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標題: 净土大经科注（第四五四集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-6-26 09:15
標題: 净土大经科注（第四五四集）
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净土大经科注（第四五四集）　　2012/7/31　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-037-0454

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百三十八页最后一行，科题，「善业福果」。我们请看经文：
　　【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
　　前面佛在经中告诉我们，恶业遭受的恶报；这一段在给我们说修善的，善业一定积的有福果，这是真理！千年万世，此界他方，整个宇宙永恒不变的规律，业因果报，丝毫不爽。这些果报佛经说得清楚，说得透彻、明白，实际上，我们只要冷静细心观察，全在面前。正因为这个事实真相，所以古代，我相信中国传统文化决定不止五千年，五千年是有文字记载，没有文字，不能说没有文化。印度婆罗门，现代的兴都教，我们跟他们有往来，他们的长老告诉我说，婆罗门教的历史至少有一万三千年。今天我们宗教在一起活动，都把它摆在第一，它的历史最悠久。我相信中国传统文化不在它之下，那至少也有一万三千年。
　　老祖宗有智慧，现代科学家逐渐也肯定，他说古人似乎有一种本能，能够知道过去未来，现在我们这个本能失掉了。这个话说得也很有道理，确实有本能。那佛告诉我们，本能是人人都有的，而且并没有失掉。这个失是迷失，不是真的失掉，有东西把它障碍住了，本能不能现前。什么障碍？烦恼是障碍，罪业是障碍。烦恼是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这些是烦恼。罪业是你造作的罪恶，杀盗淫妄，这是罪业。这两种障碍让你的本能不能现前。如果这两种障碍我们把它放弃、放下了，本能立刻就恢复。
　　本能里头有什么？佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。换句话说，每个人，我们的智慧跟佛平等。因为智慧是从自性来的，不是从外头学来的。外面学的是知识，不是智慧。智慧从内心里头生出来，不从外来，心清净，智慧就现前，心不清净，智慧就失掉了。所以佛家常常用水做比喻，很有道理。水干净的时候没有染污，没有风浪，水平像一面镜子。智慧是什么？照见，外面山河大地照在里头清清楚楚。佛告诉我们，我们的本能是这个样子的，这是讲心。如果有波浪、有染污，它就照不见，这就是有烦恼、有罪孽的时候，这个能力不现，不是失掉，真正来讲没有失掉。所以佛菩萨他看得很清楚，他看到的告诉我们，「一切众生本来是佛」。
　　那佛到底是什么？我们用最简单的方式给现在人介绍。三皈依里头第一句是「皈依佛，二足尊」。这个二是什么？一个是智慧，一个是福德，二就指这两种。足是满足，就是圆满的意思。智慧圆满了，福德圆满了，这个人就称之为佛，佛是这个意思。那学佛就是学求智慧、求福德。我们也希望我们的智慧、福德跟佛一样，能不能？能。为什么？因为你本来就是一样的，只要我们把障碍放下，就恢复了。在佛经上通常讲三大类的烦恼，第一类叫无明烦恼。无明是什么？是你什么都不知道。难道我们本来什么都知道吗？是的，一点都没错！本来什么都知道，现在你不知道了，叫无明。本来你对过去现在未来、此界他方、宇宙人生，没有一样你不知道，宇宙从哪来的，众生从哪里来的，我自己从哪里来的，清清楚楚、明明白白，这叫明，明白了，就这个意思。无明就是你不明白，你本来应该知道的，现在全不知道了。为什么不知道？你有障碍，这个障碍叫无明烦恼，这是最微细的。这个烦恼要是破掉了，真正放下了，你就成佛了。成佛就是你的智慧福德就圆满了。
　　福德，实在是两桩事情，福是福报，我们中国讲福、禄、寿，这都是属于福。禄是讲你的财富、你的地位。地位、财富再加上健康长寿，叫福，那统统是你自己有的。寿命多长？无量寿，是真的，不是假的。身体不是这个身，这个身是假身，真的身我们丢掉了，现在在外头垃圾桶里头捡了个假身，宝贵得不得了，其实错了！我们今天的身是阿赖耶的相分，我们今天的心是阿赖耶的见分。阿赖耶的见、相都是假的，都不是真的，叫妄心。所以佛在经教里常常提醒我们，六道轮回是梦幻泡影，不是真的，像在作梦。几时我们从梦中醒过来，梦中醒过来，这世界不是这个样子，这世界是清净的，是净土。
　　我们现在在做恶梦，醒过来之后叫四圣法界，见到的是什么？见到的是声闻、缘觉、菩萨、佛。换句话说，统统是好人。这好人分为四等，四等人心地都清净、都平等、都慈悲。但这还不是真的，还是妄境。为什么？没有离开阿赖耶，依旧是阿赖耶变现出来的，是阿赖耶里面的净，清净；善，善心、善念、善行，变现出来的境界。不是真的，还得继续努力，把这个放下。放下之后，真的我现前了，真我是法性身。法性身，在佛经里头把它比喻作珍宝，因为它清净，它不受任何染污，它是透明的，它不是波动现象。波动现象是生灭的现象，不是波动现象就是不生不灭。换句话说，在实报土里面就得这个身，超越十法界。这个身是真的，这个身没有生老病死，花草树木没有生住异灭，山河大地没有成住坏空，这个现象全都没有了，这些现象叫生灭相。所以那个境界是不生不灭，人长寿，永远不衰、永远不老，这个长寿才有意思。长寿，有老有病，那就不自在，真正长寿是永远不衰不变。哪个世界有？一切诸佛刹土实报庄严土全都是。生到这个地方，才算你真的回头，你找到你自己了。虽然找到自己，并不是究竟。究竟是怎么回事情？究竟是融入常寂光，那是真究竟。
　　所以净土宗最高的有常寂光净土，这是究竟的。常寂光，如果你进入里面就跟光明融成一片，身是常寂光，土也是常寂光，叫大光明藏。在哪里？无处不在、无时不在，我们现在也在常寂光里头。常寂光是宇宙万有的本体，任何一法不能离开常寂光。离开常寂光，无有一法可得，这叫法身。《华严经》上佛说，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这话说得好！学佛终极的目的就是回归常寂光。现在科学家有个新的名词，叫零点能量点，很有常寂光的味道。但是他那个不算常寂光，为什么？零点能量点，他没有说出里面有圆满的智慧德相，这个他没有说。那佛经上，常寂光是有圆满的智慧德相，能生万法。
　　实际上，在中国惠能大师是最标准的一个代表人物，他明心见性了。也就是说，他把烦恼放下了，把罪业放下了，所以我们称他是明心见性，见性就成佛了。这个境界，他住在哪里？确实他住在实报庄严土，但是他的肉身留在此地，这在佛学的名词叫有余依涅盘。虽然证得这个境界，但是这个身体还留在世间，这叫有余；身体不要了，叫无余依涅盘，但是他确实证得，他不是假的。确实证得，我们就可以说他无所不知、无所不能。你不问他的时候，他确实他无知。《大般若经》上说，般若是自性本具的智慧。《大般若经》上说「般若无知」，这是在自体不起作用的状态之下，它无知；起作用，「无所不知」。不起作用的时候，它什么现象都没有。
　　所以常寂光，常寂光不是物质现象。太阳的光是物质现象。夜晚我们看天空，凡是发光，光是闪动的，都是，我们现在叫恒星，就是自己发光的，全是物质现象。常寂光不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象。所以常寂光，我们说科学跟哲学都见不到它，它就在你面前，你就看不见。不是物质，前面五根对它来说不起作用，眼看不到，耳听不到，鼻嗅不到，身体接触不到，眼耳鼻舌身缘不到它，它不是物质。它不是精神现象，你也想不到它，我们第六意识会想，思想，思想达不到。它不是精神现象，也不是自然现象，但是它是所有现象的本体。惠能大师开悟最后一句话说，「何期自性，能生万法」。它能生万法，换句话说，它不起作用的时候，什么都没有，它什么都不缺。为什么？起作用的时候它能生万法，就说明它什么都不缺。这个万法没有边际的，随着意念生起。这个境界是佛法，大乘佛法最高的境界。契入这个境界，叫真正成佛，《华严经》称为妙觉如来，究竟圆满的佛果。它有三身，法身是本体，报身就有相。报身无比的庄严，我们无法想象，在诸佛如来的实报土。
　　西方极乐世界尤其殊胜，殊胜的原因我们要知道。极乐世界从哪里来的？阿弥陀佛没成佛之前，也是一个出家人，他的身分是国王，很好的一个国王，国家治理得非常好。同时在世有一尊佛，世间自在王如来，听佛讲经说法，他觉悟了，把王位舍弃了，跟佛出家。不但他有高度的智慧，他有很大的慈悲心，看到六道里头众生日子过得很苦，在六道里头轮回自己不知道，叫生死疲劳。这个身体死了，四十九天又找一个身体，执著这个身是自己，永远没办法离开，愈迷愈深、愈陷愈苦。他发心想救这些众生，帮助这些众生，让他们很快都能够成菩提道，成菩提道就是很快的真正觉悟。向老师请教，请老师教给他这些方法。老师没教他，但是老师给他说了个方法，叫他去参学、去学习。十方世界诸佛刹土无量无边，你去每一尊佛的刹土，你都去看，你都去学习，人家好的地方、优点，你记住，缺点舍弃，你可以集一切诸佛刹土之美好，你去建造你的道场。法藏比丘就是以后的阿弥陀佛，他真干。用了五劫，这很长很长的时间，把这个参学，我们今天讲考察、调查研究，最后总结就是这个经上第六品所说的四十八愿。四十八愿是他五劫时间调查的总结报告，极乐世界就是依这个总结建成的。所以这个世界之美好是一切诸佛刹土真善美慧之大成，这个世界超过一切诸佛刹土，是这么回事情，不是凭空想象，也不是老师教他。这种学习的方法是非常符合逻辑的，正确的方法。所以我说极乐世界是阿弥陀佛会集诸佛刹土美好之大成。
　　这个世界的成就，在时间上来讲不长，才十劫，十劫，世界成就到今天不过十劫，是个新兴的道场。大家都说这是个世界，实际上，我们把它看作那是一个道场，广大无边际的大道场。它是法性身、法性土，从自性里面流出来的，是阿弥陀佛的愿力，四十八愿的愿力，无量劫修行功德力之所成就。这个道场成就了，阿弥陀佛用它做为帮助众生脱离六道轮回，成就无上菩提的一种手段。他做得非常成功，效果卓著，让这些具足善根福德的人在一生当中个个成就，这是阿弥陀佛无量功德！
　　用什么方法接引？用名号，「南无阿弥陀佛」，这六字洪名。这六个字的力量太大了！我们没办法想象。现在知道了，搞了六十年才搞清楚。我们在这个世间干什么事情福报最大？你真正搞清楚、搞明白了，你才恍然大悟，念这一句阿弥陀佛，福报最大。你用整个地球上的财宝，用银河系全体的财宝，你去做好事，都比不上念一声阿弥陀佛。这完全是真的，不是假的。因为你念这一声阿弥陀佛，不管是有心无心，不管是欢喜、还是瞋恨，这一声阿弥陀佛，在你阿赖耶识结下了金刚种子，来生后世必定因为这个种子，你能够成佛，你能够证果，这个功德还得了吗？没有比这个更殊胜的！真正搞清楚、搞明白了，这句佛号我相信你分秒必争，你舍不得让这一秒钟空过，我要积大福德，我这一秒钟就一声佛号，真正知道了。你说我知道，我没做到，我脑子里还胡思乱想。那是什么？那是你不知道。
　　这个话，早年章嘉大师教我的。他说，人很容易迷惑，以为自己知道了，其实没知道。他告诉我，怎么检查？就用这个标准做检查，做到没有？没有做到，你根本不知道。真的，不是假的。如果说这一句佛号很值钱，念一声佛号就得一万美金，我相信你分秒必争。但是这一声佛号实际上的功德，比那个一万美金不止，没有法子形容、没法子比喻。佛在经上讲，大千世界七宝布施都比不上这一句佛号，这真的，一点不假。由此可知，佛说得很清楚、很明白了，很多人会说，他没有抓住。真抓住，那还得了！
　　章嘉大师给我这个标准，我这一生没有迷惑，没有走弯路，这个开示对我太重要了！要用这句话去检点是真还是假。学的东西不能落在生活上，不能落在处事待人接物上，你没有得到，你知道得不够透彻，你还有疑虑、还有妄想、还有杂念，说明你还有障碍，你这一生往生没把握。真正知道的人，心地干净，一尘不染，临命终时念一句佛号、十句佛号，决定得生，而且往生西方极乐世界上上品往生。为什么？名号功德不可思议，那个能量太大了！这才叫发现宇宙之间无比殊胜第一宝藏，这个东西就在我们眼前，就是不认识它，这一句佛号能解决一切问题。
　　我看到最近有几个北方的同学送给我一些资料，我看了，里面都讲的是感应。年轻得重病，中医、西医束手无策。他信佛，到最后想想没有办法，放弃医疗，一心念佛。念到几个月，病好了。念到二、三年，连病根都断掉了，完全恢复正常。愈来愈相信，本来根本不能拜佛，现在一天能拜四千拜，可不简单！我过去有见到真用功拜佛的，一天拜三千拜，没有听说四千拜，真正消业障！这种人出现了，给我们作证转，真的帮助我们断疑生信。所以我们讲断恶修善，积功累德，用什么是第一？念佛是第一，没得比！全靠的是信心、愿心。
　　早晨吃饭，这光盘没看完，我看了一点点，那是其中一个小学三年级的程度，你看他唱歌，没有人给他作曲，也没有人给他写词，随口唱出来的。唱得好听，非常感动人。唱完之后，你问他，他什么都不知道，他不记得。永远唱不完，一句接一句，这是佛菩萨威神加持。像他这样的人，在这个地球上很多，我们跟这些人接触要留意，为什么？有真、有假的。这种能力佛有，魔也有，天神也有，所以我们要用智慧去辨别。里面所有的、他所说的与大乘经义相应，大乘经讲的原理原则相应，可以相信，不相应的地方要把它删除。一百句话，九十九句都是佛法，讲的话有一句不是的，那一句要删除，这就对了。那一句不删除，你就会受害，这要有高度智慧去决断。
　　我们这一生得人身，不容易，在社会上总是中等以上。经上说的，举了几个例子，『尊贵，豪富，贤明』，这是聪明，有智慧；『长者』，佛门的长者，具足前面几项才称你为长者；『智勇』，智勇表现在精进，有智慧、有勇猛；『才达』，这是表现在帮助别人。这些都与过去世有关系，过去生中孝顺父母，尊敬师长，慈悲济世，修善积德，这一生才得到「尊贵、豪富、贤明」。那我们知道，所有一切善行、善心都离不开『慈孝』。慈孝这两个字比什么都重要，这是根。中国传统文化的根就是孝。父子有亲，那个亲是慈爱。用慈，不用爱，因为一般人概念当中，爱里头有情执，智慧的爱不是情执的爱，在大乘法里就用慈悲，慈悲是智慧的爱。慈是与乐，悲是帮助他离苦，帮助众生离苦得乐，用的是智慧，不是用的情识，所以称慈悲，不称爱，这个意思要懂。
　　在今天这个时代，我们如果具足这个经上所说的这点好处，我们得到了，我们要庆幸。下面该做的，我们如何帮助别人？帮助的人愈多愈好，帮助的时间愈长愈好，功德才是无量无边！今天社会的动乱，地球上的灾变，可以说是有史以来从来没见到过的。我们遇到很多很多志士仁人都在思惟、在探讨，想找出方法来帮助社会、来帮助众生。这些人值得我们尊敬，值得我们尊重！找了这么多年了，还是没找到。英国汤恩比博士在一九七０年代曾经说过，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。欧洲有人知道汤恩比说的这个话，可是这句话里头真正的含义，大家心里都有怀疑。我在欧洲访问的时候问过，向很多人请教过，几乎普遍怀疑中国孔孟学说能吗？大乘佛法行吗？没有人敢相信。可惜当年汤恩比博士没有把这个问题详细讲解。我们也很冷静的去观察、去思惟，我觉得汤恩比博士讲的不错，是我们现在人把它解读错误了。孔孟学说到底是什么？孔孟思想从哪来的？大乘佛法又是什么？这些东西要不搞清楚、不搞明白，永远是个谜。可是今天把这两样东西搞清楚、搞明白不是容易事情，可是又不能不下功夫。我们只有求上帝、求神明、求佛菩萨保佑，让圣贤的教诲能够继续绵延下去，不能中断，中断不得了！如果中断，那众生真叫太可怜了，会造成世界的毁灭。史学家告诉我们，地球上确实曾经有几次毁灭，那现在又到一个毁灭的边缘，这很可怕。
　　我们对圣人的教诲，最重要的深信不疑，因为他们讲的是心性的学问，这是真的，不是假的。一切法只有心性是永恒的，心性是真的，其他都是心性变现出来的，能变是真的，所变是假的。怎么去证？佛家用的功夫是用内证，不是科学研究，科学研究还是向外的。用内证，就是禅定，是不断的放下。佛在经教上告诉我们，放下见思烦恼就证阿罗汉果，阿罗汉所得到的清净心它就起作用，这不迷了，真开悟了，脱离六道轮回。尘沙烦恼断了，也就是不再分别，于世出世间一切法不分别了，这证得菩萨果位，比阿罗汉高。我们这个经后面还会细讲。最高的境界是六根在六尘境界当中，真正做到不起心不动念，那是什么？连无明烦恼都放下了。起心动念是阿赖耶的境界，不起心不动念是超过阿赖耶，这就是转八识成四智。这是什么境界？这是佛境界，中国禅宗所说「明心见性，见性成佛」，他到这个境界，这个境界是看到真的了。宇宙人生真相，他亲眼看见的，他亲身接触到的，所以比科学家讲得更清楚、更明白。科学家是从数学里面发现问题，有此可能，再用最先进的科学技术去追踪、去寻找，真找到了。所以他是从外，大乘佛法是从内，用内证。内证得受用，不可思议的受用。向外寻求，找到了，也起作用，没有自证作用那么样的深、那么样的广。
　　所以佛法的修行，修什么？总结一句话，就是放下。我很感激章嘉大师，第一次见面向他老人家请教，他就告诉我了。不能不放下，全是假的，连十法界都是一场梦。一真法界，大乘经上虽然是这么说法，那一真法界也不是真的。最后给我们讲真中之真，就是常寂光，也就是真如自性，这是真中之真，决定不是虚妄。除这个之外，像《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」，你可以欣赏，你可以享受，不能占有、不能控制，也用不着我们去分配，一切是自然的，这个心态就正确了。经上所说的「端心正意」，我们的智慧就会现前，德能会现前，相好也会现前。
　　所以世出世间一切善都离不开慈孝。佛的伟大，是把慈孝两个字涵盖、包容一切众生。《菩萨戒经》里头说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，慈孝达了极处！佛这个是不是比喻说？不是的，是事实。怎么是事实？整个宇宙跟我们自己是一体的关系。这是佛法讲到究竟，不是一家，是一体。一体，爱人就是爱自己，助人就是助自己，害人就是害自己，一体。这真正是讲到究竟，讲到圆满。
　　释迦牟尼佛当年在世，圆寂之后，他的学生四面八方出去教学，有些地方一、二百年就没有了，后继无人，有些地方三、四百年，六、七百年。只有在中国，这二千年来，汉明帝派遣的特使到西域，原本是到印度，但是在中国新疆这一带，就见到有印度传法的这些法师，摩腾、竺法兰，把他们请到中国来，带着佛像、带着经书，佛法僧三宝具足。永平十年，公元六十七年，到二０六七年是满二千年，现在很接近了。到中国，在中国生根、茁壮、开花、结果，也是最近这六、七十年衰了。可是民间信仰的还有不少人。如果不把它引导回归教育，我相信它存在的时间会很有限，二、三十年之后还能传下去吗？不太可能了。
　　我们访问梵蒂冈，天主教的教宗派陶然主教跟我们交流，是我第二次访问教廷，我们在一起坐了六个小时，交流。他告诉我，最近这些年全世界信仰宗教的信徒，每年逐渐在减少，他们忧心忡忡。他说如果二、三十年之后，这个世界信仰宗教的人就很少了，担心宗教会在这个世间消失。我当时跟他谈的，我说我们回过头去想想每个宗教的创始人，在最初创教的时候为什么有那么多人相信他，那么多人跟他学习，而且还传到现在，什么原因？全在教学！释迦牟尼佛教了四十九年，时间最长的；穆罕默德教了二十七年；耶稣教了三年，被人害死的；摩西也教了二、三十年，统统是搞教育。那些经典都是他们当年教学留下来的，这些事实我们都知道。
　　我们今天把教学丢掉了，专门去搞祈祷。祈祷固然有效，但是祈祷的效果还是在明理，道理搞清楚、搞明白，这个祈祷有效。道理搞不清楚、搞不明白，做这个祈祷，这是迷信。为什么？意念不能集中。这佛经上有个最高的指导原则，叫「制心一处，无事不办」。祈祷怎么产生效果？祈祷时间里头，你一心专注上帝，或者这个神，一心专注，没有一个杂念，没有妄想、没有杂念，一心专注，这个祈祷就起作用。这今天量子力学家所说出来的，念力的能量不可思议，是这个道理。一般人他不懂，他在那里祈祷还打妄想，他还有杂念，那这个祈祷功夫全破坏了。所以你细心去观察，最早创教的这些教主都是教育家，我们今天讲社会教育家，多元文化社会教育家，都是这种身分。而且出现在世间都是义务的，都不是问人要钱的。释迦牟尼佛一生手不接触金钱，所以心里头没有这种念头，没有这个概念。我们要想正法久住，宗教还能够延续下来，那就是说宗教必须回归教育。
　　去年梵蒂冈邀请我，我也是为这桩事情，加强他们对于教育的重视，我参加了，希望大家重视宗教教育。中国古人讲「建国君民，教学为先」。但是在中国，中国古时候的家无论是哪个项目，统统是教学为先。格物，教学为先；致知，教学为先；诚意、正心，教学为先；齐家，教学为先；治国、平天下，统统是教学为先。这是中国人的智慧，中国人的方法，不但教学，还做出榜样。成汤做出了榜样，这历史上有记载的，周朝的文武做出榜样，那个时代并没统一，八百多诸侯国尊文王为天子。那天子是个荣誉的称号，没有管辖权的，为什么？这人有道德、有智慧、有学问，自己国家治理得非常好，成为整个世界一切小国、诸侯国的榜样，大家都来跟他学，都来向他请教。
　　榜样的树立比什么都重要，特别是现在这个时代，科学就是你拿证据来，我才相信；没有证据，不相信。所以我们今天，个人是个人的榜样，家庭是所有家庭的榜样，团体是所有团体的榜样，传统文化才能兴得起来，正法才能久住世间。我们如果还有嫉妒心，还有分别心，我们在破坏，我们不是在建设。我们天天讲，讲了几十年了，听的人很多，为什么一个榜样都出现不了？就是不肯放下。首先要放下傲慢，要放下嫉妒，要不然一事无成。傲慢、嫉妒是最严重的破坏力量，破坏不是在外面，是在自己内里。我们的老祖宗聪明、有智慧。你看古时候做官戴的这个帽子，这个帽子两层，前面一层低，后面高出来一层，这个冠叫进贤冠。什么意思？前面这一层是自己，后头那是后人，希望后人要高过我，这个社会才会有进步，才能延续下去。现在我们这个帽子是什么？前面高，后头低，后头没有了，只有自己，没有后人。这还得了！不知道生生不息跟自己是一体，不晓得。这个道理儒讲，但是佛讲得透彻，佛里头讲的有因果关系在里头。
　　所以一切善法，善的果报都是『修善积德所致』。我们不能不重视这句经文。「修善积德」，舍己为人，只有大家，没有自己，你把这个事情才做得圆满，做成功了。虽然做成功了，不居功。如果自己以为我做成功了，你是做成功了，你修的是福，佛家讲是福德，不是功德。如果你不居功，作而无作，无作而作，这个功劳是大家的，每个人都有分，不是我一个人功德，那就变成功德了。功德让你所得到的是清净心、平等心、觉悟的心，你觉而不迷，这是真实功德，这个好处利益太多太多了！如果遇到净宗，知道有个极乐世界，一心一意想求生极乐世界亲近阿弥陀佛，你决定去得了。到极乐世界，什么问题都解决了。
　　我们将这一段注解念一遍，我们接着看，「贤明、智勇、才达乃人中贤智之士。长者义兼二者，乃积财具德者之通称。又为年长多财者之称号。世间富贵贤智之人，皆由过去世中，行慈尽孝，修善积德所致也」。这是富贵之所由来。我们这一生没得到富贵，那我们就知道，我们在这一生当中明白了因果是丝毫不爽的。我命里头没有富贵，现在修行不行？行，来得及。只要你觉悟了，只要你真干，三年准定有效果。心要真，心要诚，佛氏门中，有求必应。你看连求作佛，这是最难的事情都可以做得到，这个世间富贵，在佛法看这小事一桩，哪有不成就的！《了凡四训》是最明显的一个例子，绝不是袁了凡一个人，像袁了凡这种人太多太多了，只是没有把这个故事写下来流传出去。他是写了一本书，实际上是劝他儿子的，没有想到这部书现在流传全世界，这是他作梦也没想到的一桩大好事。原来是劝儿子，现在劝天下人，那是我们最好的榜样。
　　底下一段，「以果验因」，这教给我们怎么看。果在眼前，想想眼前果从哪里来的？一定有因。
　　【世间有此目前现事。】
　　世间有这些眼前现实的事，呈现在面前。
　　【寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】
　　这讲轮回。我们看注解，「上述之因果不虚，乃世间所见之事」。我们在前面，恶业、殃罚，看到穷乞，贫穷的乞丐，「乃至尪狂，乃殃罚中之易见者」。这些事情只要我们细心去观察，到处都看得到，你看到这些人在造业。「而未知寿终之后其苦尤为深剧」，看到眼前苦，来生之苦他没有看见。这一生所见到的苦，这是花报，我们中国人讲现世报。觉悟回头要快、要早。这桩事情跟缘有关系，如果遇不到缘，你不知道回头。佛教，这么好的东西，现在被人看作是宗教、是迷信。我们在年轻的时候对这个有很深的误会，一生没有意思去碰它，这印象太深刻了。也没有人讲，讲经是有，没讲清楚、没讲明白，听了几堂课不想再听了。
　　我年轻喜欢哲学，跟方东美先生学哲学。方老师给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元佛经哲学，我从这个地方认识佛教的。要不是他给我上这个科目，我这一生跟佛没缘。没有想到这堂课把我人生改变了，世间还会有这么好的东西，我就全心全力来学习。真是缘分好，认识章嘉大师。方老师在那个时候教我，他大概才五十出头的样子，我们这张照片就是那个时候照片。知道这个是大学问，一般人讲宗教是迷信，那是误会，是非常严重的误会。老师告诉我佛经哲学不在寺庙。我问他在哪里？在经本。他告诉我，从前的出家人有道德、有学问，真正是善知识。他说现在出家人他不学了，但是经本在。特别在六十年前的台湾，书店上买不到佛经。全台湾只有两个书店印佛经，数量很少，台中的瑞成书局，台南的庆芳书局，就这两个书局，种类也不过十几种，印的数量很少，找不到。那想看的书，那就到寺庙里，有藏经，台北善导寺是规模最大的，星期假日去抄经，买不到，哪像现在这么方便，那时候经典真是如获至宝。章嘉大师，这是专学佛的，所以我就依靠他老人家，很慈悲，跟方老师一样，每个星期天给我两个小时，我跟他三年，所以基础是这样奠定下来的。我这一生接受章嘉大师的教诲，他希望我出家，希望我学释迦牟尼佛，我听话，我都做到了。释迦牟尼佛一生讲经、教学，什么都没有，一生过流浪的生活，居无定所。我这一生也是流浪，也是居无定所。
　　有一次偶尔想想这个缘，所以佛家讲缘，我这个缘也是偶然一个念头，造成以后的缘分。台湾大专学生学佛，从台湾大学开始，一批学生，应该几十个人，不到一百人，组成一个佛学社。学校承认了，正式学生课外活动的社团，领导他们的是周宣德教授，晨曦社。周教授跟我们李老师是老朋友，周教授是虔诚的佛教徒，印光法师的弟子。到台中来看李老师，把这桩事情告诉老师。老师听到非常欢喜，大专学生学佛了，好事。因为这是高等知识分子，能够帮助社会上化解误会，佛教不是迷信。你看高等知识分子都学佛了，好事情。他们谈话，我在座。等周老师走了，我跟李老师说，我说，「老师，未必是一桩好事」。老师瞪着我，眼睛瞪着我，「怎么不是好事？」我说，「如果万一先入为主，那些教师把他们都教歪了、教错了，以后谁能够把这些人的观念纠正过来？」老师听我这句话，真的，就很严肃，想了想这确实是问题。他问我，那怎么办？我就给他建议，他在台中办个慈光图书馆，我说我们就可以利用图书馆，每个星期天办大专佛学讲座，让中部地区的大专学生到这来学。他就同意了。找我很多次，我们讨论这个问题，开哪些课程，请哪些老师。
　　慈光大专讲座真搞成功了。寒暑假就集中训练，对台中之外，各县市的这个大专学生都可以到台中来学习，不收费用，管吃管住，时间是两个星期到四个星期，就这么办起来了。所以这些学生我都认识。以后我到台北，道安法师在北部中国佛教会办一个大专佛学讲座，也是每个星期天上课。他请我做总主讲，我在那里讲了四年，所以十年当中我认识大专学生将近一万人。这些同学毕业出去之后到外国留学，拿到学位，在外国工作，成家立业了。所以我一到外国去，这些同学一联系，光是美国、加拿大就三百多个同学联系到了。我这个国外缘是从这么来的，无意当中说这么一句话，开了在全世界弘法的这些缘。否则的话谁认识你？谁会请你？偶然周宣德老居士这么一句话，造成以后一生在全世界弘法的缘分。这个缘是愈来愈扩大、愈来愈殊胜，帮助我们走向联合国，帮助我们认识很多国家的领导人。
　　所以我们的念头多替别人想，不要替自己想。后面后续这些发展，都是意想不到的。方老师在那个时候，那个时候只有黑白电视，还没有彩色的，老师就告诉我，这个东西（这电视机）可以兴旺一个国家，也可以灭亡一个国家。他对于这个科技的发展非常重视，嘱咐我，以后有缘要利用这个弘法，这个效果会很大。那个时候只是听听，不敢动这个念头，这个要花多少钱？这钱从哪里来？我们一生守的原则，绝不化缘，饿死、冻死也不会向人家要一分钱，坚持这个原则。
　　同学们在国外生活也很不容易，所以我跟他们约法三章，你们邀请我，飞机票、交通费用你们负责，我到这个地方吃住你们负责，一分钱供养我都不要，这大家放心。尽量减低他们的负担。所以这就是长年在国外到处走，这也不是我自己意思，也是环境逼着没法子。我自己意思，如果真能有个山头，我能够定下来，有个十年、二十年不动，我真有成就，这也是李老师非常重视的。但是没有这个环境，只好流浪，到八十五岁。去年香港有个老居士往生了，也是老朋友，早年听我讲经，往生了。他自己有个住处，小地方，叫六和园，挺有意思，嘱咐他的夫人这个地方要送给我，供养给我。我去一看，很欢喜，我就接受下来。我说，八十五岁了，佛菩萨给我一个定居的地方，那我就定居在香港了。
　　这也是章嘉大师教的，教我走弘法利生的路子，学释迦牟尼佛。他说你的一生佛菩萨照顾，你不要操一点心。我真听话，我真相信他，一生佛菩萨照顾，自己不操心。所以出家，自己也不操心，为什么？出家找师父，章嘉大师告诉我，你去找这个老和尚想在那里出家，人家不答应，你怎么办？我说，那当然很难过。他说是！那怎么办？求佛菩萨，不要求别人，求佛菩萨。我就真求佛菩萨。我出家是师父来找我，找九次，两个月来找了九次，心很诚，所以我就跟他出家了。不是三次，来九次。受戒也是的，因为受戒要钱，要缴费，我到哪里去找钱？常住不肯支持，那我们就没有法子。我这个老校长，周邦道周老师，我出家他知道，我讲经的时候他来听，他就问我，他说，「基隆八堵那个地方开戒，你怎么没有去受戒？」我就告诉他，那个时候受戒缴费要五百块钱，我说我没有这个钱。他告诉我们同学会，同学会这些同学大家捐助，捐助这笔钱让我去受戒。全都是外面的缘成熟了，我们这一生随缘不攀缘。有事情，有缘我们一定要做；没有，不要去找事，多事不如少事，少事不如无事，心安理得，与道才相应。
　　好事决定是利益大家的，利益这个地方的，利益国家、利益全世界的，这个事一定要做。利益我个人的、利益我们这小道场的，这事可以不必做。这都是老师的教诲。现在老师虽然都不在了，可是我们一生守住老师教诲，念念不忘老师教诲。老师教我们起心动念、言语造作要有前后眼。前眼是什么？看过去；后眼是看来世，要想到来世的果报，那一切不善的自然不敢想。一切殊胜当中，没有比极乐世界更殊胜。到极乐世界是干什么？是求学。那个地方求学没有障碍，那个地方的护持人是阿弥陀佛。我们衣食住行，一切所需阿弥陀佛供应，我们不操一点心。佛天天讲经说法，而且在极乐世界你的智慧、神通、道力几乎跟佛差不多，所以有能力像他一样，每一天可以到他方世界去供佛。供佛是修福，闻经是修慧，福慧双修，这个机会到哪去找？十方世界殊胜，没有极乐世界这一条殊胜。搞清楚、搞明白，那真的要去，不去那就可惜了。
　　经文下面说，「入其幽冥下」，『转生受身』，一直到『蜎飞蠕动之属』，这是「正表其罪苦」，说明他来生的果报。从我们现前去观察，你看人，受苦难的这些人，你看这些动物。现在不但动物受苦难，连植物都遭受灾难。为什么？生态平衡破坏了，土壤有毒，农药、化肥污染了土地，花草树木受了影响，我们看了很难过。天天喊环保，没用！人还是为他自己利益，不顾别人、不顾环境。这使我们想到这个世界上为什么会有灾难，想想看，我们人所作所为能没有灾难吗？不可能。这经上讲得这么清楚，如果人个个都能够修善积德，个个都能够孝养父母，奉事尊长，这个世界才没有灾难。
　　今天世界严重的问题是历史上从来没有过的，什么问题？人心坏了，社会乱了，地球灾变异常，这是我们遇到的。如何拯救？如何化解？这是我们现前最重要的一桩大事。从哪里做起？要从自己本身做起，自己真干，依教修行。佛在这个地方教导我们的，我们要记住，别人不做，我们做。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2021-6-26 09:16

《占察善恶业报经》云：若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后，入末法中经久，得道获信、禅定、通业等一切全无。

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