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標題: 净公上人关于老子的讲记敬摘点滴2021529843 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-29 08:45
標題: 净公上人关于老子的讲记敬摘点滴2021529843

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于老子的讲记敬摘点滴

...间所有的物质是假的，根本就没有物质这个东西存在，这是他说的。物质是什么？念头的幻相，跟弥勒菩萨在经上所讲的完全相同。
「佛问弥勒，心有所念，几念几相识耶」。问这么一句，这一句里有三个问题，有几念、有几相，相就是物质现象，有几识，识就是精神现象，就是受想行识，合起来就是五蕴。弥勒菩萨回答，一弹指有三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质现象，「形皆有识」，每一个形里头都有受想行识。所以换句话说，每一个极微色里头都有受想行识，就是五蕴，五蕴就是最小的。所以这是被现代科学家看见、证明了，真的不是假的。可是释迦牟尼佛在距离我们，依中国历史记载，三千年前，佛就讲得那么清楚、讲得那么明白；三千年后，今天科学才发现，发现的，还没有经上讲得那么清楚、那么明白。那科学家，现在科学家承认了，他说古时候的人有一种本能，他知道宇宙之间很多奥秘，他说我们现在这个能力丧失掉了，我们不知道，他们知道。所以现在对古圣先贤逐渐重视起来，认为他们有智慧，他们不简单，对于他们留下来的这些资料，甚至于预言，都感到很大兴趣。
这就是佛为什么什么都知道，无所不知，无所不能，就是因为一切诸法炳然齐现大寂定中，大寂定是他的心，他心定了，制心一处，无事不办。「犹如香海澄渟，湛然不动」，这是形容佛的心，这大定，这是自性本定。真心是不动的，妄心是动的。真心离念，没有念头，没有起心动念；妄心有念头，妄心有波动现象，真心没有。惠能大师见性，第四句他说得好，「何期自性，本无动摇」，就是说的这个境界，他要不入这个境界他说不出来。他不认识字，没有读过书，没有接触过佛法，没有听人讲过，他怎么知道自性是不动的？证明他真的见性了。最后一句他说「能生万法」，十法界依正庄严是从这个心里头变现出来的。自性能生能现，它不会变，会变是阿赖耶。所以阿赖耶能变，把自性所生所现的万物通过阿赖耶全都变了，变成十法界，变成六道三途，这都是阿赖耶变的，自性里头完全没有。
所以「四天下中一切众生」，这个四天下是讲我们这六道里头所有众生，「色身形像，皆于其中历历顿现」，顿是同时，速度非常快，我们无法想象，全现在其中，历历，清清楚楚、明明白白。「如印印文」，印，中国人古时候用印章，印章里面刻了很多字，印盖下去的时候，这字同时现前，不是一个一个，不是有先后，没有先后。也就是智慧开了，人真到这个定功现前，心清净了，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，在这个境界里面，所以说豁然开悟。开悟境界是什么？就是整个法界统统现在你心里头，你清清楚楚，你完全明了。「其差别无尽」，差别无尽就是阿赖耶识变的，十法界、六道差别无量无边。「教法」，所以佛教学的方法也不定，方法也是无量无边，「及所化机」，所教化的对象也是无量无边，也是层次差别很大。「虽大小不同，亦同缘起」，都是同时现出来的，「炳现定中」。这几句话很重要，这说明宇宙人生一切万法的真相，海印三昧当中自然现前的。
「经云」，这个经是《华严经》上的，「或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等」。摩睺罗伽是蟒蛇、大蛇，我们也称它为龙。「随其所乐悉令见」，你喜欢看什么，统统看得到，都看到了。「众生形相各不同」，形状不一样，相貌也不一样，「行业音声亦无量」，他们的造作，这是行业，他们的音声、他们的言语也是无量无边。「如是一切皆能现，海印三昧威神力」。这是说修行，大概在菩萨，这个佛经常讲八地以上，我们有理由相信，八地以上的菩萨，他们所证得的三昧肯定是海印三昧。
经文里面，海印发光，这《楞严经》上说的。「此之发光，非因手足」，手足只是表态，只是表示。发光是什么？不因手足是什么？心现心生，这是真的，就是那个真诚的心，没有一丝毫染污的心，也就是本经经题上所说的清净平等觉心，这是佛心。单说心清净，二乘，讲到平等，是菩萨，这些我们都要记住。如果我们的心不清净，换句话说，我们是道道地地的凡夫。为什么？小乘须陀洹果见惑断了。见惑是什么？第一个，不再执著身是我，我们有没有做到？第二个，边见没有了。边见是什么？边见是对立，你我他，对立。边见破了是什么境界？是一体的境界。老子所说，「天地与我同根，万物与我一体」，边见破了。第三个，见取见没有了、戒取见没有了。这两种，中国人叫它做成见，某人成见很深，那就是执著，执著什么？自以为是。这个念头没有了，这成见没有了。成见没有，才能恒顺众生。有成见，怎么能顺别人？我对，他不对，不能随顺。所以成见没有的时候，这人能随顺。第五，最后一种，邪见，就是除了上面这四种错误见解之外，所有一切错误的见解他都没有了。这须陀洹，初果！在大乘《华严经》上，圆教初信位的菩萨，这小学一年级，真正佛弟子。虽然没有出六道轮回，他有期限，天上人间七次往返，他就超越六道。而且在这一段期间当中，七次往返当中，决定不堕三恶道。
所以我们要常常自己用这个来反省，我们修行有什么成就、有什么功夫，初信位菩萨我们不够分、不够资格，小乘初果我们也没到，真正是博地凡夫。人贵自知之明，博地凡夫，这一生能成就的，除了靠阿弥陀佛之外，你还靠谁？所以八万四千法门任何一个法门我们都没有办法得到，真正能得到的只有净土。你能够把一句弥陀念好，万缘放下，一心专念弥陀，你就决定得生净土。修净土，放不下，只要有一桩事情放不下，你就去不了。财色名食睡，地狱五条根，只要有一条放不下，你就不能离开地狱。佛这些话都是真的不是假话。
所以这海印发光是心现心生，不是手足。「阿难见佛，只因于归真之一念」，这句话重要。我们如果归真这一念的时候，「念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也。只是一心，我心佛心无毫厘许间隔」，这个我们要学，我们可以学得到的。早年李老师教导我们，常常提醒我们要换心，换心怎么换法？把我们心里这些乱七八糟东西都放下，把阿弥陀佛请到心中来，让心中只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫换心。你想想，心是阿弥陀佛，我们的言当然是阿弥陀佛，我们的行为当然是阿弥陀佛，三业相应，哪有不生的道理！
我口里有阿弥陀佛，心里还有贪瞋痴慢，这个不行，这是假的，那不是真的。我们没有到极乐世界之前，要防止时时刻刻出错误，好像我们在这个高速公路上行走，这是一条直路到极乐世界，那方向盘要把稳，差一点就出轨了，你就没分了。你要把整个精神集中在这个方向上，丝毫都不能差误。发菩提心，就是真信真愿，真正相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，真信，真正愿意求生。这经讲得太清楚了，两个世界我都搞清楚、搞明白了，现在让我选择，我选择极乐世界，一心投靠阿弥陀佛，只有阿弥陀佛能帮助我，只有阿弥陀佛能成就我，这要有真的信心，一丝毫怀疑没有。
所以疏上说，「何隔念与时乎」，没有时间空间的问题，「只是一念，无去来今」，当下即是。「是故阿难念佛礼佛，即见弥陀」，这是什么？佛常说的心想生，就在当前，跟阿弥陀佛感应道交。阿弥陀佛的法身是常寂光，常寂光无处不在、无时不在，我们用心是真的，佛立刻就现前，就现相了。「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。蒙佛接引往生极乐。故云：念佛时即见佛时」，这句话非常重要。我们现在还没往生，时时刻刻，念佛就是见佛时，为什么？我们念佛的时候佛知道，我们发出这个信号，他收到了。收到为什么不现身？如果常常现身，佛把你的功德破坏了。为什么？你生欢喜心，你生傲慢心，我见到佛了，你看你们都没有见到，我的功夫比你好，傲慢心生起来。那个没有见到的，他嫉妒心生起来，你看，佛对他好，他见到了，我没见到。这扰乱众生。
佛在什么时候来让你见到？往生的缘成熟了，你在这个世间寿命到了，他来现前。那另外一种，佛现身给你看，你的功夫成就了。也就是说，你念佛念到一心，我相信还不用到一心不乱，到功夫成片就可以见到佛。你的信愿具足，功夫念到成片，成片就是确确实实没有杂念了，这个时候佛现身。佛现身，很可能会给你授记，勉励你。像莹珂法师，三天三夜把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你的阳寿还有十年，十年之后，佛说，你临终的时候我来接你。莹珂很聪明，我十年阳寿不要了，我现在就要跟你去。佛也答应了，好，三天之后来接你。这是真的不是假的，所以这是缘分。
像远公大师，我们初祖慧远大师，我们在传记上看到，他一生三次见到极乐世界，还不是见阿弥陀佛，见到极乐世...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五０六集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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