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標題: 阿难言：我今于此重阁讲堂 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-31 19:09
標題: 阿难言：我今于此重阁讲堂
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【阿难言：我今于此重阁讲堂，】就是精舍，佛讲经的讲堂，这是讲近处。【远洎恒河，】讲堂是说近，恒河是说远，远近一对。【上观日月，】日月是从高处。【举手所指，纵目所观，指皆是物，无是见者。】远近上下，仔细去观察，全是物象，没有见精啊。这个时候阿难就讲了：【世尊，如佛所说，况我有漏初学声闻，】正如佛所说，菩萨都做不到。何况阿难尊者示现的身份，是有漏初学声闻，就是须陀洹的地位。菩萨都办不到啊，须陀洹，他能办到吗？【乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。】这个自性是讲的自体。下面是佛同意他的话，【佛言：如是如是。】一点都不错。

我们再把底下一段经文念掉，给诸位再讨论这个问题。【佛复告阿难：】佛再叫着阿难说。【如汝所言，】像你刚才讲的话，【无有见精，离一切物，别有自性。则汝所指是物之中，无是见者。】这是就阿难前面一番观察上说的。你已经认定了，这个万象当中啊，没有见精。那么佛就随他这一个认定，为什么呢？这一个认定啊，还不见得是真实的，所以在反面还要来试探试探，看他的认定究竟是否正确，所以再从反面问他。【今复告汝，汝与如来，坐祇陀林，更观林苑，乃至日月，种种象殊，】这个象是物象，殊是差殊，不一样。【必无见精，受汝所指。】
这一句是问话，意思是佛再告诉阿难，说你与如来现在一同坐在祇陀林，就是祗树给孤独园，不妨再仔细观察观察，眼前的林园，乃至日月山河，这些种种千差万别的物象。如果说，这里面必然没有见精明元，意思是说这里面果真没有这个见精接受阿难所指，那么一切物象之中，确确实实没有我们自己这个见精啦。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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