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標題: 菩萨有三昧 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-6-24 20:38
標題: 菩萨有三昧
敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【菩萨有三昧。名观三世诸佛三昧。菩萨入是三昧中。悉见三世诸佛。闻其说法。】

　　『观三世诸佛三昧』，三昧是定，这就是定的名称、名目。如果菩萨是入这种定，不但现在佛他能见到、他能听佛说法，过去佛他也能见到，未来佛也能见到，未来佛现在还没成佛，没成佛他能见到。这个本事可大了，不但时光可以倒流，可以回到过去，还能够到未来。我们现在的科学家，在研究如何能够时光倒流回到过去世，但是他没有想到还有未来世。过去现在未来三世圆融，在佛法里早就有了，不但有这种想法，给诸位说，确有这个事实。在理上讲，三世是一种幻觉，不是正觉，是幻觉。我们在唯识里面去看，时间（过去、现在、未来）是属于不相应行法，在三性里面讲是遍计所执性，可见得它不是真实的。真实法里面没有三际。

　　换句话说，「观三世诸佛三昧」就是入真实的境界，在《华严》里面讲的一真，一里面没有三。所以在一真法界里面，不但过去世完全见到，一个都不会漏失掉，未来世也完全见到，三世十方没有不通达的。诸位要能够得到这样的定，要得到这样殊胜的境界，佛告诉我们，当学般若波罗蜜。修的是定，定里面是般若波罗蜜，这在中国佛法里面讲，实在是很容易懂，要是到外国去讲，比较难懂。为什么？中国禅宗就是学般若波罗蜜。它不是六祖里头禅定那个禅，它不注重打坐，它着重在开智慧，禅堂里面坐香跑香是手段、是方法，目的是般若波罗蜜。《六祖坛经》里面说得详细，所以般若非常重要。底下一段经文里面讲，就是第二面倒数第二行：

　　经【十方如恒河沙等诸世界。中间闇处。日月所不照。欲持光明普照。当学般若波罗蜜。】

　　这一段是讲光明的修法。注子里面有说，菩萨身放光明遍照一切世界，生的时候放光明，成道转珐輪、示现般涅盘的时候都放光明。我们看看世尊，在说法的时候也放光，尤其是大乘经典里面，在说法之前放光，或者说法之中也放光，像这种情形我们都看得很多。这一段也可以讲是教给我们光明的修法，里面几句话我念一念，第三面倒数第四行：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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