经》，《无量寿经》上有的我们就做，没有的就不做；如果依照《弥陀经》，《弥陀经》上教我们怎么做，我们就怎么做。不必拿其他经论东西来修，这个样子你就修杂了，你的清净心就很不容易得到，这个原理原则我们要晓得。
台湾刘居士问：‘弟子住台湾省台中县，由慈平师父教导每月一次练习覆讲。内容是练习讲《无量寿经》，是照法师录音带抄起来背熟再上台覆讲。我要问的是，我要照法师您在录音带里一字一句的抄起来照讲，或是可以选段落比较生活化的来讲？’
答：两种方法都可以，完全看你修学的实际状况。
陈居士问，第一个问题：‘妄念很多，习气很重，请问怎么消除？’
答：这个问题问得很好，是一个很严肃的问题。在这种情况之下，祖师大德时常点醒我们，对于世缘要看得淡；如果不能看得淡，这个问题很难解决。一定要知道放下，我常常劝勉同修，首先要放下自私自利、放下分别执着，一心念佛。一心念佛也能得到佛菩萨威神的加持，都在真心去干，然后就能有效果。
第二个问题：‘父母得癌症，怎么劝他念佛？’
答：这要把念佛的好处讲给他听，最好是讲故事，讲公案、因缘，讲故事；特别是近代的，在台湾念佛人瑞相很多。我过去，这是大概在六十年代的时候，佛光山刚刚开山没多久，星云法师找我在山上办大专佛学讲座，我参加过几次。晚上我们带着学生在小池塘旁边赏月，有一个山上的长工，是台南将军乡的，他给我们讲一个故事，非常生动，我们一生都不会忘记。
这个事情是真的，是他们的邻居，他亲眼看到的。邻居一位老太太，他说这位老太太人非常慈悲、非常好。早年学佛，但是学佛是迷信，神佛都不分，到处去烧香拜拜。他跟我们说，他说老太太三年前娶了一位媳妇，媳妇学佛，懂得一点佛理，就教她老实念佛，哪里都不要去拜。这个老太太非常难得，接受媳妇的劝告，就在家里念佛，念了三年，预知时至。她往生的时候是在下午，大概在吃晚饭的时候。儿子、媳妇非常孝顺，她往生那一天晚上告诉家人，叫家人吃晚饭不要等她，‘你们先吃，我去洗个澡。’可是家里人还是等她，等了很久她都没出来。家人去查看，确实她洗了澡，叫她也没有人答应，就去找。最后看到她在佛堂，穿着海青站在那里，叫她也不答应，走到面前一看，她已经往生了，是站着往生。三年！这个工人跟我们讲这个故事是他亲眼看到的，他说念佛往生是真的不是假的。所以问题是只要自己专，心地善良。从他跟我们讲的我们就晓得，她一心念佛，万缘放下，十善具足。人人都称她是好人、是善人，十善具足，她条件都够了，走得那么自在。所以我们想，她叫家人不要等她吃饭，她安安静静走了；如果一说是往生，可能家里人这个有意见，那个又说现在还不能走，麻烦来了。她一句话不说，就这样走的。
在美国我们也遇到一桩事情，也是一位老太太。这是甘老居士告诉我的，这是她的亲戚。这些事情我在讲经的时候都讲过，不只讲过一遍。她这位亲戚也是老太太，在美国照顾小孩的生活，在家里烧饭、洗衣服、带小孩。有一天早晨，她的儿子、媳妇都起来了，这一天早晨没烧饭、没有预备早餐，去看看老太太。美国老人居住的房子房门都没有锁的，怕临时有事情。房门一打开，看到老太太盘腿坐在床上，仔细一看，已经走了，不知道什么时候走的。尤其难得的是，老太太已经把遗嘱写好，摆在床旁边，预知时至！而且把家里儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了，不知道她什么时候做的，都做好了摆在床旁边。从这里看，至少三个月之...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...《弥陀经》上教我们怎么做，我们就怎么做。不必拿其他经论东西来修，这个样子你就修杂了，你的清净心就很不容易得到，这个原理原则我们要晓得。
台湾刘居士问：‘弟子住台湾省台中县，由慈平师父教导每月一次练习覆讲。内容是练习讲《无量寿经》，是照法师录音带抄起来背熟再上台覆讲。我要问的是，我要照法师您在录音带里一字一句的抄起来照讲，或是可以选段落比较生活化的来讲？’
答：两种方法都可以，完全看你修学的实际状况。
陈居士问，第一个问题：‘妄念很多，习气很重，请问怎么消除？’
答：这个问题问得很好，是一个很严肃的问题。在这种情况之下，祖师大德时常点醒我们，对于世缘要看得淡；如果不能看得淡，这个问题很难解决。一定要知道放下，我常常劝勉同修，首先要放下自私自利、放下分别执着，一心念佛。一心念佛也能得到佛菩萨威神的加持，都在真心去干，然后就能有效果。
第二个问题：‘父母得癌症，怎么劝他念佛？’
答：这要把念佛的好处讲给他听，最好是讲故事，讲公案、因缘，讲故事；特别是近代的，在台湾念佛人瑞相很多。我过去，这是大概在六十年代的时候，佛光山刚刚开山没多久，星云法师找我在山上办大专佛学讲座，我参加过几次。晚上我们带着学生在小池塘旁边赏月，有一个山上的长工，是台南将军乡的，他给我们讲一个故事，非常生动，我们一生都不会忘记。
这个事情是真的，是他们的邻居，他亲眼看到的。邻居一位老太太，他说这位老太太人非常慈悲、非常好。早年学佛，但是学佛是迷信，神佛都不分，到处去烧香拜拜。他跟我们说，他说老太太三年前娶了一位媳妇，媳妇学佛，懂得一点佛理，就教她老实念佛，哪里都不要去拜。这个老太太非常难得，接受媳妇的劝告，就在家里念佛，念了三年，预知时至。她往生的时候是在下午，大概在吃晚饭的时候。儿子、媳妇非常孝顺，她往生那一天晚上告诉家人，叫家人吃晚饭不要等她，‘你们先吃，我去洗个澡。’可是家里人还是等她，等了很久她都没出来。家人去查看，确实她洗了澡，叫她也没有人答应，就去找。最后看到她在佛堂，穿着海青站在那里，叫她也不答应，走到面前一看，她已经往生了，是站着往生。三年！这个工人跟我们讲这个故事是他亲眼看到的，他说念佛往生是真的不是假的。所以问题是只要自己专，心地善良。从他跟我们讲的我们就晓得，她一心念佛，万缘放下，十善具足。人人都称她是好人、是善人，十善具足，她条件都够了，走得那么自在。所以我们想，她叫家人不要等她吃饭，她安安静静走了；如果一说是往生，可能家里人这个有意见，那个又说现在还不能走，麻烦来了。她一句话不说，就这样走的。
在美国我们也遇到一桩事情，也是一位老太太。这是甘老居士告诉我的，这是她的亲戚。这些事情我在讲经的时候都讲过，不只讲过一遍。她这位亲戚也是老太太，在美国照顾小孩的生活，在家里烧饭、洗衣服、带小孩。有一天早晨，她的儿子、媳妇都起来了，这一天早晨没烧饭、没有预备早餐，去看看老太太。美国老人居住的房子房门都没有锁的，怕临时有事情。房门一打开，看到老太太盘腿坐在床上，仔细一看，已经走了，不知道什么时候走的。尤其难得的是，老太太已经把遗嘱写好，摆在床旁边，预知时至！而且把家里儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了，不知道她什么时候做的，都做好了摆在床旁边。从这里看，至少三个月之前她就晓得哪一天走。她利用空闲的时间，儿女上班、孙子上学空档的时间，她在家里做孝服，后事都准备好了，这么潇洒！没有别的原因，就是一心称念，万缘放下，要具足十善。给老人讲这些故事，他听得懂。人家走得这么自在，走得这么好，一点痛苦都没有，像这些往生的故事，这是很近的事情，确实是事实，说了大家都知道的，给这些老人讲，好！
第三个问题：‘学佛至今半年，看到不顺眼的事情也很容易生气，请问怎样克服？’
答：我们讲得很多很多。希望你多听听我们的答问，现在答问都做成光碟。你学佛到现在才半年，时间并不很久，必须要克服。新加坡有一位老人许哲居士，今年一百零二岁的年轻人，你看看她是怎么样克服的。
第四个问题：‘作人为什么这么累？为什么这么辛苦？’
答：这是业报。过去生中我们修的善不够，可能我们造的业很多，这是属于业报。知道这个道理，我们在这一生当中一定要懂得逆来顺受，这是自作自受，绝对不是别人给我们的。我们要想改善我们的环境，一定要断恶修善，《了凡四训》很值得参考。特别是最近做的《了凡四训》连续剧的光碟，只有两片分量不大；这两片我在澳洲、在此地，我都劝同学们每天看一遍，把它当作功课来做。一年都不要间断，也就是说一年当中你能够看三百六十遍，对你就产生效果，你就知道怎样改造你自己的命运。
问：‘请问放生能消除业障吗？’
答：放生，能消除业障的一部分；业障很多，放生只能够消除杀生这一部分的业障。真正消除业障是要从心理上做起。
问：‘请问如何教育下一代？’
答：现代小孩都很难教，这个问题不只是你一个人提出，向我提出这个问题的人很多；在中国、在外国，还有老师提出很多问题，学生不好教。这是什么原因？归根结柢，中国古圣先贤的伦理道德教育毁灭了，所以今天社会遇到这些困难的问题，这问题是真难解决。整个社会动乱，动乱首先是人心反常、人心不平，这个社会动乱就没有办法平息。所以对于小孩要很有耐心去教，愈小教愈好。如果从三、四岁就开始教，这个时候他染污的程度浅，好好的教导他，比较容易；十几岁就非常困难，他心灵已经受严重的污染，很不容易接受教诲。
台湾王同修问：‘弟子今早一醒要来听经，于饭店早餐时，有两位同修同时丢了钱包与护照。恳请开示，面对此因缘应有的心态？’
答：出外旅行要时时小心谨慎，旅行证件最好随身带，不要离开身；钱包丢了还无所谓，旅行证件丢了是非常麻烦，证件跟机票，这个事情要小心谨慎。现在这个社会扒手、小偷很多，所以经历一次就学一次乖，就像上课一样，我们缴了学费。
我也遇到过一次，很多年前在旧金山金山大桥，大概有十几位同修陪着我到那边去游览，我也就背着这个包；人家把拉链拉开钱包拿走了，还好证件、机票没有放在一起，丢了大概有一千多块钱美金，我很欢喜。这是给我一个警告，因为那时候我们正在计画到中国大陆去旅游，大陆上这种情形可能会更多。所以我回到台湾之后，就设计了一个腰包绑在里面；我做了很多，做了好几百个，到处送大家，像腰带一样绑在里面，证件、护照放在这里就不会丢。如果不遇到那一次，我想不会做这个东西，我做这个东西帮助了多少人。所以，出去旅行一定要小心谨慎。
这位同修问：‘目前佛教歌曲音调旋律庄严好听，净宗学会是否可以复制流通？’
答：我们可以听听，如果确实是好，我们可以流通。
这位同修问：‘如果看到报纸上有佛像，或已看过的佛刊内有经文或破旧的经本，以及断带的佛经录音带，请问要如何处置？’
答：现代跟古时候不一样，古时候这些资源很缺乏，佛像多半是画的，诸位晓得，画一张佛像很费功夫，书本多半是手抄的，所以特别珍惜。我们自己用完之后，希望能给下一代用，所以一定要保存得很好，破旧要修补、裱褙。但是在现代不需要了，现在印刷术非常发达，你旧的东西供养别人，别人不要，一定要新的，这是时代不相同。我们怎么处理？处理有两个原则：第一种方法是火化，火化当然最理想的是寺院里面的火化炉，在这里火化是最理想也最安全；现在的都市，如果我们自己烧东西染污环境，警察都会来干涉的。第二种方法，把它收拾干净包扎起来埋在土地下；如果到野外去郊游，把它埋在干净的土地下，这个处理都是如法的。
问：‘西方极乐世界是真有如经上所说的实况，或者是修行到最高的层次所幻化显示出来的境界？’
答：西方极乐世界的状况就跟我们现在眼前这个世界一样，

作者: wlxg20130220 時間: 2021-6-26 11:55
你认为我们眼前...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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