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標題: 净公上人关于念念的讲记敬摘点滴20215291040 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-29 10:42
標題: 净公上人关于念念的讲记敬摘点滴20215291040

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于念念的讲记敬摘点滴

...句话就把他点醒？这个时候他发的是诚敬之心，听话。到一念不生的时候，那就是你开悟的边缘，有人一点，无明壳就破了。

　　我们今天修学困难在哪里？妄想、分别、执着没有放下。如果彻底放下了，几分钟的时间，有人给你一点，有的时候不一定要人，不定是什么因缘，他就能开悟。可见得，妄想、分别、执着是大障碍。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，我们被三种烦恼障碍了自性，生生世世搞轮回业不能出离，原因就在此地。为什么不放下？只要一放下，天下太平。那正是能师所说的「本来无一物」，觅生死都了不可得。这说真话，大乘经教里面，这个道理、事实说得太多了。佛在《般若经》上告诉我们，「一切法不可得」；不但一切法不可得，一切法不生，你有没有见到？你如果见到一切法不生，那恭喜你，你就证得无生法忍，那就是无生法忍的菩萨。我们在《仁王经》上读到，无生法忍的菩萨是什么地位？七地、八地、九地。这个位次是证得无生法忍，真正看到世出世间一切法不生不灭，那当然不可得。这个现象在哪里？就在我们现前，可惜我们看不出来。无生忍的菩萨看出来了，眼前世出世间一切法不生不灭。

　　其实，我们在《华严经》上跟大家讲过。我没有用古大德的方式讲，为什么？古大德那种方式讲不好懂。我们用现代科学知识，大家容易了解，用这个方式来讲、来说明。《金刚经》上佛告诉我们：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。」梦幻泡影是讲现象，现象不可得。如露亦如电是讲这个现象存在的时间，它存在的时间到底有多久？说真话，讲如电，电是闪电；其实闪电时间还是很长，有两、三秒钟。佛在那个时代，没有其它的方法来比喻。在那个时候，大家感官当中能够感触到的，闪电是最快速的，佛用这个做比喻。我们就用光的速度来做比喻，光速一秒钟三十万公里，我们讲十分之一秒，百分之一秒，千分之一秒，万分之一秒，亿万分之一秒，这个大家好懂。为什么？你们现在常常用照相机，快门最普通的六十分之一秒，一百二十分之一秒，这是通常大家用的。照飞机、照活动的东西，我们通常用五百分之一秒，一秒钟的五百分之一，那是快门的速度，飞机在天上飞，你照下来，它静止不动的。

　　你从这个概念上去体会不生不灭，它存在的时间极其短暂。这个现象存在期间，真的是亿万分之一秒，那个生灭速度转变之快，我们没有办法想象。谁见到？佛告诉我们，八地菩萨见到了，八地菩萨是不动地，他见到一切法生灭的现象。这个不生不灭，不生不灭其实还是有生灭，生灭太快了，几乎生灭同时，你看不到生灭的现象，所以说不生不灭，这是事实真相。了解事实真相之后，万缘放下。为什么？一切法不可得。你得失的念头没有了，然后在世间跟诸佛如来一样，随缘，随缘多自在，没有得失，没有生死。再给诸位说，没有垢净，也没有断常，也没有来去，《中观》里面给我们讲「八不」，那完全是事实真相，就在我们眼前。菩萨有智慧，看得清清楚楚。我们凡夫愚痴，不了解事实真相，面对外面境界起心动念，胡作妄为，造无量无边的罪业，感受的苦报。这些果报是业力显现出来的，佛不能度，佛不能救；佛能度的、能救的，就是把这些事实真相，给我们说清楚、说明白，让我们觉悟。我们也能入佛境界，这个问题才解决了。佛度众生是这个度法，完全用教学。

　　佛对众生慈悲到极处，我们可以从「四悉檀」这个原则能看出来。诸位无论在什么时候，无论在什么处所，接触一切大众，你有慈悲心，你想帮助他，你想度他，用什么方法？用四悉檀。第一个「世界悉檀」，内容是令一切众生生欢喜心。我们跟大家相处叫大家生烦恼，你还能帮助他？他还会听你的吗？第一个要令一切众生生欢喜心。第二个「为人」，念念为他着想，为他的利益着想，他欢喜了。实在讲，这就是佛家常讲，「先以利欲勾，后令入佛智」。四悉檀前面两个就是利欲来引诱他。到后面，这是「对治」。关系建立了，信心建立了，成为好朋友，有什么毛病劝导他，用方法对治他的毛病，帮助他断恶修善，帮助他破迷开悟，那是对治。最后是「第一义」，帮助他圆满成佛。今天第一义悉檀，就是劝他「深信净土，念佛往生」。这是有方法的。

　　我们第一次跟人接触，没有别的，第一个唯一的目标是欢喜心，大家手牵手欢欢喜喜。然后是无条件的布施供养，无条件的为你服务，这为人。先不要讲过失，你要一说他的过失，谁愿意听人家讲过失？掉头就去，理都不理你。所以帮助别人是有方法，你不懂这个方法不行。佛的方法巧妙极了，真实智慧，善巧方便，应当要学习。世间再大的灾难，我们处之泰然，我们清清楚楚、明明白白。我们有慈悲心，也不能舍弃众生不闻不问，不可以，我们尽心尽力去帮助，能帮助多少就帮助多少，我们的功德是圆满的。好，今天时间到了。

九九年早餐开示—利益众生的四种原则　　（共一集）　　1999/3/14　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0314

　　我们细心去体会，佛在大乘经里面，教导我们最重要的课题，也是最根本的原则，就是教导我们「认识宇宙人生的真相，肯定生命是一个整体」。虚空法界，十法界依正庄严，无非是自性活动的现象而已；自性是一个，所以尽虚空、遍法界一切众生是一体。这是一个了不起的发现，是一个了不起的认知。认知的人就是佛，就是法身大士，迷失的人就叫做凡夫。我们看看佛与法身大士，跟这些迷失自性的人怎样交往，这就是佛陀的教育。佛教导的内容，实在讲太多太多了，真正是无量、无数、无尽。可是，其中他有一个原则，我们能够掌握着这一个原理原则，就可以加速修学的脚步，能够把我们契入佛陀境界的时间大大的缩短。

　　当然根本的原理是认知，必须要肯定虚空法界一切众生是自性，自性的活动，这个要肯定，然后通过学习将它证明。我们现在相信肯定，是相信老师，是信他，不是信自，还是隔了一层。如何把信他变成了自信，变成了信自，那就是功夫的圆满。佛与一切众生的交往，就是我们常说，人与一切有情众生的往来；与一切无情众生的往来，无情众生就是现在所讲的自然生活环境；人与天地鬼神的往来，这里面除了畜生道之外，天地鬼神统统包括在其中。觉悟的人，与众生、与自然环境、与天地鬼神，用一个真诚心、恭敬心、礼赞心、慈悲心，用的是这个心。觉悟人用的是这个心，合起来说就是经上讲的菩提心。我们对一般人讲菩提心，他不能理解什么叫菩提心，我们讲真诚的心，讲清净的心，讲平等的心，他好懂，他能够理解。真诚的爱心做基础，以善巧方便，才能真正的利益众生。

　　《无量寿经》讲了三个真实。第一个「住真实慧」，住真实慧就是住菩提心，就是住真诚、清净、平等、觉。真实的一片慈悲，无条件的爱护一切众生，帮助一切众生，这是住真实慧。又说「惠以真实之利」，惠是给，我们今天讲的布施供养，布施一切众生真实的利益，供养一切众生真实的利益。要知道众生就是佛性，众生就是佛，佛性就是众生，佛性就是自己，所以众生就是自己。这一个事实真相，不是彻底觉悟的佛陀，什么人能说得出来？我们不能不感激老师，佛陀是我们的老师。真实之利是什么？真实的慧是什么？第三个真实说出来，「开化真实之际」，真实之际就是自性，就是禅宗里面讲的明心见性、见性成佛，那是真实之利。我们自己修学是真实之慧，布施供养给众生，帮助众生破迷开悟，那是真实之利。

　　佛用什么方法落实？我们要知道，佛...(净公上人：九九年早餐开示)

...，所以个个都作菩萨、作佛。我们今天教诫中断，我们每天两小时接触佛法，还有二十二个小时打妄想、生烦恼，我们怎么会有成就？

　　因此我们就想到，老年是最适当修学的阶段，他工作放下，儿孙长成了，也不要再顾虑，这个时候可以安定的来修道，这是修道最好的一个时期。我们看清楚、看明白了，全心全力帮助他，成就他。我们对于青少年、对于壮年，讲经说法是宣传，让他有个印象，让他对佛法有个正确的认识，奠定一个基础，真正修行从什么时候开始？从退休那天开始。果然如理如法，我们在历史上看到，在《高僧传》上看到，在《居士传》上看到，在《善女人传》上看到，修行成就需要多久时间？快的三年五载，慢的十年、八年都有成就。这样说来，咱们退休之后，这个时候正是好时候，所以老人院养老充满了希望，决定不是无希望工程。

　　我一定要在无希望当中，帮助他们充满希望，而且我还要把这个理念，介绍到所有的宗教，我们共同努力帮助一切众生，提升他生活质量，从人道提升到天道，从凡夫提升到圣人，这是我们应该要做的，应该全心全力努力去做的。我们帮助别人提升，自己不知不觉也就提升了；我们帮助别人作佛，自己哪有不作佛的道理？我们帮助别人生天，我们自己怎么会不生天？由此可知，世出世法确实如佛所说无有定法，一切吉凶祸福、善恶利害都在一念之间。这一念能转得过来，转恶为善，转无希望变成无穷的希望，转人作天，转凡成圣，都在一念之间。

　　经教天天深入研究讨论；我昨天从香港回来，一下飞机我就到居士林的讲堂，昨天晚上这两个小时，我也提到这个问题，我们怎样转变自己，怎样转变境界，都在读经研教。我们要重视这桩事情，要认真努力在教理上下功夫。成就的人，也就是真正在这一生超凡入圣，作佛、作菩萨的人，总不外两个条件：一个是过去生中，他所修积的善根福德因缘非常深厚，他能成就；另外一个，就是对教理非常透彻，深入经藏；只有这两种人不退转，勇猛精进，他成就了。如果自己善根福德不够深厚，对教理不够透彻，你叫他不退转，你叫他不变心，不可能。我们用深入教理，补助我们善根福德之不足，我们这一生行，能成就！坚定信愿，勇猛精进就成功了。好，今天时间到了，就讲到此地。

九九年早餐开示—佛七的真实意义　　（共一集）　　1999/3/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0322

　　早晨悟道师打来的电话，我听到了。佛七不是一个法会，如果把它当作法会来看，那就是凑热闹，意义不大。真正佛七的目的是放下万缘，希望在这七天当中，一心专念阿弥陀佛，得一个结果，这个结果就是「一心不乱，心不颠倒」。一心不乱功夫有浅深不同，这要看你放下多少；你放下得多，你一心的功夫就深；你放下得浅，一心功夫也浅。祖师跟我们讲，一心有理一心、有事一心、有功夫成片，功夫成片是事一心里头最浅的。虽然说浅，往生西方极乐世界决定有把握；换句话说，能念到功夫成片就是成就，这七天念佛总算是没有白念。

　　什么叫功夫成片？也就是佛号念熟了，念到真正在二六时中，我们现在讲二十四小时，妄念不起来了，只有佛号，念的时候有佛号，不念的时候也有佛号；我相信同修当中，有不少人有过这样的经验。但是这种经验是短暂的，不能保持长久，长久保持就是功夫一片，这是好境界。我们必须晓得，妄想、杂念、分别、执着，这一些决定是破坏我们正念，可是我们都生活在妄想杂念当中，想把它放弃，可是总办不到。我们应当有高度的警觉心，不能舍弃妄想杂念，就没有办法往生，没有办法脱离六道轮回，这个事情就严重了。怎么解决？还是一句老话，「要放下」。在日常生活当中，念念为众生想，念念为社会想，不要想自己，就容易放下。世间人之所以放不下，起心动念都想到自己，这是大障碍。诸佛菩萨、祖师大德在经论当中，不知道给我们提示多少次，我们读了、听了，依旧是麻木不仁；换句话说，自私自利的念头，保护自己的念头丢不掉。

　　在美国，美国人的思想，第一个就是如何保护自己。这个思想在美国社会，大家都认为是正确的。是不是真的正确？不尽然。念念要保护自己是增长我执，我执是六道轮回的根本。佛法，尤其是大乘佛法，佛告诉我们「无我」，你保护自己，可见得这是个错误。无我就无轮回，有我就有轮回；有我，你造的业就叫轮回业；无我，你造的业叫净业；这些话我想同修们听得多。可是佛经上佛也说「常乐我净」，那不是有「我」吗？佛讲的有我是有「真我」，我们现在执着这个身是我，这是「假我」。身不是我，我在哪里？禅宗讲的话，说得好，「父母未生前本来面目」，那是真我，你找到了没有？

　　真我是自性，真我是法性，真我是法身，你找到真我，在佛法里面讲，你就成佛，你就是法身如来。什么叫法身？佛在经上讲得很好，「虚空法界一切众生，即是法身」。由此可知，我们常常念一切众生，常常想一切众生，这个跟法身相应，跟真我相应，跟佛道相应。念念自私自利，念念要保护这个自身，这是错误，绝大的错误。多少善法，多少真实功德，都被这个错误观念障碍了；不但障碍自己的善法功德，而且还造作许许多多的罪业。这个罪业是障碍一切众生的善法，破坏大众的功德，根源都是「一念私心」，尤其是在现前这个时代。

　　有一位同修，加州的同修，给我寄来四个录像带，听说这套录像带在美国电台里面也播过几次。西方人讲的大预言，预言里面都说九九年，二千年这个世间有大劫难；有一些宗教，甚至于说九九年是世界末日。现在好像各个地方很畅销的有一本书，叫《圣经密码》，也许你们有看过。灾难可不可能发生？很可能；因为这几年来，有许许多多的征兆，不是好预兆。我们要想救自己，头一个就要把自私自利的念头舍掉。我们念佛也是为一切众生而念，这个心好，这个心不但是自利，确实也是利他。我很认真、很努力的念佛，为谁念？为消一切众生的灾难，为求世界永久和平，我不为自己念，为众生念。众生造业，众生不知道念佛，我代他念佛，这个心好！纵然不能代替，劫难不能消除，我肯定灾难可以减弱、可以延缓、可以缩短，这个效果我们几乎是肯定的。

　　我们在新加坡建念佛堂，这个念佛堂，一年三百六十天都在打佛七，常年佛七。我们每个星期一到星期五，早晨六点钟起香到晚上六点，念十二个小时。每一个星期六二十四小时，星期天也是十二个小时，星期六跟星期天合起来是三十六个小时，这个地方念得很好。所以每一个星期我们念佛堂，有九十六个小时念佛，每一天有二小时讲经，一个星期十四个小时讲经，九十六个小时念佛，我们是这个作法。目的何在？目的就是为一切众生祈求消灾免难，祈求社会安定和平，不全为自己。为众生是真正为自己，为自己有时候念佛会懈怠懒散，为众生就不敢了。众生这么大的灾难在现前，我不认真的念，众生就不能得救，我认真的念，他们灾难就可以化解；换句话说，能不能化解这个劫难，能不能减缓这个劫难，我有责任。我应当以清净心、以真诚心、以慈悲心勇猛精进，把这一句佛号念好，身心世界一切放下，自然就有感应。

　　念佛如何能够消自己的业障？如何能够消社会大众的业障？这个道理，我在讲席里面讲过好几遍。也有同修来问我，「道心很容易退转」，这是事实。自古至今，保持道心不退转的，一生决定成就；这个道心进进退退的，这一生就很难成就，成就没有把握。道心怎么能够保持不退？提出这个问题的人很多，我跟他讲，我们归纳起来不外乎两种因素：第一种是「他过去生中修积的善根、福德、因缘深厚」，这种人不容易退道心，这种人如果接触念佛法门，决定往生作佛。第二种人「对于教理透彻，深信不疑」，他知道利害，他明了得失，他也能够不退道心，这一生当中也决定成就；如果没有这两种因素，那就太难了！我们常常退道心，这就是说明，我们自己的善根福德因缘不够深厚。可是我们的缘也相当的殊胜，我们得人身、闻正法，还有机缘听到净土法门；更难得的是你能够遇到，《无量寿经》夏老居士的会集本，这个因缘太殊胜了。

　　那要怎样弥补，我过去生中修积的善根、福德之不足？这就要读经、听教，读经、听经重要。古时候的读书人常说，「三天不读圣贤书，面目全非」，这个话什么意思？三天不读圣贤书，不接受圣贤人的教诲，烦恼习气都现行，就面目全非，退转了。我们学佛又何尝不如此？三天不读经，三天不听经，我们的烦恼习气决定起现行；可见得读经、听经重要，每一天不可以间断。我想听经，没地方去听，讲经法师太少了。这也是我们在新加坡，全心全力积极在培训年轻的法师，希望他们续佛慧命，弘法利生。眼前我们可以利用科技、利用网络。现在我们在此地把《华严经》的时间调整，我们早晨十点钟到十一点半讲...(净公上人：九九年早餐开示)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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