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標題: 净公上人关于精神的讲记敬摘点滴20216232026 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-6-23 20:28
標題: 净公上人关于精神的讲记敬摘点滴20216232026

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于精神的讲记敬摘点滴

...不能长久。中国人讲的「一家保暖，千家怨」，千家把你当作敌人，你能好得了吗？一定要顾到别人。所以无论是宗教，无论是族群，常常想到别人，你也会得到别人尊敬，也会得到别人的称赞，会得到别人的帮助，互助合作，这才是美好的社会，幸福的社会。

　　记者：但是要说服各个国家的领导人，能够把立足点建立在为了整个人类福祉这个上面，可能还是非常的困难，可能是要寄望于联合国来做这样的事情。

　　净公上人：联合国也难，我跟他们交往也有相当的了解。这个事情就是志士仁人从自己本身做起，而且现在最好的方法，利用电视、利用网际网路，把这个想法、看法、做法从本身，再由我们的同学、同参道友，我们志同道合这一群人，我们统统都从本身做起，用高科技的方法向全世界传播，会产生作用。像我们讲经讲了这么多年，用光盘，过去用录相带，用文字，用网路，用卫星电视，收到很大效果。凡是天天我们在一起学习的这些人，我们的知见相同，我们的见解相同，我们没有邪思，我们没有恶念，我们能够以身作则，依教奉行，在这社会上就产生了作用。所以这还要大力推行。我们现在做得还不够，我们的卫星才只三年，我们的网路有七年了，卫星才三年，二００三年才开始，所以我们要很认真努力去做。

　　我们如果做出成绩出来了，再希望还有别人一起共同来做，那个效果就更大！现在是电视只有一家，如果能有十家、二十家，那个力量产生就大了，就起很大作用。所以今天真的救世界，就怕没有人干，真的有人干，我相信两年到三年，世界整个秩序就会改观。所以我常常讲，上一次（这是前年）凤凰电视台的刘长乐，我们也是很好的朋友，我第一次见面就告诉他，现在能救世界的两个人，能救世界，能毁灭世界也是这两个人。他说哪两个？我说一个是国家领导人，一个就是你们媒体主持人。你们这两种人有权、有能力，国家领导人有权，你们是有能。你们每天向全世界播放，主要是内容，如果内容是正面的，是伦理道德的，你救了世界；如果你还是要搞什么色情、暴力、杀盗淫妄，那你就毁灭世界，这不能不知道。

　　记者：这是很重要的一个观念引导。

　　净公上人：对，一切都要从自己本身做起，所以我常常讲，《大学》里头这一句话，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。我是续了一句，自国家，「自世界」，全世界，「以至于身家，壹是以教学为本」。着重于修身，着重于教学，这个世界有救。中国这几年提倡儿童读经，提倡以德治国，提倡和谐社会，这是一线的生机，非常难得。如果能够把它发扬光大，做得如理如法，这是整个世界光明的象征。

　　记者：所以就是说您虽然是讲到有很多的困难，看当下国际的一个局势觉得非常非常困难，但是还是对于和平的救赎，根本上是抱着乐观的态度。

　　净公上人：对，不过这个事情是很辛苦，我自己是年岁太大，如果是五、六十岁那就好办了，是不是？年岁大太，八十岁了，实在讲，体力上比从前差多了。如果我有这种精神、体力，每个国家我都愿意去访问，我去访问他们国家领导人，那就能产生作用。

　　记者：您刚讲到以德治国，中国现在在一定程度上法治不是十分的健全，有的人认为更重要的是以法治国，法治应该先行，那您怎么看待这个以法治国或以德治国，哪个应该先行？

　　净公上人：法是方法、是手段，德是真正的根本，德要没有法，德不能落实。在古时候是家有家规，国有国法，《弟子规》是什么？《弟子规》就是家规，就是法律，但是里面的精神是道德。精神就是孔老夫子讲的七个项目：孝、悌、谨（谨是谨慎）、信、爱众、亲近贤德的人，最后是学文，这是德。这规矩就从「德」上架设的，你没有这些规约，你这七个字都落空。孝要怎么孝法，那就给你一条一条讲得很清楚。所以道德跟法治是一桩事情，一个是本，一个是末，如果你只要法不要道德，你有末没有本，你那个法漏洞很多，现在讲钻法律漏洞，为什么？因为你没有本，你还是治不了国，愈治愈乱，谁受罚？老实人受罚。不老实的人他有他的办法钻法律的漏洞，他还是无恶不作，你还是治不了他。如果你有道德的教育，那你这个法不需要督促，他自然遵守，起心动念、言语造作绝对不会越轨，这就对了。

　　记者：法律它不可能企划到所有的环节，整个社会秩序需要道德去维系。

　　净公上人：对，没错，没错。所以我昨天跟你谈到北京的「大方广」，你看他们这个公司，他们公司有规约、有法，但是他学《弟子规》，他有德。所以有德，那它的法需不需要人监督？不需要，老板从来没有管过员工，公司从来没有开过会，每个人都把自己本分事情做得那么好，全心全力的在做，这就是道德跟法律结合成一体所发挥的作用，无需要监督。

　　记者：规则的技术上更进了一步。

　　净公上人：对，那就踏实了，真的踏实，落实了。

　　记者：讲到道德教育，用中国的传统文化的精髓，实际上可以看出来现在中国是有这种传统文化复兴的一些迹象。

　　净公上人：因为传统文化在中国过去推行五千年，这个根很深。虽然就是有五十年，甚至于一百年的破坏，还是有根。我们这几年就是推行《弟子规》的教学，在国内做了十几场；在海外，香港做了两次，在新加坡做过一次，马来西亚做过三次，印度尼西亚做过三次，澳洲做过四次。凡是来参加的反应都非常好，都感觉到听了之后惭愧心生起来，知道自己在这一生当中，许许多多的事情做错了、想错了，痛哭流涕的忏悔。从这个地方我们就看出「人性本善」。我们谚语常讲良心发现了，人都有良心，那个良心就是本善，可惜没有人引导他，你看虽然是被埋没、被障碍几十年，可是有人一引就引出来了，证明本性本善，证明人有良知。

　　中国人有良知，外国人有也良知，我们在澳洲办，一些澳洲人来参加、来听课，听了之后，他们怎么说？做人应该要这样，这是他们的反应。所以可见得这是随顺自然的法则，不是哪个人创造的，随顺自然的法则。它超空间、超时间，无论走到哪个地方，你只要讲清楚、讲明白，你自己做出榜样给人看，没有不服的，没有不尊重的，没有不赞叹的，即使他做不到，他也服了。如果这种讲学常常举办，一年能够举办个很多次，办个十几次，常常熏陶，人就回头了。回不了头来是因为我们主办的次数太少，一次、二次他感动了，但是三天、五天就忘掉了，常常不断的去提醒，产生大作用。

　　记者：这是温故而知新。

　　净公上人：对对对，温故知新。

　　记者：法师，您好。刚才我们讲到中国传统文化出现...(

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